장음표시 사용
351쪽
guebantur , seque tandem domum reaibant. Igitur multa quidem hine eis proveniebant bona : summum
tamen omnium erat, servens ba tota congrega ιione amicitia , tanta
ipsis inter se prudentia nique benevolentia congregatis non solum eum acciperent, sed ει eum darent beneficia. Oecumen. in epist. Pauli
ad Cor. I . cap. I. pag. 88. Johanne Hentenio interprete : Praeei
puis diebus siue festis ps sacrorum
musteriorum participationem age
bantur communes coenae , praeparan
tibus ilias diυitibus ae pauperes iuvitantibus. Id autem erat occasio charitatis ae modestiae animi. Haec convivia a dilectione Α'νώτια quod tamen improbat Clemens Alex. lib. 2. paedag. cap. I. fol. 6 I. lnominarunt. Hieron. ad Eustochium de custodia virginit. Tom. I. Epist. 22. cap. 14. Clemens constit. Apol. lib. 2 cap. 28. Oecumenius in Epistol. Judae cap. 2. Epitome S. Canonum Tit. 3. sol. 4o. Concilium Laodice num c. 2 T. dc 18. Concilium Gangrense cup. 2.Corpus Canon. pari. I. Distinct. 42. cap. 3. Tertuli. apolog. cap. 9. Coena nosera de nomine rationem fui ostendit , vocatur αγάπη
id quod dilectio penes Graecos es. Luantiscunque sumptibus consiet , lucrum es pietatis nomine facere sumtum , si quidem inopes quinque refrigerio so juvamus , non qNapenes vos parasiti asse ant , ad gloriam famulamia libertatis, sub
avtao mento ventris inter contumelias faginandi , seae qua pene
Deum major est contemplatio mediocrium. Si honesa eausa es convivii , reliquum ordinem Hysiplinae de causa aestimate , quid sit G
religionis oscio. Nihil vilitatii,
nihil immodestiae admittit , non prius discumbitur quam oratio ad DEUM praegusetur. editur quav- tum esurientes capiunt , bibitur quantum pudicis G utile ita saturantur , ut qui meminerint etiam
per nonem a oransim DEUM sibi esse. Ita fabulamur ut qui sciant
Dominum audire. Post aquam manua m ct Iumina ut quisque aea scripturis sanuis , via de proprio
ingenio potes , provocatur in mediom DEO canerer hinc probatur, quomodo biberit. AEque oratio convivium dirimit. Inde disceditur
non in catervas caesionum , neque
in classes discursationum , nec in eruptiones sciviarum, se adeandem curam modestiae ct pudicitiae,
ut qui non tam coenam ciaenaverιnt quam disciplinam. Sed hae coenatio lὲes , quae mutua charitate MChristiana philosophia non modica constabant, ob dissensiones& luxum nimium postmodum de ecclesiis sublatae. Chrysost. loco . supra citato. Theophylach. Bulgariae Archiepiscop. in epistol.
