장음표시 사용
421쪽
P Raedicator debet habere aurum, argentum, & balsamum , videli- 9 cet sapientiam, eloquentiam, & honestatem, ut, quod dicit, imtelligat, &, quod dixerit, & intellexerit, agat. Nam, qui secerit, docuerit, magnus vocabitur in regno caelorum, alioqui dicetur ei, Medice, cura te ipsum, similis sculneae,quae soli a sine fructu producit.
L Ingua nostra bonis sementum sit, prauis aculeus, tumidos retun- 9. 'dat, iratos mitiget, pigros exacuat, desides hortatu succendat, refugientibus suadear, asperis blandiatur, desperatos con letur. Et, quia ductores dicimur, viam salutis gradientibus ostendamus. S.
ΡEnsare Zebet doctor, quid, cui, quando, qualiter,& quantum lo. 9
quatur. Si enim unum noriam desuerit, locutio apta non erit.Scriptum namque est,Si recte offeras, recte autem non disseras, pe easti . Recte autem offerimus, cum bono studio bonum opus agimus, i csed recte non diuidimus, fi habere discretionem in bono opere postponamus Sec. Idem S. siregor.&m.1.super Et biclem.
ac de Sanctorum historijs praedicandis.
SAnctorum historijs ne nimis immoreturi praedicator: quin potior iapars Euangelio detur, & epistolae explicandis. Quod si fabulosa vi- detur historia, ne artingat quidem; si verisimilis,leuiter, eaq. decerpat, quae imitanda videantur. Miracula quoque ne imprudentius iactentur, nisi quae scripturis prodita, aut a non leuibus scriptoribussi arma cum . historiae fide tradita fuerint. GULCE .c. II. 1De
422쪽
2Iνρ T I Oe sane seire debemus, quod Saheidos aliis vestimentis Indu, tur, dum est in sacrificiorum ministerio, alijs vero, cum pro eedit ad populum. Quod Paulus sapiens sacerdos fecit iis e- tu perse rum,velut intra sanctos postus,stolam summae dintinae, 'dutus, dicens, Sapientiam loquimur inter perfectos, sapientiam autem rcori non huius mundi &e. Et, eum vadit ad illos, qui incapaces sint, mutat stolam, & inferiora docet, dicens: Lac vobis potum dedi, non escam I &e. Ven. Beda super inrate
via puluis inanis gloriae pedibus praedicatorum si uenter adhaeret, deiat utique praedicator exemere puluerem de pedibus sitis, ipsisq. compunctionis aqua lauare, ut mundus sit totus, he sorte,cum alijs p icauerit, isse reprobus fiat. S. D Pgis
ac de contemptu laudis. & vitupent
Vi aliorum edocendorum premitieiam suseeperirili is de si
CVm gaudio saeerdotes arguunt populum, iuxta Apostolum ν,.quando correcti proficiunt. & tristes hoc faciunt, quando se nihil proficere in sitis contemptoribus ingemiscunt: ac se hoc dicit illis expedire, ut cum gaudio, non gementes eos increpent Sace dotes, qui doctores sitos saa correctione laetificant, & eorum gaudia incremento sui prosectus accumulant. S. Prosper devita contemptav.f.
423쪽
Sacerdos secui liliti stapturas praedicet,
-ib non secundum sensum Eumanum
ΕRat Moyses indesnenter in tabernaculo Domini vi a Deo aliquid i disteret, aut ipse pupub , απιτι staec duo sunt Pontificis opora, ut aut P discat leaepdo scripturas*cras, & ispius media
non ex proprio corde, vel humano sensu, sed quae Spiritus sanctus d
tate ut scriptum est,& non iudicare ipsos,etiam si malam vitam i habeanta QM, sim fide labantur, tum ma oportet ςdere, e eos t
424쪽
ins turum sitstinebunt, ut Euangelicam veritatem,& sanctam' se turam,iinita i iter' rationem doctorem , quos Ece a, ysiasq. diuturnus approbauit, legesidos l. hactenus recepit, itu Me iuni r cipiet, praedacent, & explanensi nec quidquam ex proprio ει- tu contrarium, Hi disicinum adheiant. concit. Lateramμb-- x.
