장음표시 사용
361쪽
tas , a fulminibus abscondas ξ Deum oculis carnalibus Vis videre , ' cum ipsam animam tuam qua vivificaris loqueris, nec aspicere possis, nec tenere ξ Sed enim Deus achum hominis ignomi ; & in coelo constitutus non potest aut omnes obire aut singulos noste. Erras, . o homo, & falleris. unde enim Deus longe est, cum omnia Quiestia, terrenaque, & quae extra istam orbis
provinciam sunt , 3 Deo cognita , plena sint Z ubique
non Dpiter in Creta nasceretur. Meuris
aspicere nec posiJ Augustin. Trach.
I 8. in Johannem f. so. Anim humana non υidetur , θ' per operastinae qx bibet in carne , munam praebet admirationem bene considerauribus. & T. f. de Symbolo ad Catechum. c. 3. fol. III. Sed dicit paganus, ostende mihi quem eoIis 8 Respondeor ego quidem habeo etiam moaeo quem tibi seniam, sediu non
habes oculos unde videas. Beati enim, ait Salvator noster, mundo corde , quoniam ipsi Deum videbunt. Cor immundum iu tenebris obvolutum peccatorum, Deum quaerit videre. Lux ludet in tenebris, sed tenebrae eam non comprehendunt. Nunquid quia ooreus non viis
det , ideo Iux non lucet ' si nosses, ὀ infidelis, dicere Deo vero, iliumina oculos meos : videres nobiscum
nune per speculum in aenigmate, ut pules videre facie ad faelem. Si ex operibus intelligeres artificem , ex
reatura conjiceres creatorem. Si expavesceres in te, quia non totum evis te , agnosceres Deum , qui feeit te. Non enim vides animam tuam , cum omnia Praeeat anima
des animam tuam , die mihi qualis vel quanta sit , utrum quadra ara rotunda , utrum lenis an aspera , utrum calida an frigida , utrum alie6κs coloris, an omni colore carens. Video defeeissi sendere anima n tuam qualis sit. Non potes. Ecce immortalis ess anima tua , cis
vivificat mortalem carnem tuam. Immortalem dico animam tuam ad utrumque. Si credit, immortalis
es ad vitam : si non credit , limmortalis est ad poenam. Credimus ergo Deum immortalem , invisibilem , non illum quem etios infideles Deum fingitis, simu ω adulteranistem tonantem , sed Deum verum , totius mundi fabricatorem atque rectorem. Servius rn 6. AE-neid. sol. 438. Animus invisibilis est, sicut etiam DEUS , unde ori ginem ducit. Philo in decalog. Α, pulejus de mundo pag. I 28. Theo phil. lib. I. ad Autolyc. sol. 246. Chrysost. in Matth. cap. .hO l. IA. Elmenhors.1 Num J Scribo, eum. Meuz-
3 Deo cognita plena sintJ Lego,
Deo cunua p. vel D. cognita pis ne sint. sed illud praetulerim. MeusM. Deo cognita plena sint J Rom. delet το cognita. M S. cuneu .apud
362쪽
non tantum nobis proximus , sed infusus est. In solem adeo rursus intende, coelo assi Xus, sed terris Omnibus sparsus est : pariter praesens ubique interest , miscetur omnibus: δ nusquam cnim claritudo violatur. Quanto magis Deus auctor omnium , ac φ speculator
Deo cun plena tJ Hilarius Iib. I. de Trinitate: Nullus sine
Deo , neque ultas non in Deo Iocuses. In coelis est, in inferno est, ultra maria est. Inest interior excedit exterior. Ita cum habet atque habetur: neque in aliquo ipse, ue-que non in omnibuου est. Et in
Psalm. II 8. & i 37s Athanas. in rescripto ad Liberium episcop.
λαζεν ο Θεος λογος, &c. sol. 397. Rugust. lib. I. consession. cap. . Et de civitate Dei lib. V. cap. 3O.
