장음표시 사용
121쪽
2 8 De Summa IN. Potesate circa Sacra. civili. Civile regimen vel summum est, & vo catur maiestas : Vel sub summo, quale est imp tium Praesidis, Consulis, Praetoris, &Q. Minus civili est regimen Patrisfamilias in uxorem,silios, servos: unde potestas maritalis, patria, herilis. Qui bos ita praemissis , ad Pastores Veniamus emploraturi, quale ipsis regimen competat r&pri Ino quidem constitutivum ex vi imperit,illis non a) hristus solum eripit, Apostolis suis aliam vI- vendi . ationem praescribens, quam Reges S Principes gentium, quibus dominantur. insistunt.
Sed & i b) Petrus , vetans PreSbyteros κατακυριευσιν το,. κληρων et ubi imprimis notandum, quod
voce eadem Christus in locis ad mar ginem notatis usus sit , cum de summo Regum imperio loquitur: quemadmodum
tribo it τοῖο μεγαλοιe, qui nimirum infra regiam
dignitatem sunt, quales fuerunt Ethnarchae Judaeorum, apud V Josepbum dicti, ad
quos fortasse Christus apud Lucam resipexit,cum isto vocabulo utitur e quare si Pastoribus S regium imperium, & illud adimitur , quod minus regio et sequitur omne imperium adimit id quod etiam magis ex negato Presbyteris usia c actionis, quae essentialis & immediatus imperii
effectus est, apparet: γ Christus iubet Petrum
ut gladium in vaginam recondat, quem in gra satores nocturnos stri nxerat,negans ) regnum' suum, in quo Apostoli dominaturi sunt, esse de hoc mundo. ad cujus defensionem non militum ope.
122쪽
CAR IZ Imperat. Impairca Saera comet. 8'ope, seu seculari brachio , d) sed Angelorum legionibus usurus fuerit, si vi agere vellet, tum e) noluit esse Judex super adulterio cuiusdamuXoris, ne vel umbram alicuius potest iis civilis sectari videretur. Apostolus Paulus 4 quacunq uevi & coactione Pastoxes abducit, cum Episcopum non vult esse suo ipsius eraemplo praeivit aliis , quanta modestia in illis re..hus utendum sit, quae aliquid imperii si piunt equando enim g) Corinthios admonet, ut Hierosolymitas aliqua extraordinaria ope iuvent, praeoccupat stainii, se non imperare haec, O κατ' ἐπιταγην sed potius siuadere, precari, inter cedere pro fratribus: relicto Corinthiis libero arbitrio citra necessitatem assentiendit additenim μην ἀνά οὐκ. Et priori ad eosdem Epistola de virginibus consultus,quia nullum mandatum
aut imperium I Domino habeat, nihil imperare audet, saltem quid sibi ea in re videaturi exponit. Notum est illud Chrysostomi r Aones nobis . data talis potesas, ut auctoritatesententia eo-hibeamus homines a delictis: & eiusdem alio loco. Homo sta fide fuerit abductus, multa imminet Sacerdoti patientia in fria adhortati nis, quia non potes errantem vi reducere, sed persuadere conabitur, ut ad fidem rectam revertatur: itemque illud Bernhaesit stetisse λρο otas iudicandos lego : fedipse judicantes non lego. Regimen ex consensu singulis pastoribus ut toto in partes nonnisi absurdissime tribuitur: in quantum vero alii se fide data ipsis obliga-F r runt,
123쪽
.so Tu Summa Im Potestate circa Saera. runt, tunc ius ad petendum habent, non qua pastores sunt, sed qua contrahentes. Relinquitur itaque solum regimen Patrium & declarat vum, ducere & p iscere populum, eidem quo praeei t: & siquando imperasse leguntur, ita id iti. ondum est, sicut remittere dicuntur peccata , . retinere , id est declarare remissa aut retenta et Deus enim qui hominibus ut in omnibus aliis, ita etiam praecipue in cultu divino imperat, per ministros siuos nos de voluntate sua docet, sicut Princeps Praetori per tabularium reis
scribit, qui longissime omnium ab imperio abest. Eadem etiam figura interpretari illud apud Jeremiam debemus, quem Deus a se constitutum dicit ad plantanda regna & exscindenda: hoc est,ad pronuncianda regnorum excidia leplantationes, quae ipse Deus facturus sit r ut jam
