장음표시 사용
211쪽
19a De Insilia Disina Seg. I 3. I. R quae M. Tullius non potuit refellere. Nam quum faciat Laesium Furio respondentem , proque justitia dicentem ; irrelatata β haec , tanquam foveam , praetergressus est : ut videatur idem Liuius non naturalem , quae in crimen stultitiae venerat, sed illam civilem defendisse justitiam , quam Furius sapientiam quidem e lle concesserat , sed iujustam .
ac vulgares mentes erroribus a rectitudinis tramite deturbant.
b Irrefutata r Uox nova, Ualchio , & Bunem. iudicibus .c Concesserat. Scholiust consenserat.
Uod ad prauentem disputationem pem
tinebat , ostendi , quomodo justitia similitudinem stultitiae gerat, ut appareat , non sine caussa decipi eos , qui putant nostrae religionis homines stultos et se :qui talia facere videantur , qualia ille proposuit,
Nunca Nyn fine ea uisa i I. E. non sine apparenti, licet falsa, ratione, quae ex populari iudicio deprompta est a & perperam a quibusdam politicis adoptata, ut suo loco diximus.
212쪽
Nunc majus a me exigi sentio, ut ostendam , quare justitiam Deus , stultitiae specie convolutam , ex Oculis hominum voluerit auferre ; si prius Furio respondero et quia parum plene respondit Lailius , qui profecto licet sapiens fuerit ' , ut vocabatur , patrocinari tamen verae justitiae nullo modo poterat , quia caput ipsum , fontemque justitiae
non tenebat. a Laelius i qui profecto lieet sapiens fuerit . Sapientem eum saepe appellat Cicero Lib. II. desiuibus L. III. de ossiciis ε, ac praecipue Lib. de Amicitia, quem de illius nomine instripsit. Hunc Fannius , α Scevola socerum habuerunt , eumque non solum studio , & doctrina ἔ sed etiam natura, & moribus virum fuisse dicunt laude dignissimum .
Nobis autem facilior est ista desensio , quibus coelesti benefieio familiaris est , ac Penitus nota justitia, quique illam non nomine ε , sed re novimus. N Nam
a Quique illam ... novimus . Al. qui illam 4 Scholius. volumus. Aldus legit nobiscum.
213쪽
ΦNam Plato , & Aristoteles honesta quidem voluntate iustitiam defendere cupierunt , effecissentque aliquid O si conatus eorum bonos , si eloquentiam , si virtutem ingenii β , divinarum quoque rerum doctrμna juvisset .a dfeeissentque aliquid et Sic omnes, solus Bonis fecissentque.b Virtutem ingenii. Al. interponunt. auimi, in cum Aldo ex cod. Longob. Bon.
Itaque opus illorum inane , atque inutile jacuit: nec cuiquam hominum persuadere potuerunt, ut eorum praescripto viveret : quia fundamentum a caelo disciplina illa non habuit .a ut eorum praseripto viserent . Al. proscrito . Bon. praescribto.
Nostrum opus certius sit necesse est , quod Deus d uit . Illi enim depingebant verbis , R imaginabantur justitiam , quae in conspectu non erat , nec pretesentibus exemiis
214쪽
Lib. V. Cap. XVIII. Seg. 6. 7. 8.9. 19Slis confirmare poterant, quae afferebant.
Responderi enim posset ab audientibus, non posse ita vivi, sicut illi sua disputatione praescriberent, adeo 'ut nulli adhuc extiterint , qui id genus vitae sequerentur .
a Adeout nulli adhuc extiterint e Bon. adeo nulli adhue extiteruuta
Nos autem ' non verbis modo , sed etiam exemplis ex vero petitis, vera esse , quae a nobis dicuntur, ostendimus.
Sensit igitur Carneades, quae si natura justitiae, nisi quod parum alte prospexit, stultitiam non esie : quanquam Φ intelligerem ibi videor, qua mente id fecerit. No N a enim
a Quae sit natura: Scholiust quod sit natura. b Prospexit, stultitiam non esset quamquam: BOn. respexit, stultitia non est, quam xc. Scholius: perspexit. Aldus perspexerit.
215쪽
H96 De Iustitia Divina Sex.9. Io. II. enim vere existimavit, eum stultum esse, qui justus est : sed quum sciret ς, non esse, & rationem tamen . , cur ita videretur , non comprehenderet , voluit ostendere , latere in abdito veritatem , ut decretum disciplinae suae tueretur e cujus summa senten
tia est , nihil percipi posse .
s 2 'n enim viere existimavit, eum stultum esse, qui justus es ; sed quum seiret &c. Bon. Non enim exsimavit, eum vero sultum esse, qui iustus esset ;quum sciret &c
d Rationem tamen et Hanc secundam vocem nec Boni , nec Aldus habet . . 'e Voluit ostendere, latere &c. Scholius omisit T a Uendere.
