Institutio sacerdotum ex diuinis litteris & veterum patrum disciplina auctore Alfonso De Torres..

471쪽

CAP. viii. g. V. i

.m VI moderatur labia sua,prudentissimus,&doctus est,&ciis' stodit ob aligustiis animam suam. 1.2.3.6.7. I Qui nescit tacete, similis est Vrbi sine mutorum ambitu, & potet iaculis inimici. 26. λ Et est ignorans sui, δι aliorinn.28. - Oiii autem nouit tacere, mittit & dicere. I I. l itu omnis labor homini S in ore Gu iFortitudd autem eict in silentio,& spe.8. Per illud melius vincitur iniquus,quam per verba. 23. Sit homo velox ad audiendi , tard*s autem ad loquendum. q. .

Inallo inutes omnes conquiescunt.I6. In illo esse oriosum,peccatum est. II. Vir tacitus,philosophi x filius. I . . . Disfieilius taceTrivi sequi Audit Deus tacente imguapias cogitationes,oc cordis clamorem. Id. I9. Iusti enim vita fi bet linguam suam. ao. Per eam enim cor euacuatur. 13. Nihil tim re icendum,maxune coramini peritis.a

N . unde pqita propria aestimatio augeri. a. I Neq. solum mala non proserenda,led ne recta quidem inominate. ii. Deo in soluitione triisetuanea,vnde quatuor tommoda proueniunt. 31. Sacerdos,noti, pinserens.blas musti sacrilegus est. 1 F.

Otiolum verbum,quid.26. Silentii epitheta.so. Commendatio.3I. De mitio flentio monachorum Aegyptiorum.3 2.2 2A

472쪽

Cap. 8. g. s.

V I moderatur labia sua pludentissmuthst. Prou. ro. Qui moderatur sermones istos, doctus & prudem est.

Qui custodit os suum , & linguam suam, custodit ab am)-gustiis animam fiam. Prou. a I. Sicut urbs patens,&absque murorum ambitu, ita vir,qui non potest in loquendo cohibere spiritum situm Prou. as .s Omnis labor hominis in ore eius. Eccl. 6. si verba sapientium audiuntur in flentio. Eccl. '. et In multis esto quas in ius,& audi tacens simul&quaerens. Eccl. sa. 8 In silentio,& in spe erit sortitudo vestra. Isa. Io. V Sh autem omnis nomo velox ad audiendunt,taldus autem ad loque dum. Dc. i.

- : Silentium

est primus disciplinae actualis ingressus.

Odserua , ne studium lectionis, ac desiderii tui labor vana elatione eassetur,vi indicas seminini Oti tuo flentium. Hie essenim pri mus disciplinae actualis ingressus. Omnis quippe la- E e

bor hominis in ore ipsius. Et, ut omnium seniorum:instituta,atque seri tentias intento corde, & quasi muto ore, sescipis, ac diligenter in tuo pectore es, Mens d perficienda ea potius,quam ad doeenda festines. Cassianus cost. I

i Lingua sit menti subditae

rgum sit verbἰs tuli, re statera, hoc est sumilitas, atque mentara, ut lingua tua menti abdita sit &e. deerauitate,

473쪽

De eodem ,

quodq. nihil dicendum, unde possit augeri propria aritimatio.

tequam verba proferas, bis ad limam veniant, quam semel i,

ad linquam &e. Et loquens nihil dieas, unde multum erud, tus,multumue religiosus possis putari. S.Bernardiu in Spetuis ' semMraciarum. Et miri ι .de mori a infamiliarabiu,n. ιο.

Per linguam cor euacuatur.

In ua, modicum membrum est; sed, nisi.caueas, maximum malum. Tenuis est, & lata, aptissimum vacuandis cordibus instrii- mentum. Idem S. Bernar sem. I .de triplici custidia. ωα

Vir tacitus philosophiae filius plurima sem- ,

per sapientiam' possi det. C. tria Maradu siileae

Ille Sacerdos scit recte dicere, qui& Oidi-

nate nouit tacere. S.

In silentio virtutes conquiescunt:

difficilius, tacere, quam loqui

IN silentio en virtutum reliquarum ollunt tie. Tacere,quam loqui, dissicilius. Scio plerosque,qui,cum tacerς nesciant.&c. Est stulis sum,& negotiosum silentium. Surimardiis de orae ne vita.

