Institutio sacerdotum ex diuinis litteris & veterum patrum disciplina auctore Alfonso De Torres..

441쪽

De eodem.

SIeut qui, peccatores, ministerium saeet fotile astiquI prolil-bentur, ita indocti, & imperiti, a tali ossici retrahunturalii enim . iexemplis su is vitam bonorum corrumpunt, illi vero sita ignauia iniquos corrigere nesciunt . Quomodo docere poterunt, quod ipsi non didicerunt desinat locum docendi suscipere, qui nescit docere Caecus enim, si caeco ducatum praebuerit , ambo in foveam cadunt &c. S. Isidorvi daeis mo bomi. s.cisi. '

Potentes, nobiles, diuites, eloquentes difficile credunt Deo, aut intelligunt Scripturae simplicitatem.

DIiselle homines potentes, & nobiles, &diuites,& multo his disi sa

ficilius eloquentes, credunt Deo.Obcaecatur enim mens eorum diuitiis, & opibus, arque luxuria, & circumdati diuiti js, non possun t videre virtutes, simplicitatemq. scripturae. S. Humnsuper Ioain.

Sacerdos qui semel coeperit contemnere scripturas, numquam excitabitur in illis, Ut timeat . .

idquid terribile est in Seripturis , usu vilescit: propterea cl sy

ricus, qui semper meditatur scripturas, aut omnino obseruat - rus est, & erit periectus; aut, si semel coeperit illas contemnere, numquam excitatur in illis ut timeat . S. Terraia iom. a s. re

Qualiter disputandum.

ΙN disputatione tolle certamen, tolle pertinacem vincendi defen-6osionem,cede cito veritati,non contradicas iustitiae &c. disputare sfude, non superare; plus dilige audire, quam dicere ; plus auscultare, quam loqui in Tharae, a. a faex S. Isidoro.

Apud

442쪽

εi illeris, fili, saltςris, s te putas inuenite apud mundi magistros silentiam, quam soli discipuli Christi, idest mundi cootemptorqs, Dei munere assequuntur. isop enim hane lectio d cet, ieὸ -- ι nop litera,sed spiritus ,r non eruditio, sid exercitati in iliandatis

bes pret serre, non brium literarum Peribtiam ostentare.

S. Patis necessita j, c. cum multa. .

S.Hieronymus correptus est ab Angelo, quod Cic iit' libros legeret.

Poematum M sabularum lectio quare Sacerdotibus interdit

ε TDeo prohibetur, Christianos figmenta legerς poctarum, quia moblectamenta inanivm fabularum mem*m excitan; U i centiva si bidinum.Non qnim selum thura offerendo daemopibus is pyaolaturi sed etiam eorum dicta libentius capiedn Vt itaque ex his apparet imperitia, Sacerdotii ψm robet inca v si 1 quia, s um inignaerantiam caecati φlis ducatum praest res perint, ambo insoμ Rim cardunt. Vnde dici;vr ia pulmo Obscurentur oculi eorum,ne rideant, ,αια dinsem eorum tar incurua , Cum enim obscyrantur illi iqui praesunt,ad serenda onera peccatorum, facile sequentes inci .pμη dic. Isi urin lib. s. is sint summo boata. dist. Iraaia. saec

443쪽

iso DE LECTIONE, ET s CGENTIA.

Saeculares libri aliquando legendi,

TVrsat acumen legentium,& deseere cogit qui eos asse elim Nacubribus literis omnimodo aestimat prohibendos ; in qui uis siqua inuenta sunt viilia, quas suasumere licet. Alioqui nec ses,& Daniel,sapientia vestiteris fgyptiorum paterentur erudiri,q; rum tamen dc superstitiones simul, & delicias horrebant. Nec ipse magister gentium aliquot verius poetarum suis vel seripturis, vel dictis indidisset. Ven. YHal. a. Reg. c. s. Cur ergo legi prohibentur, quae tam , ration biliuet egenda probantprysed faeculare literas quida eMot sad voluptatem, oetarum tignientis, ver miri 'o natu delecta iῆidam rem ad erv/tionem astiliscunt, ut errores gentilium leses bdi

testentur, & ut illa, quae in eis inueniuntur, ad vitam sacrae eruditionis deuoti vertant.Tales laudabiliter feculares literas addist ut &c. Possunt tamen saeculares literas addiscere , ut eorum simulatu sacrae Scripturae persectiorem cognitione habeant. dist. 3 7.c.TurbaLLHierom

De eodem.

L imus aliqua, ne negligantur ; legimus,ne ignoremus ; legimiis, is

non ut teneamus, sed ut repudiemus. S.Ambro ist. 3 r.e aes

Sacerdos non debet plus sapere, quam oportet.

