장음표시 사용
81쪽
non omittet. Ac generatim singuli parochiani rudiores, a no se item semel quum adibunt mensam dominica,examinari ἰ di prius in praeceptis domini articulis fidei, oratione dominica,ac ecclesiae sacramentis, maxime baptisini & Eucharistiae.' Intra annum saltem semel communicandum.
ET ut cohortandus est populus, quo saepenumero communicet,quemadmodum olim singulis diebus domini-e ouines. ψiβ sistri consuevit quod quidem nunc quo minus fiat, de poenit. pes laicos stat,quibus non debet coelestis ille cibus inuitis aut α remiss. nauseantibus obtrudi ita ad minimum populus ipse indisciplina ecclesiastica retinendus est,ut saltem toto anno semel ab Omnibus qui ad discretionis annos peruenissent, consessis Sccontritis, Eucharistia summa cum reuerentia suscipiatur. Ex e5eil. Olim quimo conati nicassent in anno salte ter in Paschali vide Tolet. Malcri, Ut degite, in Natali domin; Inter hueles eat liciti eos non ..hiae , ' conum radantur. seu quid sensim omnis pene refrixerit chari dist.1 omta ta , in hoc quoq; ecclesiastica disciplina coepit esse remissior.
nis homo. Quorum admoneri populus hoc sacramentuparticipaturus maximὶ debeat. CAP. xxo. Aug. e.ti- Mnium autem maxime instruendus est populus,vir morem .de cha fide accedat,sermoni domini firmiter credens,quo nos edocet C M M s T vs, dices: Hoc est corpus meum Mitiit. 16 p O VObi tradetur. Hoc facite in mea commemorationem. Quibris verbis & veritate sui corporis astruit,& credentibus, digneque suscipientibus remissionem peccatorii promittit, iubens v t hoc faciamus in suam commemorationem. . Porro anima quae fidem habet, &eiusmodi CHRisTi verbis credit, in memoriam CHRis i sacramentum edit,quum secum recogitat quemadmodum unigenitus filius Dei ob perditum hominem Deo patri reconciliandum, & delendum Coiose a quod contra nos scriptum erat, chirographum, de coelo de ,hilip-χ scederit semetipsum exinanitierit ac humiliaverit, factus obopbς δ diens patri usque ad mortem, mortem autem crucis. In quo maxima erga nos Dei charitas commendatur, qui unico fi-Ioan. r. lio suo non pepercit, sed pro omnibus nobis a peccati & fatanae vinculis redimendis tradidit illum. Talem ergo fidem Massectu Deo suggerente praeparare debet in animo suo is, qui Eucharistiam percipit.
82쪽
erit, hoc sacramentum corporis & sanguinis domini .Q de de-ci,sub specie panis & vini institutu esse,v t praeter verita μ'ης tate corporis & sanguinis quae in eo cotinetur & recipitur quoddam etia eximium signum mutuae dilectionis & charitatis excitandae in nobis foret, quemadmodu diuus Paulus in quit:Quoniam unus panis & Vnum corpus multi sumus, qui Ι- NI s. de uno pane &de uno calice participamus uamobrem ab huius conuiuij spirituali participatione longe aliunt qui In uidiae vel odi j veneno insecti,aut iracudis furore repleti fuerint. Monendi itaque sunt qui communicare desiderant, vdeposita omni simultate diligant alterutru, uti unius corporis membra,vi non sit schisma in corpore, sed in idipsum pro inuicem solicita sint membra.