Pauli ad Corint. I. cap. I I. CΟΠ-cit. Laodice num cap. 28. Concit. Gangrense cap. II. Concit. Carthagin. 3. cap. o. Concilium Africanurn cap. 9. Concit. Antisto-dorense cap. 9. Phocius Nomocan. Tit. s. cap. 12. Burchardus Wormaciens. Episcop. lib. 3. decretal. cap. 83. De privatis fuse Clemens Alexandrinus paedagog. l Ib. 2. cap. 4. In parentalibus quoque paupe-' res convivio excipiebant. Origenes ilib. 3. in Job. sol. 174. Nunc
vero nos non natiυitatis diem celebramus , cum sit dolorum atque tentationum introitus , sed mortis diem celebramus , utpote omnium dolorum iussionem , atque sm nium
352쪽
aut Convivium mero ducimus, sed gravitate hilarita Icm temperamus. casto sermone , corpore castiore , plerique 'inviolati corporis Virginitate perpetua fruun- Lur potius, quam gloriantur. φ Tantum denique abest
innium tentationum effugationem. Diem mortis celebramus, quia non moriuntur hi, qui mori videntur. Propterea O memorias Sanctorum facimus iis parentum nostrorum , viri amicorum in fide morientium vote memoriam agimus , tam iLLrum refrigerio gavdentes, quam Hiam nobis piam consummationem iii fide postulantes. Sis itaque non inem nativitatis celebramias , quia in perpetuum vivent ii, qui moriuntur. Celebramus nimirum re- igiosos eum sacerdotibus convocan-res , fideles una cum clero , invitantes adhuc egens 1 9 pauperes:
pupilus se visias saturantes , ut sui festivitas in memoriam requiei
adfunctis animabus , quarum memoriam celebramus , nobis autem
sciatur in ororem suavitatis in eo pectu aeterni Dei. Hieron. in Ierem. lib. 3. cap. Moris autem es Iugentibur ferre cibos , ω
praeparare convidium e quae Graeei περίδειπνα vocant, sis a nostris υυLgo appellantur parentalia: eo quod parentiaeus justa celebrentur , Natalitia convivia sancti non celebrarunt. Orig. in Levit. cap. I 2. α I3. Homil. 8. sol. 89. Et ut
fias, esse in hocgrande ne sto quid, D tale quod nusii fanaorum ex
Iententia venerit , nemo ex omniis
hos sanctis invenitur diem festum , vel eonvivium magnum egi e in die matalis fui , nemo invenitur ha
buit e iaticiam in die natalis filii, vel filiae suae. Soli peccatores super
hujusmodi nativitate Ictantur. Invenimus etenim in veteri quidem testamento Pharaonem regem AE
vitate celebrantem , in novo vero te mento Herodem. Uterque tamen eorum ibam sesivitatem natalis fui, profusione sanguinis humani cruentavit. Ille enim praepositum pistorum , hie sanctum prophetam Dannem obtruncavit in carcere. San Ii vero non sum non
agunt festivitatem in natalis fui ille , fer ω spiritu Sancto repleti
execrantur hune diem. Ambros. pari. 3. de fide resurrectionis cap. 2. Hieron. lib. 2. in Matth. cap. i 4. Beda lib. 2. in Marcum cap. 6. l. 6o. Elmenborsi. I Inviolati eorporis virginitateJAthenag. A pol. Tertuli . Θεραπευτιδή Astetriae. Niceph. Calli st. lib. 2. cap. 16. Momerus. Inviolati corporis virginitate
perpetuae J Athenagoras apologia pro Christianis p. 4 i. H
τῶ Θιω. Iustinus Martyr apolog. x. pro Christianis sol. 48. apud Christianosi τινες ri πολλλω,
άγοροι διαμα ουM. Emenhorst.2 Tantum denique abest incesti cupido J Origen. contra Celsum
353쪽
OCTAVIUS. 333 incesti cupido, ut nonnullis rubori sit etiam pudicit
πασης μοσεως. Id est: Caeterum homines idiotae ab itiis pro nihiI ha
modo committant se in fidem DEI, O doctrinam Jesu reeipiant , faustum absunt ab omni lascivia, spur citia , turpitudine libidinum , ut in morem persectorum sacerritum ab
omni eoitu abhorrentium , multi eorum in totum eam pureque vivant , alieni a congressu mulierum etiam legitimo. Athenagoras apOlo . pro Christian. pag. 4 . H'-
σωφρονειν. Vertit Susfridus Petrus: Nos vero , tantum abest ut promiscui simus , ut ne adspicere quidem ad eoueupiscentiam seminas liceat. Nam qui a pieit sinquill mulieremur eoncupiseat jam supravit eam in eorde suo. uuibus etiam nihil ulterius spectare licet , quam ea
quorum gratia Deus oculos creavit,
ut lumen essent nobis ; quibusqxesspectare libidinofestuprum est, ocu
Iis ad aliena occinatis, ad eogitationem v que rationem reddituris , quomodo bi temperantes 'esse nου credantur Justin. Apol. 2. PIO Christian. pag. 8. Theophilus ad Autolycum lib. 3. sol. 169. Athanas. ad Antiochum Quaest. 97. August. de libero arbi . lib. I. cap. b. de honestate mulier. cap. 4. & S.Chrysost. in Matth. cap. s. homilisi T. Tertuli. Apolog. cap. q. Philo de special. Legib. Euseb. demonst. l. 3. demonst. 7. Macarius homil. 26. Hieron. in Oseeanatom. . cap. 4. sol. i. Ambro C. de officiis lib. I. cap. So. Adulterium
non solum facti colluvione , fa
etiam adspectus attentione eommittitur. Xixtus: Scito te adulterum
eqse, si cogites de adulterio. Recte tamen Origenes in Matthaeum cap. I 6. soL 22. Adulterium iocorde peractum , minus es peccatum , quam si quis a Fungat etiam factum. Et mentiorst. I in nonnultis rubori sit pudicaeonjunctio J Athenag. Apol.
