장음표시 사용
421쪽
tantum mortem, sed ut vinceret: & cum passus esse ad superos denuo regredi, ut vim divinae majestatis ostenderet. Fidem itaque rerum cursus implevit: nam & crucifixus, pracvento carnificis officio, spiritum sponte dimisit , & die tertio rursus a mortuis sponte surrexit. Apparuit discipulis suis talis ut ante fuerat, λβ agnoscendum se videntibus praebuit, simul junctus 5c substantiae corporalis firmitate conspicuus ad dies quadraginta remoratus est, ut de eo aci prae cepta vitalia instrui possent , & discerent quae doc rent. , Tunc in coelum circumfusa nube sublatus est. ut hominem quem dilexit , quem induit , quem a morte protexit, ad patrem victor imponeret ; jam Venturus e coelo ad poenam diaboli, & ad censuram generis humani , ultoris vigore, & judicis potestate. Per orbem vero discipuli 't magistro & Deo monente diffusi praecepta in salutem dare, ab errore tenebrarum ad viam lucis adducere, caecos & ignaros ad agnitionem veritatis oculare. Ac ne esset probatio minus solida, dc de Christo delicata consessio , per tormenta,
Per cruces, per multa pCenarum genera tentantur. D
lor qui veritatis testis est admovetur; ut Christus Dei filius, qui hominibus ad vitam datus creditur, non tantum praeconio vocis , sed & passionis testimonio probaretur. Hunc igitur Comitamur, hunc sequimur. hunc habemus itineris ducem , lucis principem, salutis auctorem, Coelum pariter dc Patrem quaerentibus , dc credentibus pollicentem. Quod est Christus erimus Christiani, si Christum fuerimus imitati.
α ι Apparuit Aiscipulissis talis, ut ante suerati Sic exhibui, quia
Vocem penultimam fatetur Rigaltius vitiose excidisse ex editione sua; & quartam vocem praebet Oxoniensis , et si nesciam unde.
26 Agnossendum se videntibus praebuit simul junctuit In Regio Veronensi legitur, simul iunctis.
ut sit illud Lucam, συνηθροισμενοιετοῖς ενδεκα. Rigaltius.
27 Non magistrosed Deo monen te J Sic habet exemplar Vetonen se. Quod est rectissimum. Non magistro , id est , non homine aliquo praecipiente, sed Deo.
422쪽
423쪽
425쪽
UOD in fabricatione hominis artifex se. cit, ut antea diximus , annuis perdito
rum Commonitionibus ac communica
tionibus specialiter retexenda sunt , intestificationem veritatis manifestis ratio nibus exemplorum que testimoniis divinationem probabimus per diabolum esse inventam dc perfectam , ut per hoc spiritus maculata cogitatione, spe felicitatis , perversa discretione perverteret miseros homines perpetuis calamitatibus implicitos. Quatuor Elementa esse principia cre turarum nemo est qui dubitet sid est, ignem, aquam, aerem & terram , t Sed haec Elementa diversa sunt, vel in potestate contraria. In errore sunt itaque gentes , quae cum elementis tribuant principatum , adhuc deputant ignem , quasi summum Deum , quasi caetera ex ipso habeant substantiam calore : nescien tes, quod omnia Elementa ex ipsa sint sua contrarietate conjuncta, dc quod & ipsa habeant fabricatorem Deum , qui singula suis locis ordinibusque constituens creavit , quod aut mente, aut cogitatione colligimus, aut certe quod oculis cernimus divina verbi
I In errore itaque sunt Ientra J ultum elamentorum urilicia 1e
426쪽
sui societate compositum, aequata corporum moderatione in hoc toto. .
AEgypti incolae aquarum beneficia percipientes, aquam colunt , aquis iupplicant, aquas 'superstitiosi torum continuatione Venerantur. Sed in sacris suis i quae mysteria vocant) addunt tragica funera & funesta calamitatis metuendae certamina. Incestum cum sorore adulteriumque qunt commissum, & boci facinus severis mariti animadversionibus vindicatum. 'Isis soror est, Osiris Dater, Typhon maritus; is cum comperisset Isidem uxorem incestis fratris cupiditatibus esse corruptam, occidit Osirim , aftuatimque la- Coravit, dc per omnes Nili fluminis ripas miseri corporis palpitantia membra projecit. Isis repudiato Typhone , ut & fratrem sepeliret & conjugem , Τ adhibuit sibi Nephthen sororem sociam , si dc Anubin y venatorem. Cui ideo caninum caput impositum est, suta lacerati corporis partes artisicio canis vestigantis invenit. Sic inventum Osirim Isis tradidit sepulturae. Fuerant sane hi apud AEgyptum reges pariter ac tyranni, sed Osiris justus, praeter illud, quod cum sorore commisit: Typhon furiosus, impotens ac inem bus: Ideo ille colitur, iste vitatur. Haec est Isiac sacri summa. In adytis habent idolum Osiridis sepul
α Superstitiosa votorum eontinuatione J Recte, si voluit indica- Te perpetuo tenore cultum istum obtinuisse. Sed quoniam de votis agitur , vide an non scripserit consignatione, prout solennitas in eis exigebat, quod notum est.