supra innuimus. Interea cum Sacerdotes de s lute aeterna & mandatis coelestibus homines admonent, nas itur obligatio ad obsequium pra standum non quidem ex iussu an nunciatoris, sed ex re ipsa, quam cognitam aut fugere noS Oportet , ut malam, aut sequi, ut bonam. Quam Vero regimen illud medici aut Consiliarii , quo Principε moderantur, nihil summo imperio obstat : tam nihil etiam hoc Pastorsi . quod cum isto plane idem est genere, potestate civilem in acra moratur. Et hoc etiam siensi epistola ApostoloruSeniorum & fratrum ad Ecclesias Syriae &Cilicite
data acCipienda est, qua non pro imperio praeciapitur , quid ad fidem Christianam recens conis sis faciendum sit, aut omittendum, sed declaratur saltem Christianorum officium ex lege divi
124쪽
CAR IL Imperat. Imp. circa Sacra compet. 9 na, cui omnes deinde obsequium praestare de . bent ob legem ipsam iubentem , non ob legis interpretem aut praeconem: qua ratione nunc nemini mirum esse deber regi regem S regere, cum tam diversa regimina sint, quae inter se sibi invia. cem non obstant. Regit enim Rex Pastores imperio: Pastores vero Regem divinae ac naturalis legis declaratione: ibi obsequium oritur ex ipsa superioritate ; hic ex re intellecta citra externam vim aut coactionem et nec id in moralibus contingit tantum, sed& naturalibus. Nam dive so ductus modo non impossibile est hominem duci, & ducere r Quemadmodum nauta navigio secundo flumine desertur , qui ipse etiam alium adversus amnen in nave manu sua ducere potest. De Ecclesia hic peculiariter monendum,
habere eum tum regimen ex Consensu constitutivum, qua coetus est, qui ius habet singulas partes regendi : tum quandoque etiam summum civile imperium, si nimirum fideles aliis impe mixti Rempublicam liberam constituant, ut hodie Batavi & Veneta Respublica : verum utrumque regimen non competit Ecclesiae ut Ecclesia. cujus arma spiritualia sunt, ut verbum Dei, ει
des , amor: non carnalia, quaeque in terra inq uilina est, imperio destituta, non municeps et Sed vel ut coetui vel ut populo liberor Quemadmodum & Pastores imperium aliquod inserius, v. gr. patrium, herile aut maritale habere possunt, quae tamen cum sub summa potestate in civitare snt, jurisdictione seCulari Ecclesiasticos eximere ne Gueunt, siCut nec illud regimen, quod jure
Magi stratus per modum concessionis a superiore
125쪽
,a De Summa I . Potesate circa Sae . re factae possideatur: imprimis Cum haec omnia ipsis competant, non qua Pastores sint, sed qua Patres, mariti, Domini, Vicarii. g. a 2. Bellarminus alio adhuc se commer to opponit. Chrisus γ) inquit, Ecclesiam regendam Petro se Episcopis commisit , non Tiberio , ct ejus praefectis. σ per annos 3oo .sine u is Regibus Christianis,exceptu paucus M, qui vel brevissimo tempore imperarunt, ut Philippus f ν, vessiam in aliqua Provincia, ut LuciuNRex Britannorum, Echisa a solis Episcopis es Presbyteris optime gubernata est. Reponi mus , quae Christus in Ecclesia Petro & Episcopis commisit, ut nimirum oves suas pascerent,id est Evangelium per omnes mundi angulos praedicarent, baptigantes homines, & credenribus ablolutionem 1 peccatis ac aeternam vitam promittentes, ea, tanquam Sacerdotalis
odicii propria, in quae nihil iuris summis pol statibus nisi quoad defensionem concedimus, non impediunt, quo minus in aliis ad sacrorum curam pertinentibus imperio civili liberius sit arbitrium ἱ nec obstat, per trecentos annos de quod excurrit Ecclesiam sibi soli in regimine suffecisse, exclusis penitus Imperatoribus et in ipsos enim potitis Imperatores excluserunt, Ε - clesiam perstquendo, quam ut illos Ecclesia reiecerit,quae, quo primum in eius gremium cΘncesserunt, humili ma subjectione in religionis quoque S spiritualibus negotiis recth monentibus paruiti Malo hic Augustini potius quam meis verbis Bellarmino satisfacere, contra Donati