niunt i hoc ab unoquoque sibi decantari faciat, nec ante sacram comi r et mimbritates scin tradar: nisi hi ieet corde promimiam oluerit.&γι- denis hesu in sti tiri nullus filuus esse poterit. In uno enim si ues imis lana continetur; In alsi, quid orare, & a Deo petere debea nisis, mpristi r 8tc. Nullusauieir dostoliditatesensus, & tenuitate ingeni j causetur, quia haec tam parua stant,ut nemo tam hibes,& barbarus sit, α Ir --ΡΔLeo Lmiissius mauesiar nua pri
r et ortamur vos, homini sacerdStes paratos esse aidocedas pi scit prae icet striptius i qui vero nescit, socialteii, quod notissimum habet u plebibus'dicat, ut declinent a malo, At sicunt bonum, inquirant pacem: & sequantiar' eam, quia oculi Domini stipe iustos, &'aures eiiis lis pisces eo n,
vultus autem Domini &c. Nullus ergo excusare se poterit, quω non habet linguam, unde possit aliquem aedificare. Mox enim, ut quemlibet errantem viderit, prout potest, & valet, aut arguendo, aut obsi crando, aut increpando, ab errore retrahati&ad peragendum opus hortetur. I- p. a. c. 3 . ex S. Augustino . De
425쪽
De eodena', & quae non docenda .
Apud rudem plebem discilicus,& sebtiliores quaestiones. ,a'. t Ioad aedificationem non iaciunt ,& ex quibus plerumq. nulla fit pietatis accessio, a popularibus conciqnibus secludantur.Incem. ta item, vel quae specie salii laborant,euulgari. ac uactari non permittant Episcopi. Ea vero, quae ad curiostatem quansam,aut superstitiό-nem spectant, vel turpe lucrum sapiunt. tamquam scandala , se tam lium offendiculi, prohibeant oram.
S Ciendum est praedicatori, ut auditoris sit animum ultra vires non m
irabatine,ut ita dicam, dum plus quam valet tςnditur, metis chorda rumpatur. Alta enim quaeque debent multis audientibus eo tegi, & vix paucis aperiri Moratium La o . a.
Praedicandum etiam illis, de quorum con- M. uersione desperamus, dc incredulis,dc quos scimus no obedituros, ut inexcusabiles sint.
De rebus a Sacerdote prinicandis. ii,
426쪽
ET SCIENTIA CAI'. VII. f. II Eae
RAECEPTUM est Saeerdotibus, ut habeant scientiam,& doceam legem, ab eisq. requiratur, & in ea meditentur
Quia penes eos est scientia Scripturarum. I 9. Similes enim sunt vaccis. & populi vitulis. I. Et ideo debet esse Sacerdos illustratus, & illustrandi vim ha
Ea videlicet scire tenetur,quae populis sunt necessaria ad salutem. 7. Et Scripturas sacras, & alia multa.qr. 9. O Non enim suscit illi innocentia vitae sne scientia. ψI-2. 3.M. Propterea non debet ignorare Canones. II. a. Quia illi ignorantia, ut pellis, abi jciendas S. 6.17. Et ignorantes damnantur, & a Sacerdotio repelluntur, &a Domino igno
Et propterea populus Israel duobus est captiuus, quia non habuit scientia Et,qui semel coeperit Scripturas contemnere,numquam excitabitur in illis , ut timeat. 9. Ideo beatus homo, qui erudietur a Deo s. Et prius debet esse discipulus, quam magistens 9. Quo fine stud ijs incumbendum. I 3. Et qualiter disputandum.6o. Et scientia diuina, vel humana, qualiter acquirenda. I . Ad diuinam comparandam non solum legendi commentaris, sed etiam vita emendanda. I S. 3I. 37. Maxime humilitatis virtus amplectenda.3 a. Et caritatis. 33. Et castitatis.. . . 3 φNec mundanis rebus occupari,aut laudibus capi, vel ad plura distrahi debet Sacerdos, ad veram scientiam peruenire contendens. 3 6.18. Nec lectioni per iunctoriae vacare, sed certae,& certis horis, de ingenijs certis assueta ciendus animus. I 6.17.
