장음표시 사용
301쪽
memoria pesuta aqua puri a diuinarum scripturarum, de affectuum lotione qui an mi unipedes, O modeste, submisse σ
mm utilitate agadi ius,intercessone puri ina uirginis quam gratίssima illius orationem interueniat praecabimvir. due Mariati
num populum amor, tui utinam tam magnis, tam immensis, tam frequemtibus benesietis gratus esset illi contulerat quide antiquo populo beneficia minime exigua illa,eduxit ex AEgypto multis mirabilibus editi, prosequentes illum hibites no domuit tantum sed in mare submersit deficiente illis aqua feeit in deserto torrentes inundare,dἡficientibus Azgy , plijs alimoni js,panec ii in abiindati a cosuluit,&anterra invia & inaquosa dux illius fuit, ista fere omitia grato carmine coprehendes Moses dixit, Sicut aqii ira prouocans ad uolandum pullos suos expandit alas R. suas Dominus solus dux eius fuit & non erat cum eo σDeus alienus, intienit eu in terra deserta, in loco hor Psal 67. roris,& uastae solitudinis. Circu duxit eu & docuit, Exo. Iν.& custodiuit quasi pupilla oculi sui, fuit illis in uela. mcto diei.& in luce stellaru nocte. Vnde tantu beneficiu magni habens Propheta dixit,elegit nobis here Deut. 3ν ditate suam specie Iacob que dilexit, Sc iteru , Non fecit taliter omni nationi,& iudicia sua non manifestauit eis. Vnde si quado. t Non enim id contingebat
302쪽
Beneficia Christia, a iaces a popin
rarol tot,tanta, tam praeclara beneficia ingratissimi dorsiun elociebant, mirum quantum excandescebant in illos Propheta: dc quanta & quam horrenda in illsis intonabant. Audite eaeli quae loquor audiat terra merba oris mei &c. Dei perseeta sitnt opera,& omnes hiat eius iudicia. Deus fidelis, & absque ulla iiiiquμtate iustus,5 rectus, peccauerunt ei, & non filij eius in sordibus,generatio praua atque pei uersa haeccine reddis domino λ Popule stuIte, & insipiens, nunquid non ipse est pater tuus, qui possedit secit & creauit te. QPod si tanta fuit antiqui populi felicitas, de
Deus tam pri irato amore prosequutus illos est, ut tantae ingratitudinis nota a prophetis iitrisque sanctissimis merito notarentur cum in illum delinquebant .
Maeso quato erit maior Christiani felicitas populi Cui non imagines rerum ut illis non umbrς, non figurae; sed res ipsae pretiosissimae quae illis praesignabatur
fune concessae, quem non eduxit ex assigypto M ses sed Christus Mosis dominus ex captiti itate peccati,& ignorantiae tenebris ducitque ille illum per semittas iustitiae docens,erudiens, stodiens, non pane culesti pascens sed dili ino,non aqua ex petra, sed aqua quae in bibentibus sit fons saliens in uitana aeternam, quorum beneficioru multa, in sacra ista ectione cotinentia Datus enim pro agno qui umbra erat, uerus, innocens & in udus, mundique mundificator agnus, Iro manna, Eucharistia diuini Ois saporis suauitatem abens quae beneficia quanto sublimiora sunt & celsora tanto a nobis magis habenda, & tanto nos in illorum autorem suturi gratiores quando certissima' illa Christi sunt, multi reges noluerunt uidere quae uos uidetis & non viderunt. erit igitur & in asta.delinquentium ingratitudo maior,detestabilior,maiori
digna stipplicio, & maiora in illos intonabunt Pr phetae, si enim graui supplicio dignus habetetur quimaginem regiam ostenderet; qui ostenderet rege cui
303쪽
auiri erat imago,qumio magis dignus haberetur si 'quis debiti argueretur quod aenea numismata reci- , piens neq; persoluisset illa neque gratus in illu qui illa τ'
commendauerat ea titillet, quid de eo diceretur qui recipisset aureat Vt autem quae receperitis intelligatis & si non omnia attendite. Sciens quia uenit Ia ra eius, O bone multi horam sitam suam seientes ui βstantur, maerore afficiuntur. Non solum ex his qui ita laxe vixerant,& sine ratione ut dignissi me metuere possint rationem,quando reddendam illain.intelli unt illi,de quo dignissime dicta sint illa, Iustus es. omine,& rectum iudicium tuum iustus dominus di iustitia dilexit, aequitate itidit vultus eius, sed &qui dicet e truluerunt,custodiui uias domini neque unpie gessi a Deo, quoniam ota tu sicia eius. in consipectu meo,& iustitias eius non repuli a me ista discentes ista etiam dic r. Si iniquitates obseruaueris diacdomine,quis sustinebit, quia apud te propitiatio est, i& propter lege tua sit stinui te domine , Non intres dira iudiciu culeruo tuo, quia non iustificabitur in c5 v spectu tuo omnis uiuens. Quia persequutus est inimi
cus animam meam huini hauit in terra uisam mea .
