장음표시 사용
361쪽
DE CONSTANTIA, ET IMMUTABlLITATE .
R O iustitia agonizare pro anima tua,& usque ad mor 31 a certa pio iusti Peus Oxpy abit pro te ini
micos tuos. Em. . Imre ventiles tot nona in tentum, &non eas in om-
nem vi m. Es firmus ipM Pomini, & in veritate sensus tui. Stal. s. Non exibimus, neque faelemus verbum regis, ut polluamus &c. Min 3riamur omnes in simplicvate n ya . verusit stiper nos caelum, & terra, qu finiuia perditis nos . 1'. mcliast. a. Vide optimum exemplum de EleaRaro, i Nacbab s. deIeptem fratribus, 7. de tribuae tueris, Dan.3. de Susanna, 13. de Petro, G Ioanne, Actorum Non simus paruuli fluctuantes,& circumseramur omni vento doctri- nae in nequitia hominum &c. Eph. . Participes Christi essed istinus si t men initium sebstantiae eius usque sad finem firmum retineamus. Hebr. 3.
Sacerdotalis animini nutabilis
SAcerdos, Des Euangelium ti non & Christi praecepta custodiens, o
occidi potest, vinci non e xemplum Zacha rias antistes Domini, qui, cum terrerim piis, lapida Ranno non iposset, in templ occisia est, Uamans, Id ntidem dicens,Deresi Mistis, ivias Domini, Dominu erelinquet vos. I,
debet esse ad instar adamantini sigilli,
MEns Sacerdotis non debet esse similis cerae vel alterius cuiusque 7 materiar mollioris, quae, semper characteri signantium cedens, pro eius sorina, atque imagine figuratur, quamq. in se tamdiu retinet, donec alio rursus seper impresso fgnaculo resormetur.Atque ita sit, ut, numquam in sua qualitate persistens, ad Armam eorum, quae imprimuntur, semper conueriatur,& transeat. Quin potius debet velut quoddam esse adamantinum signatorium, ut, inuiolabilem mens nostra figuram siti semper custodiens characteris, uniuersa , quae incur
362쪽
ANIMI fACERDOTALIS. 299rerint, sibi ad qualitatem sui status signet, atque transsermet,ipsa vero insigniri nullius incursibus possit. Cassiam cog .ra.
Sacerdotalis animi immobilitas in tribulationibus.
s Vblimioris, praestantiorisq. virtutis est, persecutionibu aerumnis', vallatum, manere semper immobilem, & aduersum se Ouientibu dcunctis certum depriesidio Dei, atque intrepidum perdurare. hinmanisq. incursibus, velut armis inuictae virtutis accinctum,gloriosissi- me de impatientia triumphare, &acquirere quodammodo de infirmitate virtutem,quia virtus in infirmitate perficitur &e. Idem basiam δί - .
Bonam vitam Sacerdotis ego puto, & mala pati, & bona facere.& sic perseuerare usque ad mortem. S. Bernardusse . desam LM s solis, Petro, in Paulo.
io I quis ob populi dicta animo statim deijci coeperit, nae is nihil umquam , quod generosum, admirandumq. sit, parere poterit. iquidem maestitia, itemq. curae, ac sollicitudines perpriuar, aninii vim maxime possunt prosternere, eundemq. ad summam imbecillit tem perducere&c. S.CLI U. .de Saan otio. ,
Qui adulationes & detractiones n5cotenti nec Deo placebit, nec hominibus Vtilis erit.
Non earebis infinitis detractotibus,& adulatoribus: hi obliuioni tradendi, illi disssimulandi. Qui ad linguas dolosas attenderit,
de non potius intentioni suae, & menti animum totus intenderita
363쪽
3oo DE CONSTANTIA, ET IMMVTABILITATE
rit, numquam Deo inseruiet,nec hominibus utilis erit. S. Bernar sis per c an siem. I, Honores,3e iniuriae vulgi in promiscuo sunt liabend P: nec his gaudendum, nec illis dolendum. S. Bona . Πι Phar. a. .sa. ex
Vi obseruat dicta hominum, numquam aliquid benefaciet, iux-x ita illud: Qui obseruat ventum, non seminat; &, qui considerat nubes, numquam metet. S. Thom Wr c. ii . dati .
SVpernae vocis imperio in utroque humero Sacerdos superhumera- I3lis velamine astringitur, ut contra aduersa, ac prospera virtutum semper ornamento muniatur; quatenus, iuxta vocem Pauli, per arma iustitiae a dextris sinistrisq. gradiens, cum ad sila, quae anteriora sunt, nititur, in nullo delectationis infimae latere flectatur. Non hune prospera eleuent, non aduersa perturbent, non blanda usque ad voluptatem demulceant, non aspera usque ad desiperationem premant, ut, dum nullis passionibus intentionem mentis humiliat,quanta in utroque humero superhumeralis pulchritudine tegatur, ostendat. S. Gregori
PErbonam,& malam famam a dextris & a sinistris Christi miles
graditur, nee laude extollitur, nec vituperatione frangitur, non diuitijs tumet, non confunditur paupertate, & laeta contemnit, & tristia. S. Hieron. in prologo super Hester. S. Bonavent. in phar. l. a. p. 31. Via supcap. I. . a. de intentionis puritate, . aliorum,n. 1 cap. δ. f. s. de temporalium contemptμ, 4 cas. eiacm.
