Institutio sacerdotum ex diuinis litteris & veterum patrum disciplina auctore Alfonso De Torres..

341쪽

2 8 DE HESTU, RISU, INCESSUQUE,

gruior, constantior,& purior,& maturior aestimatur. Itaque vox quaedam est animi, corporis motus &c. Nee eur ambulare honestum arbitror, nisi cum causa exigit alicuius periculi, vel iusta necellitas&c. Est gressiis probabilis, in quo si species auctoritatis, grauitatis q. po gus, tranquillitatis vestigium, ita tamen, ut studium delit, atque in tibi sit purus,ac simplex Motu natura informetr dis quis semihi natura viiij est, industria emen ex dec. S. Ambros. ιυ oss

Dist lina totum hominem componit.

O in mςomposeum reddit omnem corporis statum, nec non mmentis habitiun distiplina. ceruicem iubmittit, deponit supercilia, componit vultum,ligat oculos, cohibet cachinnos, moderatur linguam, stenta gulam, sedat iram, format incessum. Talibus . decet pudicitiae vestem distinaui margaritis. S. Bonau. in Pha II. .e.p. card demin a monachorum.

Disciplina morum decoratur inturitate, humilitate,

Minum: distiplim triplici decore decoratur, scilicet si finx mam.

ruri, limite , & beni ni Maturi, ut non sint leues ridendo, hec curiosi, ut vix sunec ioculatores. Maturitas intus ment a comp*nix, corpus.extarius ab insistentia custodis, caput rcgiti, ne leuiter hinc inde circumseratur, oculos, ne euagentur, aure otiose austultent, quae minus expediant, linguam refrenat ab otiosis verbis, manus ab inutilibus Qqcupationibus, pedes a vanis ambulati nibus &c. Humilitas deprimi it ceruicem, humile format responsum, Ustus ςomplanat,vestimentum simplex amat, sese inter nouissimos locat, ostentationis notam dEclinat, singularitatem fugit ad aliorum: obsequia se agilem facit, ad opprobria tacitum, ad honores oblatos verecundum, promptum addiscendum, dissicilem ad indignandum. Benignitas ficit affabilem cini assumas iis, tractabilem, exorabilem , & flexibilem ad consilia, communicatiuum sui, & sitorum, in m hilar imi modeste upundum, nullum spementem, vettemere ,suQuem, omnibus gratiosim Sc. S. Bonisu. δε

342쪽

ET EXACTA TOTIvs EXTERIORIS HOM. COMPOS. a p

Sacerdo sit sollicitu ido exteriori homine componendqin omnibus ambus suiS, saltem propter exemplum laicorum

Ollicitudo prima ad hoc tendere debet, ut exteriorem hominem debite componat Sacerdos tam in loquendo, quam di 'medendo bibendo, ambulando &c. quatenus, quicumque mores ipsus c6sideret, aedificetur, & dicat. Ille est scipli atus vir, de utilis in ossicio Ecelesiastico, quia omnes Larictam vitam in eo vident. H. ec autemi morum compositio intςr si plices, & mundanae vitae hominis maxime est necessaria, quia facillime scandalizantur, quando vel parus' clerici ad libertatem extrinsecam declinant. E contra autem, Oando vident eos mature incedere, se timoratesonuersari in omni castitate,&sebrietate, tune maxime aedificantus, de venerantur eos. &c. 6oncit.

De codem.

Ihil est, quod alios magis ad pietatem &e. Quapropter sic decet omnino clericos,in sortem Domini vocatos,vitam,mores' suos omnes componere, ut habitu, gestu, incessu, alijsq. omnibus rebus, nihil, nisi graue, moderatum, ac religione plenum, praeseserant. concit. Trident. a.c. i. de refo .c se . r .inprooemio.

Qualis esse debeat seu ritas Sacer otis

Alis esse debet distensator regiminis, ut ea Iacerdos circa sebditos mensura moderetur, qua aut, & arridens timeri debea si &iratus amari, ut eum nec nimia laetitia vile Nddata hec inam'-derata seueritas odiosiam&c. sed,ut Sacerdotis vultus etiam la: tisi debeat timeri, necesse est, ut ipse vultum sui Conditoris sint cessationet, meat. &c. S. Gregor. Mora lib. ao .c.I.-aecedenti ac . Sise unus, v. a .cinos o.

343쪽

Sacerdos promissionem suam& habitu, de incessu demonstret.