Theophilus lib. 2. ad Autolyc. l. 2 9. Hieron. l. IS. in Esaiana cap 66. Elm horss. Deo cognita , plena sint J Hoc est, Deo cognita lunt, Deo plena funt. Deo sunt cognita, & plena apio. Rigallim. Deo cognita, plena sint ' Recte
vindicat Rigaltius,& miror, quum id tam clare dictum esset, voluisse Pricaeum ad Acta Apostol. xv II, et , unde haec Octavius adumbravit , tamen inhaerere τοὶδ cun plena. Gro novi u S.I Nusquam enim elaritudo vio-Diur J Id vel caecus ani m ad veristat & confiteatur. Verum an haec causa dici debeat, cur istud praecedens ita se habeat , vix video, quum & nimis large de eo rheto.
zizet , qui per umbrosa plurima
vetatur, sicut id dixisse antiquos probat liber I Pater n. Oblerv. 3 ἔ& nunc eandem pergit declarare auctor, qui scripsit nu quam e Melaritudo violatur. Idem. 2 Speculator omnium, a quo nihil potes esse secretum , tenebris interesi , interest cogitationibus JPrudentius Hymno Matutino: Speculator a dat desuper , Lui nos diebus omnibus, Actusque nostros prosticit A luce prima in vesperum. Hie testis, bie s arbiters Hie intuetur quicquid est, Humana quod mens eoneipite Hunc nemo sitit judicem.
. Thales apud Ciceronem lib. 2. de Lemb. Homines existimare oportet Deos omnia cer nere. Silius Ital. lib. I ...... quaecunque cape ses,
Tebses fisuorum sare arbitrabe
Et quam sit hic locus communis, monstrat quoque Pricaeus ad Mat-xbaeum I, 4, quum ista Ouetelius petiis
363쪽
omnium, a quo nullum potest esse secretum, tenebris interest, ' interest cogitationibus nostris quasi alteris tenebris λ μ non tantum sub illo agimus, 3 sed dc cum illo, ut prope dixerim, VivimuS.
petiverit ex Uelletianis ad Prudentium pas. 6 2 I Interest cogitationibus J Sen. epist. 8 . Mbit Deo clausum es, interest animis nostris , . cogitationibus medius intervenit. Justin.
apud Arrian. lib. h. Deum , Scgenium nostrum inerrare cogitationibus, & videre quae agimus. HermoS. apud Plutarcia. lib. Om
Teneb=is interest, interes cogitationibus nostris J Hieron. pro libris adv. Jovinian. apologia ad
Pammach. to m. I . cap. 6. fol. I 8 .
NibiI DEO elausum es: 9 tenebrae quoque lucent apud eum. Arrianus in Epich. lib. I. cap. I 4.
δαίμων sed Isidorus Pelusiota lib. 4. epist. 47. Lact. lib. 6. cap. M lib. 2. cap. II. lib. s. c. 8. Atheriag. apol. pro Christi au. pag. 39. Cyprian. de lapsis sol. 222. Prudent. in Hymno. matut. Boetius de consolat. philosoph. lib. s. met. 2. & prosa 6. Baslius Imp. in ex hori. ad Leonem filium cap. 42. Ambrosius de officiis lib. I. c. I q. l. 2. c. I9. Elmenbos.
