장음표시 사용
721쪽
De Summa I . Potestate rina Satra. mum Propraetorem rogat,ut si Genucilius, quem
ipsi commendavit,cum aliquoHellosipontio quid controversiae habebit, in illam reliciat. Itemque ad Appium Pulchrum aliis tab
Iis omnium illarum dioecesium meminit, quae eis Taurum sunt. Nec aliud sunt apud Strabonem illa: δοικηαιο, quas in Phrygia & caeteris minoris Asiae locis populum Romanum ordinatioris regiminis causa pro vetere more erexisse refert. ν UO μάmc, O inquit, μὴ si δε-
que prisca hac& antiquiore significatione dec pii quidam ex Theologis & Jure consultis dice-cesianas Synodos provincialibus subjecere, quod ipsa provincia major potiorque esset quacunque
dioecesi. Sed incaute sibimet imponunt, mut in jam Synodorum dioecesimarum tempore per Constantinum M. regiminis forma, cui alia ratio placebat partiendi imperii. Is enim Imperator ut multa nova in Republica auspicatus, nec pauca lae vo & sinistro omine : ita abolerit etiam re ceptum morem, quem regendis singulis provi ciis majores sapienter excogitaverant, ampliato dioecesium nomine , ut multae provinciae in unam dioecesim redactae a Praesectis Praetorio e rumque Vicariis regerentur, contrario penitus studio, ac nescio an utili Reipublicae, cum olim plurimae dioeceses securius in una provinciarim toribus parerent, annali auctoritate & modica potentia nec timendis principi, nec sibi ipsis tam
ambitiose placentibus. Quicquid eius sit, ab illo
Certe o L. 3. H. s. I. 13. Genti
722쪽
certe tempore cepit. dioecesiana dignitas supra provincialem dominari, qualibet moecesi ad unam gentem seu totam Nationem aliquam applicata , sub qua demum provinciae essent, per Praesides inferiores adhuc Praefectis Praetorio ad- ministrandae. Diserte id Basamon ad can. I .
am e. gr. Adrianopolim velPhilippopolim cum iis , qui in eo tracta degunt, Episcopis dicimus.
Thraciam vero totam vel Macedoniam Haec
seos appestatione complectimur. Unde etiam in Imperatorum constitutionibus illius aevi ita semper dioecelas distinctae a provinciis,ut totum I partibus. Sive integra diaeresis, ait L p. de luegat. o decret. leg. C. TR in commune consul
erit , sive Anguia voluerint inter se provincia
convenire. Earum dioecesium quinque tantum in orientali imperio Constantinus inuituit, sex que in Occidentali , in quas totum Romanum imperium distributum est. Singulis autem dic cesibus, ut dixi, Praesectus praetorio imperabat, vel Vicarius eius , praecipua inter illas gentes CL vitate ad suam Sedem electa , in quam omnes provincias totius diceCeseos ad negotia publica explicanda oportuit concurrere. Hanc civilis administrationis publicam formam postmodum Ecclesiasticum regimen imitatum est,ortumque Patriarcharum illustre nomen, Metropolitano illius civitatis, quam Praesectura aut Vicaria eius praesentia sua dignabatur,ad exemplum P secti semet indies evehente supra reliquos Metropolitan s
723쪽
c Summa Imper. Potesate eirca Sacra. litanos ,& in suum forum rapiente res Ecclesi rum tota illa dioecesi existentium , adebui nec Episcopis nec Metropolitanis quicquam agere licuerit,inconsulto vel invito Patriarcha.Hic sibi χειν, ν vindiCare, hic jubere Metropolitanos a se veniam petere ad Episcoporum ordinationem ; Hic tam absoluta potestate iudicare, ut nulla ab ejus sententia, sicut nec a Praefecit praetorio, provocatio esset, quod per Concilium Constantinopolitanum I. initio statutum deinceps expiessa lege ab Q Imperatore Justiniano confirmatum est : Hic denique Synodos
condieere suae dioeceseos seu gentis , coactione omnium provinciarum , in quas tota natio di tributa erat: rarius quidem illud , nec nisi pro necessitate sotius dioeceseos, cum provincialia non sussicerent decidendis causis : Sed hoc maiore dignatione di autoritate, atque proxime infra oecumeniet sanctimoniam stante, elogio etiam universalis se plenarii concilii coetibus istis
aptato: nec iniuria,cum plerutri statissima regna& veneranda antiqua maiestate ut Thraciae illud, di Africae, AEgypti, Syri eque acalia , di ozCesin constituerent: quibus ut in Civili regimine universales leges , id est, totius regni obligatorias condere licuit, ita & res Ecclesiasticas definire
universalibus decretis, communibus omnium
Ecclesiarum suffragiis publicatis. Quamvis vero dioecesibus occidentalis imperii nullum Con.
