장음표시 사용
131쪽
Titulus CXIV. Peccatum'. I 2 '
proponis cavere, S post horam agis, quasi nihil proposuisses .
L. . . . III. Quid aliau ignis ille devorat, nisi pec- ' eata Quem autem adhuc peccata delectant , non mirum , si mortem di iudicium timeat.
' nibus , quam corporalibus insudare laboribus. Qui parvos non vitat desectus, paulatim labiis tur ad majores . L. t. e. 4. V. Nil sic timeas, sic vituperes, di meias, s. a. sicut vitia, & peccata tua, quae magis displicere debent, quam quaelibet rerum damna.
g. V. EXEMPLR CATHOLICA EXTERNA.
Qualitas..I Arsenio quondam ostensum est, quomo-o' do homines a salute impediantur, dum . r. vidit aethiopem ligna secantem, di cum tum semper augentem , quo indicabatur consuetudo peccandi. a. Hominem aquam in cisternam pertusam fundentem , quo significabantur homines, qui, quod bonis operibus lucrantur , malis admixtis perdunt . 3. Duos lignum transuersum portantes, & eum so tem plum ingredi volentes, sed non valentes, eo uod neuter alteri cedere voluerit, ct alterum ubsequi, ut aditus illis ad templum fieret , quo superbia figurabatur . Alias ead. Historia in hune modum narra tur: Sedebat quidam de senioribus Monachis in cellula sua , & subito venit ad eum vox dieens: Egredere soras , & Ostendam tibi opera hominum , & surrexit , & egressus est s Tas 2 duxit autem eum , ct ostendit ei mihio. pem nigrum , cum securi caedentem ligna , &facientem grande sarcinam , di tentabat sublevare sarcinam illam , & non poterat prae magnitudine portare eam, sed redibat, & caedebat iterum alia ligna , ct addebat super sarci. nam illam . Iterum autem ostendit ei alterum hominem stantem super laeum di haurie tem aquam de lacu , di mittentem eam in collectaculum , ct de alia parte defluebat aqua desubter in eodem loco . Quid vero haec visio significarit , declarat idem Arsenius dicens : Ille , Rui aquam de lacu hauriebat , homo est, qui aliqua bona operatur, sed quia
mala etiam amplius per peccata operatur, ea ideo pereunt, di delentur etiam opera bona , quae facit. sme. Ex. II. Miles quidam ob adulterium humanaain .. F. facie spoliatus est, ut omnes eum tam homi- nes , quam bestiae fugerent , qui tamen per consessionem , pristinae mrmae restitutus est. 13. d. 'ν. III. Angelus quidam, cum Eremi a pere- grinatus , transeunte Iuvene eleganter vestito, sed peccatis immerso , nares cohibuit , eum tamen cadaver transiens id non fecisisset , monuit se ilicet coram Deo peccatorem turpius , quocumque cadavere laetere .
ν, IV. Abbas Paulus cum in templo orationi
δ. a. νM. vaearet , vidit peccatorem a Daemone narier omni. bus tractum intrare in templum, di totum de-Lubner Bibliotb. Tom. V. nigratum , sed eumdem post peceata sua si
eeris lacrymis deplorata, a vinculis liberum , lacieque clarissima exeuntem. U. Mulier quaedam cum per intercessionem 'ec Ta.
S. Dominici a Daemone , a quo obsessa fuerat , liberata advertisset, se postea in varia '' 'peecata labi, maluit iterum a Daemone obfide. ri, quam peecati turpitudine laedari. Fuga peceati mortalis. VI. Christus eum omnes alias iniurias , Retiam suspieionem Daemonii inhabitantis pa. ν. i. Emtientissime tulisset , in peeeati tamen suspi-ρο- cione tollenda aceerrimus suit, ideoque dixit. '' ais ex vobis me arguet de peceato 3 Cujus rationem reddens Bera , ait: Quia non sic horribile est viro justo Daemonium habere ac peccatum , hoc omni Daemonio horribilius est , & multo magis vitandum .
