장음표시 사용
51쪽
ptis deorum cultibus resanescant , sed etiam ut pertinaci obstinatione deposita , corporis cruciamenta de Vitent, neu saevas membrorum lacerationes frustra perpeti vellent ώ
a Ut susceptis Deoνam eμltibus resanescant. Ovidius Amor. Eleg. x. V. y Animique resanuit error . Unde Gronov. o . Lib. II. c. xx, Authoritate Lactantii sie legendum esse Iudicavit; eumque Helnsius, & Duherius secuti sunt. Walchius autem heicaiti Ruanescere ad animum Lactantius retulit, nec melior vox est , quam resanare. b Perperi vellent. Al. velint.
Ut autem apparet, euius rei gratia opus illud elaborasset , effusus est in principum laudes ' , quorum pietas & providentia ut quidem ipse dicebat cum in caeteris rebus , tum praecipue si in disendendis
a Effusus in priseipum laudes i To in ab Isaeo omissum restituo ex nostro, aliisque Mss. Codd. Animum hete Lector adverte, Lactantium etiam in Lib. de M P. cap. I. seg. 3. Prinesum vocabulo Constantinum,& Licinium , pace Ecclesiae reddita, significasse. At heie de persecutione mota loquens , Dio cletianum , atquς Maximianum indicare voluisse, certum est . b In cateris rebar, tum praecipuet Al. rebus b manis . Vox ultima ex sequentibus heic perperam irrepsit.
52쪽
Lib. V. Cas. II. Se*. 7. S. 33 deorum religionibus Elaruisset: consultum esse tandem rebus humanis , ut cohibita impia , ac anili si superstitione , universi homines legitimis sacris vacarent , ae propitios sibi Deos experirentur.
c Impia, ac anili . Bon. hae anili . Al. O anili .d Legitimis sacris: Eusebius L. III. Praep. Evang. Cap. IV..Al. v I. p. 13 3. de Porph. loquens ait r Maximam eum Daemonibus, quos ipse Deos nominat, rou- Uersationem , eonsuetudinemque injicisse, caussam eorum studiosissime defendisse, O quidquid ad ipsorum
natur/m , oe religiones pertinebat, longe omnium ae- curatissime rimatum esse . Quae autem legitima eorundem sacra essent, iureiurando interposito . ex abditis oraculis cuidam sub rosa re vel sse , idem tradi, die historicus ,
Ubi autem religionis ejus, contra quam perorabat , infirmare voluit rationem , ineptus , vanus , ridiculus apparuit ' , qua C gra
a Ineptus, vanus, ridiculus apparuit. Haec quoque Holstento visa sunt opposita iis, quae de Porphyrio tradiderunt scriptores , inter quos Eunapius , Proclus , Macrobius , & alii quidam , Fi dictionem , ingenium , studiumque illius Vcommendant, . At contra Hieronymus apud eundem Holstentum, illum appellat a Stultum , o Srcophantam . Socrates L. III. H.
53쪽
34 De Divina Seg. 8. 9.'gravis ille consultor utilitatis alienae , non modo quid oppugnaret , sed etiam quid lo
ncl. eundem vocat a Scurram eum Iuliano Apostataeomparandum. Theodoretus eum fuisse dixit i Simium imitatorem , & Graculum alienis pennis excultum ;ne alios commemorem, lectorem meum ad Eusebii L. VI. H. Eccl. cap. XI II. ablego, ut Holsten ii argumenta quam infirma sint, penitus noscat.
Nam si qui nostrorum adfuisset a quamvis temporis gratia non congrueret - , animo tamen deriderent ε , utpote quum viderent hominem prolitentem , se illuminaturum alios, quum ipse caecus esset: reducturum alios ab errore , quum ipse ignoraret , ubi pedes suos poneret, eruditurum alios ad veritatem , cujus ille ne scintillam quidem unam vidisset aliquando , quippe quum sapientiae professor , profligare sapientiam niteretur . Om-
a Nam si qui 2 'strorum adfuisset &c. Al. afuerunt . Al. adfuerint. h 2 'π congrueret. Al. conniserent. Al. congruenis
aer . Al. eobiberent. Aldus eonticescerent. c Periderent. Al. derisere. Al. deriserunt . Al. deridebant. d Reducturum alios. AI. doctκrum. Al. redditurum . Bon ducturum.