364쪽
Dum nimia seruatur humilitas, regendi frangitur auctorita . ,
Vando necessitas disciplinae minoribus coercendi V et via verba dura compellit, si erim ipsi vos modum exeς assosentitis, non a vobisexigitur , ut ab eis veniam postulpti de eos, quos oportet esse iubiectoridum nimia seruatur humilitas, r gendi stangatur auctoritas. sed tamen petenda est venia ab QR in Di mino, qui nouit etiam, eos suos plu iusto sorte corripitis, quantat, nevolentia diligatis .e , , et
Mutatio consuetudinis,& legum, noctua.
16IPsa mutatio consuetudinis, etiam quae adiuuat utilitate, nouitate perturbat. S.August.F. II δ. Habet ipsa legis mutatio, quantum in se est, detrimentum quoddam communis salutis,quia ad obserua tiam legum plurimum valet consiletudo,in tantum,quod ea, quae comtra communem consuetudinem sunt, etiam si snt leuiora desie, grauiora videntur. Unde, quando mutatur lex,diminuitur vis constrictiua legis, in quantum tollitur consuetudo; dc ideo numquam debet mutari lex humana,nisi ex aliqua parte tantum recompensetur communi saluti, quantum exista parte derogatur &c. S.TM.1 a.Τ.97.ar. a.S.CMPI Ib-. 7. in ep. I.ador h.
11 Vm utilitatis quidem accessio parua fit, assuescere vero Aestiter l. leges mutare improbandum, constat, errata quaedam esse tot randa & legum latorum, & magistratuum. Non enim tantum proderit, qui corrigere perger, quantum nocebit assuefactio si- perioribus non parendi &e. Quare faciliter mutare leges ex praesentubus in alias novas, infirmam facere est vim legis. Arist. Puttieammin
365쪽
,o, DE CONSTANTIA, ET IMMUTABILITATE ETQ
Ovemadmodum veritatem assecuti simi primi, qui leges nobis de religionis sanctimonia tradiderunt,sic perseuerare in eis debemus . Si quid enim aliud in sacris legibus ritibusq. Deo placet, firmitas ipsa maxime placet, & praecipue congruit . firmo carEa, quae multis seculis, & operose labore in sacris comprobata sunt, nefas est, ex nonnullis repente incidentibus temere iudicando mutare. Iambliebus de musteres AEnptio m.
366쪽
ONESTAS interior,& exterior, maxime curanda S cerdoti I. 28 Quia Deqest grata.a.3. Sacerdotes nouae lesis semper debent cassitatem semare. a.
Sactum ordinem suscipiensemittit votum sollemne castitatu.II. i . Et propter id apibus comparatur.16. . .. Omnes, si volunt, casti esse possunt.11. cruSed necesse est illis, sugere voluptatum illecebraxi p. Castitatis essectus,&necessitas ιλ. : IEius sex gradus.1 I. Quanto sublimius est praemium castitatis, tanto sertius a daemone impura iur,&ideo diligentius conservanda.ao. . a De sacro sacerdotum caelibatu.aa. ia II
367쪽
ACIES de feminalia linea, quibus Sacredores operi ni earim tu ri dirutinis sine, a renibusvRite ad se mora: doute itur eis Aaron, & fili j eius, quando ingredientur tabernaculum testimonij. Exoda δ. sum haec, msi τ' bac ratione castitatis furitatem in S eredoribui maxime requiride 4 hir Qui diligit cordis munditiam,propter gratiam libiorum suorum habe, a
Incorruptio facit esse proximum Deo . Sap. 6, 3
Sacerdotes nouae legis semper deben custodire cailrtatem.
Ova in UerHegesaeerdotali sex stirpe Aaron successio quare .
