장음표시 사용
251쪽
Non ne bene dicimus nos, neque enim conuincere
quempiam de culpa dicemus eo quod qui hostili sunt in illum animo illa dicant. Dixere an Susanam nefarij senes,dixit in Ioseph impudentissima scemina. Dixere in Naboth falsi testes,at non sunt conuicti illi qui nequaquam illa patrarunt.
s A L U T A T I O. Durissimum est homini ingenium ni emollia
tur illlud a Deo, neque doctrina,neque mira . , culis conuincitur illa ut expersida, O d losa ista interrogatione ct ex facientibus illam constat. Sed non destitit ob id ab oscio α Ti. suo Christus, ut tota in illos culpa rei cer . tur,docet praedicat, qui sit illis manifes at,
' O quod non petiere illi qui illic essent, no
bis animos addens ut prae dicemus, opportune,importune . Quod si ob auditorum malitiam nulla illis aliquando derivetur utilitas nos non defraudabimur nostra sed ut derive iatur omnibus precemur uirginem obtineas nobis batiam. Aue Maria. i
. Qu9usque animam nostram tollis' &αDΕ ambulabat Iesus in porticu Salomoni qu&modu, nihil unqua a Christo dictu fuit, quod careret mysterio ta neque factum , myste-xijs igitur non uacat quod stet, quod sedeat, quod
252쪽
deambulet,omnia in illo docent nos,oamiainstruxit , Nihil omnia praedicant, De Ioanite Baptista multi illa aut dici explicant, ego uox clamantis in deserto quod nihil iritur inui illo esset quod non esset uox clamans & ad poenitensi a tiam adhortatis, siue amictus corporis,siue cibus,siue Christo potus , siue liximus qua prolecto utebatur , longe masine n ν-iori cum perfectione dicemus, quod in Christo uerbo
Herio. nihil erat quod non esset uerbum, .lllius salictitatem, c. I. pietatem , sapientiam, & omnipotentiam clamans ,& doctrinam homines diuinam docens , stat igitur coecum illuminaturus ostisdens uerbo suo obedire Luc. I 8. Omnia neque sessione aut longo temporis spatio illi
esse opus ad mirabilia illa, ad qliae tota mundi pote- stas'& sapientia stupebat operanda, ac ita illo omnino imperio quo in spatiosa simul & speciosa mundi
Maio 8. machina creanda usus fuit. Vtebatur in edendis mi-
Ioan raculis respice, mundare, neq; mora spectata aliqua Io. sedebat& clim gratu erat illi, rei agendae maiestatem c. 1. & grailitatem explicans & q uanta illa esset exercedatraquillitate animi,& minime propere ae ueluti aliud agens fieri a quopiam debere qui illius cuperet esse imitator,ut cum docebat cu de rebus grauissimis agebat cum discipulis , leuabat oculos non tamen ut nostra conspecta penuria subueniret illi, ut fecie quado multitudo illa copiosa sequuta illum est, sed ut ostenderet se incolam esse in terra etsi illius illa esset, ria
Tuc. s. autem illius esse coelum. simul & docens aeterni sem- iJoan. 6. per sitire patris honorem, illiusque ut ipse saepe dixit DAE. II. negotijs intendere, & homines instruens ex superno illo & excelsissimo Libano fluere impetu bona omnia quibus inserior ista machina gaudet. Nunc deambi lat in porticu Salomonis non otiosus quidem, sed alGen. 2 . tiora meditan , quam nullus Isaach in agro, nullus
Gen. 28. Iacob lapidi innitens, nullus David etsi magnum se Psit 8. diuinae legis & uoluta talis meditatorem dignissime α saepissime praedicet, quoniam lex tua meditatio mea
253쪽
mea est, meditatus sum in omnibus operibus tuis, &in manuum tuarum meditabar . Voluebat Nosse inter subli mia illa quae sacro agitabat animodam simillima illis, de quibus propheta David, Cm x gitabam.dies antiquos,& templum quod solum Salo 3
monis retinebat nomen in cuius atrio deambulabat qua fuisset illud varijs teporibus vastatum,aequatum solo cum tunc esset illud Augustissimu , ditissimu &toti orbi mirabile, praebebatq; illi occasione, ut haec sacro suo volueret animo, non tantum deambulatio in atrio illius, sed quod festu ageretur de illius tep re Esdrae aut instauratione aut reaedificatione Voluebat, α mores hominum perditos, irreuerentiam in sa , .cra, diuinae aspernationem legis,dira in illum concepta odia,& illos ipses quos sciebat illum interrogaturos noscit enim ille cogitationes de longein futuros esse causam miselabilioris tepli vastationis& ruinae, angebaturq; animo quod futura esset lata holum impietas, tanta in illu, tam coeca & immanis crudelitas, tam nephandum ficinus ut illorum id exigente flagitio, atrocitateque illius tam graui supplicio essent puniendi, ut neq ue loco sacro propriae inquam illius domui, dc in illius gloriam extruiliae nota esset parcen
Nytic quam sint frequentes non in tumpli atrijs , sed in templis ipsis deambulationes,& quam dissimiles huic Christi optimi maximi deambulationi , ω templi sanctitate, si quis spectaret Hieremias thre nos ederet. Si quis Helias diuini honoris zela con- V. 68. sumeretur,si qui Dauid cruciaretur animo & dolens, ita loquoietur, opprobria opprobrantium tibi ceci-derunt super me siqui Esdras pallium proculdubio cy E .
