장음표시 사용
81쪽
6a De Iustitia Divinet Seg. I9. 2 . ut A vos nuncupatis , & Judaei tunc putaverunt non illa ipsa facturum, Christi Prophetae omnes uno spiritu praedixistentς .
Nam sensus est obvius: Nempe si Christus Dominus sola quaedam opera miranda , ut Apollonius fecisset, forte magus reputari porerat pro illorum temporum more , quando, Josepho teste , plures inveniebantur impostores, qui prodigia , & signa magna ignoranti populo ostentabant. Lio. XX. Antiq. 'ud. cap. v II. num. G. & L. II. de Bel. ud. cap. XI D. num. 6.sequb Iudaei tune putaverunt . Vide supra seg. s.c Praedixissent. Scholius et pradicarent.
2D , Itaque Deum credimus , tam ex sa istis , operibusque mirandis , quam exilla ipsa cruce, quam vos sicut canes lambitis Φ, quoniam simul & illa praedicta est . Non
a Tum ex factis &e. Sic etiam Scholius. Al. NON magis ex factis &c. Al. ex a Iis . b Sicut canes lambitis.Obscuri ssimus loeus iste est ob non unam; sed multiplicem metaphoram in hisce,
di antecedentibus verbis latentem , quibus non Θ-lum obscaenum quemdam ethnicorum, verum pium quoque veterum Christianorum ritum involutum tegi novimus. Nam apud nostros in more positum erat,Cru- s figuram multipliciter fieri r praecipue vero eam
digitis quisque propriis ita dispositis figurabat, ut in longum naturali extensione porrecto pollici, index Per
82쪽
per transversum iungeretur, hoc propemodum mo do , quem ex Bosio, Croee Trionfante L. v. cap. xx. heic repraesentari curavimus. Hane Crucis figuram manu sinistra paenitentes praeferebant , eamque saepius deosculabantur , pectus dextera xundentes, dum in atrio Ecclesiae ante Sacerdotum pedes genuflexi ex homologesis caussa proinsternebantur . Vide Tertul. de poeni. cap. IX. Et Lib. de pudic. cap. IIN. Euseb. H. Eccl. L. v. cap. ulti
mo. Hos quum forte vidissent Gentiles, quod sibi notum erat reputantes, id dicebant, quod Caecilius Octavio apud Minucium Felicem pag. s. opposuisse legitur , nempe Chrlitianos aliquot et ipsius cntistiistis , ac sacerdotis colere genitalia , O quasi parentis adorare naturam . Cuius iniqui iudicii fundamentum erat ritus ille , quo ipsi Venerem , & speciosam
quamcumque mulierem salutare consueverant . Ex
Apuleii verbis Metamorph. cap. Iv. erui modus pO
83쪽
test, de quo ait: Multi denique civium . oe advenae copiosi ; quos eximii spectaculi rumor studiosa eelebritate congregabat, inaceesse formositatis admiratione supidit admoventes oribus fuis dexteram , priore dignito in erectum pollicem residente , ut ipsam prorsus Deam Henerem religiosis adorationibus , venerahantur . Unde sicut Octavius Caecilio pag. 32. respondet: Qui de adoratis Sacerdotis virilibus adversus nos fabulatur . tentat in nos conferre , quae sua θηλIsa enim impudicitiae eorum forsitan facra sint qui medios viros lambunt , libidinoso ore inguinibus inbgrescunt, homines mala lingua Scc. Sic Lactantius ait: ex illa Crute, cuius figuram nos adoramus, vos Vero , ut obscoeni canes turpi more lambitis i Christum Deum colimus , quia longe antea praedictum fuit, Verbum divinum hominem factum, Crucem pro redemptione nostra esse subiturum.
c uuoniam ct illa simul praedicta es . Bon. σpraedata est lacte legendum i praedissa , & praedicata es .
in 2INon igitur suo cui enim de se dicenti potest credi Z sed Prophetarum testimo
nio , qui omnia , quae secit , ac passius est , multo ante cecinerunt , fidem divinitatis ac-eepit , quod neque Apollonio, neque Apu
84쪽
U9.. g. Cap. III. Seg. 21. 22. 6Slejo , neque cuiquam magorum potuit, aut potest aliquando contingere . .
b Aut potest aliquando contingere . Invictum , ac prorsus inexpugnabile est Christi divinatis , ac Catholicae Romanae religionis hocce argumentum , quod frustra imposiores quicumque affectarunt. Uni sumus , quibus videre in dios datum fuerit , quod longe antea sancti Prophetae venturum praedixerant.