In silentio sui otiosus, quod est maxin itini ij

peccatum. IMm S. Bernasi diu Miaitationum. c. r I.

474쪽

Audit Dominus cogitationes pias,

.i se etiam sL lingua taceat, .u

Fideliuna, atque deuotae mentis clamor affectus est, qui non tam tum sermone promitur, sed magna cordis intentione profertur. Clama It enim populus Iudaeorum, Inu muraIU,& non exaudiebatur a Domino: tacebat Moyses,& Dominus ei dicebat Quid clamas a s me Zscillare, qi oniam illas cogitationes. indit altissimus, quaepia intentione deuoluutur Additum est in toto corde meo, ne putares aliud cogitandum, quando clamatur ad Dominum. Incla enim rei, glosa cogitatione totus debet spiritus occupari, ne mens diuisa est bum nequeat impetrare,quem postulati. Custodiarurseveri

De eodem, ac de cordis clamore.

Camor ad Dominum, qui si ab oratoribus,si sonitu voelli corporalis fiat, non intento in Deum eoiae , quis dubitet inaniter si

ri si autem corde, etiam silente corporis voce alium quemlibet lipminem potest later non Deum. Sive ergo cum voce ramis id opus est,sue cum silentio ad Dominum cum oramus, cordου elaman. dum est. Est autem clamor cordis magna cogitationis intentio. Quaecum est in oratisne, magnum exprimit desiderantis,& petensis a etiam,vi non desperet effectum. Tunc porro in toto corde claminici quando aliunde non coh in .s.Muras ver aim. 1 ι δοχαπῶ Viri Rabanum de institutione Heracorum c. r.

Iusti vita habot linguam suam.

Exaudi, Domine, iustitiam meam, intende voci depreeationis meae. Apud Dominum certum est habere iustitiam vocem sita, qui res tacitas intelligentiae suae virtute cognoscit. Idem La Diustis opter psim. I 6.

475쪽

ι Non solumniata non proferenda . sed ne recta Gquidem nimie, & inordinate.

Tria in locutione seruanda, λvnde quatuor Commoda proueniunt. iri

IN locutione tria sent seruanda. Primo, ut tardus sis ad tuendui secundo ircumspectus; tertio, breuis&e. Et ita cautus, &p . . . ritus in verbis, sicut avarus in nummis suis Sc. Et quadruplex et bonum proueniet, qui cauebit a peccato Ianiloquij, quia intellectus eius magis prosiindabitus csublimat Uri sicut aqua conclusa, quae nullum exitum habebper quem esiluat, crescis in altum. Item quod i quetur magis has itis authenticum tam seiant evira eum maturitate loqui, & non leuiter c fundere suave iba. Item singularem gratiam meretur in caelo. Item vitabit peccatum multiloquii. s.imau. depr ιυμ S eligiovisae. I S.IFdorus desummo A Laina'.

Malus homo melius vincitur silentio, iquam verbis.

MAJum hominem melius potest tacendo Saeerdos vincere, qui , , respondendo Quia malitia no instruitur sermonibus, sed e

citatur. Ideo Dominus racendo compescere studuit,quos respondendo non compescuit. S.s Isi .super Matib. c. 7.

Nihil M te effungendum Ii, t maxime Coram imperitis.

C i imperitos sermo de aliquo prIcepto inciderit, maximae exm parte taceto. - agna enim periculi est, statim euomere, quod non concoxeris. God si quis dixerit,ie nihil scire,tuq. comm tus non suetis,tum scito rem esse inchoatam. Nam & oues non senum afferunt opilionibus, ac demonstrant quantum comederint, sed pastu intra se concocto extra serunt lanam, & lac. Et tu igitur ne verba cel riter ostendas imperitis, sed opera quae cococtionem verborum sequutur. Pictetι in Euclandisa. σν.

476쪽

Sacerdos nugas proferens, blasphemus,&sacrilegus.

, , TNter saeculares nugae nugae sent,in ore Sacerdotum blasphemiae. - secrasti os tuu Euangelio: nugis istitur iam os aperire,illicitum es rassuescere vero nugas loqui,sacrilegum est. Labia Saccrdotis, ait Propheta,custod uni scientiam,& ex ore eius requirunt legem,non nu gas,aut fabulas. Saernardus de considerae a.

Otiosum verbum, quid

δ' Tiosium est verbum, quod aut ratione iustae necessitatis, aut intentione piat utilitatis caret. S. Gregoris Pastor. S. Basilius inret breu.res oss. II.