batur, necessario tempus substituenta molyprocurabatur. Ar,
tiir,consequenter Sacerdotibus, ut semper v lear altari assistere,semper est ab uxoribus abstinendunt', semperi. castitas obseruanda praxipuetur. Ven. Atia per Lucam r.e. r.di .s Iae. Smrdorib/ vira,
ri Rila, temporius desempIo Dei sacerdotes antro vicissile non discedebant, sicut de Zacharia legimpas pec domuiti fiam omnino tangebant,quibus utique propter sobolis successionem vx xius ustis fuerat relaxatus.Quin etiam ex alia tribu,& praeterquam ex semine Aaron ad sacerdotium nullus fuerat praeceptus accedere,quanto magis,si sacerdotes, vel Levitae pudicitiam exdie ordinationis suae semuare debent, quibus vel Sacerdotium, vel ministerium sine successione est, nee pranerit dies, qua vel a sacrifici js diuinis, vel a baptismatis os ficio vacenti Inme FVaep. a. s. s.3IA. Teucra de cς. Iιωρε .s . . Ambro gerer. . ad Timoth. I AD
368쪽
3ο ε A Vt permitte Sacerdotibus exercere opera nuptiarum, ut idem μ' snt virgines quod mariti ; aut,si Sacerdotibus non licet uxores tangere,in eo sancti sunt,quia imitamur pudicitiam virginalem. Sed & hoe inserendum. Silaicus, &quicumque fidelis orare non potest, nisi careat ossicio coniugali, Sacerdoti, cui semper pro populo serenda sunt acrificia, semperorandum est: ii semperorandum est, ergo semper matrimonio carendum. Nain& in veteri lege, qui pro populo hostias Gerebat, non selum in domibus suis non erant,sed purificabantur ad tempus ab uxoribus separari, & vinum siceram non bibebant, quae solent libidinem prouocare. Eliguntur mariti in Sacerdotium, non nego, quia non sunt tanti virgines, quanti necessarij sent
r stoli, vel vi'ines, vel post nuptias continentes. Episcopi Piri Presbyteri, Diaconi, aut virgines eliguntur, aut vidui,aut certe post Sacerdotiuiquiaeternum pudic Idem S. Hemiaep. 1
ι Edis Apostolice Ecelesiae, aut virgines clericos accipiunt,aut co tinentes aut, si uxores habuerint,mariti esse desistunt. Id m
quis clericus post acceptam benedictionem cuiuslibet loci, vehordinis, ad coniugalem torum iam sibi illicitum denuo redire pra sumpserit, usque in diem vitae ab honore accepti ordinis i scut ha bent antiquorum Patrum Canones ab ossicio deponatur, ei tantum
communione concessa, concit. Aurelian. .c. .
Aduerte, biemn flum Disopos, Presbyteroin, Diaconos, in SubH rem si uniuersum etiam curum, in omnibuι ordinibus constitutum , eo seculo, apud Gallos sese pre ordine, a PQ priarum V. Ecclesiasisu os tutionibus auocari ι τι notatur ιη .car sit.
369쪽
ac de aliis Ecclesiae ministris v .
PResbyteros, & Diaeon ita placui si ut condecet sanctos Ahtisti 'tes, & Dei Sacerdotes,nec non & Leuitas,uel qui Sacramentis fiuuinis inseruiunt,continentes esse in omnibus, qlio possint limplieitaret, quod a Deo possulant, impetrare , ut, quod Apostoli docui nitit & ipsa seruauit antiquitas, nos quoquo custodiamus. Ab omni datum est; Placet, ut in omnibus, & ab omnibus puduitiae cis stodiatur, qui altario deseruiuimί-lcar ima: H II MEysii r
De eodem . . SAcerdotum tam excellens est electio, ut haec, quae in alijs Eeclesae
membris non vocantu ad reulpam, in illis tamen habeantur illici, ta . Nam, cum extra clericorum ordinem constitutis nuptiarum cietati, & filiorum procreationi studere sit liberum, ad exhibenda' tamen persectae continetis puritatem nec Subdiaconis quidem carna le connubium conceditur, ut&qui habent sotiarnquam 'on habemtes, & qui non habent permaneant singulares, Quod si in hoc ordine, qui quartus est a capite, dignum est custodiri,quanto magis in primo, et secundo, tertioue seruandum est, ne aut Levitico ministerio aut Presbyterati honore, aut Episcopali excellentia quisquam idoneus aesti metur, qui se a voluptate uxoria nec dum frenasse detegitur. S. Leo F.
370쪽
Nossensum exhibendum. & immaeulatum ministerium, nec ullo copiugali eoitu violandum cognoscitis, qui integro corpore, in corrupto pudore,alieni etiam ab ipQ consertio coniugali sacri rei' steri j gratiam recepistis. S. Ambro . r. de UF.e.1 o. iner. 8 p. ad Eccmsiam Verrest.
maxime ministris Ecesesae. l 5.1
3 Mnibus eastitas pernecessatia est, sed maxime ministris Eeci . I sae altaris, quorum vita aliorum debet esse eruditio,& assidua salutis praedicatio. Tales enim decet Dominum habere milii istros, qui nulla contagione carnis eorrumpantur,sed potius contine tia castitatis splendeant,&totis honestis fulgeant in populo exemplis Ece. S.αδε Asirm. I. zominicie as.'st Tristatem.
ist vetus admodum sacrae legis aut ritas &c. Vis pl. I. . 3.s. I. id sacrifiest oblatione, n. II.
Sacrum ordinem suscipiens emittit votum solemne castitatis.
PRaesentis declarandum duximus oraculo sanctionis, illud silum
votum debere dici solemne, quantum ad post contractum matriis monium dirimendum,quod solemnietatum fuerit post sese timnem sacri ordinis, aut per professionem expressam, vel taeitam fastim licui de religionibus per Mem Apostolicam approbatis. Bonifae mi, de moto ισα mco Hs. a 3.c.nisum.