cilium cucumenicum Patriarcham aliquem dederit, sicut orientalibus, sc) ubi Concilio Oscumenico secundo in singulis dioecesibus, qua
724쪽
rum, ut diximus, quinque Constantinus M. fec Tat,duo vel tres Patriarchae constituti sunt, Thr cica tantum & AEgyptiaca exceptis: quod iterum chalcedonense Concilium mutavit, Consta tinopolitano Patriarchae, cui primum una tam tum suberat dioecesis, Thracia nimirum, ut Al xandrino AEgyptus data est, duabus aliis, Asiana S Pontica adjectis, ut trium dioecesium Patria cha esset. Antiocheno vero per vim ad se trahente orientis dioecesin, velut Concilio Nicaeno
iam illi commissam, non ide6 tamen desitum est earum dioecesium Synodos universales, seu
μῶρονα συνοδον επι ιοπων appellari : ut Concilia
Gallicana,Hi spaniCa, Romana, Germanica,quaelibet universalis Synodi titulum apud suam cluntaxat nationem adsumebant , oecumenicis i men vel hac tantum Conditione minora , quod in his Ecclesiarum explerisque Christiani orbis partibus congressus Ecclesiae Catholicae uni nem aC consensium firmat : in illis vero unius tantum nationis circa religionem unitas probatur. Vere γ) Agobardus Lugdunensis Epi pus de canonibus Synodorum Galliae scripsit. Morumsanctiones non es epausim aequali autoritate recipiendin, ut Nicaeni, Chalcedonensis, O caterorum generalium ex totius mundi conis sensu congregatorum se receptorum. Sed quia congrua veneratione pro caussis necessario,quarum definitiones in laris generalibus non inv
niuntur, Mas sit eis adhibenda re one d
S. 6. Scuti verb Patriarchae est, dioecesianum Disti aduop de duello.
725쪽
68s De Summa I .potesate circa Sunt. num concilium habere, ita provinciale Metropolitae seu Primatis , qui ad illud provinciae siuae Episcopos convocat. Nam singulae Provincias sub una dioecesi comprehens e dividebantur rursus in plurimas παρωχίας,seu Episcopales sedes cum suis ἐνο sic o id est, territoriis. Ex illis pruma Provinciae Civitas, Praeside provinciali nobilitata Metropolitam faciebat Episicopum suum, se ad exemplum Praesidis supra caeteras L clesias efferentem. Hic igitur in primariam sui domicilii urbem cum Episcopos Cogeret ad res Ecclesiarum totius provinciae ordinandas, Synodum provincialem habere dicebatur , descriptam 9 alibi ' συνοδον et Ahis βων ὀν
. εω . Aliis vero EpisCopis vetitum erat propria auctoritate Congregare Synodos, ' υτων πε-
τευ κενων τας μητροπόλεις, canonicis poenis per
decreta Conciliorum in Metropolitas ipsos constitutis, qui in ossicio hoc suo obeundo segniores essent. Primo quidem jussum Q canonibus, ut haec concilla bis quovis anno haberentur: sed mox u) in oriente ex semestribus annuae saetae sunt, addita causa , vi quod propter Barbar rum incursiones nonposset bis concitium haberi, pristino more per occiduas Catholicae Ecclesiae partes aliquanto diutius retento, apud Francos praecipui , ubi Caroli M. & Ludovici Pii regia auctoritate in Francorum Capitulis publice in vim legis approbatus est. Matoria agendorum P caulae