s Quomodo singulis dominicis diebus plebs ad au
diendam misiam se praeparabit. CAP. XXII M. Docendui quoq; populus,ut qui iuxta antiquum eces is ritum singulis dominicis diebus ad communicandum corpori &sanguini dominico non se praeparat, Nisiae saltem parochiali hisce, alijsq; festis diebus intersit,ut
tametsi inter sacrificante & assistentes non sit more illo antiquo tam frequens sacramentalis c5munio,sit saltem sacrae doctrinae, piae exhortationis, precationis, laudis, & gratiarum actionis communio,ut sic quodammodo omnes spiritualiter communicent, cum desiderio etiam sacramentaliter comunicandi.Ne vero populus ab hac Missa parochiali,& ab auditio c.de hoe atne verbi Dei distrahatur, placuerit nobis, vi si quae sint aliae 'deno. Missae legendae die dominico hae inchoentur primu post ver-jζ-bi praedicationem finitam,quemadmodulatius invisitatione Exe5eii seeundum diuersorum locorum mores Ordinare studebitnus. Cartha. c. v Docendus populus generatim, quid aetatur sacerdote- in mista. c Ap. xxv. de conseco
Docendus populus generatim,quid agatur in Missa, & a
quibus partibus constet. Constat siquidem psalmodia, lque vocamus introitu ,inuocatione et gloriosa celebra atione sanctissimae trinitatis, quae in canticis Κyrie elcyson,&, IGloria in excelsis Deo,peragutur,precatione seu collectar re
83쪽
citatione v erbo ru propheticorum aut apostolicorum,quam vocamus Epistolam: sacris Canticis, cluae vocamus Gradu lia & Alleluia,& quae sequutur, lectione h uangelica, symbo ali recitatione, seu proseisione fidei catholicae, cantico quod γ non sine mysterio offertor1u appellatum est Gratiarii actione quae dicta est Praelatio, religiosa comemoratione mortis, consecrationeque corporis S sanguinis dominici, quae fit in CanoM.Rursus precationibus inter quas est precatio dominica: sequitur osculiun pacis, 1ymbolum Christianae charita-A tis,mox Comui vo. Rursus sacrii canticum, quod comune ap γ pellatur & precatio. Postremo loco, sacerdos totu populum, velut in sua tutelam receptu, Deo benedietione tradit, atquς commedat,v t perseueret in affectu pietatis, mutua': charita- te.quoru quu admonetur populus, incipiet nedii credere,sed& sentire, quod in Missa nihil non sit pium ac venerandum.' Corripicdus ab unis eorunt, qui ante finita minsam irreuerenter discedunt. CAP. XX v I. Ex e5cit. γ' orripiendus vero abus iis est,quod quidam post asper- Agathen. 1 iam aqua inde ante Missae introitum exitum faciunt: d ebiad qui sum post audirilin,& non intellectum Euangelium distin.1.5e abcut:alijq; posteaquam sacerdos dixit,Sursvin corda,& Grae. sequen. cias agamuS, Atqui tum praecipue populi partes erat, quando Cypri c submissius legete aut tacete sacerdote, quisq; cum Deo loqui esti. d. do xx r-Lλςniq; a j statim post eleuatione corporis & satagiunis sto. dominici non expectantes praecipuam Mistypartem, quae est communio Antiquissimus ergo Canon populo rememoran ap. oma dus habet; omnes fideles qui in solennitatibus es udeles. sacris ad ecclesiam conueniunt,& scripturas Apostolor vin &e coniecis Euangelium audiant. Qui autem non perseuerat in oraxio uiuio- - ne usq- dum Missa peragatur, nec sanctam comunionem percipiunt quam nos,ut no exigimus quotidie sacramentalem, saltem spiritualem a populo requirimus velut inquietudines
ecclesiae commouentes conuenit communione privari.
Docendus populus , quale sit m issa sacrifi
Ocendus item est populus quale sit M issa sacrificium,
nempe repraesentativum. Semel quidem clam saeus mortuus est,iustus pro iniustis. sentel in manifestatio-ο5se. ἰαι ne sui corporis in distinctione suorum membroru omnium.
84쪽
Verus Deus&verus homo semel tantum in cruce pependit, duobus offerens patri seipsum liostiam visa, & passibilem immortalem,uiuoru & mortuoru redepcionis efficace. Et scimus quia ιCHRISTvS resurgenS a mortuis, iam non moritur mors illi ultra no dominabit ur. Ε t tame quotidie immolatur in sacra mento,no quod toties CHRISTus occidatur,sed quod illud uni si sacrificiu mysticis ritibus quotidie renovetur,quotidianaque recordatione mortis Domini qua liberati sumus) in Medo & potando carnem & sanguine, quae pro nobis oblata sunt hoc ipsum repraesentetur,quod olim factum est,facitque oblatio ista sacrametatis moneri nos,iaquam v ideamus praesente Dominu in cruce.Elicietes subinde nobis ex illo fonte
inexhausto gratia salutare, immolamusq; hostia pro vivis& defunctis,dumpro illis patrem per fiIij mortem deprecamur.