ω . Mira veterum Christianorum continentia. Tertuli. I. cap.
6. ad Uxorem : Quot sunt , qui consensu pari inter se matrimo nium solunt. Voluntariis arinibus pro cupiditate coelesti , salvo
matrimonio absinentia toleratur. lib. de Virg. vel . cap. 1'. hinc Can. 2. dist. I . C. Omne itaque nuptiarum 27. quaest. 2. an conjunctio pudica prorsus sine peccato. Respondet D. Augustin. cap. '6. de bono conjug. Conjugalis concubitus generandi causa culpam nunam
354쪽
m M. MINUCII FELICI sconjunctio. Nec de ultima statim plebe consistimus, si honores vestros dc purpuras recusamus : ' nec factiosi sumus, si omnes unum bonum sapimus cadem
nullam habet ς fati an libidinis
tune elidit crimen , quod varia tempora fecerunt probabile , unde sustinuit Seneca jactare ui de Ira 43. Humiles quidem ω contempti , Ie superioribus aetri 9 mo- Iesi. Et Quintilianus in declam. I 1. Adverjussuperiora rabiem defui vilitate sumunt , geninque linbertatis putant odisse majores, quae & si m i l i a collegit Pricatus ad epistolam Judae vers. 8. Gronoυius.1 Mesagiis sumus, si omnes
unum bonum sapimus eadem congregati quiete qua singuli J Ita
omnes edit. SP MS. Reg. Affirmare tamen audemus legendum , nee 1 actis fumus. Nam accusa bantur Christiani vel eo praecipue nomine quod coitiones & factiones inirent, quod nec omiserat Caecilius. Diluit nunc criminationem illam Octavius eodem modo quo Tertullianus in Apologetico , unde ista sumta sunt Boe fumus congregati, quod ει H-spersi. Hoe universi , quor 9 Euli, μ. Vide sis quae ibi ob-1ervabamus. Herasus.
debellat hanc lectionem HeraIdus, & supponit factis, videtur assumere sane causa m ex notissimo petitam , quum etiam schola Pythagorea inde publicam iram concitaverit , quasi coetum clandestinae conjurationis instituereti
quum desertis & neglectis iis,
quae cives mirabantur, uni bono tuo vacabat. Sed licet hanc suspicionem quodammodo alibi recoquere conatus sit Caecilius , in ejus tamen verbis quae nune respicit Octavius, nempe rident sacra , miserantur miseri, A fas est,
de ieiunt ipsit seminudi , nulla
cogitatio factionis exprimitur, unde de ea nec locus hic admittit talem criminandi mentionem,& inde multo minus hanc repulsionem. Tres amici agunt inter se, ubi faetionis & coitionis periculosiae mentio nec adduci poterat nec tolerari, praesertim cum nulla unquam exstiterit. Fastidii igitur odiosam tetricamque nauseam
ab Christianis abigit , tanqua nifugientibus illos & familiaritatem
ac colloquia gentilium aversanti bus, qui non idem saperent. Id igitur praevaleat, utpote quod exhibet liber MStus nec causiam ha est criminandi levem. Et ne hoc quidem alienum ab Oratore Ciceronis , in cujus libro II. cap. 89 scribitur et Adimere omnem re eusationem Crasso volui, quem egs paullo sciebam vel pudentius vel invitius i nolo enim dicere de tam
sti avi homine fasidiosius in ad hoc
genus sermonis accedere. Ex quo certe patet vitiositas in tali homine aut appellatione residens , ubi quis videtur peculiare aliquid nactias praeterire quaecunque ista aliorum. Unde etiam Plinius in pulcherrima epistola vi libri 8 det, Pal-