54쪽
omnes tamen id arguebant, quod illo potissimum tempore id opus b esset aggressus , quo furebat odiosa crudelitas c. Ο philosophum adulatorem , ac tempori servientem lC a Uea Totissmum tempore. Bon. potentismo tempore. b id opus . Al. id operis .c Odiosa erudelitas . Al. credulitas . Al. ociosa . Al. haec verba non habent. Al. his verbis caput II. absolvunt. Holstentus vero , quum de hac circumstantia non sit loeutus Augustinus L. x. de civit. Deieinde concludit: ' onue certissimis rationibus ex hoc
loco colligitur , vel Porphyriam postrema illius persecutionis tempore non Dripsisse ; vel supinam Metustini fuisse ignorantiam , aut oblivionem, qui tali loco rem
tantam praeteriret. Ego vero nihil tale inde erui posese existimo; quin immo, nisi me omnia fallunt, de ipsa persecutione ibidem apertissime loquitur Augustinus; nam expendens effatum illud Porphyrianum e Nondum receptam unam quandam Sectam . quaxniversalem vitam anima eontineat tiberanda r statim subdit et Neque enim, ait, nou esse ; sed hoc tantum bovum , tantumque adjutorium uoudum receptum, Non-dsm in suam notitiam esse perlatum. Nec mirum et tusscenim Porp rius erat tu humanis , quando alia liberanda universalis .ia , qua non est alia , quam religio christiana, oppugnari permittebatur ab Idolorum, DamonMmque cultoribus, rigibusique terrenis, propter
55쪽
asseresdum , O consterandum Martyrum numerum, hoc est, testium veritatis; per quos ostenderetur , omnia corporalia mala pro fide pietatis, O commendatione veritatis esse tolerauda. Coecam habere mentem , necesse est,qui persecutionem heic non videt sub Porphyrii oculis agitatam . Age vero , & quae sequuntur paullisper expendamus . Videbat ergo ista Por-plorius, ct per bifumodi perseeutiones cito sanis viam perituram et oe propterea non esse ipsam animae Iiberandae universalem putabat. Non intelligens , hoc quod eum movebat, O quod is ejus electione perpςti metuebat, ad eius confirmationem. robustioremque commendationem pertinere . Patet itaque manifestissimo Augustini testimonio, Porphyrium persecutionum illarum tempore vixisse, de quibus heici ali hi Lactantius loquitur.
Uerum hic pro sua inanitate contem plus ' est , qui 3c gratiam , quam sparavit ,
non a Verum bie pro Da inanitate contemptus est i Prima vox in Bon. Cod. non legitur . Al. pro sua varinitate et quam variationem iam alibi me notasse meiamini . Quae autem asseruntur clarissime superius dicta confirmant ; nam durante adhuc persecutione S Methodius, Olympi Lyciae, & postea Tyri Episcopus. Porphyrii Sophisticationes ex parte irrisit, ex parte refutavit, quem deinde alii imitati sunt. S Hieronymus de Vir. Illustr. sud dubio quorundam opinionem
56쪽
Lib. V. Cap. II. Sem II. II. 87 non β adeptus est i & gloriam , quam capta vit , in culpam ρ , reprehensionemque conversa est .
nem refert, qui S. Methodium sub Decio martyrio coronatum putabant; sed ipse i ad extremum noviumma persecutionis id narrat contigisse; quam sentenistiam viri doctissimi, eum Leone Allatio , rerum Grae- 'carum vere Polyhi flore , merito sunt amplexi. b Qui gratiam , quam speravit ι non adeptus est rAL hion es adeptus . funem. mallet a quin oe gratiam Sc. e Et gloria , quam captavit , in culpam , reri preheUonemque conversa est. Ali haec non habent, vel immutato verborum ordine exhibent. Et ista Poria phyrio apprime congruunt, quem Principibus gratum , atque acceptum fuisse, nusquam legitur.
Alius eandem materiam ' Mordacius
a Alius eandem materiam mordaeius Ieripsit Tertium hinc caput apud quosdam auspicatur . Hunc Hieroclcm illud fuisse putarunt Baronius , Eetulerus , Isaeus , aliique, quem S. Epiphanius Haer. LXVIII. dicit, in AEgypto praefecturam egisse , quod ex Lib. de Mortibus Persecutorum cor firmamus ad cap. XVI. seg. q. Errant propterea qui istum cum Stoico philosopho homon imo, de quo Gellius , vel cum Platoni- eo, de quo Photius, & Suidas, locuti sunt, perperam commutarunt. Immo , ut bene vidit Fabriis
57쪽
s 8 De Disisu Seg. 12. II. scrip fit, qui erat tum e numero judicum δι qui Author in primis faciendae persecutionis suit : quo scelere non contentus , etiam scriptis eos , quos afflixerat , insecutus est .cius Bibl. Graec. L. II. cap. xi I., audiendus non est Jonsius, iuniorem , nescio quem comminiscens Eusebium , contra eundem scribentem , ut ad Saeculum Ecclesiae v. Hieroclem pertinentem ostenderet.b aui erat tum ἡ numero judicum . Al. tunc : Vi-Carium-ne , an Praeses a ignotum ; nam idem Laetantius in Lib. de M. Ρ. Hieroclem , ait, ex Vicaris Trasidem , fortasse Bithyniae . Eundem vero etiam Alexandriae praefuisse , putat Valesius in annotat. ad cap. v. Eusebii de Martyribus Palestina , ubi narratur , eum a S. AEdesio verbis , ac pugnis Pudore, at que ignominia affectum fuisse. Apud Ruinari. in is Martyr. sine eris, non Hierocles , sed HerocIes appel
c Et qui author e Al. Actor .d Facienda persecutionis . Al. perficiendAE . ALprosecutionis . MaIe ; nam idem Lactantius de M. Ρ. cap. XVI. seg. q. de eodem loquens: Deinde in me roclem, ait, ex Vicario praesidem , qui βμιbor, σeonsiliarius ad faeieadam persecutionem fuit.
