Institutio sacerdotum ex diuinis litteris & veterum patrum disciplina auctore Alfonso De Torres..

261쪽

eontinentiae, ac squae nos Deo tantopere commendat humilitatis sanctae exempla petere possint. Quapropter exemplo Patrum nostr rum in Concilio Carthaginiens, non solum iubet, ut Episcopi modesta supellectili,&mensa, ac fiugali victu contenti sint, verum etiam in reliquo vitae genere , ac tota eius domo caueantine quid appareat , quod a sancio hoc instituto si alienum, quodq non simplicitatem,Dei zelum, ac vanitatum contemptum praeseserat lcc. Quae vero de Episcopis dicta sunt,eadem in quibuscumque, beneficia ecclesiastica, tam saecularia, quam regularia, obtinentibus, pro gradus sui condicione,

Sacerdotis est, facere, dc docere.

m Resbyteri oscium caelestem quandam vitam requirit &emAp.

Prius seipsum doceat Sacerdos, deinde alios .

C I sapis, sacerdos, concham xe exhibeta, di non canalem ore. Ut

. ' Differenti Sacendo talis, de Monachalis ossici .

H Ee duo in attentiore Christianorum deuotione praestantiora esse quis ambigat, Cleficossim ossicia, & Monachorum instituta ista ad comitatem, A moralitatem disciplina, illa ad atastinentiam assuefacta, atque patientiain. Haec velut in quodam theatro, illa in secreto: spectatur ista, illa absconditur dec. S Ambros .io.

262쪽

DE sANCTITATE

Sacerdos sanetior esse debet illis, qui ad montes coniugiunt.

E O , qui S cerdotum munere languntur, cinctiores, ae puri 3

res illis esse oportet, qui ad montes se contulerunt. Siquidem illi, & sui, &plebis; hi autem, siti dumtaxat curam gerunt, Atque illi in huiusmodi dignitatis fastigio collocati stant, omnesq. vis tam eorum perscrutantur, & explorant: hi autem in speluncas dent, aut sua vulnera curantes, aut vitia obtegentes, aut etiam eo.

ronas sibi ipsis texςntes. SIgna proscientis sint, neminem reprehendere, neminem lauda re, nςminem culpare, neminem gccusare, nihil de seipse praediueare, quasi aliquis sit, aut aliquid stlat. Cum in aliqua re impeditus sterit, aut prohibitus, seipsum accuse . Si ab aliquo laudatur,seeum ipse deridet laudatorem ; s reprehenditur, non defendit se,sed ritu infirmorum circuit , metuens, nς statum illum conuellat prius, quam is confirmetur. Omne desiderium a L dependens habet, auer- . sationem ad ea Ela,quae naturae eorum repugnant, quae nobis parent, transtulit. 'ppetitipne ad omnia remisia utitur, siue stolidus,sue iἀdoctus habeaturinon curat. Deni- , inquet ut inimicum, Minsidiatorem sella sum obleniat uisu in

Persecti viri descriptio.

sacer

263쪽

s ACERDOTUM.

Sacerdos debet esse Christi alumnus A peccatis segregatus,3 Rector, non Raptor, Speculator, non Spiculator, Dispensator, non Dissipator, Pius in iudicio, Iustiis in concilio, Devotus in choro, Stabilis in Ecelesia. 'Sobrius in mensa, Prudens in hetitia, '.

Purus in conscientia , Assiduus in oratione, Humilis in congregatione , Virilis in contritione , Patiens in aduersitate , Leuis in prosperitate, Diues in virtutibus , Expeditus in actibus. Sapiens in sermone, verax in praedicatione.

- . S

264쪽

, URITAS eordis a Deo petenda. IMalum non suspicatur.2.' In quo consistit. I.7.8.: Intentio est lucerna actionis. 3. In ea virtutes subfstunt. I 6. 2 le Quae si in principio est praua, medium,& finem inquinat.6. Sollicite purificanda in conspectu Dei, qui oculos figit in eam. 9.ro.I ,.I3 Et solus amari sine socio debet. II. Omnia ad eius gloriam facienda. q. Nihili faciendae laudes, aut vituperia hominum. Iq. II.