355쪽
. OCTAVI Us. 333 congregati quiete , qua singuli. nec in angulis garru
li , si audire nos publice aut erubescitis, aut timetis. Et quod in dies nostri numerus augetur, ' non est crimen erroris, sed testimonium laudis. nam in pulchro genere vivendi dc perstat dc perseverat suus, Sc accrescit alienus. Sic nos denique ' non notaculo corpori S , ut putatis , sed innocentiae ac modestiae signo facile dignoscimus. Sic mutuo , quod doletis, amore diligimus , quoniam odisse non Vimus: 3 sic nos, quod inviis
Pallante id tangit: placuit aere signari omnes honores fastidio usimi mancipit. Unde illustratur voluminis Medicet auctoritas Sc fides in Taciti fine libri xl ann. Gallica cnim interpretatio relinquit Minucium : ω personne ausi ne ut troaver estrange, sinous pi-
et Non es crimen errorisJ Pro ut considerari debet soletque in vitiis , qaae alliciunt augentque corruptos , ubi sicut in fine capitis xxiv dixit, defensio communis furoris est furentium mul ritudo, quod vivo tabulae suae exemplo illustravit Cebes , ut imperfecte reddiderit auctor Gallicae vertionis ce nest pisis un crime, mis une uuange. Necellaria est admixtio erroris . Gronovius. 2 Non notaculo corporisJ Rom. nota occulta. ita in verbis Caecilii: o ullis se notis, O insignibus noscunt. Glollae: Notaculum, nota, signum. Tertuli. Anaculum corporis. Ruffin. l. a. cap. 3. Hist. signaculum Aufei. Quamvis autem Minucius neget christianos sed ignoscere signo corporis , noutemere tamen notas, de insignia, quibus se dignoscebant ab Ethnicis, objecta existimo. Imprimere enim manibus, & brachiis sole bant nomen Christi aut signum crucis. Procop. in Esaiae cap. 4 φ . ad illa verba : Et alius deicribet manu sua. τοris, inquit,
In quo in dubie respexerunt ad illa D. Pauli ad Gal. cap. ult. εγι
si perstitione gentilismi in conjugiis facerdotum deducere Pricaeus ad Apuleji Apologiam pag. I s.
3 Sie nos quod invi diis fratrea
Helvidium cap. 8. fol. I, 7. Omnes Christiani fratres vocamur , quia
in commune omnes homines ex uno
patre nati, pari inter nos germanitate conjungimur. Basilius Mag. homilia in Lacietis habita fol. 2I 2 Παίlες συβτmῖς , παHες άδελφοι ,
του αὐτου πηλου σιηρτισμεθα παντος.
356쪽
invidetis, fratres vocamus, ut unius Dei parentis hodmines, ut consortes fidei, ut spei coheredes. Vos enim nec invicem agnoscitis , ta in mutua odia saevitis : nec fratres vos , nisi sane ad parricidium recognoscitiS. XXXII. Putatis autem nos occultare quod coli
mus, si delubra dc Raras non habemus p Quod enim simulacrum Deo fingam , cum si recte existimes, 3 sit Dei homo ipse simulacrum t 'templum quod ei ex
-αρα του δεσπους. Eusebius praeparat. Eccles . lib. I. cap. 2. Et in eccles. histor. lib. I. cap. 3. At
gust. de disciplin. Christian. cap. I. Arnob. in Psalm. I 3 s. Athenag. Apolog. pro Christian. pag. I. Philo de charitate. Ambros. de Abraham patriarcii. lib. 2. cap. 6. Chrysost. to m. s. lib. I. de con hunct. cordis fol. 48 6. Tertuli. apolog. cap. 3'. Elmemhors.