scinderet, barbam euelleret, maerens sederet , ut i .3. it.
Quid deceret domum Dei explicuit David, qui ita illius amore tenebatur ut diceret, Dilexi dein
254쪽
rem domus tuae, εc locutra habitationis gloriae tum Domum inquit, Dei decet in longitudinem dierum decet reueretia illa quae fuit maximis aequissimisque Exod. 3. pcepta viris. Solue calceameta de pedib. tuis, locus in
O-s stas terra sancta est, & quae commendabatur cupraeceptum est , facies mihi labrum aeneum cum basi Exo. 3o ferrea, & lababunt Aaron & fiiij pedes cum ingressisuri sunt tabernaculum testimonii. Et locis sacris , Puniti muneribusve sacris detrahentes honorem accerrime facta puniti sunt, & qui illorum sanctitate sunt abusi,n phanam que erant illi quidem vulgares homines, ut nunc uetes. in plurimum sunt qui sacra loca prophanant, sed re-I. me. ges ut Anthiocus, Balthasar, Asias . Hodie hisces. praediti dignitatibus debitis rarissime Deum destat Dan. dant obsequijs , & erant loca illa sacra quidem, diuia noe. x nas dicata obsequys , sed non supremo isto modo san, ctificata & honorificata quo nostra sunt, in quibus idem qui coelos beat, & coelitibus cum innumeris Angelorum agminibus, adest, cuius maiestate & diuinitate cognita in stabulo, in summa inopia, ante promulgatam diuinam doctrinam, ante spectatos diuinos illius mores , ante rerum mirabilium operationem, ante summae illitis dilectionis erga homines iras. 16 manifestarione,quam proprium illorum amore samguinem findens manifestauit. Procidentes adoravere Reges, verbum expende procidentes & qui quantaeque maiestatis sint qui se prostrauerunt, & nunc non instabillo, sed in templis is augustissimis, non in inopia, in argento, auro,gemmis . post tot , tamque miranda summae dilectionis diu pha nobis indicia exhibita , in illius aspectu, ante illius
nantes oculos,ad aures illius, qui cogitationes cordis audit,tica Ia- deambulamus, indecenter, irreuerenter, in compo.
a. si te, loquimur indigna auditu & facimus indignissisma factu, & in locis in quibus prae illorum 1anet
iste dignissime parcitui homicia s & siccarijs, it
255쪽
ut iudicium aequitas puniendoriun, scelerit m auidissi ima ibi nocere non audeat illis , aut extrahere illinc ut puniat, Deo ipsi, ut sic dicana, non parcatur, sed cotem natur illius maiestas,aequitas non timeatur. Sta ,
tutae sunt aequissimae ab humanis legibus poenae gra- uis limet in illos qui in pr rurias aliorum domos, ingre
diuntur, ut noeeant aut ostendat illis, quae ergo expectabunt istos prophanatores qui domum Dei propria ingrediuntur ut uacent in illius iniuriam & contem- ui 3 s. ptiam illic rebus ridiculis,ludicris & sortasse pernicio de 'dis 3 Non videmus exardere ignem in syna.
