장음표시 사용
271쪽
23o R E G VLI A LXXXI INTERROGATIO.
Si omnino volenti literas discere , vel timoni vacare. indulgendum es pRs spoNs Io. Apostolo dicente: Vt non qua vultis, ea faciatis ι in omni negotio sua Voluntate permittere unum. quemque agere, perniciosum est: sed oportet illud sitsci pere, quod ab his qui praesunt iniungitur, etiamsi contra voluntatem sit eius , Cui iniungitur 3 secundum Dominit- exemplum, dicentis: Pater,non mea viluntas, sed tua fas.
Si licet unicuique vitare opus, quod gravius videtur ρRas possIo. Qui fideliter re pure Deum diligit, &certus est de retributione Domini, nec Rissicere sibi putat ea quae iniunguntur, sed semper augmenta operis quaerit.& maiora quam iniunguntur desiderat & exoptat, etiamsi supra vires videatur esse quod facit. Nec aliquando securus est, tanquam opere expleto 3 sed e contrario solicitus ess& anxius, tanquam qui nihil dignum praeceptis euangelicis egerit: memor illius dominici sermonis dicentis rrae. tr. cum autem feceritis omnia quaecunque praecipio vobis , tunc dic tu ; serui utilissumus; quod debuimus facere , fecimus. Sed de imitabimur Apostolum: cui cum mundus esset crucifixus is ει ιδ, &ipse mundo, non erubescit dicere: Quia ego mei sim ηοndum aesimo apprehendere: unum autem, ea qΠidem quae retro sunt obliniscens, ad ea autem, qua ante me sunt ne extendens, secundum , pr insequor ad palmam supernae vocationis Dei in Chirim Iesu est qui cum naberet potestatem, ut Euangelium an nuncians de Euangelio viveret: Magis tu labore Ofatigatione, inquit, nocte ac dje operans vixi. Non quia non hahemus pote latem : sedo nos formam daremus vobis, ad imitandram nos. Quae cum ita sint, quis ita stultus est vel infidelis, ut putet se maioribus quam debet oneribus praegrauari, cum in hoc quod mensura poscit, nondum possit implere 3
272쪽
d modo quis promptus sat etiam ad pericula propter maiarium Domini ρREsPoNs Io. Primo quidem , ut consideret quia & psa. a. ipse Dominus obediuit Patri pro nobis usque ad mortem :& certus sit. quia mandatum Domini vita aeterna est, sicut i . scriptum est. Tunc deinde etiam, ut credat Domino di centi : Quia quicunque toluerit animam suam salvam facere, per- D-- det eam : qui autem perdiderit animam suam propter me , ct pro crEuangelium, saluam faciet eam .
Cum quali affectu obedire oportet ei, qui nos ad opus mandati cohortatur PRvsvo NsIO. Eo affectit, quo esuriens paruulus nutrici obedit ad ubera inuitanti: vel quo affectu omnis homo suscipit ab aliquo ea, quae ad vitam pertinenti immo cisi quid amplius , pro eo, quod multo est pretiosior sutura
vita, quam praesens: sicut & Dominus dixit: Gia manda- μα IMta mea vita aterna sunt. Sicut ergo praesens vita constat in cibo panis, ita aeterna vita constat in opere mandati: sicut ipse Dominus iterum dicit: Meus cibus es, ut faciam vo talem Ioam eius, qui me misit, Patris.
