Institutio sacerdotum ex diuinis litteris & veterum patrum disciplina auctore Alfonso De Torres..

291쪽

VIGILIA,

ET QUOTIDIANO CONsCIENTIAE ExAMINE. lCap. II. f. IIII

oCo semper vigilandum,& in oratione pernoctandum.r. Quia nox est tempus ad orationem aptum,& tenebrae habent quandam religionem. I 8.19. Suo tamen tempore dormiendum.I 2.. Et tantum pro necessitate. ' . Quia suspectares est somnus,& ideo totus quis dormire non desγetar.IO. Vt faciebat S. Hieronymus, viq. docet Camanus. I . Dormituro tamen ad lectum qualiter eundum, ibit manendum. Io. II. Evigilandumq. ad diurnum auium concentum.1 Et qualiter, quidq. postea facienduma I. Post prandium parumper quiescendum, maxime in xst te 33 . . . Conscientia semper ante somnum examinanda,ex traditione Metri ,α barit

292쪽

DE SOMNO, ET VIGILIA.C A P. r. f. q.

Quis superponet in cogitatu meo flagella, & in corde meo doctrinam sapientiar, ut ignorationibus eorum scilicet linguae, & labiorum non parcant mihi, & non appareant delicta eorum, & ne ad increscant ignorantiae meae, & multiplicentur delicta mea, & peccata mea abundent, & incidam in conspectu adueriariorum meorum,&gaudeat si per me inimicus meus Ecel. a I. . Consurae , lauda in nocte in principio vigiliarum:efiunde sicut aquam , eoi tuum ante conspectu Domini: leua ad eum manus tuas pro anima paruulorum η0Sin, Trema. Vigilate, & orate ut non int elis in tentationem . ψMMA. a LVigilate, quia nescitis qua hora Dominus domus veniat,sero,an media nocte, an palli cantu, an mane, ne cum yenerit repente, inueniat

Si noli vigilaueris, veniri ia is simqvam fur, & nescies q*a hora ve- sesam ad te. Apoc. I. '

- Qualiter eundum ad lectum,

SEmper eum ad horam perueneris dormiendi, non praeuento tem pore, primo aspergas te aqua benedicta,& tunc vadens ad lectum aliquam orationem praemittas, & facto tibi signaculo Crucis in lecto, & te Domino humiliter commendato, honeste, & composite iaceas in dextro, vel sinistro latere, numquam tamen supinus, vel albter inhonestus. Numquam dormias cum manibus in situ positis, nec cruribus eleuatis, vel discoopertis, ut nullus te inueniat inhonestet,

293쪽

DEILOMNO, ET VIGILIA.

De eo clem,

I Turus ad Binnum, aliquid tecum deser in memoria,&cogitatione, in quo placide obdormias, quod etiam semiliare iuuet. Sic tibi nox πιγι i, sui dies illuminabitur, & nox illuminatio tua in delicijs tuis. Placide obdormies, in pace quiesces, facile euigilabis, S surgens facilis eris ad

redeundum in diem, unde non totus decessisti. S. Bemarae adseratres is Monte Deι.

Dormiendum suo tempore.

Post: prandium parumper quiescendum.

Os prandium, si naturae tuae conuenit, potes parum quiescere,& maxime in aestat ne caput grauet tu Vieti, & nano tantum tempus impende, quantum cogit ipsa necessitas. lesenta diuturna corpus emollit,&libidinis igne iacile accendit. S. Ephraeis de vitasserituali c. c.

Dormiendunt tantum pro necessitate.

Quo semno utebatur S. Hieronymus, ta quem praefigit Cassianus, sic quem HippocrateS.

Consiletudinem meam nosti: breuissimo semno utor, & quasti teruigilo. Satis est mihi, vigilare desivisse. Aliquando do mijsse

me sentio, aliquando suspicor. S. Hieron. ep. . de in. ita Diabus. duem terminum quatuor borarum statio concludendum esse, tradis Cassianira cod. i a.c. i s. Somora tamen, in Nigilia med κ' tenere debent: utraque enim, simodum excedant, malum. Hippocrates i. a. sp orij

294쪽

DE SOMNO, ET VIGILIA.

