Institutio sacerdotum ex diuinis litteris & veterum patrum disciplina auctore Alfonso De Torres..

281쪽

De eodem.

, si quidem Ieiunium vitiorum mors, vita viri mira corporis, membrorum decusin ornamentum vitae, robur mentium,vigor animorum, castitatis murus, pudicitiae propugnaculum,ciuitas sanctitatis,schola meritorum,Ecclesiasticae vitaeviat ni salutare&c. S. Petreiu Chrasologi erm. de istumo, in elimos .

Septem hebdomadibus ante Pascha Labstineant clerici a carne, S deliciis. u

io m Eptem hebdomadas plenavante sanctum Pascha omnes elefiet in seriem Domini vocati acatae ieiunent; quia, sieut discreta debet esse vita clericorum a laicorum conuersarione, ita de in ieiunio dμbet esse discretio . Has ergo septem hebdomadas omnes cleriei a casene, Se delici js ieiunent, de hymni, , & vigilijs atque orationibus D mino inhaerere diu , n 'ctus. studeant. Te bortu Papa dist. --. de quo vide Cassianum sim ratam istam π 21. Ultra quem, quod istumum stadragesimae* Ἀμώ-- aum, quam Deo fiantiu , probatRu'H- de divin. osc. l. a. 9.

Soluens Christi ieiunium maiori poena dignus est,' quam Ionathas, qui propter ieiunium a patre indictum

morte damnatus est.

S I ignorans Ionathas,indictum a patre ieiunium,quia resiluit oditi addicitur; qui sciens indictum a Christo retavitieiunium, vii d

282쪽

Diebus ieiuniorum ρhoon' est δbstinendum a lacticinijs., Π I dc apiscibus pretiosis,

u: dc animia vini potatione.

i Arest, ut, quibus diebus a carne animalium abstinemus, abom-

dium.Denique,qui a carne abstinent, nequaquam sumptuoliora bellua mm conuit iapG Ment.. Vinum quoque ira bi rq per mittitur,vtςbrieta emonii uno iugiamus : alioqui restat, ut o 'fiixquae

'' obseruari .ebet in ieiunio

Bseruandus est sumendi modus, & tempus, tibi quantitas, Ir& qualitas. Fugienda moreis ni superfluan adulterina c6-

i come

Qualiter vescendum diebus ieiuniorum .

hi: Atiirili tuta est,quaevisendi horam non praeueni riseeit Ionathas et in fauo mellis.non lautiora quaerit edure,ut Israelitae inessereb. non accuratius parare, ut flij Heli in Silo. non ad superfluitvtem,ut Sodomitae. non vile quodlis et, ut Esau edulium in fame coim

283쪽

Somnus, & cibus . hora praest ituta sum edi.

Icut festinandum nobis est, ne appetitu corporeae voluptatis inditatutionem noxiam dilabantur, & praestitutum tempus vel cibo indulgere, vel modum eius praesumamus excedere; ita est escae , simni l. resectio hora legitima, etiam si horreat,ingerenda. Vtrumque enim bellum aduersarij factione consurgit, & perniciosus continentia immoderata, quam saturitas remissa supplantat. Cassiain. Laa. r 7.

De collatione nocturna in die ieiunii.

O I ieiunium extiterit,mne secundum constetudinem potest ad m, lationem aliquid paruid 'gustari, sue de speciebus, siue de torta

cum potu conuenienti . in sermuia iuraulican

Quis si generalis continentiae, ac resectionis modus.

ij Eneralis hic continentiae modus est, ut secundum eapacitatem virium, vel corporis,vel aetatis tantum sibimet cibi unusquisque concedat,quantum sistentatio carnis,non quantum desiderium saturitatis exposcit&c. Henim mens cibi inanitate lassata perdit Orotionis vigorem, dum carnis lassitudine nitata praegrauati dormitare compellitur, ita rursum, ni 'rietate voracitatis oppressa, emittere ad Deum preces puras, leuesq. nonSoterit. Abis inc stituto si.c.s.S.Gregor. Iorail .aos. I. illi I

De eodem. '

it Antum tibi ieiuniorum modum impone, quantum ferre potes. Sint tibi pura, casta, 'simpsicia, moderata, & non seperta

ieiunia. S. Hieron. ad a.