Qui otiosa verba non reprimit, ad nox laci,

to transit. Sasidoru/ SMiloquiorum e. II. In norma vivendi c. c.

Loquax, ignorans est sui ipsius, dc aliorum:

e contra tacitus. .

vi peccata cognoscit,continet linguam suam: qui vero loquax est, nondum se ipsum,ut oportet,agnouit. Studiosus silentii appropriat Deo, ipsiq. iugiter in abdito cordis assistens illu

stratur ab eo &c. Loquacitas,ignorantiae est certum argumentum &c. S. Climacus gradu II aia loquacitate. SuGreg.Pas .f.s.c. I s.

Loquax, sicut urbs sine muris, patet iaculis inimici.

aia murumillentij non habet,patet inimici iaculis ciuitas motis:&,cum se per multa verba extra semetipsam eqcit, aperta se totam aduersario ostendit, quam ille tanto sine labore superat,quanto & haec eadem, quae vincitur,contra semetipsam per multiloquium pugnat, sicut urbs patens,&absque murorum ambitu ita vir' r. qui non potest in loquendo cohibere spiritum situm. S. Greg. aes.sae. I 1. S.Bonavan PharLIAE. Iae multiloquio.

477쪽

DE SILENTIO SACER D.

i Silenti j epitheta.

TAeiuimit D in oratione, mater est orationset, eaptiuitatis rei locatio , ;gnis amoris diuini obseruatio, cognationum diligens inspectio, specula hostium,carcer luctus, lacrymarum amica,memoriae mortis operatrix.suppliciorum picto Uudicij indagatrix, sagax inceroris subministratrix,inimica fiduciae, quietis coniux, ambitiosae doctrinae aduersatrix , scientiae adiectio, speculationis opifex, secretus in Deum prosectus, occultus ascessis.SGhmac-gradu II .de loquacitate.

Silenti j commendatio.

O v lidum scutum circumspectae munitionis silentium . Ofidissimum sabilitatis fundamentum, quo s quis potuerit stare ubricum verbi timere non possit. Multi enim, etiam stabi-Ii ρorde firmati, incauti tamen, sermonis fluctuantis errore saepe ces derunt. S.Ambra plerosam. 38.

De miro Aegyptiorum monachorum . silentio.

CVm solemnitates, quas Aegyptij Synaxes vocant, celebraturi 3,

conueniunt, tantum a cunctis silentium praebetur , ut cum in Runum tam innumerosa fratrum multitudo conueniat, praeter illam,qui consurgens in medio Psalmum decantat, nullus hominum penniis adesse credatur. Ae praecipue cum conseni matur oratio, in qua non sputum emittitu Ion excreatio obstrepit, non tusss intersonat, nooscitatio s nolenta dissutis malis,& hiantibus trahitur,nulli gemitus, nulla suspiria etiam adstantes impeditura promutur, nulla vox absque Sacerdotis precem concludςbtis auditur,nis serte haec, quae per excessum mentis clavstr oris eisegerit, quaeq. insensibiliter cordi subrei , ris ian erate licet, amothmi spiritiis seruore siccensa, di im ea,quae ignita mens insemet ipse non praeualet continere, per ineffabilςm quendam gemitum ex intimis pectoris sui conclauibus evapo

IN unum tam innumerosa multItudo' Pluris fiet tam 'pendam Αν, si ol erua j eonsideretur in illis Aegapti cori obji inquam quinque

478쪽

S V M'M A Ri I UI M. A CERDOS moueri non debet temporalibus poenis

quas vulgus formidat, ct patitur. I. Nec laudibus, aut vituperijs 1&quare . a .a6. 7.28. Nee vulgi querelis,quando veram excusationem non ad mittit. 26. v Sed potius contemnere debet omnia,qui semel Deum pringustaverit . 29. o. aBona videlicet temporalia,terrena, & vana, ct .vitam ipsam . 3. U. o. .ς.

Tum etiam propinquos, amicos,&domesticos. I. I . I s. ἐλEt aduersa quaeque despicere,& prospera formidare. i7. 'δ Ignominia eius est , propriis studere diuitiis. i8. in J-t . Nudus sacerdos, totius mundi est Dominus . 8.Arduum est, praesentia contemnere. I9. Contemnenda tamen. IO. II. I 1. 23. Quae qui contempserit, tristitiamellagiet. a..'Vei us philosophus diuitias contemnit. a I. Anima quanto delectatur infimis. tanto arcetur asummis,& e contra.aa. 22. Quae extra nos, nihil ad nos si. 'se Corporis epitheta. 3o. v in laa ερο

479쪽

Cap. 8. g. 6.