Tenebris interes , interest cogitationibus ninris J Veri ssima haec professio valde ferbuit in mente Pricaei, unde non modo advocat
ad Psalmum CXXXVIo, 3 in pO sterioribus Annotationibus , sed
largius apposuit Lucae V, non tantum ut legerentur , sed tanquam purgasurus: nempe quum recordaretur in loco Senecae per Wo inerum citato leg i interes ani-rnis nostris , iv cogitationibus mediis intervenit , imaginatus ejus imitatione nunc fruitum Minucium , statuit in hoc nostro legendum animis pro te rebris , negatque elle cur a quoquam corda to audaciae damnetur, si ita legendum propositetit. Quod adeo infaustum est , ut nemo possit
credere virum egregium vel attendi sie ad sequentia quasi ulteris tenebris, quae prorsus locum non haberent , si ita eslut seriptum. Itaque & ipse iterum citans h ec verba ad Apule jum libro vi Miles. pag. 298 sine tumultu retinet Tenebris interest. Gro novius. Σ Non tam sub illo agimus, sed eum ido vivimus J S. Paulus in Aist. Apost. cap. IT. DEUS non longe ab unoquoque nostrum , ia
mus particulam copulativam ex Mi. Reg. Heras.. cum illo, ut prope ἀλου. vivimusJQuum Elmentior stius his verbis
364쪽
XXXIII. Nec nobis de nostra frequentia blandia' mur: μ mulati nobis videmur , sed Deo admodum pauciturnus. Nos gentes nationesque distinguimus: 3 Deo una domus est mundui hic totus. Α Reges tantum re-sni sui per officia ministrorum universa novere : Deqindiciis opus non est. Non solum in oculis ejus, sed in sinu vivimus. Sed Judaeis nihil profuit, quod u- mim Sc ipsi Deum aris atque templis maXima luper- sitione coluerunt. Ignorantia laberis, si priorum aut oblitus aut inscius , posteriorum recordaris. Nam dc ipsi , Deum nostrum , idem enim omnium Deus est,= quandiu caste, innoxie, religioseque coluerunt, quandiu prxceptis salubribus obtemperaverunt , de paucis
innu- apposuerit caput Iura Achorum Apost. non decuit Pricaeum verba Minuciana trajicere ad eandem partem Adtorum : ob quam no-Σam punitus fuit ab OuZelio eadem ista Pricaeana compilante. Citat tamen Pricaeus , cum iliotrope rixer. vivimus. Gro 'ovius. ιI Nee nobis de nosera sequen-ria blandiamur J Ut ille apud Juvenalem Sat. I . Si curant igitur cunctos punire
Luando ad me venient 'Plinius Hist. nat. t. Deos agere
curam rerum humanarum credi, ex
usu vitae est ; poenasque maleficiis l aliquando seras , occupato Deo in
tanta mole, nunquam autem irri-ras esse. Rigaltius. et Multi nobis videmur J Sic credo edere voluisse omnes ; tamen opinor typorum errore exhibent quidam videmus. Gronovius.
3 Deo una rimus es mundus hie totus J Lact. lib 4. cap. 29. Hiemundus una Dei domus es. Philo lib. i. de Monarch. pag. 36ε, το
υιλους. Id est: DBI templum fum- .mum Uerumque exsimandum es mundus hic universus, cujus ocra rium sit caelum, io tota rerum na tura pi Uantismum; donaria vero sidera, Deerdotes 9 aeditui potestates angeliea. Elmen hors h. 4 Reges tantum regni sui per. Upicia ministrorum universa nove reJ Corrigo, Reges saxum ri. p.
tit de Deo totam. Ddaeis erat apud Deum gratia , ubi O insignis ju- sitia , cdi fides originalium auAD-rum , & quae seq. Scribe ex MS. pauca de Christo, ut de Deo. Tantum Iudaeis erat apud Deum. metuerus. MS. auget quamdiu enim tum c. Male. Meusvs.
365쪽
OCTAVIUS. 3 sinnumeri facti , de egentibus divites, de servientibus
' reges; modici multos , 3 inermi armatos, dum fugiunt insequentes, Dei jussu , & elementis adnitentibus obruerunt. Scripta eorum relege, Vel si Romanis magis gaudeS , Ut transeamus veteres, 'Flavii Josephi, vel
Antonii Juliani, de Judaeis require ; jam scies inequi'
tia sua hanc eos meruisse sortunam : nec ' quidquam accidisse, quod non ut his, si in contumacia perseverarent, ante praedictum. Ita prius eos deseruisse comprehendes , quam esse desertos : nec , ut impie, loqueris , Τ cum Deo suo captos , sed a Deo , ut disciplinae transfugas, deditos.
uni J Cognitu digna est interpretatio Gallica et si praeposteris par
tibus, tamen conserens ad elari. tatem : Tolis tes elemens ont com-batu pour Fux a Peneontre de Dura
armes iis ont ineu des hommes armed. Satis patet igitur meus Octavii. Gronovius.
