장음표시 사용
351쪽
In hilaritate, &tristitia.ar . In risu. Iaala exercitio rirtutis. In libertate. 2 In vestibus. 23. In cibi Las Iniet ijs.1 . - a In vigiliis.38. In paenitentijS. 29. In seruore.*iritus. 3O. In humilitate.31. I lIn eorrectione proximorum. 303-Ne, dum alijs proclasse conatur Sacerdos, sibi obsit. 3 In silentio. 3 . . Z i l . In conuersatione.I6. In pace tuenda. 37. lla ipsamet prudentia. 38. Sacerdotem oportet tentari,&multa experiri. 7.8clo M. Ex operatione virtutum venitur ad gustum Diuinorum. 39.
352쪽
ET EXPERIENTIA SACERDOTUM. 28s
ILI mi. si susceperis sermones meos, & mandata mea absconderis penes te, ut audiat sapientiam auris tua, inclina aurem tuam ad cognoscendam prudentiam. Si enim sapientiam inuocaueris, dc inclinaueris corruum prudentia , si quaeseris eam quasi pecuniam,&scut thesauros estoderis illam, tunc intelliges timorem Domini, &scientiam Dei inuenies. Quia Dominus dat sapientiam: & ex ore eius prudentia, & scientia Sc. Prou. a. a Vbi non est gubernator, populus corruet.salus autem, ubi multa consi
, Post industriam sequetur sapientia. Ecel. Io. Radix sapientiae est timere Deum, di rami illius longaeui. Sap. I. BGruch. I. is Melior est sapientia, quam vires, δc vir prudens,quam sortis. Eccl. s. ε Verba prudentium statera ponderabuntur.ficcna I. et Qui non est tentatus, quid scit Vir in multis expertus cogitabit multa: & qui multa didicit, enarrabit intellectum. Qui non est expertus, pauca recognoscit. EGLI . 1 Omnia probate: quod bonum est,tenete-I.Thes . r.
Iscretio est non tam virtus, quam quaedam moderatrix, & a I I riga virtutum, ordinatrixq. affectuum,& morum doctrix. Lle hanc, & virtus vitium erit. S. Bonau. in diar. Laa. .ex S. Dernsuper cam.
io ' I 'Am beati Antonij, quam uniuersorum sententia definitum est, isti etionem esse, quae fixo gradu intrepidum monachum perducat ad Deum, virtutesq. iugiter conseruet illaecas, cum qua ad consium mationis excelsa fastigia minore possit satietatione conscendi,& sine qua multi etiam propensius laborantes persectionis nequiuere culmen attingere, omnium namq. virtutum generatis, custos: mod ratrixq. Discretio est. CassianuicὰZaae. .
353쪽
Prudentia perfecta quae,& quo modo acquiritur, S augetur.
P Rudentia vera, de persecta est, semper uti ad agnitionem diuinae rinaturae, & prosunditatem laumanae miseriae . Quam prudentiam optauit Augustinus, dicens, Nouerim te, nouerim me&c. ALbertus Magnus in Faraulso animae c. δ. ' I . Vera autem discretio, n nisi vera humilitate conquiritur. Cassiamo coga .ao Et haec per temperantiam proficit, & augetur. S. Fibraemis consessione, O reprebe Aonepeccatorum suorum adfinem. S. Greeor EVchiels.1. hom. 7. de animatibvi habentibus oculos intus, in joris . Nullus sapientiam Dei plene recipit, nisi qui se ab omni abstrahere actionum cura contendit.S.IA.
FRatres, prudentia vobis necessaria est, quia docet quid fugien. radum, & quid tenendum sit. Prudentia docet te, ut non superbias, nec mireris de rebus transitorijs, cum sint caducae, & ea, quae possides, tamquam aliena possidere aduertas. Prudentia docet te, ut, quae non possis perpetuo tenere, fructuose permittas abire. Prude tia docet te, ut in cunctis idem sis, tam in prosperis, quam in adue sis, sicut manus, quae eadem est, cum in palmam extenditur,& in pugnum restringitur. Ipsa te docet, quo modo reprehensibilis sit nimia laudatio,N immoderata vituperario; illa quidem, adulatione; sed ista, suspecta malignitate. Prudentia testimonium veritati, non auaritiae reddit. Prudentia cum discretione promittir, & promissum accelerat,& amplius, quam promittit, praestat. Prudentia docet, quo modo praesentia ordines , quo modo praeterita recorderis, & quotidie sutura prouideas &c. S. August. ad fratres Erem Uerm. de prudentia.
Nulla bona actio sine prudentia.
IN omni, quae suscipitur,actione praecedere prudentia debet:na, pru I3 densa remota,nihil cuiusuis generis est,quod,licet bonum videatur, non ita invitium recidat, si aut alieno tempore,aut non adhibita moderatione satiRatioveron prudentia,ubi rebus bonis idoneum tepus,
354쪽
ET EXPERIENTIA SACERDOTVM. α Mac modum definiunt, mirabile est, quantus ex earum via cum in dantes, tum in accipientes fructus redundet . S. Basili π de monasse. I s. Actio debet esse in tribus circumspecta; primo, an liceat; secundo, an deceat; tertio, an expediat &c. g. m s. deroces ree s.c. l.