uali anilao Lber sd quis pro hec se, quod dignus habitus essin opere Dei inveniri PREsPoNs Io Eo quo erat ille qui dicebat: Erus ego 3. Ret. 7.sum Nomine P aut quae s domus patim mei P qucriam His si in Explens per singula id, quod scriptum est et Gratias agentes L . Deo Patri, qui idoneos nos fecit in partim sortis snctorum in lumine r ui ct liberain nos de ponsura tenebrarum, o Dannalis in regnum
273쪽
Quomodo debent hi, qui processerunt in labore operis Dei, inItrvere vel in lituere eos, qui nuper accedunt ZRssvo Ns Io. Si quidem corpore adhuc vegeti sunt, per hoc quod impigre ad cuncta habilitatis officia semetipses paratos exhibent, aedificant eos,&formam eis utilem ad omnem prosectum praestant. Si vero infirmiores sunt corpore , per hoc quod ostendunt eis, se in omnibus vel a stibus, vel motibus, vel etiam ipso vultu, Dei semper habere & cogitare praesentiam. Sed & in his, quae ab Apostolo enumerata sunt, specialibus caritatis assectibus, quibus ait:
s. Car. r 3 Caritas patiens est, ct benigna es: non relatur, non agit perperam . non inflatur, non dehonsatur, non qVam qires sunt, non irritatur , non cogitat malum , non galiaet super iniquitate, congaudet autem meritati : omnia pussera, omniasperat, omnia patitur : caritas nunquam excidit. Haec enim Omnia etiam in infirmo corpore
impleri possibile est. ait LXXXVII INTERROGATIO
Si dicat quis it Volo apud vos partim aliquid temporis facere, Tiproficiam ex vobis ; si oportet eum sit sicipi pREsPoNs Io. Domino pronunciante: Scia Tenientem ad me non ejciam fras : & Apostolo nihilominus dicente: cal. L Propter subintro De Ios ratem falsos fratres, qui Abintroierunt explorare libertatem nosi am, quam habemus in Chriso Iesu quibus nec ad horam ces nussubiectioni; ut veritas Euangelist permaneat apud Ῥοs: concedi quidem ei conuenit ingressiam . propter inicertos exitus ierum. Interdum enim potest fieri, ut per tempus proficiat,& delectetur sanctitate vitae, & permaneat incoeptis; sicut& frequenter factum scimus. Sed &,ut manifesta fiat veritas inuitutionum nostrarum, de quibus sortassis homines aliter opinantur. Oportet tamen circa eum cautius agi, & diligentius; ut siue in veritate permaneat, vel proficiat, siue institutionum nostrarum libertas explo
274쪽
retur, probabilis inueniatur de pura. Ita namque denos Deo placebimus & ille, aut proficiet, si verax est i aut si
Si quissura Ures vult absinere, ita etiam, ut in opere mandatarum impediatur per nimietatem absinentiae ; si oporta ei conced2 δ RESPONs Io. Interrogatio vestra non mihi videtur competenter adhibita. Non enim continentiam in cibis
solum esse diximus: nam haec ab Apostolo Paulo etiam culpabilis inuenitur,si non cum fide dc ratione fiat, cum dicit : Abstinentcise a cibis, quos Deus creauit. Sed illam diximus esse persectam continentiam , qua se quis a prioribus suis voluptatibus Continet. Quantum autem habeat periculi , qui voluntatem propriam vult sacere, & non Domini, certum est ex his , quae Apostolus dicit: Facientes volantarem carias ct cogitationum, eramus natura flj ira, sicut θ ceteri.
sui satis ieiunat, ct in refectione non poten communem cibum cum omnibus Ameres quid magis eligere debet, ieiunare cum Iratribus, ercum ipsis reficere; aut propter maiora ieiunia alios cibos requirere pRs spoNs Io. Ieiunisi mensura non debet ex unius-Cuiusque voluntate pendere, sed ex iussu & institutione eorum, qui communiter Deo seruiunt: sicut & illorum in omnibus unanimitas. dc consonantia refertur, qui in actibus Apostolorum, cor dc animam unam habuisse signa as...' tur. Si quis ergo rationabiliter & fideliter ieiunat, etiam . virtutem, ut sustinere possit, a Domino consequitur: H lis enim est, qui repromisit.
275쪽
Gomodo oponet ieiunare, eum necessarium ieiunium iniungitur 3 si a uando aliquid quod religio deposcit, explendum en tanquam ex necessitate, an voluntarie. PREsPoNs Io. Domino dicente: Beati qui esuriunt θAtiunt iussim: omne quod ad religionem pertinet, nisi ex proposito & deuotione fiat, periculum generat. Debet ergo ieiunio sociari deuotio. Quia autem necessarium sit ieiunium in talibus quibusque cauissis, & maxime cum d sideramus aliquid impetrare a Domino, etiam sanctus Ap Holus docet; qui inter ceteras suas virtutes addidit etiam hoc, dicens : Euia in ieiuniis frequenter.