Exequiete ac m ill ae pro defunctiis , quado,oc cum
qua admonitione celebrandae. CAP. XXVIII.
equias ac Missas quae pro defunctis peculiariter dicutur,malumus in aliti diem trafferri, quam die dominiccelebrari,nisi tamen plebs diei translatione grauaretur. In quibus etia ad populum fiat admonitio, declareturq: quibus potissimu modis Dei misericordia pro animabus ambie-da sit: sic, ut interim admoneantur hi,qui funebres pompas aera istas gloriae tantu aucupandae causa instituunt, perdere mea cedem uiam. Debet quoq; plebs doceri pium esse,quemadmdiun ab Apostolorum temporibus, ecclesia quae columna e firmamentum veritatis est & docuit & obseruauit, pro defun ς- tempus ctis Dominum exorare, Seleemosynas in sinus pauperum si di is elargiri atque haec eis prodesse, qui in comanunione ecclesiae August.&signo pacis decesserunt,&qui cum viverent,haec sibi ut po- I.Tun.I. stea possent prodesse, cooperando meruerunt.' Qui ad Exequias euocandi. CAP. XXIX. lAD Exequias, quae extra ciuitatem nostram Coloniam μυο-ιφ' dcelebrantur non euocandi monachi, nec ista cohors le . uium ac indignorum sacerdotum. A ut si euocentur, vi c- dendum ipsis ne lasciuiat.Quanquam nobis magis probetur,-- aut qui volet, pietate ductus multiplicari pro defuncto preces, . is monachos in sitis monasterijs,ac clericos singulos in suis templis permanere linat,ibidemq: preces ac Missas peragere. Quonam enim spectat concursus iste, interdum quam par est Aa
85쪽
immodestior quam ad captandam auram popularem3Cauenda v ero 1 ummopere post exequias delicata conuiuia,crapulae ac coinestationes,ne Deus placandus, magis irritetur.' De poeni tentiae partibus. CAP. XXX. IN sacramento poenitetiae explicando ac recte ministrado, maturitate multa ac diligentia opus est. Veteres orthodo xi poenitetiae partes tres nobis tradiderui, contritionem, confessione ac satisfactionem, seu fructu poenitetia dignum. Quanquam poenitentia quatenus sacramentu dicitur, potissi. mum in absolutione presbyteri cosistat,qua ille ex virtute vero . 20 bi&elauium sibi a cRRis To traditarum, peccatorem pC nitentem, & in misericordia Dei sperantem, a peccatis suis
absoluit de quibus paulo latius in Enchiridio dicemus.' Prima poenitentiae pars, contritio,in suggesto
semper pertractanda. CAP. XXX I.
PRima poenitentiae pars,quum omnis Euangelicae praedicationis exordiu sit, nunquam no est in suggesto pertractanda. Hac enim confugitur ab ira Dei admisericordiam:haccouertimur ab operibus mortuis ad Deu viuetem, hac subducimur a peccati ac diaboli laqueis, ac concorpor ruatth. mur CHRisTO. Vnde a poenitetia praecursor Ioannes, dein- Adto.2. M CHRISTus ipse,ac princeps Apostolorum Petrus, praedicationis Euangelicae doctrina sunt exorsi Poenitentia autem tum recte praedicatur, quum arguuntur scelera ac flagitia per Roma.2. verbum Dei,&incutitur populo timor irae, indignationissac iusti iudicij Dei, certo certius manentis eos, qui male agulac male agendo perseuerant. Subinde vero vino oleum miscendum est,ut ex animo vereq; territis ac conuersis promittatur gratia ac misericordia. Ad eum modum Paulus ad Ephe- p sios scribes: Hoc inquit scitote, quod omnis fornicator aut immundus aut avarus quod est idolorum seruit non ha -- bet haereditate in regno CHRisTi & Dei. Nemo vos sedi eat inanibus verbis: propter haec enim venit ira Dei in filios , diffiden tiae.Nolite ergo effici participes eorum. Et iterum ad. V M- 1 . Malatas : Manifesta autem sunt opera carnis,quae sunt, forniacatio. immunditia, impudicitia, luxuria, idolorum seruitus, veneficia, inimicitiae, contentiones, aemulationes, rixae, irae. dissensiones, sessio,inuidis homicidia ebrietates comessationes,& his similia,quae praedico vobis, sicut praedixi: quoniam qui