Tu uero o bone hora sciens & si doloris illa sit & acerbitatis plena animo es ita laeto,& in tuos beneficia , cumulas & s ut siepe sol in occasu P magis amore an
tuos & beneficentia nites, rationem homines si desiderent,haec est ex innumeris una aut altera, illiprimis quia mortis dominus es, & mortis amaritudine dulcorans morte tua, plusqua iactum lignu Marach dulcorauit aquas, rurium quia mors hora est in qua aperta manu est ussurus eras beneficia ola, non solu Ckν G-
quibus humanu indigebat genus, sed quae immensa milia maiestatem decebat, eras redepturus illud pretio ιιιι. magno, de quo postea Paulus tanti benefiet, gratus
aesta nator,empti estis praetio magno,excedit enim ii .
304쪽
marum quod unquam habuit mundus, liberaturus eras a peccato mundaturus plusquam aquae diluui, omnem carnis immundiciam, assi xurus cruci chia Solo, rogo phumiquod contra nos erat, & ideo & siam ra ei se dissicilia & laboriosa ista essent, tanta erat in te perficietidi illa uoluntas ut sciens quia eo .ca venit hora animo minime sis demista, & ad benes
Sciens ea uenit hora eius Id inter alia ideo reseo dictuq), φ in illius situm esset potestate horae electio, tanquam illius domino, quς enim nostra sunt nos de illis eum uolumus & ut uolumus disponimus. Hoc autem sesti non,poterit mortis hora hora nostra dici. Nam non in nostras sed in Dei potestate sita est, qua nullus unquam mortalium vitare potest, alioquioqs aut immortales essetii aut Nestori & Mabhusalem Uate similes,tanta est huius exiiij dilectio , huius ,pcel-omess. losi maris grata nauigatio , hii tu militiae ancipitis, . II 8 certamen iucundum,agimus in hac Babilone sine fieri '. tu,etsi doludi innumeras habeat Ocasiones,i hac ypto sine laboris & seruitutis sensi et si grauissimi sine illi,& haec ratio est propter qua Marach aquae nobis sint dulces& AEgyptiaca alimeta nobis sapiunt COPgnouit figmentum nostrum qui nos fingiti& qui fixie nostra sigilatim corda, intelexit nostra opera,& adeo constituit terminos qui pr teriri non poterunt,erias flens ad parietem conuertas id enim uni contigit Ezechiae uita ei de tibi dissimili quando ante diuinos oculos ausus fuit ista loquendo illi proponere, memet
O,quomodo ambulauerim coralia te corde perfecto, non .st igitur hola tua, sed Christus,cuius hora,hora sua est, ita horae tuae temperabit dolorem,amaritudi nem, metu ut ob hoc gratias acturiis sis illi φ hora tibi praefinierit. No enim tibi tollit quae grata sunt, sed to in in meliora commutat, vitam temporalem inqtςrna,
Audi rogo Socratis & Platonis aliqua que no p
305쪽
tanni te non ingenti admiratione afficere,& quae dicas, aut ex nostris mutuata, aut in nostram socordia
dicta. Quo circa inquit Socrates, In terra dum in uita sumus ita nos ipsi parare de naus, ut quam minimum fieti poterit eum eorpore sit nobis commercij, ita fiet ut quadam tenus ad scientiam accedamus. cauebimusque ab eius contagio quo iisque nos Deus salvar,ut puri,& a corporis uiiijs liberati, eum similibus ut par est uersemur. gnoscamusq; per nos il sos. ea quae integra di sincera sunt quod est iterum ipsum, quae si adhuncse modum habent magna spes est proficiscentem quo nunc ego si alibi usquῆ futurum copotem rei qua ut consequeremur tot rpessi sumus in uita labores,& alibi ecce itaq; ibi praedi'mia & mercedes quae uiro iusto praeter ea bona quae . iustitia secum asserta Dijs & hominibus tributituri praeclara sane,& stabilia, atqui ea omnia, nihil, neq; 'numero sunt neq; magnitudine censenda, si cum, ijscoseiam quae mortuum manent. QPod si ita odorati Mors se sunt gelites,quid de morte,deq; iustorti post mortem Jρνι praemio dicemus Christiani, probis. n. Christianis,&his qui fidei sirmitudini charitatis adiu fixere ignes,