parentis 4 Eadem sere ratio hujus Lancti, mi hominis apudTertuli. Apol.Justin. & Athenag. Lactant.
lib. s. cap. I 6. Fratrum nomen nobis invieem impartimur, quia pares eo nos cressimus. Clena. Strom. I. . Ideo nos fratres s quod eodem ψerbo regenerati. ὀφινφους τους τῶ
ρευομεν. Euseb. Emisi. Homil. 4. Fratres forores non natura sed Qeio O assectione. quos enim diligimus is nominibus vocare solemM. Epictet. Omnes natura fratres putabat. Arrian. Dissertat. lib. 3. Vagas autem libidines , & pronai-1euum cum steminis coitum Chri stianis ideo objecerunt, quod Simonitae , N postea Nicolaitae, qui nomine Christianorum cenis
sebantur, illo uterentur ε, ut tra dit Irenaeus l. l. c. 2 o. & 27. Euseb. Hist. lib. 2. cap. I . l. 3. cap.
I Nec fratres vos, nisi sane ad parricidium reeognoscisis J Nefandas libidines objicit Ethnicis. αfratres isti paricidae noti sunt fatis ex Petroniano Critone. Homo est etiam in semine , parricida est qui suum disperdit. Rigahim. 2 Aras non habemus J Et tamen libro de Gratione Tertullianus dixerat Aram Dei, mensam convivio Dominico paratam. & aliis passim libris aras ιν altaria o Iaeerdotes &facrificia. Idem.
uebrum J Lactant. lib. 2. cap. 2. Simulachrum DEI non illud es, quod digitis hominum ex lapide aut aere, aliave materia fabricatur;
sed ipse homo , quoniam 9 sentit,
ω moυetur, ise multa. , magnoseque actiones habet. Et lib. s. cap. g. Chrysost. Orat. 4. contra Judaeos, pag. III. S. Paulus ad Coinrinth. 2. cap 6. Orig. lib. 8. contra Celsium. Beda lib. 3. in Marc. cap. 9. Auctor comment . in Matth. cap. 23. homil. 43. sol. 'o 3. ELmenbos.
357쪽
truam, cum totus hic mundus, ejus opere sabricatus; dum capere non possit ξ & cum homo latius maneam, intra unam aediculam vim tantae majestatis includam pNonne melius in nostra dedicandus cst mente ξ in nostro imo consecrandus est pectore ξ φ Hostias ic victimas Domino offeram , quas in usum mei protulit, ut rejiciam ei suum munus Θ ingratum cst: 'cum sit
Est quidem Dei figmentum &plasma, sed Sc dicitur Dei templum & numisma. Rigaltius. 4 Templum quod ei exstruam &c JIngreditur Octavius locum Chri- .stianis notum & ideo facilem, quia Paulus ita excellenti declaratione praei vir, ut narratur in Actis Apostol. XVII, 2 , quum ille accepillet eum ab auterioribus &praesertim divinis rebus plenops alte. Unde quum appareat in parato id patrocinium omnibus positum esIe, voluit tamen ad citatum locum Pricarus congerere Lactantium, liaec Minuciana, &Arnobium ; foedior OuZelius , qui illa ipsa ab labore Pricaei corripiens suo nomini subjecit: quod idem factum ab eo etiam est in allis , quae de aedicula prostituit, omnia Pricaeana ad Acta eadem cap. XIX vers. 24, qui & ad Apu-lςjum pag. I 77 sua ista citat. Pri-caeus autem In citando indicat se legere laxius , ut ab No Nero editum. Gronovius. i In nostra dedicandus est men- ιιJ Prudentius Martyre Roma
nis eondidit, vivam , serenam , sensualem , flabilem. OuZelius. sed ad istas voces Prudentit Neit-
etius citaverat haec ipsa Minucii. quae OuZelius putavit sibi jus esse invertere. Reliqui siet potius ista incitationem , & inspexisset lib. Ircontra Symmachum , v. 84 I. Iustitiamque litant , O templum pectoris ornant. Gro novius.
Hostias , vi imas DomIno οἴ- ferami Marius Victor in Genesin lib. 2.