a Flavii yosephi , vel Antonii Bliani J In MS. scribitur Flavin pi & abrasiae membranae superficies ostendit scriptum fuisse Antonini Bliani. Rigali. 3 Nequitia sua hane eos meruisse fortunamJ Beda lib. q. in Luc. cap . 2 . sel. 49 3. yudaei quia data mi optione , pro B iu latronem, pro salvatore interfectorem , pro
datore Pitae , elegerunt adempto
rem , merito salutem vitamque perdiderunt ci latrociniis se aesediiionibus in tantum submerserunt, vi θ' patriam, regnumque suum, quod ptas Cbrisio amavere perdicerint , O bactenus eam, quam vcndidere, vel animae vel corporiι libertatem recipere non meruerist. Augustin. de consensu Evangelist.
tra Celsum lib. 2. Nicephorus Callist. lib. i. eces . hist. cap. 9. Tertuli. Apol. cap. 2I. Chrysos h. in Matth. cap. 24. Homil. T T. Procopius Sophista in Esaiam sol. I 17. Theodor. de fine & judicio orat. 1. Isidor. Pelusiot. lib. 3. epist. I 18. Theophylactus injohan. cap. 4. Hieron. in Esaiam
lib. T. c. 63. In proverbia Salo monis lib. i. cap. I. sol. 7 . Au- istor comment. In Matthaeum cap.
lus Rigalitus , quem sequuntur nonnulli ex posteris, etsi verbum ille unum non proserat, cur omiserit verbum si e , quod habent Saba:us, Wowerus , Heraldus , etiam Cellarius , exhibentes cum Deo suo esse captos. Quod moneo, ut inquiratur in verum. Rem hanc
ipsam expressit Titus, dicens Θιῆ
366쪽
XXXIV. Ceteriam de inccndio mundi, aut improvisum ignem cadere, 'aut dissicile, non Credere, Vulsaris erroris est. Quis enim sapientium dubitat, quis ignorat , i omnia quae orta sunt occidere ξ quae facta sunt
φανααm σνγουν ἐπιδεδωκε pes τας εαυτου apud Ioannem Antiochenum in Peire scianis. Gronovius.. I Ceterum de incendio mundi aut improvisum ignem cadere, aut discite non eredere , vulgaris erroris estJ Haec quidem est antiqui exemplaris scriptura, sed absque sensu. Nec placet quod in quihusdam editionibus tentatumst ille video, Aui improvisum ignem eadere aut dissicilem credere. Nec tamen arguo mutandi liceritiam. nam est sane levissima mutatio. sed nihil juvat, nec tollit absurditatem sententiae. Videamus igitur, an restitui vera lectio possit repositis quae sunt elocata: Ceterum, de inceudio mundi, aut improvisum ignem eredere, aut dissiciis non carire, vulgaris errorises. Ait Minucius, eos sciati re cum vulgo, qui putant non eli provisum ignem idoneum tantae consa grationi ; aut si fuerit provisus dissiculter tot per aetates prohibitum, ne caderet. Hanc senten.
tiam viris cordatis indignam esse docet. cum apud Deum semper in promptu, ac proinde tam facile sustineri & cohiberi, quam pota dissicile promi. Rigaltius. Ceterum de inrendio mundi, aut improvisum ignem credere , aut licite, non ea Here, vulgaris ero
roris es J Sie hunc locum olim
excudi curavimus, quia tum temporis haec Rigallii conjectura nobis verissima videbatur. Jam non parum animum meum mutavit Viri Eximii ae Celeberrimi M. Z.
- Box hornii sententia , cui , cum in veteri exemplari legatur; Ceterum δε incendio mundi aut imis provisum ignem cadere , aut dissicile non credere, vulgaris erroris es: multo magis placet si rescribatur ex exemplaris vestigiis: Ceterum de incendio mundi, aut improvisum ignem cadere , aut fusicere non credere , vulgaris erroris est. Ourelius.
a. Aut dispelle J Nec Rigallium
nec Box homium intelligo. Obscurat enim Minucium suspicione sua uterque , ut dubitare statim oporteat, an Vel alterutra conje ctura usus fuerit: Caeterum Minucii ratio & sermonis constituetio haec est, ut Octavium traducat ad novam materiam ab Caecilio per vituperium Christianis objectam , facitque eum dicere quod pertineret ad incendium mundi. Quod quum dixisset, Ieminiscitur non de solo incendio actum , sed etiam de ruina perruptam elementorum compagem;
ut mox illa duo clarius iungit in Epicureis. Hinc post ista verba de incendio mundi interponit duos
interitus modos , nempe aut improvisum ignem cadere aut dissPire. Hos duos, inquam, perituri mundi modos non creesere vulgaris erroris es, ut apud Suetonium in Augusto cap. 88 communis hominum error est. Gronovius.
