장음표시 사용
411쪽
. π MSaeerdos pro filiorum iniquitate lamnariis est, clum em rupe cantes minus seuera animaduersione plectebat Me mDium . ara TH i Esqui leni coercuit, Squidem xurripuit, sed leuita eri S mamst din Patris,hon auctoritate; Se stultu te ponti is , ip se tentia discant Sacerdotes, quo inodo ipsi propter peccata est propter scelera populi, planiantur. Quiq. etiam, quamuis sanctisnt, culpa tamen subditorum ςm non coercent,deputatur. Idem
Us nulla sint ut menter increpandri vi, cum ci m ab auctin 63 re non cognoscitur, quanti sit poni: s, ab increpantis orς sentiatur. Et, cum sibi quis malum, quod perpetraψ' levigati hoc e traIς grauiter ςx coci ipje0Iis p in pςrtinax sco. Debiturq uippe reriori siest, sub horupi mala, quae toler ri leuit mn debec
Pottet Dei Sacerdotem non obsequijs decipientibus sallere, ε ν ΦJ-medijs salutatibus prouidere imperitus est inae licus, tumentes vulnerum sinus manu pauente connectat, & in illi recellibus viscenim virus inclusum, dum seritat, ex πgerat A periendum vitinus est, & secandum, αputredinibus amputatis, medelariorς citrandum Vociferetur,& clamet lieer, & conqueratur aeger ii patiens r solorem; Sratias aget postmodum, cum senserit Ξnitatem Emerat enim, fratres dilectis limi, nouum' genus cladis, &, quasi parum persecutionis procella saeuierit, accellit ad cumulum sub mis ricordiae titulo malum fallens, & blanda pernicies. Contra Euangeli j vigorem, contra Deum, ac Dei legem, temeritate quorundam, saxatur incautis communicatio: irrita, & falsia pax,periculosa dantibus, de nihil ccipientibus prolatura.S.CVrse . de lasi.
412쪽
ει Vnt nonnulli, qui, dum males icta hominum laudibus esserunt, a gent, quae increpare debuerant. Hinc enim per Propheta in dicitur, Vae qui consuunt puluillos in omni cubito manus, &sacium EUGas. ceruicalia sub capite uniuersae aetatis. Ad hoc quippe si b cubitu puluit lus, vel ceruical sub capite iacentis ponitur, ut molliter quiescat. Quisquis ergo male agentibus adulatur, puluillum sub cubito, vel ceruicaliub capite iacentis ponit, ut, qui corripi ex culpa debuerat, in ea sultus molliter conquiescat.
De eodem,S quod docenda, quq Spiritus sanctus,no proprius, di et aueri
ιι π Lle, cui dispensatio verbi commissa est, etsi sancte vivat, & tamen perdite viventes arguere aut erubescat, aut metuat, cum omnibus, qui eo tacente perierunt, perit. Et quid ei proderit non puniri sto, qui puniendus est alieno peccato &c. Sacerdotem speculatorem appellat Propheta, ut, sicut speculatoris est, de loco editiore prospicore, & plus omnibus contemplari, ita Sacerdos debet esse proposita sublinaitate celsior cunctis, & maioris scientiae habere gratiam, qua possit sub se viventes instruere. Audiens, inquit, ex ore meo, sermonem annuntiabis eis ex me, ut hoc dicat Sacerdos, quod ex diuina lectione didicerit, quod illi Deus inspirauerit, non quod ex praesumpti ope iu'mani sensius inuenerit &c. S. Prosper' de mra contem .iae. aο. Cocti Imri .stasi quis aride ra ac Virat Moseon. ιο q.
Vi docendi munus commissum est, is, si annunciare neglexerit, perinde ut homicida iudicatur. S. Pasibis in regia. brem intem
413쪽
Nos, qui sacerdotes vocamur, qui supra ea mala, quae propria
habemus,alienas quoque mortes addimu quia tot oecidimus, quot ad mortem ire quotidie tepidi, & tacentes videmus S. Gregoribom. rr seper Enychielem.
FAcientis proculdubio culpam habet, qui, quod potest corrigere, ερ negligit emendare. Scriptum quippe est, Non solum qui faciunt, sed etiam qui consentiunt sicientibus, participes iudicantur; &libat Domino prospera, qui ab aulictis pellit aduersa;& negligere,cum possis deturbare peruersos, nihil aliud est, quam fouere; nec caret scrupulo consensionis occultae, qui manis sto facinori desinit obviare; &probat odisse se vitia,qui condemnat errantes; nec relinquit sibi locum deuiandi, qui non pepercerit excedenti: & primus gradus innocentiae . est, odisse nefanda: & latum pandit delinquentibus aditum, qui iungit cum prauitate consensum: & nihil prodest alicui,non puniri proprio, qui puniendus est alieno peccato. loannes Papa miij. H λδ c. e. eod. S.