Nemo totus dormiat.

CAue, in quantum potes, Sacerdos, ne totus aliquando dormias, ne si somnus tuus non requies lassi, sedi sepultura corporis sus,cati, non reparatio, sed extimstio corporis tui. Suspecta res est senanus, S magna ex parte ebrietati similis. S. Mi fratres de Monte Dei .

Pernoctandum in oratione.

Ernoctam oratione,& prece, incumbe nocturnis Vistillis: ad D modicum clausis oculis rurium ora. rasiae in SInommis.

Nox, tempus ad orationem aptum.

Nocte ad sapientiam nihil commodius : hae enim percepe de is

Deo cogitamus, lectioni, contemplationi diuinarum Scripturum vacamus, ps llitur, ora tur. A. oritas Hierosolymita Moitecbesii Luminatorum s.

Habent religionem tenebrae.

Evigilandum

ad nocturnum auium concentum.

inaliter

295쪽

DE sOMNO, ET VIGILIA.

Qualiter epigilandum, . ac deinde quid faciendum.

SI dormitum eas desero,& euigilare assuescas de mane,& si gens aliquid boni mediteris, videlicet de suturo iudicio,*-od time omnes euigilaturi sumus, deinde, vestiendo xe, potes aliquid boni legere, Psalmum, Quid multiplicati: aut aliud, quod placeat. Et, si aliqua pollutione te mireris pollutum,percutias pectus tuum et m prinposito constendi, aspergendo te aqua benedicta, & sic ad oratorium vade,& debitum tuum sistuc sis it melius potes. Di Hild emissem. is ri trip&i tu religioserum p. l .c. q.

Conscietia qualiter& quando eicamina da, ex traditione S. Petri.

I Nstruebat petrus disti pulos Rus vitae suae omni hora eustodire, te

in omni loco Deum respicere,fi miter scire cogitationes malas cordi se' aduenientes mox ad Christit in allidere, & sacerdotibus Des manifestare. S. metu ej. I .adia infra trem Domini, adfinem.

Pe eodem.

Completo iam die, omni q. opere tum coseris, tum spiritus etiaabsoluto, praeclare fiat, si diligenter unusquisque,antequam c ii bitum eat, cum animo suo conscientiam sitam exquirat, ac, Isiquid vel cogitauetit, vel dixerit eorum, quae non decet et si inter o dum minus attentus, aut ἰn Psalmorum decantatione taedio anxius se rit, aut communis vitae desiderio staserit titillatum &α S. BassZhom. i. Z iuuitanonauborum. Conci Hildesem Iom. u. ca .s I.

lice tibi piaeesse, vitam tuam ordinare, mores tuos comp0nere, temetipsum accusare,isumquam excusare, saepe condemnare, numquam impunitum dimittere. Sarenarae L interiori domo, adfinem.

296쪽

De eodem.

QVae in singulis diebus opera feceris, ea tecum commemora, de ascum his, quae seceris pridie, conserto, Studiose operam dato, E- ut melior in dies existas. S. Sasibus de abdicatione rerum , adsitiem.S.Bonau. de puritate conscientiae Optime Plutarchuae de cohibemia ira, ad finem, exEmpedocta

Cogitationes iustorum, iudicia. Iusti quippe ab omni strepitu asculari ad corda sua redeunt, ibiq. astendunt tribunali meritis, atque ante oculos se,& proximum statuunt: deducunt ad ml dium regulam testan enti, qua dicitur , Quae vuliis, ut siciant vobis homines, & vos eadem fas ite illis. Transferunt in se persenam proxumi, & sellicite attendunt, quid sibs, si ita es t , fieri, vel non seri iu-e iste voluissent: seq. districto iure , atque i idicio, causam suam,& prinximi, iuxta tabulas diuinae legis, iii sero cordis examinant. S.

De eodem.