3 Omnia quae orta sunt oecidereJ Cyprian. ad Demetrian. sol. 234.
367쪽
sunt interire 3 Casum quoque cum Omnibus, quae Caelo Continentur, ' ita ut coepi sie, desinere ξ - Fontium
nee sntentia mundo data ess, baee Dei lex es, ut omnia orta occidant, O aucta fenescant, ct infirmentur sortia , O magna minuantur , ct eum infirmata , diminuta fuerint , siniantur. Cicero lib. I. de natura Deorum pag. I T. Philargyr. in Σ. Georg. Basilius Magnus homi l. s. in Hexamaer. Sallust. de bell. Iugurtin. & I. epist. ad Caesar. Emenhorst. I Ita ut coepisse , desinereJ Ita edidimus, MS. Reg. sequuti. Legebatur antea, coepisset. Herald. a. Fontium Gisi aqua, marisve
nutriri J MS. Reg. fontium dulci
aqua maria nutrire. Non bene. Hoc ait Minucius, Stoicorum sententia coelo i meritum imminere, consumto humore quo coelestia corpora ali existimabant, quam quidem opinionem ut omnino ridiculam notat Aristoteles l. de meteoris 2. Herat . Fontium dukes aquas maria nutrire in υim ignis abiturumJ Loci antehac depravatissimi praeclaram emendationem suggessit nobis ve-Lus exemplar. nam sic omnino habet: Fontium dulcis aqua maria nutrire in mim ignis abiturum. Sic
autem intelligenda est haec scriptura, το nuιrire abiturum in vim ignis Stoicis constans opinio est. Illa vero quae sequuntur , Quod consumpto humore mundus hic omnis ignescat, supervacua sunt & sa piunt nodulam de margine abreptam. neque aliud dicunt, quam
tius: Fontium dulces aquas marianuIrire abiturum in vim ignis. Id
est, maria non amplius nutrient, fontes aquis dulcibus , sed illud nutrire abibit in vim ignis r itu- trimentum illud mutabitur inflammas, & ebullient ignei torrentes de scaturigine fontium. Plinius Hist. nat. 7. I 6. Raros patribus proceriores , consumente ubertatem seminum exustione , in
cujus υices nunc Uρrgat aevum. Et lib. 2. Io 6. Natura laevit, exasionem te ris denuntians , Hera-
ellii , Hippasi Metapontini opinio
neca nat . quaest. . cap. I. Ignis exitus mundi est. & cap. ult. ubi de diluuio: At ido tempore solutus legibus, sine mori sertur. uua ratione , inquis in Esrim qua consa- gratio futura est. Utrumquem, cum Deo et sum ordiri meliora , vetera finiri. Rigaltius . . Fontium dulei aqua marisve nu- retri in vim ignis abiturum, Stoi- eis constans opinio est J Clarissim uuac Celeberrimus Box hornius, super hunc Minucii locum a nobis rogatus, pro humanitate sua, qua est erga omnes litterarum fautores, sic respondit: , , Vana sunt, ,& frivola, quae interpretum, , hic, emendare corruptilis mum,
, , ut volunt , locum tentantium, is ingenia comminiscuntur. Mem , , branarum veterum scri plura est; Fontium dulcis aqua maria nu- , , trire in υim ignis abiturum. Le- ,,ge , unius litterae mutationer, , Fontium dulces aquas , maria , , nutrire , in υim ignis abiturum,
, , SIoicis consans opinio est. Nam
368쪽
se haee distinguenda esse, pa-
iam liquet. Maria nutrire , id ,, est , pluviae cado cadentes, &, , flumina sive sontes augentes, , , ac sic etiam maria , in vim ignium taliquando abiturae , vi, , ignium absumendae sunt, ut , , Stoicorum est opinio. Infinitis, Vus nutrire substanti vi hie vim
, , habet a. significationem. Et, , sic passim veteres loquuntur. Sic ' , , Persius ; Veste suurn euique s. ,, Idem est, ac si dixeris , Sua cuique voluntas, arbitrium , &,, judicium est. Idem alibi, Seire , , tuum nihil est, . Id est , Per 1-