Quum igitur talia ignorantiae suae delira
menta sudisset , quum veritatem penitus exscidere connixus esset φ, ausus 'st libros suos nesarios , ac Dei hostes annotareε.
a Penitus exsc indere tonnisus esset. Bon. excinadere nisus . Subintellige et Hierocles.b annotare . Al. inter utramque Vocem versionem latinam interponunt i I. E. .eνitais
is Amatores . Τitulus enim iste libris suis praesi terat Hierocles, quem propterea Philaletbem apjellat Eusebius, & Celso Epieuraeo, contra quem egi- . Origenes, & ad quem Lucianus dialogum supra laut datum inscripsit, merito comparat , utpote qui Orationem adversus Christianos suam veram appellavit in inscriptione. Annotare non pro allegare, seu citare, ut vult Ualchius, sed pro inscribere exponit Barinthius Advers. Lib. L. cap. T. pag. 2363. f., Proprie tamen heic valet adjicere ; quasi is non libros marte
85쪽
lucubraverit ; sed Philostrati Commentariis de Vita Apolloni i notas apposuerit , ut ostenderet, Apollonium etiam maiora , quam Chri Itum , patrasse miracula, ut legenti Eusebii libros adversus utrumque facile apparebit.
O caecum pectus , o mentem c immeriis ut aiunt ) tenebris atriorem . Discipulus hic fortasse Anaxagorae fuerit, cui nives atra mentum β fuerunt . Atquin ε eadem cecitas est
a Cimmeriis , ut aiunt , tenebris atriorem . In Bon. recentiori manu addita est vox fatriorem . Al. acriorem Cicero Lib. II. uuast. Acad. Cimmeriis quidem , quibus adspectum sol is . sive Deus aliquis , hoe natura ademerat, sive ejus loci, quem incolebant , situs et ignes tamen aderant, quorum illis uti lumine licebat. Isi autem , quos tu probas, tantis e finis tenebris , ne scintillam quidem ullam nobistid aspiciendum reliquerunt . Quae iure ab iis dici potiunt ; quibus Celsi , Hieroclis , Porphyrii , Juliani, Spinoetae, Tolandi , Collinii , aliorumque id genus impiorum holminum deliria aeternae veritatis lucem te terrimo arrogantiae fumo ademe
b Anaxagara fuerit, cui nives atramentum στα Vide ad Lib. III. Cap. xxiii. Seg. II., quae ibidem diximus. Al. Anaxagorae fuit e. G Atquiu. Al. Atqui . Saepe variant M se. Codices in
86쪽
Lib C. Cap. III. Seg. 23. 26. 67 est, Sc vero salsiitatis , Sc mendacio veritatis D Omen imponere ; videlicet homo subdolus voluit lupum sub ovis pelle is celare , ut sal Iaci titulo pos et irretire te et ore In .
in hac coniuctione, quae utroque modo usurpari so
d Sub ovis pelle. Respicit heic Lactantius ad Christi monitum Matth. vii. I s. quo fideles suos munire praescintia futurorum Voluit , ne eos Pseud Christi, & falsi Prophetae deciperent, quum, ut praedixerat Zach. xiii. e. q. operti pallio Saeci nomentirentur ; imitando quidem veros Dei Prophptas, qui pellibus, ac pecudum velleribus induebantur, sed instituto, operibus , moribusque illis repugnantes, populo Dei mendacia erant locuturi ; quales Τheo-das , Bariesu , Barchochebas , Simon Magus, Thyanaeus, ac impostores huiusmodi fuerunt.
Verum esto institia β hoc non malitia feceris . Quam tandem nobis attulisti veritatem nisi quod assertor Deorum , eos ipsos ad ultimum prodidisti . E a Pro
a Verum esto . Al. Verum est. Μale; permissio enim est , di idem valet, ac si diceret: At Hierocles nou malitia, sed ignorantia &e.b inscitia. Al. insicia. Al. insεnia. Al. inscien
87쪽
68 De ustitia Divina Seg. 23. 26.
Prosecutus enim summi Dei laudes , quem regem , quem maximum , quem Opificem rerum, quem sontem bonorum , quem parentem omnium , quem factorem , altoremque - viventium consessus es ς: ademisti Iovi tuo regnum , eumque summa potestate depulsum , in ministrorum numerum redegisti . Epilogus itaque te tuus arguat stulliae , vanitatis , errori S . a Trosecutus enim summi Dei laudes Oe. Hierocles pro summo Deo , aut Fatum, aut Pareas hab it, ct ideo Deos omnes fatali necessitati si biecit ; Unde etiam Eusebius hoc eum pressit argumento inquiens rMagis te decuit cateris diis omi s uni tantum neeebs eati, Parcisque ipsis rem divinam facere supraque Iovem ipsum tenerari. Iam vero hac ratione Dei penitus ipsi abs te tollentur , tamquam Bilicet nulli sint , qui prodesse nihil hominibus queant.b Atoremque . Al. alioremque. Al. alitoremque.c demisti , Bon. adimisti. Al. audivis. .d Arguat. Al. aUuit.