go a & congregatione eorum, Deque flammas comburentes peccatores ut euenit Dathan & Abiron. Psios. Non videmus subito articulis poenas illis debitas scribentes in pariete ad quas Regis alioqui tremetidi co Dan. s. pages renum selutae sunt. Sed scimus quod altissi mus ecl. est patiens redditor,qui tarditatem supplici j grauitate compensabit, qui ita in piophanatores loquitur, Nunquid spelunca latronum facta est domus ista in Hier. 7.
qua inuocatum est nomen meum, in oculis vestris λEgo suin,ego vidi.dicit dominus. Verborum horum cum metu & tremore pondus expendat quisq;. Ego sum,ego uidi.Et Oseas propter malitiam ad inuetionum eorum de domo mea ei jciam eos. De rellerentia osear. 'templis exhibenda uide Basilium oratione secunda de precatione .
Qui sana sunt mente & quanta dicatis diuinae ma D. Basi. testarnemplis reuerentia debeatur intelligunt. Datii oration. di Regi,non homini vulgari,sed Regi diti, sorti, sa, 1. de'g
pienti similes respectu in sacra, ita loquuntur,Introi - eatione. bo ad domu tuam adorabo ad remplum sanctum ritu 1. in timore tuo. Introibo in domum tuam in holocaustis redda tibi vota mea,q distinxerunt labia mea. Introibimus in tabernaculu eitu adorabimus in Joco, isti steterut pedes eius. Hinc Ioiada sacerdote cu es
in tuauuda A thalia qui innocentu sanguine,& eoru
256쪽
qui coniunctissimi erant prae dominandi libidine ei udelissime fuderat audimus dicentem , praecepit autuIoiada educite eam exua septa templi. Circundederunt crgo eum Iudaei dicentes , &e.
Non pepercit loco sacro illius impietas, ibi pedi as Fcri VI parat, ibi laqueos Christo tendit, ibi ita illius conspectu condulcant os suum qui coidium illo iam amaritudinem nouit, ibi se animo fingunt simplici ante illum qui quam esset duplex melius ipsis nouerat, ibi
tadem labia dolosa in corde & corde loquuti sunt, erant quae dicebantur ab illis omnino quae dixerat. David, Iniquitas & dolus. , d optabant illi maxime illud omnino erat, ut assiduis illorunt,& subdolis percontationibus quid responderet ipse quod aduersari Regiae Caesaris potentiae uideretur Christum Regem se appellando, nescientes miseri quod terra scabellum eri pedum eius,& quod regnum animorum omni reptao est splendidius& si cceis illud non uideretur splendere oculis, Homo cui regna omnia sceptra & diademata erant subi jciε
ab hoDda. Ab hominibus possent quidem illi & fortasse sal oni pientibus suis blanditi js & dolis quid extorquere,aut
Iri, non parum caute, aut parum prudenter, aut parum iuste
Djus ab dictum,& quia homines illi erant, & carnei illius okomine. culi ut spectare non valerent & intueri cor . Sed qui spectaret a Sole tenebras quam esset stultus, illo isti fuere stultiores quia sapientia ipsa quid inconsulte Inuidia dicendum spectauerunt, ab aequitate .quid iniustum sultima Rectitudine quid non rectum, ab eo qui nouat ab - scondita cordis dolo ex torquendum quid , quod illius dignitati derogaret. Sed expendamus rogo quam sit oculata inuidia ad ea quς uipereo illius palato grata sunt.& quam coeca illa ad ea quae ob illius odium& diru' ingenium sunt ingrata blanditias patris inrie, .n renerum filium, ies patribus adnata, & non iniucunda, fratribus natu maioribus quae neque uideri debe-
257쪽
ret quia res illa erat minutissima ut notaretur , uisa
est ab inuidia fratrii Ioseph. Hominis amicti ut Marses. Dches. Aman qui tanto renim splendore gaudebat 97.