SI Sacerdos, quoniam speculator a Domino constitutus est popu- νυ lis sibi concrediti malum, quod laedere solet. annunclauerit,hac sibi vigilantia coronam conciliabit. Rursus vero incidet in mala, quae per iram Dei aςcidunt, si tacuerit, haud mediocri damno afficies eo quos inclamationibus suis ad rectam viam inducere debebatis. Cinin Aex. in .solet. ad Thco D n.
414쪽
& maxime cum iram Dei propter peccata saeuire Prospexerit. ii
j, ae Vm praedicatores sne cessatione populo Del'praedicare necesse sit, iuxta illud, Clama, necesses; Tum maxime eis sacere neces-1μ-ss.s Asse est, quando iram Dei contra populum Dei meritis exigenti, bus grassari prospexerint, iuxta illud , quod Dominus per Erechielem loquitur, Terra, cuminduxeroissipereos gladium &c. ΓωALPari . s.
Doctri na, & consolatio Sacerdotis semperopportuna est maxime tem tempore persecutionis. '
Bona doctrina etiam per malum doctorem utilis
73 Ixiuium per cinerem humidum fluens lauat, de non lauatur: bona doctrina per malum doctorem animas credentium lauax. 'sordibus peccatorum. S. Hicrori. di λδ s.c. nihil. . M. Quia γ' contaminatur donum Christi, tar illum enim purus fluuius transit, &venit ad sertilem terram. S. August. ι - , De quo Vide FVl. 4.
c. a. s. s. de obedientia a cap. non merita personarum , v. o. c c. 3. L .cramentorum a ι - ne a capυμ- ι erat,n.ti
Bonus auditor doctrinam respicit, non demerita docentis.
citur, Si non annunclaueris iniquo iniquitatem fiam, unguinem eius de manu tua requiram,necesse nobis est, quoscumqqe negligentes aut secrete,aut publice castigare. Sed,quando corripimus, ille, quem corripimus,si malus est, attenditia quo corripiatur,' iacili*s in correptore suo,quam in se libeter agnoscitiquod corrigat. Et,si v a X x x inue-
415쪽
inuenerit,quae & ipse dicat in eum,a quo corripitur, gaudet.Quato me lius gauderet de sua sanitate correptus,quam de alieno languore correptus Ecce putas verum esse, quod dicis. Inuenisti aliquid in homine, a quo reprehensiis es,tamen per illum tibi veritas loquebatur: per malum, per iniquum veritas tibi loquebatur. Quaeris, quid reprehendas in homine: inueni potius, quid reprehendas in veritate . Velis, nolis , illa est aduersaria tua, in qua non inuenies, quod accuses. libani sic amicam, si potes. Aduersarius tuus sermo Dei est dia c. S.
Qualiter SacerdoSmeritum,Vel crimen acquiret
MVltisaeerdotes,& pauci Sacerdotes, multi nomine,pauci ope- 73re. Videte ergo, quo modo sedeatis super cathedram,quia cathedra non facit Sacerdotem, sed Sacerdos cathedram ; non locus sanctificat hominem, sed homo locum. Qui bene sederit super cathedram,honorem accipit ab illa; qui male sederit, iniuriam facit cathedrae. Ideoq. malus Sacerdos de Sacerdotio suo crimen acquirit, non dignitatem. In iudicio enim sedens, siquidem bene vixeris,& b ne docueris, omnium iudex es; si autem bene docueris,& male vixeris, tui solius condemnator eris. Nam, bene vivendo, & bene docendo, populum instruis, quomodo debeat vivere; bene autem docendo, &male vivendo, Deum instruis, quo modo te debeat condemnare &e. S.Cis, .dist. o .c.eoae
Peccantium lapsus non per vim corrige di.
Non licet tanta cum auctoritate homines curare, cum quanta 76 oues pastor curat &e. Christianis enim minime onmium licet peccantium lapsus vi corrigere &c. Neque enim temere ad delictorum modum oportet, & mulctam ipsam adhibere, sed tamquam eoniectiaris quibusdam explorandus est 4elinquentium animus, ne qua sat, ut, dum consuere vis, quod interruptum est,scissuram deteriorem facias; ac, dum eum, qui lapsas est, erigere, atque emendare studes, easus ipse per te maior reddatur &c. Humanus enim animus posteaquam verecundiae fines semel transire coactus est,in indolentiam dila
416쪽
bitur . Tum autem neque verbis blandis paret, neque minis flectitur , neque benefici js mouetur. S. Chrasis. La. de Sacerdotis. Vide Ciceronem LI. de Lezibiu.
inrepti mens ad odium repente proruit, si hanc immoderata increpatio plusquam debuit addicit &c. Plerumque contingit , vi. dum culpa subditorum magna cum inuectione corripitur , magistri lingua usque ad excessus verbi protrahatur; cumque increpa tio immoderate accenditur , corda delinquentium in desperatione de
primuntur. S.Bonauan Phar. L 3. c. I s. ex S. Gregor. Pastorale. i. e. r a. Viri optimum exemplum apud Cassianum cossia . I s.