126쪽
P. II. Imperat. Imp. circa Sacra compet. 9 natistas, idem in hac lite jugum cum Pontificiis Olim trahentes, mascule pro principum iuribus pugnantis. Non invenitur, sa) inquit, exemplum in Evangelicis se Apostolicis titeris alta quid petitum a Regibin terra pro Ecclesia escontra inimicos Ecclesia. Auis negat non inismeniri ' sed non m implebatur ista prophetia res nunc Reg intestigite, erudimini, qui jud,
catis terram. Servite Domino in timore. Ad
huc enim implebatur, quod in eodem Psalmo trigitur : quare fremuerunν gent; sepopuli meditati sunt inania. Adsit erunt Reges terra io Principes convenerunt in unum adveνμου
Dominum se adversus Chrisum ejus. ferun- tamen acta praeterita in propheticis librisfguraefuerunt in Rege isio , qui appestabatur huchodonosar, utrums te in figuratum est se quod ub Ap tolu habuit, se quod nunc habet Ecclesa. Temporibuου itaque Apostolorum orasarorum iEud implebatur, quod Aguratumes,quando Rex memoratu pios se iustos eo bat adorare simulacra, se recusantes infammas mittebate nunc autem istadimpletur, quod paulo post in eoaem Regesiguratum es, cum conversus ad honorandum Deum verum decrevit in regno stuo, ut quicuns blasphemaret in regno suo Deum Sadrach, Mesach, ct Abe ego, parnis debitis subjaceret. Prim ergo te in istius Regi Amscabat priora tempora Regum infidelia um, quopal unt Christianipro impiis e post rius vero tempus illius Regu significavit tem- ρο poseriorum Regum jam Melium, quo pa
127쪽
De summa Imp. potestate elaca nera. . tiuntur impii pro Chrisianis. Idemque loco. uoddicunt , qui contra suas impietates σώjusas constitui nolunt, non petiisse a Regia hin terrae Apostolos talia, non considerant aliud fuisse tunc te in , ct omnia suis temporibus vi. enim tunc in Chrsum crediderat Imperator, qui pro pietate contra impietatem Iegesserendoserviret ' quando adhuc istud propheticum complebatur ἰ quare fremuerunt sen-νω. Oc. nondum autem agebatur, quodpaulis
post in eodem PDImo dicitur, O nunc Regeae in- te igite , servite Domino. & pauli, post. Posse quam cepit impleri, quod scriptum est, ct ad
rabunt eum omneου Reges terrae, omnes stenteae se vient isti, quis mentesibrim Regihin drcat, nolite curare in regno vestro, a quo tueatur ve
oppugnetur Ecclesia Domini vestri: non advos pertinet in regno vestro, quis velit essestae religiosin, Vacrileguου, quibuου dici nonpotest, non Ad vos=ertineat in regno vestro, quis velit' dicin esse, quis impudicin. Cum enim datumsit homini tiberum Arbitrium, tur adulteria legia inpuniantur osacrilegia permittantur, an fidem non servare levius est animam Deo quams minam viror aut si ea,quae non contemptused ignorantia religionis committuntur, mittin vindicanda nunquid ideo negligenda sunt 'f. a . Speciosius est, quod apud ch) Prophetam Reges demissis vultu & pronis in humugenubus Ecclesiam adoraturi praedicuntur , &pulverem ipsus pedum lincturi, quae verba sib-jectio
128쪽
CAP IL Imperat. Imp. rina Saera compet. 9 iectionem magis a Regibus Eccletiae debitam ut
dentur inferre,quam ut illa imperio summarum potestatum teneatur obtemerare e atque hic
profecto familiaris est pontificiorum aries, quo Principum iura in res sacras oppugnare solent rVerum enim vero si divinum promissionis Ora. culum cum aliis Sacrae Scripturae locis diligentius Comp nimus quod a bonum interprotem facere oportet , haud difficulter intelligemus. honorem illum , quem Propheta fatidico Ore Ecclesiae tribuit, stoli Christo, Ecclesiae capiti esse proprium S peculiarem,dici vero de Ecclesia ob Christum in illa spiritualiter praesentem. Et hunc scilicet esse genuinum huius Vaticinii sensum, ut alias rationes omittam, cum clivinae adia
