장음표시 사용
461쪽
stem eoDeare ore nere omnes debent.*- enim
nisi ipsi istim gratis defuerint, sicut eae t σευμ num,ita perficiet,cte modo etiam ill quise existi
maniflare, videant ne eadant , ct eum timore ad eremor almemsuam operentur, inlabori in iis uitiis in eleemo senis, in orationiblia, oblation Lia,in ieiuniis escastιtate,ctc. Trid.ibid.capias isti Sic igitur nulli iusto deest sufficiens auxi
lium ad perseuerandum ut definitur in Concklio Arausicano ea n .as. Tridentino sessi&cam 13. can. 22.ua quidem,ut et si qui forte sua euia piperseueraturus non sit, adeoq; reipsa donum perseuerantiae non habituriis; nemo tamen sit; qui eum iusmodi auxiliis gratiae, quae De usta ratus est dar perseuerare non possit. is, 32. Quod vero ad peccatores attinet, etsi vafrisvarie loquantur, nos tamen de Deo in boni late sentire docti, ita censemus. Primo haeresi a esse,dicere, Devia generi humano,ita sussiciem. . ter non protexisse , ut plus ab eo iure exigi posust. Secundδ,erroneum esse dicere,aliqua peem cata seu certam quandam peccatorum malitiam esse, propter Quam Deus certa xcommuniat qua lege, sufficiens gratiae auxilium omnino de neget a Tertio, falsum videri aliquo sensit, Quarto,improbPhile videri, Deum ulli adulto quamdiu rationi
462쪽
ad relurgendum a peccatis, aut perstiterandum
Bile videri possit induratis non quovis tempore suppetere auxilium sufficiens ad conuersione bcredisndum est tamen Deum quorumvis pein catorum, etiam infidelium, qui nihil unquam de fide audiuerunt, mentes, non quidem assiduἡ hocentis nec iustis quidem facit sed ita oportune, tum per effictus externos creaturarum. tuis per internos remorsus conscientiae ,4 alias quasdam inspirationes etiam supernaturales, excitare adseruandam legem naturae, verum
463쪽
dum,aut si peccator fidelis Ladgehennium rem v. g. eoneipiendum; a si eiusmodi auxiliis
recte viantur,Deus etiam, teriora,quibus tamdem credant conuertantur, negaturus nausit'. . ' a
Fundam stroposition. ψ .adRom. p. ra deamainraone loque , nobis aduersari videatur his veris his Nanergo horisti Pharaoni) imputatur quod ne non obtemperarit quandoquidem obdurato tarde obtemporare non ponerat s sed quia ast is praebuis, caseo obis re contrarium tamen postea aperte oculi,serm. δαδε tempore,cti lib. de praedis ,η.Sanctorum, p.r. ut priorem illari sententiam retractasse iure videatur, etsi non nemo aliud sibi persuaserit .
Gregorma Molin. sequet. 33. Sane quidem fieri potest, vi ex Juobus ae qualiter dispositis,&quoad physicam entitate inaequalem motionem gratiae excitantis habentiis bus,unus conuertatur,alter, 5 item, etiam stan tibus utrinq; aequalibus impedimentis conueris sonis;quin etiam,vt ille conuertatur, qui Nil ra im pedimenta conuersionis. gratiam excistantem minus intensam physico gradu habet, alter vero cum minoribus impedimentis,&gr tia excitante physice intensiore non conuert
tur; quod aperte ex fidei principii sequitur,caeis terum
464쪽
De diuinagrati . 4rrterum omnino niendu, semper illium, quἰeonuertitur, maius auxilium in ratione beneficiide gratiae, adeoque simpliciter Mabsolutὸ loquen
De eausis gratia. 3 g. Causa finalis gratiae suprema quidem est Dei gloria Ephesi secunda in ordine, gloria Christi capitis nostri, ibide tertia gloria nostra, Rom.6. Causa principalis efficiens gratiae sanctificantis est solus Deus, principalis meritoria Christus;instrumentalisPhysica coniuncta quiadem Christi humanitas, separata vero Sacra menta causa materialis, ex cuius obedientiali Potentia educitur, anima; proxime disponens eaque saltem extra Saeramentum necessaria in utentibus ratione, conuersio mentis ad Deum; ad quam ut est a Deo mouente, necessitate inis falli bis sequitur gratia, ipsimet ciuersona pro Porti irata, adeoque non aequalis in omnibus: quanquam prima ac potissima causa, cur aliqui maiorem gratiam recipiant, reserenda sit in beneplacitum Dei,maiorem uni,quam alteri, gratiam praeuenientem conferentis, iuxta Rriom.
