장음표시 사용
111쪽
sa De Iustitia Dresna Seg. . 8. 9. arma cingebant , quem ferri, & gladiorum fulgor insuetus circundabatὶ aut cui parceret alieno, qui ne patri quidem suo perpercelat i Quem vero metueret , qui Titanum robustam ., & execellentem viribus ς gentem bello vicerat, occidione deleverat- ta Et quem gladiorum fulgor. ALTO quem omittunt.b ac ui Titanum robustam &e. de Titanis diximus ad L. I. C. Io. Seg. Io. & cap. XIV. a seg. 2.e Viribus Bon. Virtutibus Occisione . Al.d Occidione deleverae Al. Occisione Prima , & Se cunda lectio Ciceroni usitata.
Quid mirum , si omnis multitudo , insolito metu presse , in unius adulationem concesserat ξ hunc venerabantur , huic honorem maximum deserebant.
a Venerabantur. Al. Verebantur .
Et quoniam mores , ac vitia regis imitari , genus obsequii judicatur , abjecerunt omnes pietatem , ne exprobrare regi scelus φ viderentur, si pie viverent. Sic εa Regi Seelus Bon. Regis.
112쪽
Lib. V. Cap. VI. Sex. IO. I I. I a.
Sic assidua imitatione corrupti divinum sas reliquerunt , & paullatim male vivendi consuerudo , mos factus est . Nec jam quicquam ex antecedentis saeculi pio, atque optimo statu mansit , sed explosa b justitia , &veritatem secum trahens , reliquit homini errorem , ignorantiam , coeeitatem . a Reliquerunt Bon. Relinquerunt.b Explosa Al, expulsa . e Reliquit homini Al. hominibus.
Imprudenter igitur poetae , qui eam ad caesum confugisse cecinerunt, id est , ad Jovis regnum. Si enim seculo , quod vocant β aureum , justitia in terra fuit , a Iove utique pulsa est , qui aureum simulum com
mutavit Aa Imprudenter Al- Imprudentes. b Si enim faculo ... vocant. Bon. Seculum .. Socat .
Saeculi autem commutatio , & expulsio iustitiae , nihil aliud , ut dixi , quam desertio a rapuim Iustitia. Bon. Expulsio 'ovis It sitiae .
113쪽
94 De Iussilia Didius Seg. I 2.tio divinae religionis putanda est , quae sol
effeti , - ut homo hominem charum habeat , eumque sibi fraterni ratis ς vinculo sciat esse constrictum : si quidem pater idem omni laus Deus est, ut Dei, patrisque communis beneficia cum iis, qui non habent , Partiatur , nulli noceat , nullum premat , non ires
claudat hospiti , non aurem precanti sed sit largus beneficus , liberalis , quas regias esse laudes Tullius existimavit φ .H aecb Quae sola escit &c. Longe non solum ab hac
sententia ; sed etiam a veritate aberrant , qui putant diu conservari posse Atheorum compublicam , quae nec omnino bene tundari umquam poterit ab hominibus, omni religi gione expertes, utpote qui nullo utique alio vinculo in societate copulandi dicuntur . nisi utilitate communi. Quae tamen vix inita, a privata cupiditate dissolvetur. c Fraternitatis. Al. charitatis .d Non auνem. Bon. non avarus. Walchi us: non
e Tullius exsimavit: Betuleius . Gallaeus, cellarius, Walchius, ignorare se fatentur quo loci haec a Cicerone dicantur, ac proinde inter deperdita reponunt ; At eis locum indicare potuit Iseus. qui in margine suae editionis notaverat et Cic. pro Dejotaro paullo post med. ubi T. pro est per . Verba autem dat hinnem. ex cap. I x. illius Orationis r Frugi hominem dici, non multum habet laudis tu Rrge et Fortem , 'u.sium, Largum, Beneficium , Liberalem , ba sunt reaia virtutes.