- Prudentes& interiora,& exteriora sua circumspiciunt.
Nimalia prophetiea &in circuitu, & intus plena esse oculis fiae' rise,. r. morantur. Quisquis enim exteriora sita honeste disponit, sed in teriora negligit; in circuitu oculos habet, sed intus non habet. Sancti vero homines semper & exteriora sua circumspiciunt, ut bona de se extra praebeant fratribus, Se interiora sita vigilantia attendant, quia se irreprehensibiles interius iudicis obtutibus parant. Ideo in circuitu oculos,de intus habere perhibentur . S.Gregor.bom. I seuper Euch.
is Λ Sapientia nihil alienum . nis quod virtuti incongruum . .
cumque accesserit, sua omnia secum portat; totus ei mundus possessio est, quoniam toto eo quasi suo utitur. S. Ambro o. ad mitantivum Imperatorem,aesi s 7α.is mus. I.
Ille vere sapiens, qui Deum nouit.& quid sit Sapientia.
i5 Mnis ratio scientiae sivi terna , vel terrenae creaturae in eo est, quil est caput earum,& auctor, ut, qui hunc nouit, nihil ultra quaerat, quia hic est persecta virtus, & capientia. Quidquid alibi quaeritur,llic persecte inuenitura in S. Ambrosiussupereri Diam ad 5ν-Dgs. c. a. In sela reli ione Uidest in sinima Dei notione sapientia est.. ctantius Firmianus desalsis emia c. a i. Vt Sol oculorum, sic septentia lumen est cordis humani. Idem Lactantius de origine error. s.c. 8. Et in ea plus in boni, ac iucunditatis, quam in malis molestiae. Idem La
ctantius de ira Dei c. II. .ri vero cultu a I. i
355쪽
Prudentia Sacerdotibus necessaria, i& quo modo exercenda.
PAuci sunt,qui utiliter; pauciores,qui humiliter praesunt. Qui autem acFhoc sunt idonei, illi nimirum sunt, qui matrem virtutum discretionem perfecte adepti sent. Qui etiam viniana caritatis q. que ad contemptum propriae gloriar, & usque ad suimet obliuionem, non quaerendo, quae sua sunt,Spiritus sancti magisterio ebiberunt.Nam virtus discretionis absque caritatis scruore iacet, & seruor vehemens 'absque discretionis temperamento praecipitat.Nam seruor debet regere discretionem, & discretio feruorem regere debet, ac demum subiectis ne desit in cura, ne in superbia praest. S. N ardus Laiae consideratione, o serm. as 2per Cantica.
Omnia mediocria utilia,& in suo modo persecta.
E Tiam in bonis immoderatum aliquid non debet esse. Omnia
mediocria sunt utilia, & in sbo modo perfecta. Quae cum temperantia fiunt, salubria sunt. Bona autem, immoderato usu,n via essiciuntur. Omnis enim nimietas in vitio deputatur. S.Bernardus in modo bene miuendi, serm. σI. Is
Temperamentum fieri debet ex mansuetudine,&seueritate.
Modus habendus in grauitate, & familia-ritate.
Viae v. eodem c.3. S. a. degrauitate, Esto grauis, α ι o.
V UU.c. 3.S. . degestu, Talis esse debet, n. r . cy' Disciplina Mnesae, n. . 19. cy' S.I. desuauitate, a cap. Sunt non Li, n. a . cum sequentibus. In
356쪽
In exercitio virtutis aliquando virtus intermittenda sed caute. -
, I ' Lerumque virtussum indiscrete te tu amittituricumq. diser C te intermittitur, plus tenetur. Ex studio arcus distenditur, vi in suo tempore cum utilitate tendatur&c. Sed, cumpinimperab opere zeli sortitudo seponitur, alta considuatione opus est, ne fortasse nequaquam communis boni consilio, sed tirriore proprio, vel cuiuslibet ambitionis studio, a virtutis exercitatione celletur &c. S. Gregor.
Vi modum seniat, auarus nulli I sed largus omnibus est&α SLcut igitur modus liberalitatis tenendus est,ita etiam calcar ple-- rumque adhibendum videtur. Modus ideo, ut, quod binefacis, id quotidie facere possis ; ut subtrahas necessitati, quod indulseris effusioni. Calcar propterea, quia melius operatur pecunia in paupeiis cibo, quam in diuitis sacculo. S.Ambr a. de .c. I c.. ai. Viae inse. 6.S.a, de eleemos , in s s.
357쪽
AFfligendum est mrpus aliquando, sed non conterendum. S. ast B pilis ad fratres de monte Dei. Et id usae.1.S . . Δια-mo , Virtus abstinentia, a a.