Videamus ergo , utrumne justitia sce-dus aliquod habere cum stultitia possit. Iustus, inquit , si aut equum saucio , aut tabulam naufrago a non ademerit, ut ipse animam suam liberet, stultus est
Primum omnium φ, nego ullo modo fieri
a Primum omnium ueto &c, Ex his, quae mox stet
216쪽
Lib. V. Cap. XVIII. II. Iaz I97 fieri posse , ut homini, qui quidem vere iustus sit , ejusmodi casus eveniat: quia justus
neque cuiquam nato inimicus est e neque quicquam omnino apetit alienum. Cur enim naviget, aut quid petat ex aliena terra ,
sequuntur manifeste apparet, Nostrum hete loqui in eo sensu , ut nimirum neget, hominem vere iustum sponte sua bellare, aut lucri cauta navigare velle τquae verissima , atque evangelica sententia est . Non ideo tamen contrarium facere statim peccatum erit. nam quum agitur de actibus secundum se indifferentibus ς ex fine, & circumstantiis bonitas , aut malitia illorum desumenda est . Barbeyracii opinio , Ceilli erit , Buddei , aliorumque de hac Lactantii sententia concertationes, expenduntur a nobis dissi. XXVIII. Eap. IV. g. X. seq. Heie notata sussiciat, Senecam afferuisse non ane gravitate , & ratione L. V. Vat. Quaest. Furorem prope esse , quum cogitaveris vita parari ea, quibus vitta consumitur ἔ navigatio. ne scilicet, & militia.
Cur autem belligeret , ac se alienis furoribus misceat, in cujus animo pax cum hominibus β perpetua versetur
a Mese alienis ine. Al. aut se.b Cum hominibus . Al. cum omnibuI . a Versetur. Heum . versatur .
217쪽
Scilicet' peregrinis mercibus , aut humano sanguine delectabitur , qui nec lucrum sciat appetere , cui sufficit vietus , & non modo ipse caedem facere , sed interesse facientibus , ac spectare , ducat nefas t Sed omitto ista: quoniam fieri potest , ut vel jullus ad haec subeunda cogatur .
Adeone ergo justitiam, o Fueri, vel potius o Carneade cujus est illa omnis oratio - , tam inanem , tam supervacuam , tam que contemptam Deo putas, ut nihil possit ,
nihilque habeat in sese , quod ad custodiam sui valeat t
a carneade . Sic bene casu vocativo. Al. o Car- ades b Illa omnis oratio . Al. ratior male .
Sed videlicet , qui sacramentum hominis ' ignorant , ideoque ad hanc vitam temporalem reserunt omnia , quanta sit vis justitiae , scire non possunt . Nam
a Sacramentum hominis. Iterum hac phrasi La
218쪽
ctantius utitur Lib. II. cap. xviii. & Lib. Vii. cap. V. Ubi Walchius semper intelligit rationem , ac condi tionem humanam , quam tamen Philosophi non ignorabant a quaerendum ergo aliud est , quod heic a Lactatio innuatur; & paullo infra occurrit, quum de aeterno praemio cursim loquitur, & alio loco de eadem re, fusius se acturum esse pollicetur , nimirum L.vii.
I 6 Nam & quum de virtute disputant, quamvis intelligant aerumnis , ac miseriis esse plenissimam , tamen expetandam esse a junt sua caussa. Ejus enim praemia, quae sunt aeterna , & immortalia , nullo modo vident. Sic rebus omnibus ad hane praesentem Vitam rotatis,uirtutem plane ad stultitiam redigunt . Siquidem tantos hujus vitae labores frustra,&inaniter suscipiunt . a Susii piunt Bon. & Al. Iuseipit. Lego cum Schotto , nam praecessiti disputast.
Sed haec alio loco ' plenius: interim de iustitia , ut coepimus , cujus tanta vis est,
219쪽
αω De Iustitia Div/na Seg. I7.I8.I9. ut quum oculos in caesum sustulerit, a Deo
mereatur omniab A Deo mereatur omnia . Bunem. Tὸ mereatur explicat, obtineat. Sed male , aliud enim est obtinere, aliud est mereri aliquid obtinere. Justi enim meis ritum habent obtinendi a Deo quidquid a Deo iuste populant i secundum illud Christi Domini promita sum: quod justum fuerit, dabo .obis, Matth. xx. vers. q. Vide Disis. XITU. Cap. v I I. I. I v.
Rectε έgitur Flaccus tantam esse dixit Innocentiae vim , ut ad tutelam sui non egeat nec armis , nec Viribus , quacunque iter fecerit :Integer vitae , sceleri ue purus Non eget Mauri iaculis , nec arcar , Nec venenatis β grapida sagitiis se , moretra . Sise per Sarteis iter insumas .
Sive facturus per inbowpitalem Caucasum , vel quae loca fabulosus Lomisit idosper.
a Flaeeus . Horatius Lib. I. O. xxii.b Venenatis. Scholius ex Lambino : Nenantis.
Non potest ergo fieri, quin hominem
220쪽
Lib. V. CVIVIII. Seg. I9.2α II. 2O justum inter discrimina tempestatum , atque bellorum, caelestis tutela custodiat , ac non , etiamsi cum paricidis , & nocentibus navi .get, aut malis quoque parcatur , ut una justa , & innocens anima liberetur , aut certe pereuntibus caeteris,sola servetur Φ.
a Parcatur . Bon. pascatur . b Sola fervetur . Bon. Dius . Al. salvetur .
Sed coneedamus posse fieri, quod proponit philosophus . Quid ergo justus faciet ,
si nactus fuerit aut in equo saucium , aut in tabula naufragum t Non invitus confiteor et morietur potius , quam occidat φ .a Morietur potius, quam oceidat. Al. oecidet. Aldus, & Heum i nostram praeferunt lectionem. Cicero in ossiciis hac de re disputavit, eiusque sententiam expendimus Diss. xxviii. Cap. iv. viii.
in a INec ideo justitia ' , quod est singulare
hominis bonum , stultitiae nomen accipiet O. Quid enim melius , quid carius esse hominia Nee ideo justitia Or. Al. interserunt tamen.b Acestet. Aldus etiam se legit. Al. accipit.