114쪽
Lib. H. Cop. VII. Seg. I. a. 9329Η,c est prosecto justitia, Se hoc aureum
saeculum , quod Jove primum regnante corruptum , mox & ipso, N. omni ejus progenie consecrata , Deorumque multorum suscepto cultu , fuerat omne sublatum .
a Multorumque suscepto euisu: Haec in nostro Bon. Cod. sunt omissa.
appropinquante ultimo tempore- , nuntium mist , qui vetus illud saeculum , fugatamque justitiam reduceret , ne humanum genus maximis , & perpetuis agitaretur
erroribuS . a Indulgentisimus . Al. diligentisimus. b ultimo tempore. Scilicet sexta mundi aetate , quae a Christo nato decurrit. c Nuncium misit. Al. suum addunt, Quod pronomen non ex antiquissimo Bon. sed ex Longobardico Cod. Suptum est , ut heie notat Aldus noster .
Rediit ergo species illius aurei temporis , dc reddita quidem terrae , sed paucis assis
115쪽
96 De I viis Divina Seg. a. 3. 4. assignata justitia est, quae nihil aliud est, quam Dei unici pia, & religiosa sultura .
Sed moveat aliquem sortasse , cur si haec sit justitia , non omni humano generi sit data , nec in ea multitudo universe ςonsenserit. Magnae hoc disputationis est , cur a Deo , quum justitiam terrae daret, sit retenta ' diversitas : quod & alio loco . declaravi : & ubicunque oportune inciderit, explicabitur F.
a Retentat Scholius et reperta . b uuod O alio loco deelaravit. Sei licet Lib. II. Cap. IX. Al. VIII. Cap. xv I Ii. Al. xvi I. seg. I. e laciderit, explieabitur . Vide infra L.v I. c. ἀπι& xxi I., & de Ira Dei c. xv.
Nunc designare id brevissime satius est . Virtutem aut cerni non posse , nisi habeat
vitia contraria r aut non esse persectam , nisi exerceatur adversis o . Hanc
a Nisi exereeatur adversis Bon. adversus. Forte non male. Gallaeus hele Aeatorum virtutem opponit, ' quae sine adversis perfecta est ; Sed Lactantius loquitur de viatoribus, ut caeci etiam vident. Videsis ea, quae diximus ad L. IL, & infra ad L. v I. LL. cc.
116쪽
Hanc enim Deus bonorum , ac malOrum voluit esse distantiam , ut qualitatem Boni ex malo sciamus , item mali ex bono . nec alterius ratio intelligi , sublato altero potest . Deus ergo non exclusit malum , ut ratio virtutis 4 constare posset.
a Deus ergo non exclusit malum. Sic Aldus. Al. Deus ergo reducturus justitiam . Thomasius , di Walchius obscure heic Lactantium locutum esse , dicunt;. At quis si locum tam cum iis, quae antecedunt, quam cum iis, quae sequuntur, perpendat, non statim intelligat, malum heic usurpatum esse pro eo, quod nobis grave est, asperum, molestum δ Vide Ambros. Serm. xv I. in Psal. cxxv m. & August. L. v. contra Julian. c. 3. Al. addunt, justitiam reduis Nurus . Adde di T. xx Ix. cap. v I I. g. XI I. b Hanc . Bon. Hae Bon. haec non habet.
Quomodo enim patientia vim suam , nomenque retineret ' , si nihil es et , quod pati cogeremur i Quomodo laudem merere tur devota Deo suo fides , nisi esset aliquis , qui a Deo vellet avertere t Nam k ideo po-
117쪽
98 De Iustitia Disiua Sed. 6. 7. 8.tentiores esse iniustos permitit, ut cogere ad malum possent : ideo plures , ut virtus eis et pretiosa , quae rara eli. Quod quidem ipsiim Quintilianus egregie , ac breviter ostendit in Copite obvoluto . .c me rara. Al. quod rara.d ΙN CApi TE OBvoEUTo . Titulus est cuiusdam declamationis, quae intercidit. Vide Fabricium Bibl. Latina, ubi de Quintiliano . Bon. in capite obtuto.