265쪽

OR mundum crea in me Deus, & spiritum rectum innova in visceribus meis. Isso. Qui ambulat simpliciter,ambulat confidenter. Provio vel fatuus erit. γ . 28. , Lucerna corporis tui est oculus tuus. emutentio , corpus actio. S Gregori oratuaδα. L. Sive manducatis,sive bibitis, siue aliud quid sacitis: omnia in glori

Dei facite. t. onio.

Puritas intentionis in quo consistat.

'uritas intentionis in duobus consistit in quaerenda videlicet gi Win ria Dei, & utilitate proximi, ut in omnibus actibus lis nihil Τ - cerdos quaerat, sed tantum Dei honorem , aut saltem proximia

: Si praua intentione aliquid inchoatur, medium, sinis a Daemone possidentur.

SI semel cor intentione corrumpitur, sequentis actionis mediet j i

arborem sibi fructus serre conspicit, quam veneni dente in radice . , vulnerauit. Summa ergo cura vigilandum, ne vel bonis oriribus sem iuiens mens reproba intentione polluatur. S. Gregor. dor LLIMeto.

Finis praeliturae spiritualis quis.

- , T T I Ie est spiritualis omis praesecturae finis , nimirum, psuata vi, litate neglecta, aliorum commodis inseruire. S. Gregor. Θ pHozetico.

De eodem.

266쪽

i, , D E INTENTIONI s PVR ITATE,

hoc solum de terrena dignitate quaerit, quod per situm ministet tu Christiis quaesiuit. S. Gregor. c. verLI

Quantam cordis puritatem Dei oculis parare semper debeamus.

Oh ni custodia cordis nostri sunt latebrae primitus expiandae. νQuod enim Iudaei in corporis puritate astequi cupiunt,nos d benius etiam in arcani conscientiae possidere, in qua Dominus arbiter, atque agonotheta residens, pugnam cursus, & certaminis nostri iugiter spectat, ut ea, quae in propatulo horremus admittere, ne intrinsecus quidem coalestem incauta cogitatione patiamur. &e.

Sollicite inspicienda est mentis intentio i, in actionibus.

Pς ς nexu amarim LeImq; Iote intermittitur, plus tenetur dec. sed curandum sellicite ea, ut, leum quis susceptum negotium cum irtutis cessatione dispensat, semetipsum prius in radice cordis inspiciat,ne sibi per hoc aliquid alia hrus appetat, sibia re hoc seli timidus parcat, & eo fiat prauum, quod in opere sequitur, quo non ex recta cogitationis intentione generatur. DEus verba ex corde pensat, ideo Pharisaeum sua opera narram iatem dei jcit, Ezechiam eadem commemorantem stabilit.

Deus intentionem respicit.

latentio

267쪽

Intentio examinanda in ultimo iudicio. .

i3 propter quia facimus,m illa ultima qxaminatio .l 'ne quaetbnduni est . S.Prorae vita content7 III .i . .

Sacerdos solum Deia ni respicere debet, nihili pedens laudes aut vituperia hominύ.

t Vialiorum edocendorum prouinciam susceperit, is ne de ali rum laudibus dependeat, neue ab alijs animum despondeat. Quin, orationes hoc consilio meditatus, ut Deo omnipotenti gratae, acceptaeq. sint , liunc unum sibi statuat canonem , ae terminum optimi illarum opiscij, non etiam plausus, ac laudationes. La datur is ab hominibus ξ laudes de rei jtia . Laudes ab auditoribus illi negantur eas ne ambiat, neu negatis indoleat. Abundans enim illisuerit laborum selatium, idq. Omnium certe maximum,si sibi ipse eo scius esse potuerit, ad Iam se rationem, d*ctrinam, eloque,tiamq. sitam compositisse, atque adaptasse,ut Deo illa placen acceptaq. fiat.

De eodem.

. 1 nimium attendit ad voces hominum, nihil recte siciet, tu ta illud, Qui obseruat ventum, numquam seminat, &, qui O,

Virtutes in intentione subsistunt.

Is m Icut labrica columnis, columna autem basibus innituntur, sicubra ta nostra in virtutibus, virtutes autem in intima intentione sibλ

268쪽

S ACER DOTUM

. DE SONNO, ET VIGIMA.DE QSOTIDIANO CONsCIENTIAE EXAMINE.