: MN Is domus Israel plangat incendium , quod Do- mlnus sit scitauit: Vos autem non egrediemini sores tabernaculi alioqui peribitis: oleum quippe sanctar unctiunis est super vos. Lenit. I o. ai Leui ait , Persectio tua &e. Qui dixit patri suo, & matri , suae: Nescio vos; & statribus suis: Ignoro illos: & nescierunt filios sitos. Hi custodierunt eloquium tuum,&pactum tuum seruaue

ram. Deuter. II.

Loquimini de me coram Domino, de coram Christo eius , virum bo- 3uem cuiusquam tulerim, aut asinum. s de manu cuiusquam munus accepi:& contemnam illud hodie, restituamq. vobis. I.Reg. I a. SL. S.Paulo Actorum ro. Nolite declinare post vana, quae non proderunt vobis, neque eruent . yohquii 'ana sunt. I I a. Cuncta sebiacent vanitati,& omnia pergunt ad unum locum:de terra. facta sint, dc in terram pariter reuertemur. EGLI. FNolite possidere aurum, neque aroentum,neque pecuniam in zonis ve- . 2 stris. non peram in via,neque auas tunicas, neque calceameta, neque

Virga &c Pic' autem vobis amicis meis: Ne terreamini ab hiso qui occidunt corpus& post haec non habent amplius quid faciant.

Nihil vereor: nec facio animam meam pretiosorem qua me,dum mo- do consiimmem cursem meumd& ministerium versi,quod accepi a Domino Iesu,testificari Euangelium gratiae Dei. O.

totius mundi dominus est.

Nuditas rerum omnium, curarum est depositio, securitas vitae, sviator omnibus impedimentis liber, maeroris alienatio, ma*datorum fides, nudus Sacerdos mundi totius est Dominus. S. Emacus gradu. I σ- Auarma.

Clericus saecularia contemnere debet.

CLericus, qui Christi seruit Ecclesiae,interpretetur primo vocabulum suum,&, nominis definitione probata, nitatur esse, quod dicitur. Si enim Graec Sors Latine appellatur, propter-

480쪽

ea vocantur Clerici, vel quia de sorte Domini sunt ; vel quia Dominus,sers, id est pars clericorum est. Qui autem vel ipse pars domini est, vel Dominum partem habet,talem se exhibere debet, ut ipse possideat Dominum,& possideatur a Domino. Qui Dominum possidet, eum Propheta dicit, Pars mea Dominus, nihil extra Dominum habere potest. Quod si quippiam aliud habuerit praeter Dominum, pars eius non erit Dominus: verbi gratia,si aurum, si argentum, si possessiones, si variam supellectilem, cum iliis partibus non dignatur Dominus fieri pars eius. Si autem ego pars Domini sum ,& seniculus haereditatis eius,nec accipio partes inter caeteras tribus, sed, quasi Levita, & Sacerdos , ubuo de decimis,&, altari seruiens,altaris oblatione sistentor, halberis ubctum,& vestitum, his contentus ero, & nudam crucem nudus sequar.

Sacerdos terrena despicere tenetur.

SI sacerdos pastor est, & populus oues, dignum est,ut in nullo ap

pareat ovibus pastor dissimilis. Si instar mei,qui ouis sum, pastor meus, & ipse incuruus graditur, vultum gerens deorsum, & te ram semper respiciens, & siti ventri mente ieiunus pabula quaeritans, in quo discernimur vae, si venerit lupus, non erit, qui praeuideat, qui occurrat, qui eripiat. Decet nepa florem more pecorum, sens bus incubare corporeis , haerere infimis, inhiare terrenis , & non potius erectum stare, ut hominem, caelum mente suspicere, quae sursim sunt quaerere,&sapere, non quae saper terram S. Eerm -- a. ad

Senonensem.

De eodem.

BEatus sacerdos, qui peregrinationis suae tempora easta sebriditate transcurrit, &in ijs, per quae necesse est eum ambulare, non remanetivi hospes magis,quam Dominus terrenorum, nec assectibus si innexus humanis,nec promissionibus desit diuinis. S. Leosm i iis Ei dragesima.