Affrinas enim de illos Deos esse , 3c il
losa rmas enim O illos Deos esse, oe illos σc. Al. sfarmas Deos esse, O illo. .c.
88쪽
Lib. V. Cast. IT Seg. r. 69los tamen subjicis , & mancipas ei Deo , cum jus religionem eo naris evertere . .
h Ei Deo, cujus religionis conaris eversere . Haec repugnare videntur iis , quae ex Eusebio paullo supra a nobis statuta sunt. Verum me mi uita operiet ad hane anti logiam tollandam eorum , quae a nostro contra Philosophorum placita dicta sunt Lib. I.Cap. v. Seg. a I. ubi alti Sive aether, sive ratio , sive mens , s*e fatalis necestas, sive diCina lex , sive quid aliud dixeris i idem ess , quod a nobis dicitur Deus e nec ob-sar appellationum diversitas, quum ipsa significatione ad unum omnia revolvantur. Nam qui unum aliquod summum inter omnes statuit , vel omnino alios tollit, vel illi singulos afferat inferiores, oportet.
II ergo, de quibus dixi,quum praesente me, ac dolente φ , sacrilegas suas literas explicas ent:& illorum superba impietate stimulatus , & veritatis ipsus conscientia , & ut ego arbitror θ Deo , suscepi . hoc munus ,
a Quum prasente me , ae dolente. Bon. quum pra- sente s , ae dolentes . Librarii nostri hine audaciam, &iguorantiam nosce.
b Et c ut ego arbitror Deo, suscepi. Sic plerique omnes praeter Bon. in quo pro Deo legitur ideo , quae
89쪽
ro De Iustitia Dibina Seg. I. a. ut omnibus ingenii mei viribus accusatorem justitiae refutarem, non ut contra hos scriberem , qui paucis verbis obteri poterant , sed ut omnes , qui ubique idem operis 4 eia ciunt, aut affecerunt, uno semel impetu profligarem φ . Non
qitae perticula apposite ad rem , de qua agitur, , adhiberi quum heic posset , indicare videtur aliam vocem a Librario omissam esse ; e. g. adjuvante, inspiarante, duce , aut quid simile, ut bene annotant Cellarius , Bunem annus , & alii pluribus collatis Lactantii locis , etsi hanc variantem lcctionem in gnorassent. Legi itaque poterit: & ut ego arbitror Deo autore bideo suscepi oee. Al. copulam omittunt, & vocem illam Deo delent, sed male t tunc enim, Το arbitror
c Obteri poterant, Bon. subtern Al. obtineri. Subtero verbum Latinum est , & forte heic a Lactantio usurpatum, ut ostenderet, non magna vi, aut honoris ea disputatione huiusmodi argumenta esse refutanda, quum suapte levitate sensim subterantur , ut inermes iumentorum ungulae 1 olent, si longam, altamque viam
d Idem operis . Bon. idem Uruis . Al. id operis . Eodem sensu , sed posterius mea quidem sententia , elegantius. Quamquam Ovidius Fastot. I. 66- idem operis dicat. Noster autem utrumque variis inta locis adhibet . Vide heic Cap. II. Seg. ro. e uno semel impetu pustigarem . Al. uno simul impetu . Particulae isti e saepe invicem permutari solent in Mis. Codd.
90쪽
Non dubito enim , quin & alii plurimi
& multis in locis , & non modo Graecis , sed etiam Latinis literis , monumenta injustitiae suae instruxerint . Quibus singulis quoniam respondere non poteram , sic agendam mihi hanc caussam putavi , ut priores cum suis omnibus scriptis perverteremst,& futuris omnem facultatem scribendi , aut respondendi amputarem e praebeant modo aures , efiiciam profecto , ut quicumque ista cognoverit , aut suscipiat , quod ante damnavit, aut quod est proximum , deridere aliquando desistatis a Monumenta injustitia suae instruxerint. Al. Monumentum struxerint.b ut priores cum suis omnibus scriptis perverterem Oe. Nempe Scholarum antiquarum principes , a qui
bus recentiores omnes acceperunt. Al. cum omnibπs suis .
c Aut suscipiant Bon. fusspiciat. Quamquam Tertullianus eandem caussam plene ' peroraverit in libro, cui Apolo-
a Quamquam Tertullianum eandem caussam plene. Bon. quam Tertuli. eandeus peue Al. plane .