si foror est, Osiris frater ITotam nanc fabulam ungulari libro complexus Plutarchus, unde his Firm. petenda interprgiatio.
ue Adbibuli sibi Nephthen.J Ita
legendum docet Plutarch. περὶ I 6 Et AnubinJ Athanas. Κυνηκ - φαλος Propert. latrans Anubis.' VmatoremJ Plutarch. de Iside. 8 fuerant hi apud AE ptum reges J Vide Syues. Drat. AEgypt sive de provid.
427쪽
tum : hoc annuis luctibus plangunt, 'radunt capita , ut miserandum casum regis sui turpitudine d honestati defleant capitis, i tundunt pectus, lacerant lacertos , veterum vulnerum resecant Cicatrices , ut annuis luctibus in animis eorum lanestae ac miserandae necis exitium renascatur. Et cum haec certis diebus fecerint , tunc fingunt se lacerati corporis reliquias reperire , ec cum invenerint, quasi sopitis luctibus , gaudent. O misera dc caduca mortalitas' ut regibus tuis per annos singulos funestas mittas inferias , neglecto Deo summo , qui omitia divini artificii moderatione composuit , & spem tuam perdis ecvitam. Nec ostensi tibi luminis splendore corrigeris, nec recuperatae libertatis quaeris insignia , nec spem redditae tibi salutis agnoscis , nec ex poenitentia praeteritorum criminum indulgentiam postulas. Frustra tibi hanc aquam, quam colis, putas aliquando prodeste. Alia est aqua, qua renovati homines renascuntur. Hanc aquam , quam colis per annos singulos. vis alia decoctis v narum meatibus siccat , aut certe funestus regis tui sanguis commaculat. Illa , quam despicis , ignita venerandi spiritus majestate decora
Athanas. ρες ὐλλην. a Rarunt capita J Prudent. I. contra Symm .
Appian. 4. de bello civ. Euseb. Praepar. Euang. lib. a. cap. I. Plu- ltarch. de Iside. Lucian. de Dea l
deri autem litos in luctu ex Plutarch. περὶ dc aliis
nui filium parvulum vel perdide rit , vel invenerit. Nam primo I. cerdotes ejus deglabrato corpo e sumpectora tundunt ; timentonia s. sicut ipsa , eum perdidit, fecerat. Deinde puer producitur quasi inventus , 9 in Miltiam Iuctas ille πω tatur. Thcophil. lib. I . ad Aut
428쪽
tur: ut ex ipsa per Veteres conscientiae Cicatrices creis
dentibus hominibus salutaris sanitas irrigetur. Sed in his funeribus & luctibus, quae vere sunt funera , quae , sacta sunt, quorum extant hodie quoque reliquiae nam sepulchrum Osiridis hodie in AEgypto est .
di cremati corporis reliquiae cernuntur) defensores eorum volunt addere physicam rationem. Frugum semina Osirin dicentes esse , Isin terram , Typhonem calorem ; & quia maturatae fruges calore , ad vitam hominis colliguntur, & a terrae consortio separantur.& rursus appropinquante hyeme seminantur : hanc volunt esse mortem Osiridis , ' cum fruges reddunt ;inventionem vero, cum fruges genitali terrae fomen
to conceptae, nova rursus coeperint procreatione generari. Pone hanc veram esse sacrorum istorum ratio
nem . pone propter fruges vota reddi numinibus quid addis incestum, quid adulterium, quid miserandae animadversionis exitium 8 Quid errantibus hominibus & simpliciter peccare cupientibus de sacris tuta malum moniti a. exemplum t Physica ratio, quam dicis, alio gene re caeletur. Qiaid autem caelari oportuit, quod omnibus notum est y Cur plangitis fruges terrae, & crescentia lugetis semina t Ad sustentationem generis humani haec omnia divina summi Dei libera. litate donata sunt. Agendae sunt summo Deo gratiae gopter hoc , nec eis summi Dei lugenda largitio. eflete potius quod erratis, & quod errorem vestrum restauratis; semper luctibus plangite. Nolite annuis sacris quaerere funus alienum ; vestris potius su neribus parate solatia per annos singulos. O miser homo l
parat. Evang. lib. 2. cap. I. lib. 3. cap. L. Macrob. Sat. I. Lactant.
in I. Stat. Theb. Aliter Plutarchus
de Iside , & Osir. Vide Suid. I Cum fruges redduntJ Lege;
α Cum fruges genitalis terrae fruinento concepta omnia rursusceperint procrea tione generari J Emenda cum fruges genitari ter fomento concepta nova rursus.