Yon tantum in repreheodendo Sacerdotibus fiducia opus est, verum multo magis opus est mansuetudine, quam fiducia. N minem enim mortalium sic auersantur, oderuntq. ij , qui peccant , atque eum,qui parat redarguere , captant oceasionem, ut et tantur, cupientes effugere reprehensonem. Necesse est igitur , ut eos mansuetudine , humanitateq. retineamus &c. S.Chusi adium. δῖ' c.i Isaiae.
ν; C Aepe deterius stangitur, quod stactum est, 'cum stactura incauteri colligatur, ita,' grauius scissuram sentiar, si hanc immoderatius
- ligamenta constringant. Unde necesse est, ut, cum peccati vulnus in subditis corrigendo restringitur, magna se sellicitudine etiam distriactor ipse moderetur, quatenus sic iura disciplinae contra delinquentes exerceat, ut pietatis viscera non amittat &c. Miscenda est ergo lenitas eum seueritate, iaciendum quoddam temperamentam ex utroque, ut neque multa asperitate exulcerentur subditi, neque nimia benignitate
soluantur. S.Gregor.Pastorali. s.c.6. Vides p. I.LI. desuauitate V. Sunt nonnisi, n. a . . I
417쪽
SAcerdotis tantum est arguere, liberamq. praestare admonitionem, g. non mouere arma, non clypeos usurpare, non vibrare lanceam, nec arcum tendere, nec iacula mittere, sed tantum arguere,ac liberam praestare admonitionem. S. Isis. bom. . suprar c LI ae .
M Agni diligentia opus est, ne, dum prodesse proximo Opis', si
malom damni auior sis. Nam, quae trique ille post cima. tionem tuam imprudentem peccara commiserit, fimirum est, ut horum sngulorum poena cum illo medico communis sit, qui vulnus probe non inciderit. Id S.Chrysistis e Sacerdotio.
IM eorreptione vitiorum si besse menti debet iracundia, min piis. 8, esse, ut executionem iustitiae non dominando pieteueniat, sed famulando iubsequatur, & notum Iudicium possessa impleat, non milia
Et tolerandi, & corrigendi peccatores
Non est contrarius Apostolus Domino, qui dicit, Peccantes eo- ει
ram omnibus argue, ut caeteri timorem habeant: cum ille di-3Dub.is eat, Corripe eum inter te ipsum istum. Vtrumque enim soetendum est, sicut infirmitatis diuersias admonet eorum. quos utique .non perdendos, sed corrigendos, curandosq. sit scipimus, & alius sic, alius autem sic Gandus est. Ita etiam est ratio dissimulandi, S tot randi malos in Ecclesia; εἰ est rursus ratio castigandi, corripiendi,non admittendi vel a communione remouendi. Srat ausi defae, operibis
418쪽
Et Boum mansu Etudinem,&Leonum feruore habere debet Sacerdos.
Acerdotes, atque doctores, inter coronas, &pectus, idest, inter sortitudinem boni operis, quo ad victoriam currunt, & caritatis concordiam, qua a se vicis lim non discrepant, per Boues, Leones,& Cherubim designati sunt di quia in plenitudine scientiae, quam habet. necesse est, ut & boum mansuetudinem teneant, & seruorem leonum: quatenus in disciplina, quam praedicant, & ex sancto zelo aecensi sint,& ex paterna dulcedine tranquilli &c. Tanta quippe debet esse discretio, ut nec disciplina nimia, nec misericordia sit remissa: ne, si inordinate culpa remittitur. is, qui est culpabilis, in reaui grauius astringatur Zce. Exhibenda itaque prauis est asperitas in ostensione, caritas in mente. Idem S. Gregori bom. o. seper Rechielem. Osi enim peccatori praedicat,tanta dispensatione componere pratalicationem deue ut neci . derelicta spe,timorem subtrahat,nec,spe subtracta, in silo eum timore
derelinquat. ιn Pharii. .c. I . ea
T Llud primum admonendum sancta synodus censet, ut se pastores, - non percussores, esse meminerint, atque ita praeesse sibi subditis oportere, ut non in eis dominentur, sed eos tamquam silios,& si tres diligant, elaborentque,vr,hortando,& monendinab illicitis dete reant, ne, ubi deliquerint, debitis eos poenis coercere cogantur. Quos ramen, si quid per humanam fragilitatem peccare contigerit dec. Vide de suavitare, caps quid per bumanam, n. as.