Docte Theodoret. Orat. 7. Ge Laetctific is sol. Io 6. Tertullian. ad Saapulam cap. r. Euleb. demonstration. l. i. demonst. lo. Et de vita Constant. Imp. lib. 4. cap. t oi Lactantius lio. s. cap. 26. Et in epitom .cap. 2.& 7. Athenag. apol.
pro Chri itialia. pag. II. Iustin. Martyr pro Chrissian. apol. 2. pag. 43. Elmenbors. 3 in resteiam ei flum munus 3 Palam alludit ad verba Pauli ex epistola prima ad Timotheum IV,
358쪽
338 M. MINUCII. FELICIS litabilis hostia, bonus animus, & pura mens, & sin
4 Cum fit Iliabitis hostia bonus animus, pura mens, γ Anceraeon sesentiai Porphyr. ποι ἀπομ
άπα . Xixtus in sententiis: Templum s Hum est DEO mens pura, O altare est optimum , cor mundum iu sive peccaso. Lact. in lib. a. Thebaid. Statii, pag. 66. G-Himarum Deo bona conficientia 6-tatur. Docte Hierocles in Pythagoram. Hieron. de institui. mo. Dachi ad Paulum epist. I . cap. I. to m. I. Clemens Alexand. lib. 7. Stromat. sol. 3o3. Augustin. de natur. & gratia contra Pelagia n. cap. 64. & tom. Io. ser m. I. infesto epiphaniae sol. 438. Lact. lib. S. cap. I9. lib. s. cap. 24. Et in epitome cap. 3. Philo de offerentibus vinimas , fol. 6 82. & seq.Prudent. contra Symmach. lib. 2. pag. 39 I. & in Romano Martyrepet 2IT. Elmenborss. Litabitis hosia , bonus animus, pura mens, Osincera conscien-ita J Justinus Martyr Paraenet. 2.
lib. s. cap. 2 D ex Seneca: Vultisne vos Deum cogitare magnum cla pDeidum , ct mases te uni verendum amicum, O Jemper in proximo J Non immolationibus , ore fanguine multo colendus ; : quae enim
ex trscidalione immerentium voluptat est sed mente pura, bono honestoque proposito. OuZelius.
Bonus animus , pura mens ἰCic. I. de Nat. Deor. Cultus Deois rum est optimus, ut eos jemper pura , incorrupta , voce, ω mente
Victimas Christi cordis innocentiam , Oris quietem , castitatem corporis Justin. Paraenet. 2. Deum
Iuum sit litabilis hostia &e. J
Cui non accidit amoenissima haec Christiani candoris & internae castitatis prosessio vel descriptio , sicut non tempori adstricta, non loco , ita unica & certissima per Cmnes vitae partes necessitas. Unde igitur fieri potuit , ut hanc pulchritudinis nostrae consessionem , hoc quietis Christianae sepimentum adeo impie & per maximam sacerdotii Christiani igno rantiam , sustinuerit contriaere Io. Harduinus ad istum solum statum , quo aliquis Velit nosse, quomodo offerat, quum solus sis, quomodo sacrifices, ubi nulla facerdotis opera &c. Sed ille sic naso suspendit male educatos, quem rideret Minucius Felix. Tu si vis, eum vide sic bacchantem ad Ioannis Chrysostomi Epistolam ad Caesarium in notis pag. 2IO M2 II. Quae vero huc afferuntur ab Ouetelio , jam collecta habet Neitzius ad Prudentium pag.
359쪽
cera conscientia. Igitur qui innocentiam colit, Domitio supplicat: qui justitiam, Deo libat: qui si audiabus abstiner , propitiat Deum : - qui hominem periculo subripit, opimam victimam caedit. 3 Haec nostressi crificia, haec Dei sacra sunt. sic apud nos religiosior est: ille , qui justior. At enim quem colimus Deum δ' ne C Ostendimus, nec videmus. Immo ex hoc Deum Credimus , quod cum sentire possumus , Videre non positamu . Τ In operibus cnim ejus, & in mundi omnibus motibus virtutem rius semper praesentem aspici-mUS , Cum tonat , fulgurat, fulminat, cum fercnat. NeC mireris si Deum non vides. Vento & flatibus omnia impelluntur , vibrantur , agitantur , & si sub
et Qui hominem periculo surripit J Xixtus in sentent. Hostia lDEo acceptabilis benefacere hominibus. Elmen horst.