726쪽
causae fuerunt, ad salutem totius provinciae, in
primis vero religionis &Ecclesiasticae disciplinae illic ruiturae vergentes. Compendiosius id ipsum in . Synodo Antiochena traditum , scilicet
dinis ibidem auditae ,& lites atque simultates imter ipsum exorientes compossitae, recte habere visium in , ut in his ipsis Synodis accedant ne
hyteri es Diaconi, se omnos, qui se injuria asi
ctos putant, ut a Synodojudicium Q quantur e provocatione tamen a sententia provincialis SP nodi ad dioecesianam parti gravatae aperta per siextum canonem Constantinopolitani L cincialis. Si evenerit, ut provinciales Episcopi crimi na , qua Episcopo intentata sunt, corrigere non possint, tum jubet ipsossandra 'nodus accedere . Ad majorem Synodum Episcoporum totius dia cestos pro hac causa convocatorum: canonibus nono es decimo septimo Chalcedonensis Oec menica IV. Synodi idem admittentibus. f. 7. nis conciliorum duplex est, dinam da religio, & probanda Ecclesiae consensio. Reliagio ordinatur cum interne in fidei articulis abaliena de spuria explicatione vindicandis : tum eZterne, in genere morum, ac purganda a vitiorum scelerumque sordidis secibus ecclesiastica disciplina: utrumque brevi compendio complexus est Zonaras ad can. o. Concit. Laodicem
727쪽
De Summa I . Potesate circa Sacra. ex hoc gemino scopo tertium aliquod, utriusisque immediatum consequens, consilium videlicet, vel ab iis dandum , qui prudentia & rerum divinarum peritia alios antestant, vel accipiendum , qui pleniore adhuc informatione opus habent aut necessaria correctione : Sive ut Laodicena Synodus loquitur , ' - - . ,δ
de apparet eum finem , quem Episcopus min-toniensis conciliis adscribit, ut adventatis Opietatis amplifationem conssuum Principi praebeant, ex conditione demum nasci Ecclesiae publico Principis praesidio fultae, ac ab e em de consilio requisitae, nec proinde primum &universalem esse : ECclesiarum consipiratio Concilii ope ide6 plerumque probari solet , ut inimicorum calumniis obviam eatur, quas artificiose de mutuo dissensu in vulgus spargunt: Est tamen S tempus, cum ejus interest scire, ad quem cura Ecclesiae pertinet,ubi & a quo in religione dissentiatur, quod in Synodo potest facillime explorari. Hac mente Ricare lus Hispaniarum Rex, cum ab Arianismi sacrilega doctrina regnum suum cuperet liberare, concilium non in hoc indixit, ut ipse de vera fide doceretur, sed ut fautores & assectae tam infandae religionis cognosceret ex orthodoxa confessione, quam a se Conc piam Patribus exhibuit. Atque hi genuini sunt Synodorum S domestici fines. Adventitium adhuc Sc ex aliena familia vocatum Grotius adfert, ut Synodus h Republica civilem quandam potestatem accipiat iudicandi de controversis atque litigiosis causis, praecipue vero i psius Eccle-
728쪽
P. VIII. De Synodis. Ecclesiastici ordinis, quem, ut supra diximus, iii civili soro agi & iudicari, quodammodo videtur
indecorum esse, ac nescio annon adversum reis
verentiae debitae istis personis.