SIt ingestu tuo grauitas,in motu simplicitas, in incesse honestas;n, i, hil dedecoris, nihil lasciuiae, nihil petulantiae, nihil in leutis.nihil

leuitatis in tuo incessu appareat. Animus enim in corporis gestu apparet,&species corporis smulacrum est mentis, figurach probito rius. S. Isidori in norma Viuendi, si .

De eodem .

SIt tibi strauitas in incessu, in sermone pondus, atque in verbis min 1 ε'.Bernardus de ordine et M.

De eodem . .

N incessu, statu, habitu, & in omnibus motibus vestiis nihili sat, irquod cuiusquam ossendat aspectum, sed quod vestram deceat iam

De eodem. I

Ncessus tuus sit maturus , non leuiter curras, & sne necessitate, nec is I corpus multum erectum geras, sed mediocriter depressum,nec vagus sis oculis, nec brachijs ventiles,nec aliter more sarcularium im

e inpositὁ gradu incedas, sed plano, & humili modo, qu deiiota

, Qualis esse debeat

gestus, motus,sermo, Convictus Sacerdotis.

Istiplina honestae conuersationis ex quatuor perpendi potest; ex is gestu. motu, afiatu, & conuictu . Gestus autem reprehensibilis est, si estaut mollis, aut distatutus, aut tardus, aut citatus. Mol lis fgnificat lasciuiam, ditatutus negligentiam, tardus pigritiam, citatus inconstantiam. Gestus hominis in omni actu debet esse gratiosius sine mollitie, quietus sine ditatutione, grauis sine tarditate, alacer

344쪽

ET EXACTA TOTIUS EXTERIORlS HO M. COMPOS. -8i

sine inquietudine, maturus sine protervia, &sine turbulentia seuerus. Temperanda est etiam facies, & modificanda in gestu suo, ita, ut nec proterue exasperetur, nec molliter disset uatur, sed semper habeat ri-ς Sidam dulcedinem, & dulcem rigorem. Ex visit cognoscitur vir, ab occursu faciei cognoscitur sensatus &e. Hugo Cardinalis libro de disiia

De eodem.

io Lerici a vulgari vita seclusi non vagis oculis, non egrent lingua, L . aut petulanti, fluidoq. gestu, tumidoq. gressu incedant, sed pudorem,& verecundiam mentis simplici habitu, incessuq. ostem

dant . Obscaenitatem etiam verborum, sicut & operum penitus ex crentur. S. Isidorsu diu. a s.c. hu igitur. Conrit. Moguntis. ὀ vita cleri-

ii Sanctus Ambrosus virum quendam in clerum non admisit, quod gestus eius esset incompositus.

Vide I . e. r. de ordinatione c. demimstain. as.

, , Risus petulantia vitanda.

Sacordos ritan nesciat.

,, m Acerdos mini omnipotentis,Angelus est Angelus autem risum m nescit, Deo cum metu, ac pavore ministram. S. Isidortu Pel ora Li. ep. 3Is

,. Risus in Ecclesa, diaboli opus.

345쪽

DE GESTU, RISU, INCESSUQUE,

Risus quali S.

Isius tuus sit rarus,& sine cachinno,& benignitatem magis oste- a s dens, quam distatutionem. S. Bono, de inplici tu religios

De eodem.

Isis ne sit multus, nec ob multa, nec effusus. Epictetis in

De eodem,

di qualiter oscitandum.

CVm osciuis, caue os tuum 'ulspiam vide*t: comprimente auteri in spiritum tinim ι illico pertransiet &c. Si coactiic sueris ri-

De eodem.

Odiee rictum deducere, eoq. modo animi sui dissessionem is iauiter sgnificar , non est con ra decorvsa, quatenus illud tam, ' tum indicetur, quod scriptum est, Cor gau em exhilarat faciem &c. re: uonterrog. tr.

Ermo tibi in tempore si aut serus, aut nullus. AspEchis tuus aut, osciosust aut demissus, aut collibyus inira se . Ofilii; suus si in Risu, tui. aes inGaris 'lenitatem animi inprouocas,

capi rarus tamen Et ipse si quidem eductus interdum, effusis numquam. S. Berordus doctrina a. de honestate viω.

346쪽

Deiecto vultu in terram respondendum ,

haec oculi in cuiusquam faciem in endi.

ro Voties tecum aliquis loquitur,aut ex aduerso in eospestu lit, deiecto in humum vultu illi tu respondeto, ne serie, lateri, dum tu illius os defixis oculis intueris, susicepto ab hoste, &malorum sitore libidinis semine, corruptionis postea, ac perditioni manipulos metas. S. Basiluraserm. de abdicastion aecub , o sermone quemi is Asiet. Numquam ai- πulum in faciem Ras , S. Ber Musis forma b-M UM .