E cui tot aperiebantur capita, tot flectebMur genua. contemptum notauit,& hoc illum ille a pellatiit nole, cu th conreptus no est prae inuidia animi elatione . Sed missa faciamus prisca illa exempla, stippeditat nobis innumera recentia tempora nostra, quae quia explicari non possunt aut aegre feretur silemus. Vul. 'ius hilaritatem notat in principe, blandum uerbum
qui alij inuidet,medici notat inuidia quod alius magnatis alicuius domum inuisit, theologi quod aliquestequentior populus sequatur. Oculatissima illa est in his qu, alienam felicitatem sapiunt, quibus se torquet, i n illis autem quae ingrata illi sunt & iniucudauisa iii medio Sole caeca ess, si ingrata illi est Abraha Gen. et s.fides, non uidebit illam, si obedientia Isaach non uidebit illam, si aequitas Samuelis non uidebit illam, si 1 Re. 7. puritas Ioseph, non uidebit illam , aut non uidere se ilabit, cum sint res istae maximae, ut montes excet Gen. 9.lucidae ut stellae coeli, perspicii , ut aquς nitid . Sole erat pijsanim s splendidius quod Iesiis erat Christus. Q d requirebant illi, nam omnes illi propheticae pollicitationes congruebant maxime illi, restius plenius,& planius quam si de Davide fuisset ua 1. Re. isticinatum quod erat futurus rufus,& pulcher aspectu i . trucidaturus gigantem, ducturus Michol uxorem ®naturus in Israel: Aut de Sansone, quod esset is s.
turus lacertorum robore ualidis Iimus, dilaceraturus
leonem , Philist os asini mandibula uigulaturus quς omnia in i psis uiderent completa. Illius etiam fui sse imagi es sacrificia constabat etiam planissime uita illius doctrina miraculis & morte spectata , deerant iamen illi sillorum somnia) fastus, pompa, strepitus, simulitium, arrauitatus res indignissimae Deo j. Et quae plures humani sapientes & irriserunt & come .pserunt,
258쪽
pserunt, quae onera graitia esse dicunt quia illa posNat ssidet. Quorsum ista tibi caperet qui eceli erat dominus,cui ompes ministrabant Angeli,cui orbis ampli λιε in ii tudo est augusta,cui omnia seruiunt, cuius maiestate plena erat omnis terra Z Aut quomodo harum rerum inanitatem & contemptum,& innanem possidentiugloriam qu ab illorum prophetis innumeris in locis
sunt damnata, praedicaret ille, & doceret si magni t haberet,&gloriosum duceret Regem esse Baltha-σ sari aut Nabucodonosori similem 3 quod si non illuDei filium futurum spectant neque sublimia docentem, neque aeterna piomittentem, extollente animos
suorum ad aeterna diuina & inefabilia , cuius potentia sit omnipotens, cuius sapientia sine mi mero, cuius
is misericordia sine fine,cuius miracula inestabilia simi Mesas lis erit ille illis. st Me- Si autem sinceris animis & inuidia possita suis
expe sent omnia contemplati, quando a suis illis prophe- Πής iis auertissent oculos, ab illorum item sacrificijs, Mquotquot aut Christum optimum maximum promiso me seruit aut adumbrarunt in sua lege,cum uiderent eura Uura literis non uacaret literas docere praestaimus Sa-ἀcntia lomone,& quarum splendore omnium philosophqri Chrisu & sapientium literat obscurarentur, viderent leges ilvem tum sancire aequitate, sapientia,utilitate, certitudine Minois, Radamanti, Solonis, & legislatores omnes su 2 u. 2: pia modum superantes.Viderent nouum populum coride ro dentem,non Romano similem cupiditate, ambiti sq Τμβ odio,vitiisq; alijs innumeris lauorantem, sed consi ς-μ dentem populum m udum, sectatorem bonorum opemero' e rum in quo, noli impotens ambitio, non ardens cupichristum duas non cuncta grassans inuidia,non dementans ita ἔμφ perbia,non honestas faedans, neq; quid quod rationirer in B esset contrarium permitteretur . neque praeciperetur
quod omnῖpopulo non esset utile, gratum,salutis ἐς inio ium honorificum, cuiusmodi sunt par,pietas, o quia
259쪽