DEM , ipse mens, iussit, ut homo mentis partic's smaduerteret. Mercuri- Trimetistus in Aman o.

De eodem.

FAciebat hoc Sextius, ut, consummato dici eum se ad nomirnam quietem recepisset, interrogaret animum suum, Quod hodie 'malum tuum sanam cui vitio obstitisti qua parte melior es Desinet ira, & erit moderatior, quae sciet sibi quotidie ad iudicem esse veniendum, dic. Seneca de ira Lin

297쪽

. a s

DE sOMNO, ET VIGILIA.De eodem.

Vir bonus&c.

is Non prius in dulcerideiunat lumina semiiuin .eti Omnia quam illius reput 'erit acta dita, Virgili in inrirabori. . il AGi t . I De eodem. .iTATIVA ED . Iti3o votidi e bis precari selent Christiani,mane, ac sub vesperam: oriente Sole, petetites disin vese selicem viq. mentes eorum ' caelesti repleantur lumine: occidente vero, ri a ma in to tum exonerata sensibus, moleq. rerum sensibilium veritatem vestiget in consistorio domestico. Diu ιῶ mi Fumi

298쪽

DE COMMVNIBVs INDvMENTIS DOMI, FORISQUE:

CAP. III.

De ornatu, & munditia exteriori, de communibus indumentis Sacerdotum domi, forisque.

C AB III. f. I.

MICTUS, risus, &gestus indicant hominem. I. Mollibus vestiri non debent Sacerdotes,quonam verus orna iussunt mores boni.2.3. Debent tamen uti vestibus proprio ordini congruetibus non nimis vilibus, nec nimis pretiosis iuxta morem prouinciae .

Nee sordibus, nec munditijs notabilibus, exemplo S. Augustini.9. Io.Quae tamen sordes, & munditiae affectari non debent. IΦi I. I 6. II. am nitens cutis sordidum animum ostendit. I 8. Munditia

299쪽

Munditia tamen exter or esse debet,' qualis. i q. Vesiis inuenta est ad operiendum corpus, & propulsanda eius incommoda.

Ideo sollicitudo sanctorum semper versata est potissimum circa interiorem hominem componendum,exterioris superfluo ornatu h)retoa. IQuot velles possit Sacerdos habere. 8. Superpelliciis uti debet in Ecclesia, & qualibus. ao. Et habere coronam, dctonsuram eongruentem, & caput in modum sphaerae radere, neque comam nutrire, idq. ab ipsis primitiuae Ecclesiae exordijs.

300쪽

, 3 DE ORNATVSACERD. ET MUNDITIA EXTERIOR l.

MI CTVS corporis, & risius dentium, & ingressus ihominis enuntiat de illo .Ec .ls. Quid existis in desertuin videre hominem mollibus ve- astitum ecce qui mollibus vestiuiatur, in domjbus Regum sent. Mattλι 1.

Verus ornatus Sacerdotis, mores boni.

Erus ornatus Sacerdotis, non tantum nullus sucus mendax,sed 3 nec auri quidem, vestisq. pompa, sed mores boni sunt. S.Aι distimu de con s. s.c. fucare.

Vestis inuenta ad operiendum Corpus, oc incommoda corpori imminentia propulsanda.

N Eeessario ad utramque rem accommodatus esse vestimentorum 4 usus debet, ut per ea scilicet & corporis deformes partes obtegantur, & quae a caeli inclementia afferuntur incommoda,propulsentur. &c. Eiuimodi vero quoddam nobis vestiment' excogitam dum est genus, quo ad omnia commode uti possimus, ut videlicet eo amissi, & diurnae pariter honestati & nocturnae etiam necessitati iaciamus satis. &c. S.Basimu in reg Ius terret. aa.

De eodem.

A Mictusmplici utere, non ad ornandum, sed ad necessitatem, s

non ut mollitiei studeas, sed ut hieme calescas,& corporis ignominiam contegas. Neque tamen, praetextu isto tegendae turpitudinis, superfluis vestibus in aliam turpitudinem incidas. S. Cari 2 c