orationis cultus evincit,qui soli Deo competere potest, non Ecclesiae, quam , ut coetus fidelium est, eo modo Colere , quem l 'ropheta requirit,
sacrilegium esset: tum imprimis b) PCumista,
eundem honorem haud multum disparibus verbis futuro Messite oblatum iri, spiritu praefatus, ex quo loco superioris textus incorrupta & vera interpretatio sumenda est. Quae praeterea hinc inde in sacro Codice & apud Patres inveniuntur loquendi rationes , quibus Reges Ecclesiae sie vire dicuntur, id non ad servitutem , imperio adversam, pertrahi debet, sed utilitates Ecclesiae, quas dum Reges curant S promovent, M-clesiae serviunt, nimirum o cio consulendi promovendi misericordia, ut Augustinus ait. eo modo , quo pecuariu S gregi servit, di tutor pupillo, quorum neuter inferior illo est,cujus com
129쪽
ης De Summa I . Potestate eirca Dera. moditatibus vigilat. Servire itaque Reges E elesiae recte dici possunt , Servi esse non aeque, nisi per tropum aliquem , ut Ecclesia Christum notet : neque enim unquam Saul Rex Israelii cae Ecclesiae Servus vocatur e sed potius inversa vice Judaei Saulis Servi di nec iidem seculares saltem, γ) proceres ejus & purpurati r Sed & Sacer ordo, dc inter illos h Saterdos Abimelechus , Saulis jussu, summa iniquitate trucidatus ead quorum exemplum Synodi etiam , Ecclesiae Christianς quondam subRomano imperio compendium Imperatores Dominos suos salutarunte quare servire Ecclesiae est inservire, seu regere Ecclesiam , ut partem totius Reipublicae nobiliorem e quo sensu antiqui regnum servitutem dixerunt. Pertinet huc illud apud ce Xen
f. a . Restant denique illi , qui ita soli
Christo in sacra imperium tribuunt,ut in nullam ejus partem admittant Principes, quasi Vicariam alterius opem ille non desideret , qui regno administrando sibi ipsi sussicit. Sed hujus argumenti imbecillitas facile eliditur instantia, a regimine Dei in hoc universum desumpta , qui sibi haud dubie sussicit ad orbem regendum , & tamen Vicarios suos terrestres in quovis regno c6stituit, ut sua vice sint & populo ius dicant: nam Vel eo ipso , quod Deo sic pi cuisse videmus civilem ordinem , consentiendum est. Interea
130쪽
cum regiae Christi actiones,quas in suo regno e , Ercet, non sint unius generis, quaedam enim itai se habent , ut non vicaria m,non sociam operam patiantur t aliae , quae subsidio non tam egent,
. quam gaudent & delectantur , secundum has ipsas actiones distincte circa imperium civile iu-clicandum est. Illae sunt vel terminales vel meiadiae r Terminales voco quae ad principium &finem regii muneris pertinent. ad principium, ut interpretatio authentica moralis legis, constitutio Evangelici ministerii & Sacramentorum, cum abrogatione legis Hebraeorum ritualis praesente antitypo. Finem concernit supremum iudicium, in quo Judice Christo pro tria
hunali sedente bonis praemia destribuentur , dc improbis poenae. Intermediae , consortis impatientes sunt, quae versantur-- έσω -ωωπον,
sive sint in homine, ut cum Christus vi Spiritus sui alios illuminat, alios indurat i sive de homine , quando pecCata remittit aut retinet. Hae omnes actiones terminales & mediae meri hominis potentiam excedunt, ac proinde in iure Uicarii non sunt. Supersunt itaque actiones Christi Αι τὼ εξι, ἀ&ωωπον,quae in tuenda & liberanda ab hostibus Ecclesia occupantur, in eadem ordinanda & ornanda ; haeC cum providentiae clivinae sint, quae ut universalis per se αυἄρκὴς & rebus disponendis idonea summis potestatibus nihilominus ad demonstrandam multiformis sapientiae regulam utitur et ita& haec Christi particularis pro Ecclesia excubans easdem Vicarias sibi adsumit, verae fidei patronas &Ecclesiae nu