427쪽
Illius intelligentiam discite assequsit potentes, nobiles, diuites, & et quentes. 38 Scripturarum lectio est salutis viaticiam. 2 o. Et si quaedam lucerna uinocte huius saeculi. 2I. I Et diuina incantatio. za. Et puteus Iacob. 33, Earum laus, & varia epitheta. et s. Et auctoritas, di necessarius usias .a6.27. Et finis. 28 29. c. 3I. Biblia saera numquam e manibus deponenda. 23. Sacrae Theologis studium Commendatur. φ .
t ei loquendum I bisSacerdos sermonem suum Scripturarum lectione c5. A id is o lares magistros non inuenitur scientia,quam mundi contemptores pari tium Ttabularum,&tacularium literarum lectio, Sacerdotibus in
terdicta.6a 6 Aliquando tamen conoessa, & quorsum. 6s. 66. Non tamen debet Sacerdos plus sapere, quam oportet. 67.
428쪽
RAECEPTVM sempiternum est in generationes v stras, &vt habeatis scientiam disi emendi inter se ctum, & profanum, inter pollutum, & mundum, d cratisq. filios Israel omnia legitima mea.Leuis. IO. Non recedat volumen legis huius ab ore tuo, sed meditaberis in eo diebus ac noctibus, ut custodias, & facias omnia, quae scripta sunt in eo: tunc diriges viam tuam,& intelliges eam. Is I. 3 Beatus homo,quem tu erudieris Domine:& de leue tua docueris eum. psss. ε Propterea captiuus ductus est populus meus, quia non habuit scietiam,& nobiles eius interierunt fame, & multitudo eius siti exaruit.ν. s. speculatores eius caeci omnes, nescierunt uniuers: canes muti non v lentes latrare &c. ipsi pastore ignorauerunt intelligentiam: omnes in viam suam declinauerunt &c. Is.s s. ε Quia tu scientiam repulisti, repellam te, ne sacerdotio fungaris mihi. Osee . 7 Interroga Sacerdotes legem, Agg. a. 3 Labia Sacerdotis custodient scientiam,& legem requirent ex ore eius: quia Angelus Domini exercituum est. Madaia. a. y Vobis datum est nosse mysterium regni Dei, caeteris autem in parab
io scrutamini Scripturas, quia vos putatis in ipss vitam alternam habere:& illae sunt, quae testimonium perhibent de me. Ioat s. ii Si quis ignorat, ignorabitur.
ra Attende lectioni, exhortationi, dc doctrinae. I. Am. .
Quo fine studi s incumbendum .
i3 Cias,quo ordine quo studio,quo fine quaeque nosse oporteat Quo ordine ut id prius addiscas, quod est maturius ad salutem. Quo studio λ ut id ardentius, quod est vehementius ad amorem. Quo fine λ ut non ad inanem gloriam, aut propter curiositatem, aut aliquid simile, sed tantum ad tuam, & proximi aedificationem &c. Sunt, qui
scire volunt eo fine tantum, ut sciant ipsi:&turpis curiositas est. Et sunt, qui scire volunt, ut scientiam suam alijs vendant: verbi gratia, pro pecunia, & honoribus: & turpis quaestus est. Sed sunt, qui scire voluti ut alios aedificent: & caritas est. Et item, qui scire volunt,ut aedificem tur; & prudelia est. S.Bouau.ru Piar aer .as .ex SIPer Mosuper Catis Z E Docu-
429쪽
Documentum de modo ac Firedi scientia, siue diuinam, siue humanam .