SIcur, qui mel multum comedit,non est ei bonum ; si qui scrutator Orest maiestatis, opprimitur a gloria &e. GloriaJnuisibilis conditoris, quae moderate inquisita nos erigit, ultra vires perscrutata premit. Unde delineti ei, quantum de sublimi intelligentia amplius repleti ambiunt, tanto amplius inanescunt. Immoderatis enim auribus cognitionis supernar scientiam, quo plus appetunt, plus amittunt. At, contra,i,qui in sancta Ecclesia veraciter sunt homine Se veraciter do-G norunt de secretis ea testibus, & quaedam considerata intelligere,de quaedam non intellecta venerari, ut& quae intelligunt veneranter teneant , & quae necdum intelligunt, humiliter expectent. S.Grecori DE .

444쪽

MO DESTIA,

MANSUETUDINE, PATIENTlA, HUMILITATE, INTERIORI GAUDIO, ET PACE. DE SILENTIO, ET TEMPORADUM CONTEMpTv.

CAP. VIII.

De modestia, & masuetudine Sacerdotum.

s VM MARIU M.,ESPON SIO mollis frangit iram,dura suseitara. ip Modestia qualis. 9 .

Laus propria vitanda. l ἰ Mansuetudo quid. xira.I3. Praecedit humilitatem.l 3. I ia d Eius effectus.18. tu Aureprehendendum itecessaria.8.aO. . Praecipue ornat eos, qui in potestati β sunt - . l .a Ea nil potentius. I. In mansuetudine opera persecta beneuolentiam hominum esiciliant. a. 7.8. Mansueti a Domino diriguntur, & docentur , haereditant terram,& deledianis tur in multitudine pacis, A thueniunt requiem animabus suis./.1 Et incedunt eum cordiis Iaetitia.i7. Et sunt medici cordis.l 9. Seueritas cum mansumidine temperanda. II. Io.

445쪽

Cap. 8. g. I.

: ξ S p O N Slo mollis frangit iram , sermo dum se-r

Fili in mans eludine opera tua perscς, & super homi- anum gloriam diligeris. Eccl. I, Diriget mansuetos in iudicio: docebit mites vias siuas: a Mansueti auxem haereditabunt terram, S delectabuntur in multitudine pacis. V a . Is. In mansuetudine serua animam tuam da illi honorem secundum

meritum suum. Eccl. O. ii

Beati mites: quoniam ipsi possidebunt terram. Matib. 1. 3 Discite a me, quia mitis sium, & humilis corde; & inuenietis requiem οanimabus vestris. Matib.ti. Obsecro ego vinctus in Domino, ut digne ambuletis vocatione, qua vocati estis, cum omni humilitate, & mansuetudine, supportantes inuicem in caritate. Db. .coloss. I. eruum Domini non oportet litigare: sed mansuetum esse ad omnes, a docibilem, patientem, cum modestia corripiemem eos, qui resi

Modestia qualis esse ciebeat.

IN modestia maxime tranquillitas animi, studium mansitetudinis, qmoderationis gratia, honestati scura, decoris consideratio spectatur, & quaeritur. S.Ambros de of θs l. r. δ. ride.

. . . ii Lam propria vitanda. ituri lates

IN similiaribus e renibus bsit Acin i , aut periculorum tuo. I

rum prolixa, & immodica commemoratio. Nec enim, ut tibii cundum est tuorum certaminum meminisse,sic & alijs suave est, ea, quae tibi acciderunt, audirc. in Enchirido, cis I

446쪽

Mansuetudo quid.

' Anseenido est animi immobilis inter vituperationem. 8cj υ laudes eodem modo perseverans. Initium quiaem irae vacui- tat; est labiorum silentium in perturbatione cordis. Mediu' autem, flentium ipsarum quoque cogitationum in animi tenuissimvmotu. Finis vero,est inter immundorum spirituum status stabilis,atquo

De eodem.

ia Visedati sunt & compositis moribus, nemri ab omni assi ι stu vitioso liberi adeo, ut nullum reliquerint in animabus suis perturbationis locum, hi demum Maniueti appellantur . S.Ba- Illius iam. in V. II.

De eodem,

α quod mansuetudo praecedit humilitate.

Raecurrit quidem solem matutina lux, omnem vero humilitatem ' De mansuetudo praecedit. Quocirca lucem ipsam audiamus ita eas - gradatim ordinantem, Discite, inquit, a me quia mitis sem, & Mos.1 humilis eorde. Mansuetudo est,in perturbationibus proximi pro illo a Lsectu summo, atque integerrime orare. Mansuetudo est,sis pereminens iracundiae pelago scopulus, fluctus omnes impingentes dissoluens, &

numquam penitus cedens, aut in alteram inclinans partem . S, C acus tradu a . mansura tine.

De eodem.

TAnsuetos appellamus manere consuetos,idest patientes, d m,' tes, qui alienas iniquitates tolerant, nec aliquem grauare prae - λ sumunt. Oiseladora super iam. Is i ita

447쪽

DE MODESTIA,

Seueritas a Sacerdote cum mansuetudine teperanda.

SEmper Sacerdotali pectore cum terrore seueritatis custodiri debet et svirtus mansuetudinis, ut & iram mansuetudo custodiat, & ira m suetudinem,ne, si forte dissoluta sit, zelus discretionis evanescat .