tempus coronae mors est, nauigationis potus optatus, 1.et Aperegrinationis in optata partiam desideratus finis mercedis recipiet det tempus. 3 Is. Vt traiiseat ex hoc mundo ad patrera a quo nun- qua iuxta diuinam naturam discesit ille. Sed oportuit maxime ut homo fieret,& inter homines versaretur
non tantum ut nobis aperiret transitum ad patrem , ' ised ut exemplo, &doctrina doceret qua esset ad pa-.'trem eundum.
Christiani enim hominis non mortem tantsi opor Vita tet transitum esse ad patrem sed etiam uitam, nam ex hac potissimum pendet mors, iuxta illud Augusti si iani, qui bene uixit bene mortuus est, unde cuius uita transitus est ad patrem expectandiun est esse & mo
306쪽
tem. Peregrinatio autem quae est in urbem Hiemsi- Similis, leni ex primo inito itinere illuc dirigitur,semperque hoc animo pergi I qui peregrinatur, & illuc omnes. passus dirigit .nauigatio qua tenditur in Indos, apri mo exportu digre ,dirigitur in illos,est aut e Cnri- πις 7- stiani vita peregrinatio, Vide id ipsu testatia testimo a Cor. D nia. Numero dieru peregrinationis meae peregrina- I. Pere. λ mur a Domino obsecro vos laqua aduenas dc peregria Ueb. D nos, Confitentes ea peregum & hospites sumus su per terra. Christiani igitur h ominis vita quo aedit ad Τ patrem,oportetillam sciat,' transitus illius & per grinationis gradus, aut gressius sunt cogitationes,seris mones & opera, illuc igitur tendere debet semper c gitatu,opere,& sermone, q, si quando deuiat, fletu lamento.dolore, consessione,& penitentia laboret in viam reddire,ita apud se loquens cogitaui uias meas, α conuerti pedes meos in testimonia tua, ita precas, erraxit,sicut onis quς perijt quaere seruum inum Domine.Ac rursum, vide si via iniquitatis in me est,&Extende . terna. Et qucadmodu , qui inter
id Gai intelligunt elogari se, & acus aspectus, desiisι situ,& regimine ad nauigandu ab ea prouin
cia in qua tendebant, toti in hoc sunt, ut in uia se se reducat,quae illos reducat in optata, ita & oui infido isto terraru mari uiuunt, ac nauigant cum lapiut sa-eium,qd si ut transeat ex hoc mundo ad patre intenligi uelis, solummodo de morte et in hoc sensu Christiani hominis ut tecouenit. nam uerissima&copertissima sunt illa,Quid titia nisi lenta mors 3 Et Seneca, Quotidie enim proprius ab ultimo stamus, di illo unde itobis eadendum est hora omnis nos impelli, Scidem,Quotidie morimur, quotidie enim demitur aliopist. et . uitae, tunc quoque cum crescimus uita de: crescit,&c. Qii idquid transijt temporis per ijt, hunc sum quem agimus diem cum morte diuidimus.Si igitur transitus ad patre de morte tutelligatur innix a Vita hominis
307쪽
ila&sic se hominis uita intelligetur, quae quo pr
Cum dilexisset seos,&c. uerissima sunt eur decantatissima illa, quod de Deo propter illius immensita E studelem facilius dicimns quid non sit, quam quid ille sir. Facilius dictu est, inquit Diuus Augustiuus,quid nosit Deus quam quid sit. Terram cogitas inquit) non
est hoe Deus, mare cogitasὶ Non in hoc Deus,Omnia quae sunt in terra, homines, animalia 3 Non est hoc Deus. Omnia quae sunt in mari quae uolant per aerem Z No est hoc Deus.Quidquid lucet in celo Sol '& stellae 3 Non est hoc Deus ipsum cxlum Z No est hoc Deus. Angelos cogitas,uirtutes,potestates, Archetingelos, thronos,dominationes 3 No est hoc Deus,& quid
est 3 Hoc solu potui dicere quod non sit. ris quid