Medium in ieiunio tenendum ,

i, π Eiunia sic temperare studeas, ut non lasciuias,nee etiam deqcias in seruitio Domini. Hoc namque tetator omnino nititur persuadere, uti aut nimis homo repleat Ventrem, aut etiam indiscreteibstineat, sed medium est tenendum . Cocii. Hi sem. insom. vivendi eamme . - Fs a De

284쪽

aliquando, sed non conterendum . S. eo. ad fratres de imante Dei.

V Irtus abstinentiae aut omnino nulla est, si tantum qui ueςorpus ianon edomat, quantum valet, aut valde inordinata est, si corpus πε plus, quam ν lςt, ter abstinentiam quippescarnis vitia sunt extin uenda,non earo; & talato quisque sibimet dei, et moderamine praeesse, ut & ad culpam cani non stipessitat; Se tantum ad effectium rectitudinis in operatione subsistat. S.Gregorici oraLL2o .c. 3 I.

Melius est ieiunium moderatum .,

quam immoderam per interualla .

MElior est rationalutis cum moderasione quotlsiana 23 quam perlaterualla arditum, longumq iciuilium Cabsia ia. .

τ' tur; de multo mellius st quotidie parum, quam raro satis seme-desten irin terram: Subitus putem, S mmitis ainber ni praeceps arua subuertit. ς Toxau. in m j.ist y lta 1 Ambra ' o a uis Linuicii . t

Fortissimum ieiunium est, aqua l&pant s. s

285쪽

DE VSv CINERUM, ET CILICII.

Non sufficit corpore ieiunare, nisi etiam animiςiun Vt- lί

T On est nobis aduersarius extrinsecus sermidandus: in nobismeti hostis inclusus est : intininum nol is quotidis i K ebel luna. Devicto eo, omnia, quae forinsteus sensi, redduntur ii .srma, ac militi Christi uniuersa pacata erunt , S sibilita die: Neci foelum nobis istumeiunium visibilirimet boruni ad Dilectῖ ut ibi iis S corporis puritatem susticere posse credamus, nisi, huic 'lier. Huigquoque ieiunium copulatum. Habet namq, & illa suos noxios cibos, quibus impinguata etiarismpescorda ividantia ad luxuriae pr. aer pia deuoluitur&c. Nam, si corporaliter ieiunantes perniciosissimis animae viiijs impliceitius, pil se proderiis arpalis affli e

orante interlore.

oe est persemim, & rationabile ieiunium, quando noster ii 1 mo exterior ieiunat , interior orat. Facilius enim per ieiunium oratio penetrat caelum. Tunc enim homo spiritalis et sicitur, Angelis coniungitur, Deo liberius copulatur &c. Ieiunia cum bonis operibus coniuncta Deo acceptabilia sunt. Qui autem a cibis abstinent, &praue agunt, Daemones imitantur, quibus esca non est, & nequitia semper est. &c. S. d. esummo boato Laa. .

De benedictione cinerum in capite ieiunis.

FEria quarta cinerum ante Missam benedicantur cineres ficti det amis benedictis praeteriti anni si habentur, in medio chori, ante

altare. Sacerdotale Romanum p. a . c.

Cilicium, habitus paenitetiae,&humilitatis.

9 Ilicium, habitus paenitentium, Psalmista teste, qui dicit, Ego autem,cum mihi molesti essent, induebam me cilicio, hoc est habitum paenitentiae, & humilitatis, quo furorem persequentiuE I put

286쪽

aut leuius sufferrem placidus,aut etiam miti sarcin, assumpsi &c. I em

Cilicium, & Cinis, quid nolent.

IN Cilicio, quod de pilis e prarum contexitur, asperam peccas 3 opungentis memoriam, qua in die iudici j sinistra pars est induenda, dignificat. In cinere autem, mortis considerationem, perquam tota humani generis massa in puluerem in redigenda, demonstrat.