De eodem.

Disciplinae rigor regere debet mansuetudinem,& mansuetudo oris

irare rigorem, ut nec rigor sit rigidus, nee mansuetudo dissolii-ta.Idem S.Gregor. oratae dist. s.c sunt namque C p. s. Pastorali admonitione I 7.Vidos .e. 3.S.I.deIuauitare,cap. sum Lorain, n. a . in cap. idcirco, n. a s. 16

Mansuetorum est incedere cum cordis laetitia.

MAnsueti laetentur, non dixit in lege docti,non ieiunates,non psal, 37 lentes, sed mansueti laetentur,qui caritate praecipue habere rerum Omnium temperantiam consueuerunt. Cassiodorus sever aLII.

Mansuetudinis effectus.

MAnsuetus in afflictione sortis est; in pugna tranquillus, subal- isterius imperio laetus, sub iugo triuphat humilitatis. S. Ephrem

cap. de mansiuetiarne.

Mansuetus homo Cordis est medicus. . ist

S. Ambros ad Vercessi Episcopum.

Mansuetudo ad reprehendendu necessaria. a.

Videsu c. r.F. r. de domina, cap. non tantum in reprehendendo, n. 7δ.

Mansuetudine nihil potentius. ii

448쪽

ET MANSUETvDINE SACERDOTUM. 38

Mansuetudo praecipue drnat eos, qui inpotestatihus sunt. i liaem S.Chraso .hem. δ . . super aena Apostolorum.

Mansuetudo aliquando transit in desidiae torporem.

,3RR Ansueti, dum praesunt, nonnumquam vicinum, & quasi iuxta vi positum torporem desidiae patiuntur, & plerumque, nimia resolutione lenitatis, ultra quam necesse est, vigorem distri

ctionis emolliunt. S. goran Pastor. p. g. admon. 1 7. Aia quaesieri sepa.I.S.I. des ut tein verbis,in in .sa.Ir. Post iracundus Sacerdos.

. . . . l.

449쪽

PATIENTIA

CAP. VIII. f. u.

ATIENTIA quid. s.

Et est vere martyr sine ferro. IMI.: Finis patientiae qui . - v Toleranda persecutio,& aduersias,spe futurae retributionis, ---i exemplo David,&Agricolae.i. .ao. Et dulcedinis concordiae mox futurae.t 7. Vir patiens multa prudentia gubernatur.2. Et est melior viro forti, & expugnatore urbium.I. Et semper laetus orat.a . Et omnibus virtutibus exornatur *1 v, .. ae. - . .

Patientia omnibus exhibenda a Sacerdotibus,exemplo Domitii. 7.Id. Sudius tolerantur iniustae eontumeliae,quam iustae.7. Et corporis incommoda, quam iniuriη Et minoris meriti est, bonis operibus insudare, quam aduersa tolerare. I 3. Armus dexter, & pinguedo pectoris, quae Sacerdoti seruabatur,quid nolent. Concordia non nisi per patientiam seruatur. a Tumidus tumidum sedare non potest. 13. Parua Principum peccata statim manifesta nunti idem.

450쪽

sACERDOTUM.

IMITTITE eum, ut maledicat : Domine enim praece pit ei ut malediceret David&c. Dimittite eu ut male' dicat iuxta praeeeptum Domini: si sorte respiciat Din minus afflictionem meam . & reddat mihi Dominu bonum pro maledictione hac hodierna. a.Reg. i s. 3, Qui patiens est, multa gubernatur prudentia. Prou. Iq., Melior est patiens viro sorti :&qui dominatur animo suo, expugnat

patientes estote ad omnes. i. TMbs , Patientes estote fratres usque ad aduehium Domini . Ehce agricola expectat pretiosum fructum terrae, patienter serens, donec accipi 'temporaneum, & serotinum. Patientes estote & vos, & confirmate corda vestra. Iacob s. 1

Patientia quid .

. 'σDeireo possessio animae in virtute patientiae ponitur, quia radix om-l nium,custosq. virtutum patientia est. Per patietiam 'er' possidemus animis nostras,quia,dum nobis ipsis dominari discimus, hoe ipsum, incipimus possidere, quod sumus taleptia yero est, allena mala aequanimiter perpeti, contra eum quoque, qui mala irrom, nullo dolor.

custos condicionis nostrae , ut senesrotat IdemS. Greor Paplar. λ s. az

vera est, ferre iniurias in nocetem;& suauius est, ferre iniusto illatas, qua iuste.

- . Iaz: Os dAtientia vera) & persecta est, rum quis sestinet patienter iniurias, non solum cui, reus est, sed etiam cum innocens, exempli, Iob, dicentis, Nolipeceaui, & in amaritudinibus moratur oculus in us. Et, licet intolerabilior sit iniuria itinocenti,quam culpabili, tantia multo suauius sufferri potest, & debet iniuria,cum nihil conscientia remordet de culpa aliqua praecedente. Alberems vlunus in Paradis an

Patientia