465쪽
37 Neque vero peractus supernaturales pro ducuntur effective ulli habitus seu supernatur Ies, utpote dantes, non supponentes inpotentia vim operadi simplicitet;seu naturalest quidquid nonnulli,cum veteres,tum recentioresTheψο- si dixerint;etsi nihil obstet, quo minus aliquando eirca idem obiectsi materiale eliciantur actus naturales,quibus naturales etiam habitus aliquomodo supernaturalibus similes generentur. Imoiae per absoluta Deis olentiam dari posse crea . turam, quae sit causa efficiens prineipalis gratiae, probabilius censemus.18. Solius fidei a iustifieari hominem, hae reticum dogma est; seu causalitas tantum; vis dispositiua,ut molles Lutherani volui,seu etiam praesentia aliorum actuum ex eluditur, ut rigidii. Quod enim de fide in negotio iustificationis asserit Script ura.de com pluribus aliis actibus assis rit. Sunt ergo praeter fidem, alij et iam actus, per
modum dispositionis,ad gratiam,seu acquirendam, seu apprehendendam ut loqui malunt neeessarh,ab homine cum auxilio grati & ει-ctiue,4 liberi producti; utpote qui non minus, ouam alij vitales actus, passim ipsi homini inscripturis tribuuntur; hincProuerb. I s.legimust minis cammampraeparare;hine tot ad eiusmodi actus exhortationes,&c. Tales autem praeter fidem sunt,primo,tumor, Eccles. I. Timor Domini expellitpeeeatum ,
nam qui me timore eis nonpoterit ius mari S
466쪽
m untur,ipereata multa,quoniam dilexit muia I. Ioan.3- oxenet mortiat quarto, poenitentia, Eaech.I8. Si imp egeris, paenitentiam, vita viuet,in usurasse,quam op ratu eis, Diuet. Lue. 33. Nisi emtentiam habueritis, omnessimiliterperibitis Actor.u. Ergo θι gentibin paenitentiam dedit Dem ad vitanti. De , proposito suscipiendi necessaria sacramenta &
ir, nihil opus est separatim di-:
6o Issi tamen actus no semper explicite omnes requiruntur ad iustificatione:vt quam non in nunquam pristat cum actu charitatis aut poeultentiae actus fidei Christianae, quae est assensus firmus de rebus diuinitus reuelatis. Haec enim reisubstantiasserandarum erum, argumentum non 'parentium.Hebri . meaeeedens ad Deum credit, quia es, ct ηquirentibwe, remuneratyri fit abid. Hae intelligimus aptata esses euia eris Dei. Ibid. Hae creditur , quod Demsustitauita sum a mortivis Rom. Io. Hac reditur,quoniam D ese Chri ti,st Filim Dei. I.Ioan.3.Hac rodidit Abraham Deo promittenti multiplicati nec seminis orgutatum earia iustitiam . GeminHebr. I.
467쪽
ων . IL'Tham. DigDIRsti me audiendus est Scotus in . SI q. a. dum inestio quam moram durati nemina ora, gratiam per modum ultim dispositionis concilia turo, requirit; nee Caietanusan tractatu de contritione, qui praeter ipsam actus praestanistiam, fortuitam quandam Dei acceptationem exigit; ita quidem, ut iuxta legem ordinariam Dei,& ipsa persectissima dilectio Dei uper omnia existere quandoq; in homine possit,'re ipsa tamen gratiam non conciliare ratus videlice eiusmodi amis tantum quoad modum,non a tem quoad substantiam supernaturales esse, de quo supra thesis s. 61. Caeterum ut nemo perpetuo apud nos dubitare iubetur defeecatoru remissione, quia potius omnes probabilem,nonnulli etiam moraliter certam persuasionem de sua iustitia 'bere possitnt,4 ut priorem illam reipsa habeant, omnes curare debent ira nemo aut potest aut debet, citra peculiarem reuelationem Dei,
prorsus infallibili fide seu cognitione sibi per- Radere, se esse in gratia, ut patet ex Tridentino
m. d multis in locis indicat scriptura;Eecles s.Nessit homo reum odio. et amore dignussit sed
468쪽
Item salvaneritiame, non videbo eum ιβ
Misistis ron inted am Psal. I 8.Dεlim quis intest git ab vultis,cte. I. Cor. 4. M lmihiconseriminum non in hoc ius eat in Vana est ergo, ne dieam stulta illa haereticorum specialis fidea seu fiducia.