De eodem,

IN Cilicio, & Cinere paenitens deplorat peceatum,quod in Cilicio 3I

asperitas, & compunctio peccatorum, in Cinere puluis ostenditur mortuorum. Et iccirco in utroque paenitentiam agimus,ut&coinpunctione Cilicij agnoscamus vitia, quae per culpam commisimus, &per fauillam cineris perpend mu mortis sistentiam, ad quam pe cando peruenimus. S.I . de ossae q. c. de munΠAM.

287쪽

BENE DI 'ii IO NE

MENSAE,

AD EAMQU LECTIONE.

Cap. II. g. III.

O, Is V M I V M.

288쪽

αιε DE BENEDICTIONE M E N SAE,

ENA NTI B V s autem eis, accepit Iesiis panem, & ibenedia it, ac fregit,dedit q. Ascipulis &c. & hymno

dicto, exierunt in Montem oliveti. Mat .a cIlare. s. Et factum est, dum reclinabere, cum eis, accepit pa-

nem, benedixit , ac fregit, & porrigebat illis.

Accepit Iesias panes ε & cum gratias egisset, distribuit discumbenti- 3

Gratiae Deo agendς ante,&post prandium,

Opus est, nos, & mensam petent , & desistentes, Deo gratias

agere. Ad hoc enim paratus numquam in ebrietatem decidet, 'aut insolentiam, numquam crapula disrumpetur, sed orati nis expectationem pro freno sensibus habes impositam cum debita modestia ex omnibus appos is sumat; & multa quidem animam, multa 'vero benedictione corpus implebit.Mensa namque ab oratione si amens initium, & in oratione desinens nutriquam desciet &c. S. chra hom. ν s. adpopulum inmiscb.S.BasEliu hem. ii Marorem Iuli amo est s inter vara . S. Ambrosi. i. de Virombiu.

De eodem.

Non oportet elericos, nis hymno dicto, comedere panem, & spost cibos gratias auctori Deo referre. Exdecretis Martim Dias pi Braubaress u Papae,ut male algetatur a Gratiam

. non liceat,

De eodem.

Nihil vilitatis, nihil immodestia admittit Christianoriim conui suium: non prius discumbitur, quam oratio ad Deum praegu stetur &c. aeque oratio conuiuium dirimit dec. v su7.S...des. brutato.

289쪽

De eodem , t oli ac deleetatione ad mensam qualiter

Vand , Presb) teri conueniunt adaliquod conuiuium, deranti 7 aut aliquis prior illorum versum ante cenam incipio ribunabehedicat,& tune secundum ordinem sedeant alter alteri honorem praebςntes ,& per vices cibum, & potum benedicant. Raliquis de illorum clerieis aliquid de sancta Scriptura legat,& post in sectionem similiter sanctum hymnum dicant, ad exemplum Domini , scut in eena secisse legitur, & sic se contineant omnes Presbyteri axime in talibus locis, ut non vituperetur ministerium illorum. Concia

De eadem l ectione inter comedendum.

Ro reuerentia Dei, & sacerdotum , id uniuersa constituit syn ' diis, ut quia solent mensis crebro otiosae sabulae interponi in omni Sacerdotali conuiuio lectio diuinarum Scripturarum immisceatur. Per hoc enim & animae aediscantur ad bonum, & sabulae

De eodem, ac de vivaevocis exhortatione post prandiu.

Ecitetur ad mensam sacra lectio, sub atur vivae vocis exhor- tatio, ut non tantum corporali cibo, immo verbi spiritualis aliis mento conuiuantes se resectos gratulentur,ut in omnibus hon riseetur Deus per Iesum Christum Dominum nostrum. Erusebim P pa, G Eut c&--. Contil. Carthagin. .e.is.

De eodem.

AD mensam non silum si uera cibum capiant, sed etiam aures

exhauriant verbum Dei . S Ternarae in Speculo monachorum.

Multo

290쪽

I, ,s D E BENEDICTIONE MENSAE.

Multo auidius audienda laetio ad mensam, quam comedendum, aut bibendVm.

more multo cum delectatione debemus audire, quae ad mem risam accumbentibus nobis leguntur, quam cum quanta aut . edimus, aut bibimus. Idque, ut appareat, mentem nequis

quam distrahi ad corporis voluptates, sed maiorem in modum se in verbis Domini oblectare. Quod ille faciebat, qui dixit, Dulciora supe