, , tia rerum ac scientia, quam ja- ., stas, nihil est. Pluria sunt ejus-s, modi exempla, quae corradere proponere hic omnia, non ,, est necesse. Patet jam- sententia , , loci. Dixerat proxime Minu- cius ; caelum quoque cum omnibus,s, quae caelo continentur , ita , ut ,, coepisse, desinere. Sequitur ex is eo , quod subjungit, alimenta ., dc nutrimenta, quae sontes acis maria caedo debent, pariter cum se caelo in vim ignium abitura, id ,, est, vi ignium peritura. quamis Stoicorum fuisse sententiam con- , , stat. Nihil certius, ac proinde contra membranarum scriptu , , ram nihil hic vel mutandum, i vel addendum. Hactenus Vir doctissimus , cujus sententiae omnes cordatos calculum adjecturos nullus dubito. Oudelius. Fontium dulcis aqua maria nu-erire J Quum sic proditum esset
Iegi in unico libro, examen coOrtum vides opinionum & conatuum , sed prorsus sne melle: adeo nihil dulce adest, si examen adhibeas. Αn convenit lenitati
reliquae hujus scripti quidquam
illorum , quae publicata sunt rValde tamen placuit viris doctis inventum istud Rigallii de uis infinitivi nutrire pro nomine substantivo. Sit ita quaeso, quid
est illud , maria non amplius nutrient , sontes a vis dulcibus, sed illud nutrire abibit in vim ignis 'Vtrum sontes intelligit primo casu, an quarto 3 Quocutique intellexerit , quare fontibus adduntur aquae dulces , non etiam maribus false vel amarae Haec inaequabilitas nequit esse Minucii. Deinde est ita , ut infinitivus interdum adis
hibeatur in veteribus linguis pro substantivo ; sed quum paucissima Verba iunguntur. Fontium culces aquas maria nutrire in vim
lenis abibit , an similia sunt illis
Velle ae nolle ambobus idem, ut ex Silio citavit antea Heraldus , ad
sedare sitim Virgilii , seire tuum,
hoc arescere, no rum illud vivere
triste , quae habet Salmasius iii Plinianis pag. 394, & quae infinita sunt similia & viris doctis
bene notata Sed Minucius etiam dixit abiturum , scilicet ut geminetur infinitivus Credo pronioris intelligentiae causa. Porro neque ex illis, ubi plerique sistunt,& se figunt, existit justa sententia. Quid enim an sicut ad proprietatem notandam recte dixeris sontium dulces aquas i sunt enim tales) ita recte proferas maria nutrire t An nutrire magis aut aeque proprium mari , quam fontibus aut fontium dulcibus aquis Haec nequeunt ita consistere. Dein inde an Minucius ita coercet ac terminat varietatem liquidorum,
ut itura fontium dulces aquas &mari
369쪽
OCTAVIUS. dulci aqua marisve nutriri
maria compellatur Immo ille dixit cap. xv II. Mari intende. . . Aspice Oceanum . . . vide fontes, manant venis perennibus ς fluvios intuere &c. Omnino vetus &fan ista lectio ostendit Octavium exprimere velle omnia liquorum genera , quae sunt triplicis cit Eerentiae , eorumque innuere omnium primam originem exhaustum iri , ut nihil ex eis queat ultra profluere juxta morem & naturae foedus huctisque obsiervatum: Dimirum fontium , dulcis aquae, maris nutrimen in vim ignis abitu- um. Maria enim non dixiste auctorem , sed tantum in si nou Iari numero patet ex Caecilianis, quae Prae cester v n t, mare Iicet insuxerite Iiquore. Gron Ovius. I In vim ignis abiturum StoicisJBalb. Stoicus apud Cic. 2. de Nat. Deor. Iustin. Apol. 2.' Stoicorum
opinionem ipsum Deum solvi in ignem , & mutatione mundum reparari. P lutarc h. de desectu orae'
Stoicis eonstans opinio es J Athen. Apol. pro Christ. pag. 2I.
non solum mundum sed ipsum Deum in ignem distolutum iri.