De sobrietate, &teperantia, de supellectili,& cibis Sacerdotum.

s PM MARIUM. amplecti debent principes Eeciesae,&sa

ceidotes,quia non est regna Dei esca &potus. I.2.a. q. O. Maxime oraturi, vel celebraturi, quia sobrietas est omnium 'irtutum mater, scut ebrietas omnium vitiorum. I. Victu,&'estitu contenti esse debent.3.26. secutam morem prouinciae.a4.2 . Et modica supellectili, & mensa.27.a 8. di quibusdam cibis. et et .et et . Quia Sacerdos est temperantiae typuS.6. propter necessitatem,nec nisi propteream,

269쪽

In mensa munditia adhibenda . ro. Sacerdotis conuiuia qualia. I7. ineis lusites se debeat.gerere. a i. Et qui illis interesse, quiq. au illis aberue debeant. 9.Per ea saepe corriguntur, qui alias corrigi non potuerunt. I 8. Sumente autem corpore cibum suum , inem qu et suum non negligat, sequi liti r. II. 2 - , t mi tu Iu i li ide nim praxiadi si ' 'ciendum. . Quid post onym. 36 ae tamen sobria, ct frusalis este debet. ibi pi'. iacon ut iiij flaicorunt,&potentium non sach e Sacerdos intersitii 3 'De omnisus cibis, qui apponuntur mensae, gustandum cita gratiarum actione,ad Gloriam Dei. ia .i3.i . tu Non tamen appetenter summai,etiam si viles sint ; quibus tamen,S lautioiabus parce,&sobrie vescendum. a 9. 3 o. p . . lotis hi l

CAP.

270쪽

DE SOBRlETATE, ET TEMPERANTIA.

Cap. z. . f. i.

BIICIA MVS opera tenebrarum, & induamirama,t lucis. Sie ut in die honeste ambulemus: non ' in em minationibus , Nebsetaribus , non in cubilibu i dZ impudicitiis, non in contentione, &ari aut 'Onqs sed induimiis is inuisam suin Christum, Jc carni

iuram ne seceritis in descieriis. Rom. is nNon est regnum Dei, esca, & potus: sed iustitia, &pax,&gaudium ain Spiritu sancto . Rom. I ' Habentes alimenta, & quibuktHamur, his contenti sinus . Nam qui 3 volunt diuites fieri, incidunt in tentationem, & in laqueum diaboli . R desideria multa inutilia, & nociva, quae mergunt homines in interitum, & perditionem &c. I .Tim. s. Sobrij estote ,& vigilate: quia aduersarius vester diabolus tamquam leo rugiens circuit, quarens quem deuoret. LPetr. I.

Principes Ecclesiae debent esse sobrii, exemplo Christi pauperis, & esurientis.

Γ Cclesiae principes, qui deliciis aluunt, & inter epulas, atque la- 1 sciuias pudicitiam se seruare credunt, propheticus sermo describit, quod eijciendi sent de spatioss domibus,lautisq. conuiuijs.& multo labore epulis conquisitis. Et, si vis scire, quo e ij ciendi sunt

propter malas cogitationes. & opera sita, Euangelium lege, In tenebras exteriores, ubi erit fletus.& stridor dentium An non confuso,&ignominia est, lesem crucifixum , magistrum pauperum, S esurientem , farti praedicare corporibus, & ieiuniorum doctrinam ruoei tes buccas, iumentiaq. ora proferre e Si in Apostolorum loco sumus, non selum sermonem eorum imitemur, sed conuersationem quoque, N abstinentiam amplectamur. S. Hieroma c. a. icheam aen. Is .eod.

Sacerdos temperanti ae typu S.

Quoniam temperantiae typum Sacerdotem esse oportet, &, ut sillud hominum genus sncerum permaneat, nulla contumelia -- prael γens Occasionem conuiciari volentibus, propterea diuinus Apostolus iubi t, Dei ministrum testimonium habere bonum ab extra'cis, ut non in opprobrium incidat,& in laqueum diaboli. S.Theodoret- de qi p. in Duit. quaesi. . Sacer-