86쪽
qui talia agunt,regnum Dei non consequentur.' N eminem non ad poenitentiam inul
IAm,quanquamnetrio conmertatur ad domitiihnisi tractus Ioan.6. per patrem,attamen nemo hic excusatione praetexat,quod non trahatur, quod ille semper stet ante ostium pulsans, nimirii per internum & externu verbum,commonens ut conuertamur avia nostra pessima,& inclamans, quonia ira indignatio, tribulatio & angustia in omnem animam hominis operantis mala, Gloria autem&honor&pax omni operati Rom. roboniun. Hiccocussis conscientiis comonstrandus cst Samari- Lucae Io. tanus ille qui infundit vinum & oleum, qui sanat Omnes con-.Psii 1 6 tritos,& alligat omnes contritiones eoru. Filioli mei inquit 1.Ioan.χ. diuiniscimus Ioannes Eviscribo vobis, ut non peccetis.Sed& si quis peccauerit. aduocatuni habemus apud patre, Iesum Christum iustum.&ipse est propitiatio pro peccatis nostris: non pro nostris autem tantum sed&pro totius mundi. Haec est doctrina,quae docet mori mundo,& viuere Christo.
Presbyter qui a confess i on ibus est,qualis
DE confessione, & quo ruplex sit,alibi dicemus. Tatum
quod ad eam qine sacerdoti priuatim fit,attinet de paucis admonebimus. Primu magnopere necessarium iadicamus,ut sacerdos,qui a confessionibus est, sit integer,eruditus ac si iij tenax:alioqui si ad qiuestum in tetus sit,si ad malum solicitet,si curiosior explorator sit,si pertinacibus blandiatur,si intrineata conscientia extricare nesciat, si deniq; vel ebriosus,vel iracudus,vel leuis,vel secreti minime tenax,disi pandis masis quam pascendis ovibus videbitur idoneus.
's Quid confitentem docebit presby ter con
- N primis autem qui huic muneri intentus est,docebit eonfitentem ne ambiguis ac perplexis sermonibus se remor . tur,& percontando cogatur velut expiscari crimina quod saepenumero periculosum est sed simpliciter,iaquam coram Deo aperiat lethalia crimina,& quae coscientiam onerant ac Rom.I . laedunt quod ea quae contra conscientiam aguntur, aedificent, ad gehennam. Atq; ibi maxime opus in sacerdote iudice,ῶ-l scernente inter lepram & non lepram.
87쪽
Remedium pro ratione morbi adhibendum.
t hes.s Uod omnibus Christianis praecepit Paulus .dicens: Ro Igamus autem vos fratres,corripite inquietos,consola--mini pusillanimes, suscipite infirmos,patietes estote ad omnes.Hoc eum qui a cofessionibus est,maxime conueniti obseruare,nimiruvi iasolado erigat putillanimes per imm lsam dei misericordia:praefractos aute obiurget, tremedumq; dei iudici uinante oculos ponat. Denique uti prudelissimust medicus,pro morbi qualitate teperabit medicina, obfuturus imagis quam profuturus,si putauerit uno collyrio omniume deri morbis.Monedi ergo qui cofitentur,singuli secudu ordit nem,statu ac aetate, atq; id per locos quosda comunes ex scri- plura deproptos,quos in numerato habere debet parochus.