Stobarus eclogis phy sicis e. 24. Epiphan. de Stoicis. Cicero lib. 4. Academ . quaest. sol. 33. Phalo;
Quod mundus si incorruptibilis ,
Oe. Hieron. l. 4. in Esaiam cap., I. Origen lib. s. contra Celsum seneca natur. quaest. lib. 3. cap. 28. Gazarus in Theophrasto. Marius Victor lib. I. in Genesin. Elme. bosius. Stoicis constans opinio sJ Non omnibus ; fuere enim inter sectae etiam principes qui hoc negarent. Sic Philo Iudaeus lib. Quod mundus sit incorruptibilis, de Boetho, Posidonio, Panaetio , ac Diogene refert: Ba. ος, inquit, Ποσειδ
tio testatur & Cicero Iib. 2. de
'i Stoici in putant id, de quo Pa
naetium addubitare ldicebant, uead extremum omnis mundus ignosceret. Item Stobaeus : IIαναμιος πιθανωτεραν εἰναε νομοιο , Σ μυαλλον
Γλλην. Quattuor istis, a Philone recensitis, licet quintum addas,
Sidonium, Chrysippi disicipulum ;
de quo ita Numenius apud Eusebium lib. q. Praeparat. EvangeL
370쪽
M. MINUCII FELICI sStoicis constans opinio est ; quod consumpto humore mundus hic omnis ignescat; & Epicureis de clementorum conflagratione & mundi ruina cadem ipsa sci)ientia est. R Loquitur Plato partes orbis nunc in undare, nunc alternis vicibus ardescere, & cum ipsum
m undi tonsa gratione ex Stoico- ' rum opinione vide sis Lipsum Physiolog. Stoicor. lib. 2. Disseris
1 1 laureis J Lactantius lib. I.
cap. I. Epicurus auctore Democrito veridiens in hae re fuit: ait enim mundum ortum 9 aliquando eqse periturum. Elmen horst.
saer. 4. Clem. Strom. s. Mo-r. Loquitur Plato. partes orbis mane inundare dieit J Ita distingueridum erit, si retinenda videatur haec scriptura Vetus. Ceterum, malim notam & familiarem Minucio loquendi formam servari detracto inutili verbo , dicit, in hunc modum: Loquitur Plato partes orbis nunc inundare, alteris nis vicibus ardescere. Rigali ius. Quod diu ante sic exprimi curaverat Wo erus, ex monitu Ursini se in margine expellentis Verbum : quum mirifice hic aestuaverit Heraldus, primo edens nunc inundare, dieit, nunc alternis rpostea nune inundare; dicit, nunc ait. Sed commode processerint
omnia, si legas: ignescat. U Epicureis de elem. cons. O mundi r. eadem ipsa sententia. Et loquitur
Puto. Partes orbis nunc inundare dieit, nune &c. Gronoυius. Loquitur Plato , partes orbis nune inundare, nune alternis vici-
tis ardeseeret Platonis verba, quae Minucius hic innuit, comis parent in Timaeo: Π κατα
Oudelius. Nimium sero venit Ou-Zelius , ita agens quasi indicium loci Platonici ipse primus proserat, & ex Platone excerpsisse videatur, quum vere abutatur labore dc doctrina Frid. Lindelabrogii ad Censorinum cap. xv III , ubi noster Minucius etiam cita
3 Cum ipsum mundum perpetreum se infosibilem dieeret fabricatum, addit tamen ipsi artifidi Deo solio solubilem esse, O mortalem j Platonis locum de mundi solutione ex Timaeo , pag. 4 I. citavi in observat. Arnobianis lib. 2. l. 3Ι. quibus adde hunc Timari Locri de anima mundi apud Plato n. tom.
λυsιν. Id est: Hune mundum ex omni materia creavit Deus, universique naturae terminum ipsis