Nam pus , inquit ' , virtus esset innocentia nisi Iaudem raritas ded et Z Vertim quia natura Fc comparasum est , ut odium , cupiditas , ira in id , quod incubuerint . ., agunt caccos , supra hominem videtur, culpa qΦocu/e. Alioqui si natura pares omnibus affectus dedisset , pietas nihil erat .
a 2 am quae ς inquit; Absunt haec a nostro cod.b incubuerint. Al. incubuerit , Aldus legit nobiscum re A eulpa.Sic etiam Aldus Al.praepositionem non babent ...d Pares Bon. Aldus, & Scholt. similem .
Hoc quam verum sit, docet necessitas
118쪽
Lib. V. Cap. VII. Seg. 8. 9. IO. 99 ipsa rationis . Si enim virtus est, malis , ac viti js fortiter repugnare , apparet , sime ma- Io , ac vitio nullam k esse virtutem , quam Deus, ut absolutam, perfectamque redderet, retinuit id , quod erat ei contrarium , cum quo depuSnare posset.
a Malis , ae vitiis r Secunda & tertia voce caret Bon'
b Nullam esse . Bon. nihil esse .
Agitata enim malis quatientibus stabilitatem eapit, & quanto frequenter inanellitur,
tanto firmiter roboratur .a quanto frequenter: Ilaus restituit frequentius, L. Valla reprobavit hanc nostram lectionem . F. Floridus defendit, & bene Bunem. utramque conciliavit; nam si secundae subintelligis magis latina utique erit. Tacitus enim Ann. L. III. c. q6. Quanto pecunia dives, O violuptatibus opulentos, tanto magis imbelles Sc.
Haec nimirum caussa effieit, ut quamvis sit hominibus missa justitia , tamen aureum saeculum non esse dicatur , quia malum non G a sua Quia malum non susiniit. Bon. legit sine ne
119쪽
ioo De Iustitia DizIua Seg. Io. I. sustulit , ut retinereret diversi latem , quasdSacramenta β divinae religionis continent sola ab uvam Satramenta divina religionis eontinent solui Sie ex nostro Μs. Cod. omnino legendum puto, ubi alii habent et uuae sacramentum divinae religionii continet sola; quasi diversitas boni aς mali in sola religione Christiana constaret. ; sed melior sen sus est, quod Sacramen a a Christo Domino instjιuta diversitatem bonorum , ac malorum ita coercent, cohibent & moderantur, media gratia, quam caussant, ut reddant eos , qui digne ea suscipiunt, tales, quales esse debent, ut omnia eis cooperentur ita bonum . Apostolo docente vMI. ad Rom. 28. Scimus auistem , quoniam diligenti us Deum omnia cooperantur
in bonum iis , qui secundam propositum vocati sunt sancti .
Ut ergo putant, justum esse neminem ante uculos habent iustitiam , sed eam nolunt cernere . Quid est enim , cur
illama Iustum essς neminem r In po semper suorum scelerum excusationem habere posse , sibi falso persuaserunt, qui male operantur , quod inter homines vix aliquis sit sine labe, qua ipsi inquinati sunt. Quod& falsum este nec si verum esset , quicquam ipsis tribueret, quo a culpa eximeren ux.
120쪽
LU. V. CV. NIL Seg. I. 2.3. IOIillam . vel in carminibus,vel in omni sermone describant , eonquerentes ejus absentiam, quum sit facillimum , bonos esse si velint
Quid vobis inanem justitiam depingitis , & optatis cadere de casto , tamquam in aliquo simulacro figuratam ξ Ecce in conse
pectu vestro est, suscipite si potestis) eamq;
in domicilio vestri pectoris callocate , nec dissicile, aut alienum a temporibus existimetis .a Optatis eadere de Caelo et Respicit ad Aneile illud , quod regnante Numa e Caelo cecidisse antiqui Romani crediderunt. Vide ad L. I. cap.x I. seg.66.
Estote aequi , ac boni , A sequetur vos sua sponte justitia , quam quaeritis . Deponite omnem malam cogitatio oem de cordibus vestris , & statim vobis tempus illud aureum revertetur , quod aliter consequi non potestis , quam si Deum verum colere coeperitis .