Nimis anxi j quomodo traquillandi. CAP. xxx VI., Vt nimis anxij sunt in repetenda consessione veliteranda apud alium sacerdotem,vel etiam in enumerandis, i circunstantijs, quales sunt quidam, qui quantumuis
4 confitendo,constientiam tamen vix traquillare possunt,do-e cendi erunt, Delian cui omnia patent synceritatem tantiuncordis a nobis requirere, nec tam seuerum esse exactorem, qui conscientiam ob unam vel ob aliam delicti circunstantiam, inter confitendum non dedita opera neglectam,perpetuo turybata esse velit. Nam quis omnes erratus suos enumerauerit Psal.I8. quemadmodum David ait: Delicta quis intelligitὶ Ab occulitis meis munda me domine. 's m oderatio in casibus reseruatis. CA P. xx xvi L. WN occultis delictis ex reseruatione casuum compertum habemus nonnihil mali interdum accidere: vel quod pecca--tor non habens in promptu sacerdotem, qui illum abso uat,c5fiteri vel differt vel cotemnit, vel quod qui minores ae atate sunt,uel mulieres dissicile adducatur.ut ex suis parochis non sine leui suspicione ad nos seu comissarios nostros proficiscantur. Quarev t cos utamus & v erecundiae & famae,visiim nobis est,hanc potestatem nostram absoluendi a peccatis & casibus nostrae absolutioni reseruatis occultis tamen) Omnibus parochis per dioecesim nostram constitutis,rite vocatis delegare, modo tamen Vicariorum nostrorum in pontificalibus consilium requirant ac adhibeant,nostris tamen Suia
88쪽
DE ADMINISTR. SACRAMENT. 73fraganeis potestate facietes, aliter in dioecesibus suis,uti consultius videbi tur,s uper hac re ordinandi.
' Publicae poenitentiae usus in ecclesiam
IN publicis vero criminibus,quemadmodum necesse est,ita iubemus ad canones antiquos publicae poenitetiae regredi I atq: adeo ad Christi & sui discipuli Pauli institutum reuen I.Corin.sti, qui ad Corinthios inemplo ostendit, quomodo oporteatb ecclesiain in publice peccantem animaduertere donec ipsi puriblice peracta poenitentia satisfecerit. De quo fissius dicemus lsub titulo de iurisdictione ecclesiastica contentiosa.
' Recitata confessione, quid agendum per
PEracta confessionesub absolutionem sacerdos mone- . bit confitentem, ut quod admissum est,detestetur,ut sic ideinceps vitam instituat,ne in ullii lethale crimen post hae incidat, quemadmodu Christus ad muliere dixit: Vade. Ioan.λ& noli amplius peccare.utque eum affectu habens, credat peu Dei misericordiam in virtute sanguinis Christi per absolu tionem impartiedam in verbo eius sibi remissum iri peccata I Iniungat etiam illi fructu dignit in poeilatentiae facere,ae tum
deniq; imponat manum ac absoluat confitentem.
. m n matrimoni j sacramento quid agatur.
DVm m trimonio iugulat parochi virum ac mulierem, 'docebunt matrimonium institutum esse a Deo confirmatu per Christum ut Genestos secundo,& Matthaeililatth.ις. xix. legimus. Quod sacrametum liquis sicut decet, acceperit, accedente sacerdotali precatione confertur donum spiritus, . quo vir diligat uxorem amore casto,sicut Christus dilexit ec- clesiam. Mulier vicissim propter Christu amet, revereaturq; virum suum uti dominum. Uterque liberos si dentur) summa cura instituant ad Christianam pietatem. Copiosam monendi materiam Paulus ad Ephe.v.subministrat.' Quemadmodum monendi sunt, qui matrimonium contrahere affectiant. CAP. XLI. QVum matrimoni iam ante lapsum Adae, propter procreandos liberos institutum, ac benedictione Dei firma-- tum sit,qua dixit ille: Crescite& multiplicamini,& e s
89쪽
7 CONCILIUM PRO v IN. C o L o mreplete terra Peculiariter autem homini,Erunt duo in cam. Gene.2. ne una. Propterea relinquet homo patrem & matrem suam,&adhaerebit uxori suae.Nec ratio coniunctionis, seu benedictio post lapsum defecit,sed tanta quod sanis potitit esse officium, id aegrotis factum etiam sit remedium: dum utriusque sexus infirmitas propendes in ruinam turpitudinis, recte excipitur I. rin.7. honestate nuptiarii quemadmodum diuus Paulus ait: V nuta ,σr qui'; uxorem suam habeat propter fornicationem nimirum