sita divid oculus non uidit, neque auris a luit, neq3 in cor hominis asccndit,quid quaeris,ut ascendat in linguam, qui in cor non ascendit Sed quamuis certa ista sint audeamus tamen ex ruie isto quod incolimus quae meliora, quq maiora,quet celsiora & pretiosiora sunt tribuere illi & sit diversissimo modo illa sint in illo quam in nobis, unde quia rmagni habuimus sapientiam:, & sapientes miramur, c appellamus illum sapientissimum, quia potentiam, , potentissimum, quia speciem speciosissimum, quia i fortitudinem rurinsimum, quia aequitatem mum,quia diuitias ditissimum. Sed inter pretiosissima quae habet mudus res quidem pretiosissima est dilectio ; & amicitia unde quμdam,non insulse dixit, Solem, & salani tollit e uita qui tollit amicitiam . Hane igitur habere Deu oportuit,ne re careret ille celsissima, & habet quidem il- 'la,& tanti het ut eu reliquet oes uirtutes, maximi sint mometi sitque ille sua natura unaquaeq; illaru ,ut ae- - λquitas,sortitudo, pietas,no dueat illae latet gloriet diei Deus, Huitas & iustito,sortitudo,pietas, ut ducit dici cha.
308쪽
ei charitas ac ita appellat a Ioane, Deus charitas est. Dicitur etiam Deus dilectionis & pacis,tantique habet dilectionem, ut quod de illo maxime sonant diuinae literae id sit, Sic Deus dilexit mundum. Vt diligatis inuicem sicut dilexi vos. Et de probe indolis spectato adolescente illa sunGIesus autem intuitus eum dilexit.De Magdalena, Martha,& Lazaro,diligebat Iesus Mariam , Martham& Lazarum. De Ioanne, Vidit discipulum stantem quem diligebat Iesus . Et hodie dicitur cum dilexisset suos qui erant in mundo in finem dilexit eos,quin & fancitae ab illo legis compendium dilectio est, qui diligit inquit Apostolus legem impleuit, consumatio enim le- is est dilectio, sea haec in illo persectissima est, consummatissima ut pote , quae & illius erat, , nostrae dilectionis regula futura, id sonant, in finem dilexit eos. Neque in illos tantum quor illo tempore habebat suos dilectio, terminata est, sed in omnes deriuatur illa quos felici hoc nomine fecit ille dignos,selieissimum namque est tanti domini suos dici, nam dilexit illos in finem'. γνο iis, immenso tantae dilectionis be-
ωὸὴμ A neficio quid requirit illa λ plane quod non minorisdictionis homini est, diligi, usque in finem diligi,ut ι- is zilexit ille. Res suauissima dulcissima, &gloriosissiqvid Mima homini,& quam si non concederetur illi,ut poly
a Chri pretio,uitae illam dissendio parare ingensetat lucrum, quae cum iterissima sint si tanti honoris.& gloriae cessassent tituli, & uera illa siit ab Ethni
Amor . amoris amor, Marce si uis ama-
amoris . Amaturi eramus illum quando prior ille dix ν- . si qu*udo contra sit, dignissime quaeritur ille,& deiectissimos absurdissimosq; nomines Hi . facientes acriter punit. De in gratis Israelitis' qu ritur miod dereliquerint sontem aquae uiuar, procist ruis discipatis, sidiceret rem pretiosissimam Pro uul
309쪽
pro uili uerissimam pro mendaci, utilissimam pro inutili . Nam si fieri posset ut sons aquae uiuae pro fon
te aquae uiuae relinqueretur, non tanta execratione
di um erat facinus, sed pro cisternis dissipatis grauissima uindicta facinus dignum. Ac si diceret sterum , Si amor diuiniis, pius , certus, constans, san- Expia eius, utilis, honorificus, gloriosus posset pro simili amore dimitti non tanta erat ingratitudo,sed pro cisternis dissipatis,pro amore rerum labilium,fragiliu, caducarum & incertarum, ob stupescite cetii, super hoc, & portae eius desolamini uehementur , Amor igitur in finem, amore usque in finem compensabitur,diuinus humano,aeternus temporaneo, quia reli re compa qua dimittens hoc Deus eontentus est quod solum stur.