ias neritas,sincerixas,mansuetudo, magnanimitas, sactitas & quidquid animus ualet honesti & utilis con-.cipere, detςstans deorum mendacem multitudinem, 4em sacrilegas illorum oblationes, quibus filios & silias immolabat, illorum imposturas & mendacia, piomis r si usa conubia, spontaneas & proprias caedes,& quidad ira . 'ipsa bene informata natura abhoret. Ita ut dicetes illum Paradisum ex diu inis &c testibus plantis aut arboribus fatum in terris suist e,& mundu quiuerium c με, Des si iis legibus obsequentem , non mare, sed portu esse, 7 μ λ
non militiam, sed pace non contutione sed quietem, ' D mac tande ad coelestita ciuium normam fuistς illupost tum. Si Christi mores spectarent illi reperissent dialeo fsummum qupita animo ci,nceperant philosophum Sic ici qui nunquam qualem illi pingebant in terris apparuit plusqua Sol scint illa superare. Na illi suum 'o' aphilosophu dia somniabat in quem nulla caderet animi aegritii db,bullus plurbatus affectus,qui n6ira,no odio,non cupa ditate tangeretur, qui nihil ex his qui ri et mundus magni habet miraretur. qui nihili duceret fi 'mortem,que si fractus illaberetur orbis impavidii se Nodoriret ruina. Tolle iit aut ς ill miseri cordiam & com . 'passionem utilissimos affectus adprὀximorum subuetionem,at huius perfectio uiri somnium fuit Chiisti '' comparata perfectioni, Non nos ista dicinius taμtumq ut allum adoranus,qui letissimis animis Deum esse fatemur dicat illi g qitae fuere spectatores,si Adamas ad labores & c aurcia firmior,qui noli fer bat illa tatum, sed maledicentibus ben dicebat, qui animus ab omni pi postero assectu ita liber, no illum cupiditas, non ambitio non uindicta: aepetitus perturba
qu so quomodo nunc ae Christo loquant'r,. non' enim de Deo loquimur, sed ut 4e homine planishm 'stendentes quod .n quiba talis actam nrfectu'
260쪽
periniciamus illis dione siquid notarunt quod neci esset excelsum,conferant illius sinctitatissiorum pro soma phetanim & patriarcharum sanctitatem, ut Mose ,rum ust. Abraham, Isaach,Iacob, Ioseph, David,Eaiae, Hierereris se .miae, Ezechielis & compertissimiliti inuenient morustamMi splendore ita illos excelluisse ut Sol stellas quae se irres let lumine lucent, si externum corporis habitum consictio. ' derassent, missam facio pulchritudinem & speciem , sed incessus, modestiam,totius vultus honestate,paseeitatem sermonis,nisi cum populu instruebat aut respondebat rogatus, mudietem amictus. Crederent dii uinitatis esse domicilium corpus, ita compositum, & in quo tanta & tam excelsa elucebat. Quod si ad haec' miracula accedant qins aut plura, aut maiora fecit quam fecit Christus,neque mendicata uirtute, ut fecere Moses, HHiseus, Helias, Daniel, sed propria, πιο.r s. quod & illis ipsis ut constaret aequum erat, non enim 3. Re. Is rogando, sed praecipiendo fecit innumera. Q md si Re. 2. quae interposita deprecatione facia fuere, ideo facta 7. hi notum illis fieret non esse sui mentiebantur illi e mari Christum aeterno aduersariti patri, sed illius esse unia ri eum filium,uolutatis illius in homines diuina digna-er c. rione interpretem doctrinaeq; illius magistrum,& in s. coelestia regna ducem, non ut Mosem, palestinam EIOM. I qua, miseri eiecti sunt. rando igitur non una lingua, sed innumerae respondebant illis,& quod omni Cuncta Dus potentius esse selet linguis opera ipsa 3 Quid dia in Chri cutit miseri dic nobis palam,cum nihil magis loquan sis Deu tur, aut potius clament quam quae diximus & innu- se is mera quae dicere non ualemus 3 Sed respondendi moi mmim dum mirabilem & adorandum expende. Nequiuit ita respoderi n isi a summa sepientia, & qui corda illoruagnoscebat, Et qui de suis operibus & miraculis qua debebat, habebat certitudinem & fiduciam, Dixi umbis&nqnereditis cum uerissime semper fuerim l*quutus, neque uiane inquam a me fuerit prolatum uerbum,