Qui non vult ipsis cibis vesa, ex quibus Iratres reficiuntur, sed alios requiris, s recte facit pREsPoNs Io. Specialiter hocipsum, quaerere cibum. est contra mandatum Domini, dicentis: Nesite quaerere quid manducetis, vel quid bibatis. Et ut nos magis attentos faceret ad ea quae dicebat, addidit: Haec enim gentes inquirunt. Sane
debet solicitudo eius esse qui praeest, ut impleat illud quod scriptum est : Si uidebatur autem vilicuique secundum id quod
ut dicit ; quia ti it me lac, ct contrifatur, si ei alias cibus non fuerit durus, qualis eri ρREs possIO. Apparet quia hic non est fixus in spe illa , quam Eleazarus habuit 3 nec de caritate eius qui praeest, &solicitudinem tam sui quam omnium gerit, Certus est. Veruntamen absolute neque de his quae laedunt. neque de his quae prosunt, permittitur unicuique iudicio suo vel voluntate aliquid agere ; sed eius qui praeest iudicio committendum est, ut unicuique, pro vires vel necessitas expetit, consulat: primo omnium in his, quae animae prosunt,
276쪽
sunt a tunc deinde secundo loco etiam, ut in corporalibus . usibus secundum Dei voluntatem moderetur.
Si vero etiam quis murmvret propter escam, qua erga eum sententia seruabitur pRasvo Ns Io. Ea quae circa illos , qui murmuraverunt in deserto. Dicit cum Apostolus: Ne mΠrmuraueritis, sicut quidam rerum murmuraverunt, ct perierunt ab extermanatore.
Si oportet eum qui plus laborat, requirere pius aliquid a consuetudine 'REsPONSIO. Si propter retributionem Dei laborem suscipit, non hic requirere debet laboris sui merce dem vel requiem . sed pro his ad promissa Domini festinare: .stiens. quia sicut pro laboribus mercedes parauit Do minus, ita etiam pro angust ijs consolationes.' Veruntamen hi qui praesunt , obseruabunt regulam illam, quae dicit :Diuidebatur unicuique prout opus erat. Debent enim Vnum- ad . quemque praeuenire, ut secundum labotem etiam solatia refectionis inueniat.
suali assem oportet accipere vel vesimentum, vel calceamentum , qualecunque suerit PREs possIo. Siquidem breue aut grande est, ad menissuram statuae suae hoc iudicare debet, sed cum omni verecundia & mansuetudine. Si vero pro abiectiori & viliori mouetur, aut quia non est nouum, meminerit mandati Domini, dicentis: auia dunus es, non quicunque, sed operarius Dis. ro. mercede sua. Discutat seipsum, si digne operatus est opera Dei, & adimpleuerit omnia, quaecunque praecepta sunt ; retune non aliud requiret, sed de eoi pio quod ei datur, ad- . t . huc erit solicitus, quia super suum meritum accipit. Hoc
277쪽
enim quod de esca dictum est, etiam de omni re, quae agvsus corporis pertinet, eadem serma seruari potest.
Si Pis iratus fuerit, nolens accipere aliquid eorum, qua ad O praebentur PREspo Hs Io. Iste talis dignus est, etiam ut si quaerat non accipiat, usquequo probe vis qui praeest: & cum via derit vitium animi curatum, tunc etiam quod corporis ustibus necessarium fuerit, praebebit.
Si necess es omnes convenire ad horam prandij, eum gri remanet, o pos venit, quomodo transisnus ρREspo Ns Io. Si quidem necessitate vel loci vel opsria remansit a communi ordine, qui praeest probabit, &is noscet. Si vero cum posset , non satis egit occurrere. fateatur Culpam negligentiae suae . & maneat sine cibo . usque ad illam horam, qua conuenitur ad cibum in posterum diem.
Pauperes venienses ad iam ct petentes, quomori dimittemus 3 Ets debet Unusquisque porrigere panem, vel quodcunque aliud satit oporter hoc ad eum quipras, pertinere e R Espo Ns Io. Cum Dominus dixerit: Non est Mutim tollere panem fliorum, o mitrare canibus: sed G canes manducare de micis, quae catant de mosa puerorum se libenter accipmis: is cui clispensatio iniuncta est, cum consideratrone debet hoe facere. Si quis autem praeter issius voluntatem Leere hoc praesumit , tanquam inquietus di indisciplinatus confund tur, usquequo discat loci sui ordinem custodire; secundum quod Apostolus dixit: Unasiique in quo vocatus es,
278쪽
S. BASILII. LirxGIX INTERROGATIO.
Si licet unicuique veterem suam tunicam aut ealceamentum dare cui volueriti misericordia caussa propter mandatum ZREsPoNs Io. Dare aliquid mandati gratia, non est
omnium, sed eorum quibus istud ossicium creditum est. Sic ergo ad quem pertinet dispensatio, siue nouum, siue vetus vestimentum ipse det, cui dari debet ι dc ipse suscipiat, a quo suscipi debet.