3 Haec 1nostra siserisidia J Notavimus ad Tertullianum in Apolog. l& ad Scapulam. Rigaltius. Nee ostendimus, nee videmusJHunc locum sic administravit Cl. Basia age lib. II cap. i I pag. 'TA , , Le Payen crioit in cenem ment, , au Chretien, en tui insultant, , , Montre moi ton Dieu ; c'eto it,bun des reproches qu'on ni ita ,, Theophile d' Antioche , qu'ilneri pou volt montrer te Dieu qu'ils, adoroit. It falait me me qu 'il
is Minucius Felix , que Ie Chre
s In operibus Hus J Haec tra scripta ex Tertuli. ApoL Cic. Tuscul. I. Mom erus.
In operibus enim ejusJ Athanas. de incarnat. verbi Dei fol. 6I . Auis gustinus in Psalm. I. Chry Itom. in Genes. cap. I. bomii 4. Oecumenius in epistol. Pauli ad Romanos. Elmenbos. 6 Sub oculis tamen non venιι ventus 9 satus J Lactant. lib. 7. cap. 9. Ante omnia , quoniam DEUS ab homine videri non po
360쪽
oculis tamen non venit .ventus & flatus. In sole adeo ἰqui videndi omnibus causa est , ' videre non possumus ; radiis acies submovetur, obtutus intuentis hebetatur : & 3 si diutius inspicias , omnis visus extinguitur. Quid Θ ipsum solis artificem, illum luminis fon-lcm possis sustinere, cum te ab ejus ' fulgoribus avertass
test, ne quis tamen ex eo ipso puraret DEUM non effle , quia mortalibus oculis non videretur; inter caetera institutorum suorum miraeuia fecit etiam multa , quorum vis quidem apparet, subsantia tamen non videtur : sicut es vox,
odor, ventus , ut harum rerum argumento 9 exemplo, etiam DEUM Aeet sub oeulos non veniret, de sua tamen vi, Er effectu , i, operibus cerneremus. uid voce clarius aut vento fortius 8 aat odore vi Ientius ' haec tamen cum per aerem feruntur , adsenseus inque nostros meniunt , ct eos potentia sua im ellunt , non cernuntur acie Iu num , sed aliis corporis partibus sentiuntur. Similiter DEUS non
a spe L nobis, aliove fragili sensu
comprehendendus es, sed mentis oculis intuendus; cum opera ejus praeclara O miranda videamus. Xenoph. lib. 4. Memorab. fol. go 1. Theophilus lib. I. ad Autolycum. Elmenbors.
In sis adeo, qui vivendi omnibus causa es J Ita scriptum est in
exemplari. &. haec scriptura confirmatur eo quod sequitur paulo post : In stim adeo rursus intende. Rigaltius. 2 Solem videre non possumus JLucretius de rerum natur. lib. s. p g. II 8. Sot etiam exeat , eontra si cernere pergas. Xenophon memorab. lib. 4. kLSO 2. E ννοει δί. , οτι κ, ἡ πασι φα
ΘεἀBM , την λάφανῆτοι . Id est: Etiam consideres, quod sol , cum, omnibus esse conspicuus videatur, non permittat hominibus uti se ac
curate adspiciant: sed si quir im
pudentior eum desare conetur vitaendi facultatem amittat. Theodoret. Drat. I . de provident. Basilius Magnus homil. in illud S. Iohannis: Et DEUS erat verbum, Oe sol. I9'. Elmenhorss. 3 Si Hutius inspicias, o . vibus extinguitur J Ex Platone sumpsit in Phaedone pag. 74. Μη πάθοιμι,
bus. conjungere solet futura, de fulmina. ita supra , Rutilare fulgura , fulmina praemicare. Et postea, Cum caeιum , ω fulmina, O fulgura longe ante fuerins, quam