429쪽
invenisse te nescio quid gaudes , cum animam tuam pX litis sacris per annos singulos perdas. Nihil illic invcnis nisi simulacrum , quod ipse posuisti , nisi
quod iterum aut quaeras aut lugeas. Quaere potius Haem salutis, quaere exordium lucis , quaere quod te summo Deo aut commendet, aut reddat. Et Cum v ram viam salutis inveneris, gaude, dc tunc erecta sermonis libertate proclama, C κα - , συγχρωρομεν. cum ab his calamitatibus post poenitentiam tuam summi Dei fueris indulgentia liberatus.' phryges, qui Pessinuntem incolunt , circa Gallissuminis ripas terrae caeterorum elementorum tribuunt
principatum , Sc hanc volunt omnium esse matrem. Deinde ut ic ipsi annuum sibi facrorum ordinem facerent , mulieris divitis ac reginae suae amorem, quae fastus amati adolescentis tyrannice voluit ulcisci, cum luctibus annuis consecrarunt. Et ut satis iratae mulieri facerent, aut ut poenitenti solatium quaererent, quem paulo ante sepelierant , revixisse jactarunt, iccum mulieris animus ex impatientia nimii amoris a deret , mortuo adolescenti templa secerunt. Tunc quod irata mulier pro injuria sprctae fecerat formae,3 hoc ordinantes a se pati voluere sacerdotes. Sic an nuis
cris Isidis, invento corpore Osiridis. Scholiastes Iuvenal. ad illa Sat. 8. Exelamare libet, populus quod elamat Osiri Bavento. Populus AEnpti invento Osri dieit:
εὐρήκαμεν, - αιρομεν. Ita enim Isidem inventis Osiridis membris exclamasse putabant. Athenag.
3 Hoe ordinantes a se pati volueret Mater Deum diligebat Α- tyn , is ab Acdestiactus in furias testula sibi genitalia desecat. hoc
in honorem magnae matris imitantur Galli ejus Sacerdotes. Arnob. lib. s. August. de civit. Dei lib. I. cap. 4. Schol. Nicandri Theriac. Tatian. Ε λ. Ovid. I 4. Metam. Justin Apolog. Clem. Protrept. Lucian. de dea Syr. Euseb. praep. Euang. lib. 2. cap. 4. Moverat. Sed hinc abesset praepo-
430쪽
nuis sacris cum honore terrae istius seneris pompa componitur, & cum persuadetur hominibus quod colant terram, miseri funeris venerantur exitium. Hic quoque, sacratissimi Imperatores, ut error iste caeletur, etiam haec sacra physica volunt esse ratione com-Iosita. Amare terram Volunt fruges , amatum Verooc ipsum volunt csse , quod cx frugibus nascitur; poenam autem , quam sulli nuit , hoc volunt esse, quod falce messor maturis frugibus facit. Mortem ipsius dicunt, quod semina collecta conduntur : vi tam rursua, quod jacta semina annuis vicibus reconisduntur. Uelim nunc mihi inquirenti respondeant, cur hanc simplicitatem seminum ac frugum cum facino-ἔe, cum morte, cum fastu, cum poena, cum amore
junxerintῖ Itane non erat aliud, quod diceretur Ι-rane non erat, quod in agendis Deo summo pro frugibus gratiis faceret misera mortalitas ξ Ut gratias prorcnatis frugibus agas , ululas i ut gaudeas, plangis. Ncc te, Cum veram rationem videris , hoc aliquando secisse poenituit, sed hoc agis, ut annuis luctibus occupatus vitam semper fugias , mortem requiraS. Dicant mihi , quid hoc frugibus profuit , ut fletus suos annuis ululatibus seminent in tristitia, intersecti funeris calamitatibus ingemiscant, quod dicant physica ratione compositum, lugetis ic plangitis, dc ludius
vestros alia ratione coectatis. Novit agricola, quando terram aratro dimoveat, quando sulcis frumenta committat. Novit quando maturatas solis ardoribus colligat segetes. Novit, quando tollas terat fruges. Haec
est physica ratio, haec sunt vera sacrificia, quae ab sanae mentis hominibus annuo labore complentur. HanC simplicitatem divinitas quaerit , ut homines in colligendis fructibus ordinatis temporis legibus serviant Cur huic ordini miserae mortis figmenta quaesita suntpCur caelatur lachrym is, quod caelari non debuit λ unde confiteantur necesse est, haec sacr* non in hono