Sistaser iunior fuerit iusius docere aliquem senisr secundum aetatem, gnomodo debet agere cum illo PRAsPoNs Io. Tanquam ministerium exhibens adimplendum mandatum Domini, Cum omni reuerentia; tumens illam sententiam, quae dicit: Maledictus qui facit Opera Iεν v. Tei negligenter: Observet autem, ne elatus in iudicium incidat diaboli. CI'INTERROGATIO.
Si debent peregrini intrare usque ad illa lica est fratres operantur :vιI etiams ali, de redem monas/rio Lbent rιhetis suis locis intrare ad alios PREsPoNs Io. Praeter illum cui creditum est requir re operantes. id est, ad quem opus pertinet & dispensatio , si quis inuentus' fuerit hoc faciens, tanquam interturbans disciplinam & ordinem fiatrum , a communi conuentu excludatur , & omnino etiam a Iicitis progressibus inhibeatur ; & sedens in uno loco, in quo iudicauerit is qui praeest. apto ad correptionem & vindictam, nusquam prorsus permittatur abscedere : sed urgeatur in opus, multo plus quam consuetudo est. "idie exigatur, usquequo discat implere hoc, quod Apostolus dixit: Uni Huraque in qua Vocati- iam r.
279쪽
Si oportet eos qui nouerunt artificia, suscipere ab aliquo Opus absque conscientia vel iri na eius, qui pnee t. ct operum sticitudinem i, gerit ZRas potis Io. Furti reus erit eiusmodi, vel similis eis, qui furibus Concurrunt,
Quomodo debent hi qui operantur, curam gerere ferramentorum, vel Crensuum rerum, de quibus operantur PREsso Ns Io. Primum quidem sicut vasis Dei, vel his quae iam Deo consecrata sunt, uti debent. Deinde tanquam qui non possint sine ipsis deuotionis&studb sui emolumenta consequi.
Euidsi per negligentiam pereat aliquid ex his, aut per contemptum dissipetur PREspo Ns Io. Is quidem qui contemnit, velut sacrilegus iudicandus est , & qui perdidit per negligentiam , di ipse simile crimen incurrit: pro sto, quod omnia quae ad usus seruorum Dei deputata sunt , Deo sine dubio consecrata sunt.
Gid si aseipse commodare mi erit alicui, aris accipere ab alio RusPoNs Io. Tanquam insolens & temerarius hahendus est. Haec enim eorum qui praesunt, & curam dispensationis gerunt, ossicia propria sunt.
suus neceptaoposcat, ut is qui praees,requirat ab aliquo remm vas vel ferramentum, ct contradixerit Z Ras possio. Qui seipsum & membra sua tradidit in
280쪽
alterius potestateri propter mandatum Domini, quomodo licebit ei de utensilibus contradicere ι huic praecipue, cui cura commissa est 3
Si is qui circa cellarium, vel coquinam, vel alia Muscemodi opera occupatus es, non occurrat adse ordini fallentam vel ad oratio non, nihil damni patitur in anima PREsPoNs Io. Vnusquisque in opere suo obseruare debet propriam regulam, sicut membrum in corpore: &damnum habebit, si neglexerit in eo. quod iniunetum est ei ; & de communi fiatrum utilitate negligens amplius periclitabitur. Et ideo tota mente & deuotione complere debet id, quod scriptum est: Cantantes CI psallentes in comssibus vesris Domino. Si enim corporaliter non occurrat adesse cum ceteris ad orationis locum, in quocunque loco inuentus fuerit, quod deuotionis est expleat. Oportet t. men obseruare..ne sorte possit quis implere in tempore suo quod complendum est, & occurrere: sed dum loqui vult, occasiones nectit runquam in ministerij opere oce patus . Quod qui facit, & offendiculum ceteris praestat, &ipse negligentis crimen incurrit.
Quomodo obtinebit quis, ut in oratione sensus eius non vagetur P .REspo Ns Io. Si certus sit assistere se ante oculos Dei Si enim quis iudicem suum videns vel principem. & I quens cum eo, non sibi credit licitum esse vagari oculis, de aliorsum aspicere, dum ipse loquitur; quanto magis qui accedit ad Dominum , nusquam debet mouere oculum cordis. sed intentus esse in eum, qui scrutatur renes & eo
da 3 ut impleat illud quod scriptum est: Levanrassanctas manus sine ira o disceptatione.