ab homine potest praestari. Nunquam enim ille qui m- dulcis est &rectus a quoquam exigit, nisi quod ille iis, ut praestare potest, quod non potest, nunquam diuina 6 : aequitas postulauit quae cum ςquissima sit est & sapietissima, Neque postulauit unquam, pama gemmea a palma, aurea a malo citreo, algentea ab Α myρda Ch UNIO,sed a quaque arbore fructum quem potest produ- mst 2 se.
cere, ac ita amorem pro amore, sed amorem quem
tu illius ope & beneficio praestare potes. Post quam Diabolus, Ut atrocitas facinoris significaretur, ac si quis ut rei alicuius atrocitatem significaret instigatam illam diceret a Dionysio Syra sa no, a Pisistrato Atheniensi, a Periandro Corinthio, a
Trasibulo Milesio a Caligula, a Nerone, simul & .snificans, nullum es se statum , nullius consortium, in quo non oporteat a tanto hoste caueri, quando Iudas eulpa sua captus est in statu, & consortio Apo. solico . Surgita cena, &c. Plane hic semper mos filii O, cras seruatiis. ut tantus honos deberi crederetur mensae, quibus ut vix communis homo ab illa surgeret, Sed ut oste-pras
310쪽
snt illa maiora quae ad refectionem animarum spe .
. ' . ctant, quam quae corporum,& ut det praelatis,past ribus; parrochis & omnibus quibus cura commendata est animarum exemplum ipse , 'mnipotens, summus, immensus e lituum glorix surgit a cena, ut surae eplum gant qui illius esse imitatores cupiunt, neque quidi Christi. excelsum secisse existimant, nam surrexit ante illos qui plus excelsior illis est quam coelum Abyssis. Sed rogo quando non sine summo consilio scripta sunt, s . tu cum maturo consilio ista uerba expendas surgit, ver Surgit, ponit, praecingit mittit,coepit lauare & admi senti di rare ista omnia faeta a Iesu sine alicuius ministerio ς- έρ' personae, surgit ille a cςna,ponit ille uestimenta,prae
si emtio eingit ille se lintheo, mittit ille aquam in peluim,esritque ille ipse lauare pedes discipulorum,ut interim illorum hominum ignauiam admirere qui ex illis ip sis quae ad seipsos spectant, nihil illi per se faciunt, sed Huni idolis simile , cum ad mala sint illi robustissimi ue-
. ti 'stiuntur,ein intur,exuuntur dc alio aquam mittenti Iavantur, tantus habet illos fastus . Sed exigua sunt ista,quae plane uoluit Christus, optimus , Maximus significare episcopis, & Ecclesiae piaelatis etiam inferioribus animarum pastoribus illud fuit omnino, ut in his quae ad animarum mundiciem quomodocu- que spectant, surgant ipsi, uestimenta ponam, & Operi se accingant. Et ne honoribus cum gaudeant onerra illis adnata in alienos humeros illi rei,ciant ut passm,proch dolor,hodie sit , in humeris summi sacer dotis proprijsque humeris erunt filiorum Israel no
o. za. praeter sollieitudinem omnium Eeclesia m sale Apostolus) seque habere illam dieit, id etia m fgnia ficat vox illa, Qui pretest in sollieitudine. Aut alioqui ipsis pace gaudentibus non tollant mi litantium stipendium, illis oves non pascentibus noxianducent de lacte, illis non usiurantibus non sui'