Non licet tanta cum auctoritate homines curare, cum quanta O- 3 ues pastor curat &α Christianis enim minime omnium licet peccantium lapsus ut corrigere &c, Neque enim temere ρd de lictorum modum oportet, & mulctam ipsem adhibere, sed taminiam coniecturis quibusdam explorandus est delioquentium animus, ne qua fiat, ut, dum consuere vis quod incorruptum est, scissuram deteri rem facias: ac, dum eum, qui lapses est, eristere, atque emendare studes, casus ipse maior per te reddatur &e. Flumanus enim animus, posteaquam semel fines vereci fidiae transire coactus est, in indolentiam delabitur. Tum autem neque blandis verbis paret, neque minis flecti xur, necFebenefici s mouetur . S. D sistitiae Sacerdotis.
M Agna diligenti opua est, ne, dum prodesse proximo cupis. 33
maioris damni auctor sis. Nam, quaecumque ille post curationem tuam imprudentem peccata commiserit, suturum est, ut horum singulorum poena cum medico illo communis si, qui vulnus probe non inciderit. GSacerdotis. S. Gregoraep.F. . ia motu .
358쪽
ne, dum aliis prodesse Conatur, sibi damnum acquirat.
A Nehoram cum anchora noli implicare, ne, si quid in te leue reliquum est, a cupiditatibus retraharis. Qui enim extrahere cupit eum, qui decidit in profundum, prudenter id agere debet ,
ne ab illius anchora eodem in gurgite demergatur. Malorum enim se mo, &c suetudo facile, si detur occasio, aculeo,& uncino animam figit,as . s. se rem de recta Micratiora c. 3 I . Videsupe.IAE. 1. de Sinanieviorum admissistratione,Sacerdos,qui Angelus, m I I.
Vt isse. y s. r. de doctrina, cap. Sit rector, αβ 3.3738
In conuersatione, i. quae debet esse secundum mores eorum, Τ
quibus cum vi ulmus, & qualiter.
Quisquis rebus praetereuntibus restrictius utitur, quam de se haabent mores eorum, cum quibus vivit, aut intemperans, aut se perstitiosius est. Ruisquis vero sic eis utitur, ut metas consiti tudinis bonorum, inter qtros versatur, excedat, aut aliquid fgnificat, aut stagitiosus est. In omnibus enim talibus non usus rerum, sed libido. M Ua en Seremimritan, re persenis cmueniat, diligente attendendun, est 6tc. Nam in huiusmodi rebus omnibu non ex e se ierum natura , quibus utimur, sed ex eausa utendi, & modo appeten8i, vel 'obandimi, vel improbandum est. quod facimus
Pacem relinquo o e. Vide in .c. δ . de interiori gaudio, n. II.
Icit Sapiens, Prudentiae tu ae pone modum, neque enim decet si Proicis. ne modo eam virtutem ei Te,quae reliquarum virtutum modus,&mensura est. Ita unatius Loiola insins regulis, cap. deprudentia rerMagerendarum. O o a Ex
359쪽
xyς DE PRUDENTIA, SAPIENTIA, ET EXA SAQ
FRatres cari mi, non poteritis probare, quam vere cantetis. nisi coeperitis facere,quod cantatis. Quantumlibet illud dicam,qu modo libet exponam, qualibuscumque verbis versem, non intrat in cor eius, in quo est opus eius. Incipite agere, & videte,quid loquamur. Tunc ad singula verba lacrymae perfluunt, tunc psalmus cantatur, & facit cor, quod in psalmo cantatur. S. August.super Psalm.1 19.
Sacerdos in multis expertus esse debet.
Non solum mundum, purumq. Sacerdotem esse oportet,ut qui Otali ministerio dignus habitus sit, sed etiam in primis prudem
tem, atque adeo multarum rerum prudentia instructum, omnatumque,in tantum,ut iacularia, mundanaq. omnia nihilo minus no
scat, quam norunt ij, qui in media hominum turba versantur. Rursu rerum omnium mundanarum securior vivat, quam monachi ij, qui montes ipsos habitandos occuparunt. Nam, cum illum necesse sit eo. rum hominum consuetudine, & congressione uti, qui & uxores habet,& liberos alunt, &seruos possdent, qui q.&diuites admodum simi, de publice negotiantur, & potentia pollent, cςrte varium esse conuenit.
Arium esse decet sacerdotem, & dotriuem , varium, inquam non occultum, neque adulatorem, neque contumeliosum,sed libertatis, & candoris plenum, qui se negoti js utiliteraeco modare possit, & seruire tempori, leuis simul, & austerus. Suucia in mira S. Chrasi omi.S.Gregor.Pamre.2.c. 7.
360쪽
Ro iustitia,& veritate perseuerater usque ad mortem ago.
nizandum.I.3. . . Non eundum in omnem ventum, nec in Omnem viam. a.
Sacerdotalis animus immurabilis in debet ad instar ada, mantis,non cerae mollis.ε.7. Maxime in tribulationibus.8. Quae bona vita Sacerdotis. s. Qui populi dicta multi facit, nil generosum facere poterit.Io. Nam, ut adulationes, dc detractiones ponnegligit, nec Deo placebit, eo hominibus utilis erit. II. I a. 3. Iq. Per nimiam humilitatem regendi frangitur auctoritas.is. Mutatio consuetudinis, di legum, noctu .ib. ex Aristotele . I7. ex Iambli