Quia quaesisti a me,earissime Ioanes qualiter te studere oporteat I
in thesauro scientiae acquirendo,tale a me tibi super hoc rraditur eonfliu,ri per riuutas in mare non statini eligas introire, quia per faciliora ad dissiciliora oportet deuenire. Haec est ergo montiatio mea, & instructio tua. Tardiloquu te esse iubeo,& tarde ad locuti nem ascendentem.Conscientiae puritatem amplectere.Orationi vacare
non desinas. Cellam frequenter diligas, si vis in cellam vinariam intro duci. Omnibus te amabilem exhibe. Nihil quaere penitus de factis aliorum. Nemini te multum familiarem ostendas, quia nimia similiaritas parit contemptum,& subtractionis ab studio materiam subministrat. De sectis,& verbis sarcularium nullatenus re intromittas. Discursus super omnia fugias. Sanctorum, S bonorum imitari vestigia non omitiaras. Non respicias , a quo audias, sed, quidquid boni dicatur,memoriar commenda. Ea, quae agis, & audis, fac, ut intelligas. De dubijs te certifices, &, quidquid potes in armariolo mentis reponere, satage, sicut cupiens vas implere. Altiora tene qua seris. Illa seques vestigia, fores, & fructus in vineam Domini Sabbaoth utiles, quamdiu vitam, humeris proferes, ac produces. Haec si sectatus fueris, ad id attingere potes, quod affectas. S. Thom. opust. σδ, UuώSSonam in Lumniari ι cclesiae, super Genesim, fem. Ist.
Scripturarum notitiam habere cupiens non solum Commentarios legat,
sed de emendatione Vltae curet,
ut melius percipiat sensum Scripturarum .
A D Seripturara notitiam pertingere cupiens,nequaqua debet om-xsnes suos labores erga mentariorum libros impedere,sed potius omnem mentis industriam, Si intentionem cordis, erga emundationem vitiorum earnalium detinere. Quibus expulsis,confestim cordis oculi, sublatovelamine passionu,SacramenN Scripturarum usui naturaliter incipient
430쪽
incipient contemplari: siqi idem nobis, non ut essent incognita , vel obscura, Sancti Spiritus gratia promutuata sunt, sed, nostro vitio elamine peccatorum cordis oculos obnubente, redduntur Obscura. Qui- bus rursui raturali redditis sanitati, ipsa Scripturarum sanctarum te ctio ad contemplationem verae scietiae abunde etiam sila sussciat, nec eos commentariorum institutionibus indigere, sicut oculi isti carnales ad videndum nullius egent docti na, s modo fuerint a suffusione , vel caligine caecitatis immunes. Ideo namque & tanta varietas, erroresq- inter tractatores ipsbs exorti sul,quod plerique minime erga purgatio'nem mentis adhibita diligentia, prosilientes ad interpretandum eas , pro pinguedine, vel immunditia cordis sui, diuertaatque contraria ves. fidei, vel sibimet sentientes, veritatis lumen comprehendere nequiue Non damnat hic Cassianiis commentariorarum Abros, maximesanctorrifZAcet, praecipuum intellaedarum Scripturarum' dum in coria tu .ritat situm esse..
Lei ioni non perfunctorie Vacandum.
I Ebet Sacerdbs amplecti eum, qui secundum doctrinam est, s- delem sermonem, ut potens si exhortari in doctrina sana, &eos, qui contradicunt, arguere. Quod utique sollicitae, atque intentae meditationis est, non perfunctoria: lectionis.Et ad Timotheum Tim. scribens ait, Attende lectioni,&exbortationi doctrinae. Lectioisi id frequens, nec intermissione aliqua destituta, doctrinae munus operatur. Stambros per. PIII Jhem. Ist.
Lectioni certα Vacandum certis horis , certis ingeni js assuefaciendus animus.
.u ori Artae lecticini certis horis vacandum est. Ponsuta enim,& variat lecties, & quasi casu reperta, nolimsificat, sed reddit animum instabilem,& leuiter admissa leuius recedit a memoria. Sed ce tis ingenijs immorandum est, & assueficiendus animus &c. Et de quotidiana lectione aliquid quotidie in ventrem memoriae demittendum est, quod fidelius digeratur. S. Ternarias ad fatres de me Dei.