CAPUT IV. De ectibus gratia onctificantis.
64. Effectus formales gratia sanctifieantis
fiunt ii iustificatio, remissio peccati, si nitas naturi, consistens in reparatione eius facultatis ad beneriuendum , quam homo per peccatum amissam Per gratiam recuperat, de qua supra amicitia cum Deo. his ad ha:reditalem gloriae coelestis.
Qui quidem effetius inter se connexi, sola ra- .esone distincti, bb eadem omnes gratia sapoificante interna inhaerente formaliter proueni
unt, iuxta superius dicta thesis. 63. Jussi fie aliis peccatoris,ut est foris alis effectus gratiae sancti Stantis, in ternae, xl, abit ualis. nihil est aliud, quam mutatio, quam Omo exscccatore fit aut costituitur iustus,seu mauis, trans latio de statu peccati,in statum gratue,iuxtaTrudent.sess. s. cap. . 7,&.Col. i. Vnde non eisβυremisiopeeeat .sedosanctificatio interna. Et eam ror est in fide, homine imputatiua i iustitia Clit ni formaliter, seu adaequate, ut haeretiei volun seu inadaequale ut incaute ex Catholicis non utilli dixerunt 'ustificari, utcunque interim ali-
469쪽
.as In LII. yraom. Dis '.IR duo senti eis dici possit, iustitianiae merita Christi nobis imoutari, ut recte Bellum.ώλαιώ. 66. Etsi homo verὸ iustus eoram Deo esse non fossi absque nitarente iustitia,adeoq; nec gra tus, prout haec vox significat gratia affectum;3 probabilius tamen videtur, per absolutam Dei potentiam ,hominem etiam secundum praesentem statum a Deo supernaturaliter dilist, Madiatam aeternam linitari , adeoq; peccati remisi sonen aceipere posse, absqueanfusione gratia sanctificantis vlmulti graum Theologi semuunt a imo etiam absq; conuersione actuali suis
pernaturali. lenque sine omni gratia positiva 4nhaerentes etsi non abs uegratia gratuitqῶ-
E eonuerso fieri quidem non potes , quia homo gratiam sanctificantem internam,ilios habitus supematusales habens, sit a Deo supen naturaliter dilictus, ex se aptus ad operas Pernaturalia, ς per se loquendo, si aliud nihil ,abstet, simpliciter iustus, rectus&aeceptabilis id vitam,ternam;attamen loquendo dep*ten tia Dei absoluta secundum se implieare non λdetur, quominus Deus,4 talem reipsa non aeν ceptet ad vitam aeternam a Somnes eiusmodi
habitus, quia etiam ipsammςt sonuersionem
470쪽
actualem eonseruet in eo,qui vel ipse actu more taliter peceat, vel in peeeato mortali perseu
c8. Eiffectus a gratia sanetincanto in gener cauis esticientis procedentes sunt, meritum satisfactio, de qua tamen est alius dicendi locum Meritu in proposito ita generatim describit m test opus bonum, habens moralem vim GHiet gandi inexum suius interest, adcumpetentem
xemunerationem exhibendam . . a 'o . At
Q. Triplex e 1 meritum , primum derigcr. institiae, euius videlicet vis, M Uigatio gratia a
liberali acceptatione no nilatur undum umet pliciter ωabselute vocatur meritum deςondbgno,cui praemium debetur exiustitia, utcunque interim fortasse liberali quadam accepi uus' gratianitatur tertium improprie seu analores' ceductu quod de congruo vocant, quiaetu nulla merces ex iustitia debeatur,congruum ha-men est,ut aliquod munus refundatui;sed 'uod non ex iustitia sed ex liberalitate Dei acceptanet tis sequitus remuneratio, iuxta S
o. amri Ut quidem homo apud Deum promereri de rigore iustitiae potest; vitam tamen aeternam, etiam a condigno adeoque per mer tum iustitiae proprie dictum potest, ut patet ex Scripturis eae i3. Hoprotector ut ,