. vitandam. Monendi sunt qtu matrimonium contrahere asse
disrufio ctant, ne alius affectus ipsos huc rapiat,ut sit honorabile com
A Q risi iugium ac cubile impollutum.Nam si neque ob prolem susci-
. taaam,neq; ob fornicationem vitandam,sed potius diuitia-am de rum aut opum nanciscendarum,aut alterius rei gratia matri-
monita contrahatur, perperam agitur ac grauiter in sacram tum peccatur.Hic,quae Tobiae vj.vij. dc viij.stributur, enarrari, proponi, ae doceri coueniet. Vbi locus pulcherrimus est. exemplo commonstrans, quemadmodum bona uxor donum
Dei fit, debitum timeti dominii,quomodo in timore Dei a , parentibus,no luxuriae causa sed sola posteritatis dilectione, in qua benedicatur nomen Dei in secula, petenda.Quo pacto coniugij conscriptione facta, tradeda: quemadmodum etiam conuiuium nuptiale cum laude di benedictione Dei agedum Deniq; quomodo precandus sit deus perconiuges,ut benedictionem suam in ipsos,quos coiianxit, impleat. Haec enim decent sanctorum filios qui non debent ita coniungi sicut gentes quae ignorant Deum. Eritq: horrendum illud exemplum de septem Sarae viris a daemonio occilis replicandit. His nanq; ' v t Raphael angelus apud Tobiam ai t qui coniugi um ita sicipiunt, ut Devin a se&sua mente excludant,&suae libidini
ita vacent sicut equus & mulus, in quibus non est intellecturi daemonium malum dominatur.Quamobre vehementer comprobamus illum morem quo matrimonio iungendi,ante ec clesiasticam coniunctionem, ieiunio se praeparant,& sacram Euchai istiani sumunt. matrimonium tria complecti. CAP. XLII. itaq; breuiter. matrimoniti tria coplecti fidem,& sacramentu. In fide atteditur. ne praeter vinculum coni ugale, cum altera vel altero concumbatur. In prole, ut ameter suscipiatur, nigne nutriatur,religiose educetur.
90쪽
DE ADMINISTRAT. fACRAMENT. 7scetur.In sacramento autem,ne coniugium separetur, neve dimisi is aut dimissa etiam prolis causa alteri coniungatur.' Pium uotum dein clandestinὶ contranentes
Plandum, vi Canon Euaristi pontificis Concilio ge- Ex eanon. nerali renovetur, tollanturq; illa clandestina matri- Euaristi. 'monia,quae inuitis parentibus ac propinquis, Veneris potius quam Dei causa cotrahuntur. Nam quanta ex his clandestinis matrimonijs mala suboriantur, in aperto est. Interea vero donec ecclesia de hoc prospiciat,si non irrita, prohibita saltem sint, & poenae canonicae, hoc est, excommunicationi, contrahentes & qui his ope aut cosilio adfuerint, subiaceant, quam nec tam facile, nisi ecclesiae satisfiat, tolli admodum cxpedire nobis videtur. Quantu fieri potest, cauebit parochus, ne liberos citra parentum authoritatem coniungat. Quod si parentes negligentes fuerint aut in admittendo matrimonio iam contracto, rigidiores negatores,admonebit eos ut liberos maturae aetatis elocent,nbue vinculo iam per ecclesiam indissolubili pertinacius obluctentur.' Coni unetio coniugum in lacie ecclesiae per
Coniunctionem per sacerdotem eum benedictione sacerdotali ac precibus inter missarum solenta in templo secundum antiquos canones & ecclesiasticum ritum fieri decernimus. Superbia ac fastu tumidis qui in priuatis domiciliis malunt quὶm in templo,u bi ecclesia conuenit,ac coniungendis bene precatur copulari, quis non inepte opposta rit illud Paulinum Num ecclesiam Dei contemnitis8 Nec sa- 1-Corin-21cerdos ante quossibet coiugio i ungat, nisi edictis, aut proclamationibus tribus publice e suggesto ad populu factis praecedentibus, ob multas ac varias fraudes euitandas. Contra haec haud facile sed tantii ubi ratio admodunecessaria, hoc ipsum fieri postulauerit, idq; non nisi causa cognita,dispensebitur. Peregrinos α ignotos sine legitimo testimonio non coniungendoS. CAP. XLV.
PEregrini & ignoti non coiungantur,nisi legitimis testimoniis doceant se ubi ante versati fuerint, nullis matrimonij vinculis astringa,iplisq: per suum parochum licerre per alium parochum copulari.