Composuit enim libros duos , non
a composuit enim libros duos. Al. libellos . Quos
58쪽
Lib. V. Cap. II. Seg. I 3. 3' 'contra Christianos , ne inimice insectari videretur , sed ad Christianos , ut humane , ac benigne consulere putaretur : in quibus ita falsitatem Scripturae Santae ε arguere conatus est , tamquam sibi esset tota contraria.
periisse, omnes de re libraria Scriptores, existimant; quamquam nonnulla eorum fragmenta apud Eusebium legantur in opusculo , quod adversus eundem conscripsit; non ut omnia eiusdem deliri a confutaret, sed praecipue , ut ostenderet ex Philostrato, quis revera fuerit Apollonius Tyanaeus, quem Servatori NO-sro desu Christo comparare, ac praeponere ausus fuerat Hierocles; sed , ut Eusebius ait, ex aliorum non sententιis modo , eterum etiam di Iionibus quoque ipsis ,
ac pene ollabis , impudenter fuerant subducta . Quae
heic annoto , ut iis , quae sequuntur , facem praefe
b Scripturae Sanctar Al. Dcra. Permutatio frequens in nostris Codd. En quae ab aliis desumpserat Hierocles ; nec a veritate me longius abire putem , si dixero , eum in suos libros transtulisse , quae de P rophetis , atque Evangelistis dixerant ante ipsum Sacrarum Scripturarum osores , illas tamquam suppositias , aut fabulis interpolatas , traducentes . Nam idem Eusebius eadem se refutaturum ibidem pollice intur', subdens : Von indigna nimirum , quae σ imo sua quandoque refutatione damnentur ; tametsi requidem jampridem , licet non desinato opere , seu coN-tra se Iblo , satis illa eversa Φideantur , Soluminibus octo ab Origene conscriptis in celsi orationem , quae VERA
59쪽
inscribitur , vel PHILALETHE ipso arrogantiorem mutito , jactatioremque . Hinc fortasse factum est , quod si berus Epist. iv. ad Io: Frideri cum Tomasis. existima- viti posteriorem HANC Lactantii prosopographiam ad Torporium potius pertinere ἔ non videns, hujusmodi homines , alium ad alio deliria exseripsisse ; seque in eodem illo errore versatum, de quo Theophylum Raynaudum paullo ante arguetat, quum ait e Moneo discrepantiam eruditorum, qui duos Philosophos alia quando inter se commutarunt ita ut quae ad Hieroclem spectarent, ea ad PorpbTrium referrent; qua ad Poris pDraum , ea Hierocli tribuereut, quod Theophilus flavis naudus fecit in Lib. de Iuda proditore oec.
Nam quaedam capita , quae repugnare sibi videbantur , exposuit η , multa , adeo intima enumerans , ut aliquando ex eadem disciplina fuisse videatur . .
a VNadam capita , quae repugnare sibi videbantur , exposuit oec. Haec autem illa erant, de quibus testatur Eusebius in Libro adversus eundem scripto et Non esse quidem sua ipsius , sed ex aliorum non sententiis modo, verum dictionibus quoque ipsis , ac pene syllabii imp denter subducta . Heum. Deleo, inquit, non dubita laus ita scripsisse Lactantium t CONTRARIA CAPιTA, RUR REPUGNARE sIBI VIDEBANTuR Sc. Sic sepe hsnc hominem novimus hariolari . b Ex eadem diseiplina fuisse videatur. En aliud disciplinae arcani non obscurum documentum . Nam ex eo quod Scriptura Sacra illi ignota non fuerat,
60쪽
coniecit Author, potuisse eundem desertorem susceis piae aliquando fidei fuisse et quod tamen non assirmat 1 ut mox videbimus.
Quod si fuit , quis eum Demosthenes poterit ab impietate defendere qui reli
gionis , cui fuerat accensus - , dc fidei , cujus nomen induerat , Sacramenti , quod aeceperat ε, proditor factus est nisi forte casu in manus ejus divinae literat inciderunt .
a uuis eum Demosthenest scilicet. Quis Orator summus, qualis inter Graecos Demosthenes , inter Latinos Cicero , uterque in caussis reorum patrocinxndis exeellentissimi.b .accensus. Al. assensus ἔ sed prave. Nam M censeri idem valet, ac adscribi, ab accenseo , quo ver bo utebantur Romani ad indicandos milites, qui Legionibus iam integris, ultra numerum praefinitum addebantur, & communi vocabulo die ebantur Accensi. Vide Vegetium de Re mlituri. L. II. Cap. XIX.c D Sacramenti, quod accepeνati Confirmatur hinc, quod paullo stipra diximus de Areani disciplina ; Saevamenti vocabulum pro re abdita usurpando , ut apud I obiam Cap. xii. 7. dicitur . Sacramentum regis abscondere bonum est. d ' si forte easu in manus ejus Oe, Ultimum hocce verbum in Bon. non legitur . Poterat facile hoc