g. 8. Quid Synodi sint, & quales, pro instutuli nostri modo expositum est. Nunc, quoupraecipuum hujus argumenti caput, videndum , quantum summae potestati in ipsis illis Synodis liceat : Quae quidem tractatio triplici consid ratione absolvitur, Synodi scilicet convoCanda convocatae, finitae. In convocanda Synodo primas Partes summae potestatis esse rationibus f cile probari potest dc exemplis,per longum seculorum ordinem deductis. Cum enim nulla divunae aut humanae legis perpetuitate certis pers nis jus quoddam immutabile ea in re sit datum, adeoque Synodi ad classem illorum negotiorum pertineant, quae sua natura utrinque indefinita, nec ulla vel bonitate intrinseca vel malitia distincta desiderant utentis curam. In Republica vero ordinatio sacrorum summi imperii sit, auquam concilia multum adserunt commodi, atq; dignitatis,id iam vel coeco apparet, iniuria Prin- Cipes inde arceri nutricios & defensores Ecclesiae, qui aptissimi omnium sunt pro potestate divinitus concessia videre,ne detrimentum aliquod Ecclesia capiat. Adhaec quoniam, ut paulo ante diximus, Ecclesiae tanquam coetui naturaliter inest ius regendi singulas sui partes , quod se Per,civitate donatum, ab ipso coetu ad civile imperium migrat, cui subest, paternorum heriliumque, imo coniugialis potestatis exemplo, quae
primis possessoribus cripit Respublica, suique x iacit
729쪽
De Summa Imp. potestaterina era. tacit auspicit: Quis tam contumax & durae irontis erit,nisi in verba alienae ambitionis turpissimo obsequio iuraverit, ut in religionis non dissimili causa de separatione cogitet 3 imprimis omni
antiquitate perpetuo usu tuente rationes nostras
adversiis novos & adventitios spiritus. Frustra hic occurrunt, primis Ecclesiae annis nullam SP nodum Imperatorum auisoritate habitam , nep Christianis veniam petitam,ut ipsis coeundi potestas fieret.Quid enim infelicia opponunt Christianae religionis tempora Z quid gravia fata de per patientiae specimen probatam fidei conlian. tiam 8 quid miraculosam Dei manum per ipsas caedes & assiduam lanienam propalantis coelonem veritatem Z Quid denique hostes Ecclesiae di tyrannos,queis ludus fuit & deliciae ipsam pe sime excruciari Z Quis unquam 1 surioso tutoroselatium auxiliumque expectavit Θ aut patrono confidit inimicum professo Nec vero necesse fuit Christianis specialem celebrandi coetus licentiam exorare, cum nulla Imperatorum edicta prohiberent. Quae enim adversus coitiones vetera Senatu Consulta facta sunt, eos sing Iari gratia excipiebant, qui religionis causia coisrent, quod novo beneficio Judaeis ab Augullo concessum Philo in legatione ad Caligulam na Tat , quorum se privilegiis quoque Christiani tuebantur, cum legitima in Dei haereditatem successione,itim fide & doctrina in omnibus,
sua in lege es prophetis Fripta sunt . quod nec ad eb gentiles latuit, quin saepe Christianos J
daeorum genti accenserent, sicut ex Suetoniora patet.
730쪽
CAP. VIIT De Synodis. Cyrpatet. Interea ardente persecutionum public
rum incendio id prudenti moderatione obse vatum ab Ecclesia est, ut quantum integra Dei gratia licuit, abstineretur coetibus, ne freque tes & nimiae coitiones gentilibus suspicioni essent & calumniae ac invidiae Christianis : Hinc etiamsi Ecclesiasticos conventus sacri faciendi causa indictos nunquam intermitterent, quamvis humanarum legum saevitia prohiberentur: Deo nimirum prae hominibus sibi honorem suum exigente , a conciliis tamen & Synodis sibi temperare satius duxerunt, modo Ecclesiasticus status illis sine damno suo maximo Carere potuerit e Neque enim occultum erat, hominum multitudinem ex dissitis locis in unum coetum
coeuntem plus ab iniquis &suspiciosis Principiabus timeri, quam si pauCi cives in urbe convenerint ad preces recitandas. Cyprianus sane non uno loco auctor est, cum quondam sub gravi persecutione de lapiis ad communionem recipiendis inter Eccletias multum ambigeretur,
ac omnes Concilium eXposcerent, quo communibus sententiis aliquid definiretur in conscientiarum solamen ; nunquam ausos esse Episcopos inter ipsas irarum flammaS convenire, e pectantes scilicet melioris temporis opportin a occasionem sopita persecutione,quae & ipsis
tandem accidit, serum quidem sed utile patientiae praemium. Haec Rib paganis Imperatoribus ita sunt observata : Haereticis idem cultus ab omthodoxis exhibitus est, nolente Liberio Pontifice adversius Constantii interdictum Romae Synodum congregara et &Hispaniae Episcopis non nisi Xx a ex