Custodia oculorum

ad castitatem necessaria.

Idem S. Bernardiu de oraene vitae.

Intueri non decet, quod non licet concupisci.

Oculos humi deiectos habendos

inter loquendum cum seminis.

i. Sermo breuis cum mulieribus, α docta est habenduS.

S. Bonau. de puritate coascientia, c. I s. ex s. gustino.

347쪽

Impudicus oculuS, impudici cordis nuntius.

Non selum tactu, sed affectu quoque,& aspectu appetitur,& al,

petit semina. Nec dicam vos animos habere pudicos,ii lia. beatis oculos impudicos. Quia impudicus oculus impudici eordis est nuntius. Et, cum se inuicem sibi, etiam tacente lingua, con spectu mutuo corda nunciant impudica,& secundum concupiscentiam carnis alterutro delectantur ardore, etiam intactis ab immunda violatione corporibus iugit castitas ipsa de moribus

Qualiter in mesa se debet gerere Sacerdos.

ΡAulatim in mensa incidas panem, & vinum moderate propina, uti cum comedas, nec panis incisus, nec vinum in scypho st,nec sis primus in comedendo, nec ultimus in finiendo &c. In fine v ro micas diligenter collige, quia dicit Dominus, Colligite fragmenta,

ne pereant.S. Bonau. in regulis nouitis um e. 1.

Qualiter in conuiuio .

CVm aliquid ad iuum locum perueneris, id manu extensa modeste 3

attinges . Praeterit, noli retinere. Nondum appropinquauit, ne nimium appetitum auum extende, sed expecta, donec iuxta test. Eodem animo ad diuitias, & magistratus assici debes, erisq. De rum conuiuio dignus. EP Iera in Enchiridio, c. ai. Sup. c. a. obrierate cap. conuiui . ιν. cap. Nihil intitans, α18.

Dextera, non laua, in mensa Utendum.

VBi, posta iam mensa, recubueris, cave, ne laeua tua petulanter 38 se iactet,ne uri spreto naturae ordine,imperium sibi in dexteramvserpet i cessatoq. potius, aut certe dexterae modo destruito. .R--ue abdicatione aculi. Jr I

348쪽

3ν Quali ter se gerere debeat Sacerdos in

Qualiter in disputationibus.

i Qualiter in consessionibus audiendis.

Vide se o. i. e. s. de Sacramentorum a iniser.cap.Sacerdos,ms I. in i . e. S. I. de prudentia, cap. Anchora .s .

Qualiter sedendo.

T Nter sedendum, cave, ne crus cruri alteri superpolias M. S. BULA se . de abdicationeseculi.

De eodem.

Edens , non pigre in latus reclines te, nec crura longa extendas smaxime praesentibus alijs. Exterior enim incompositio eorporis, - est indicium indevotae mentis. Soeon M. G triplici flatu religis p. r.

Qualiter cum aliquo Viro conuersandum.

s, ambulauerit, siue sederit, aut steterit cum aliquo, uno cu- 'bito distet ab altero. S. Pactomim in regula sua, cis I. Nn Ne

349쪽

brorum tuorum, Cum ae si uas, & cales&C.

Vbi autem cubes, nemo si fieri potest vel sciat, vel Videat.

350쪽

SAPIENTIA, ET EXPERIENTIA '

s ACERDOTUM, ET IMMvTABILITATE ANIMI

De prudentia,&experientia Sacerdotum.

Cap. IIII. f. I.

IR prudens timore Dei, & sapietia praeditus est in omnibus a

Eius verba magnum pondus habent.6. Et melior est, quam vir fortis. . Propterea sine prudentia, & consilio populus peribitis. Et nulla actio potest esse bona.I3. Prudentia,quid. 9.I . Sacerdotibus necessaria. IT. 37. Quae persecta, di quo modo acquiritur, & augetur.II.IPEius effectuS.Ia. I . Sapientia,quid.I6. Est mundi domina. II. Illa vere praeditus est, qui Deum nouit. I 6. Sequitur post industriam.3. Eius radix est timor Dei. omnia mediocria utilia,&in suo modo persecta.is. Propterea modus habendus in omnibus, maxime inseveritate, &ωα tudine .ls. In grauitate,&familiaritate. Io. Nn 2