Sacerdotis correctioni obediendum.
ει Λ Liqui, cum sint minus subditi, moleste serunt, cum a Sacerdotibus arguuntur,dicuntque,Grauiter irascitur Sacerdos, patiem itor esse deberet. Audi, optime clericer Sacerdotis exigis patientiam , & tui non exigis disciplinam nescis. quia mihi salutis eausa arguere aliquando permissum est; tibi, numquam peccare concessum est dicit enim Apostolus, Increpa opportune, importian argue.Esto ergo in omnibus sis itus Sacerdoti, si vis eum esse mansuetum.S...
419쪽
IN Guia Dei, quem audies, si sacerdotem non audis, euius maio- 87re peccatur periculo λ Quis tibi verum audebit dicere, si Sacerdos
Non est petenda venia a subditis, assi quando durius iusto fuerint increpati.
Quando necessitas disciplinae &c. Visup. c. s. a. de coυ7.n. IL
NEcesse est, ut exasperatus rector, cum subditoriim mentem plus gyse, quam debuit, percussisse considerat, apud se semper ad paenitentiam recurrat, ut per lamenta veniam in conspectu veritatis obtineat ex eo etiam, quod per zeli eius studium peccat. Quod figur, te Dominus praecipit per Moysen, dicens, Si quis abierit cum animo suo simpliciter in siluam ad ligna caedenda, & lignum securis effugerit manu, ferrum q. lapsum de manubrio amicum eius percusserit, & o eiderit,hic ad unam supradictarum urbium fugiat,& vivet &c. s. Gre pr.Tasio la . o.
qui exierit de Ecclesia Sacerdote praedicate.
SAcerdote in Ecclesia verba faciente,qui egressus de auditoris sue- so
rit sine graui neces stare,excommunicetur. Conci Carthag. q. c. dis. i. de consecr. c.eo .
Sacerdos ante praedicistionem oret.
Ipsa hora praedicationis sacerdos iam ut dicat accedens priusquam 1iexerat proserentem linguam, ad Deum leuet anima m stientem, uti erue et quod biberit, vel quod impleuerit sentat. Cum enim de unaquaque re, quae secundum fidem, delectationemq. traetandae sunt, inulta sint, quae dicantur, & multi modi, quibus dicantur, ab eis, qui hoc sciunt, quis nouit,quid ad praesens tempus vel nobis dicere, vel per nos expediat audiri, nisi qui e da omnium videt ΘS. Aue de diar ira se ristiana L .c. I s.
420쪽
,, O It discretus in silentio, utilis, & cautus in verbo, ne aut i dicenda proserat, aut proserenda reticescat &e. Praeconis ossicium suscipit, quisquis ad Sacerdotium accedit, ut ante aduentum iudicis, qui terribiliter sequitur, ipse scilicet clamando gradiatur. Sace dos ergo, si praedicationis est nescius, quam clamoris vocem daturus est, prae eo mutus e &c. Et,cum se ad loquendum praeparar,cum quanto cautelae studio loquatur, attendat, ne, si inordinate ad loquendum rapitur, erroris vulnere corda audientium feriantur ; &, cum fortasse sapiens videri desiderat,vanitatis compagem insipienter abscondat &c. Prouidendum quoque est sollicita intentione illis, ut ab eis, non Qturn praua nullo modo, sed ne recta quidem nimie, de inordinate pros rantur, quia pe dictorum virtus perditur, cum apud corda audien tium loquacitas incauta importunitate levigatur; &auctorem siluit, haec eadem loquacitas inquinat, quae serusre auditoribus ad usum prosectus i morat &c. Et apud auditoris metem ipsa sua auctoritate se destruit, si habere importunitas opportunitatem nescita. Gregor Ap. I.
, Vllus sacerdos erit conesonator abGlutus, cui, praeter vitam I N exemplarem,non adsint omnia, quae sequuntur. Nempe cogni- tio Scripturarum utriusque Testamenti, ingenium velox solers, atque versatile, eloquentia vehemens, suadibilis,& suauis, neque interim minus temperata, quam copiosa, prudentia rerum , ac perlbnarum docendarum, experientia multiplex, immobilis constantia,denique spiritus, qui si deerit, reliquis donis parum prosecerit . Non ςnim vos estis, qui loquimini, sed Spiri tus patris vestri &c. Concit olon.c. L
I Res sunt Pastoris voces, scilicet suavis, dulcis, & alta. Suavis ad infirmum, ad morientem dinis, ad surdum pertinet alta.