VII. B. Virgo ipsam et quondam S. Birgit. ι --tae revelavit, & dixit: Tam affluenter me to-- ..I tum replevit Spiritus S. quod nihil in me va. r. ν. euum reliquit, ad peccati aliculus introitum . Et ideo ego illa sum, quae numquam commisi peccatum veniale, vel mortale . Ego quippe in e haritate Dei tam ardens eram , quod mihi nihil placuit, nisi persectio Divinae voluntatis . Fervebat enim in corde meo ignis Divinae eharitatis . VIII. Susanna Hebraea castissima ad adulte- D a. rium a duobus senibus sollieitata dixit r Melius mihi est, absque opere incidere in manus vestras, quam peccare in conspectu Domini. IX. Eleazarus Iudaeus nonagenarius, Scri , .
barum Princeps, ad carnes porcinas contra -' legem comedendas compulsus, respondit, malle se praemitti in insernum , quam Regis mandato obedire. X. S. Chrysostomus nihil praeter peccatum ristimebat; unde Eudoxiae Reginae insidias adversus ipsum molienti quidam ex aulicis ii-lius dixit et Frustra tentas omnia , Chrysost
mus enim nihil praeter peccatum timet.
XI. De sancto Ambrosio, Theodosius Impe. τι--.rator dixit et Novi constantiam Ambrosii, & ι. quod nullo Regiae majestatis terrore divinam
legem transgredietur. XII. Sanctus Anselmus Episcopus Cantua- σώνIωιriensis dieere solebat i Si hine peccati horro- Φ. Vi a. rem , inde inferni dolorem corporaliter ce nerem, di necessario uni immergi deberem , prius infernum , quam peccatum appeterem . XIII. S. Edmundus Cantuariensis Epitc - νώδ.
pus dicere solebat : Malo insilire in rogum ardentissimum , quam in peccatum lethale
XIV. B. Catharina Genuenss non valens ullo pacto Dei ostensam videre dixit Dominor Non detrecto , quin omnia Daemonia, cum universis illorum terroribus, ct suppliciis mihi morienti demonstres , nihil enim illa saeto eum intuitu ostensae tuae , licet minimae ,
comparata I Quae tamen non potest esse minima , eo quod tua celsissima Maiestas offendatur .
132쪽
iaci Bibliothecae Manualis Concionatoriae,
.i . XV. S. Ludovicus Rex Galliae eum ex M.,.i .ir orichalco Campaniae quaesivisset, malletne i pra infici, an peccatot Isque peccato se inii.
ei malle , respondisset, acriter eum objurganu Sanct . Ludovicus dixit et Toto caelo erras . Ecquae enim lepra peccato laedior, quod etiam post mortem asiligiti Tu itaque, si me
Fuga peccati veniaIis . aliis 1 l. XVI. Florentiae in Monasterio s. Marei ,1. .. a. quod est ordinis Praedicatorum , duci eranthuaus ejusdem oratinis Sacerdotes , quorum unus F. Zenobiu, Medieeus, alter vero T. Se Vantius Minus v ricabatur . Convenerant i si iinter se , ut singulis quisque noctibus , priusquam ad Matutinas accederent, mutuo pec
cata confiterentur. At humani generis hostis tanti boni invidus, nocte quadam duas circi. ter horas , antequam conluetum daretur signum, Zenobii cubiculum pulsat, inclamat que : Heus tu, surge , imminet hora . Hac voce experrectus Ile, statim lecto exi siliens , ad Ecelesiam se confert , ibique ementitum Servantium reperat . prope sedem deambulantem . Quamobrem Zenobius ratus, ipsum vere esse Servantium , supplex genuflectit, ut Peccata confiteatur . Assidet Demon, & eon. fessionem excipit, ad singulas tamen culpas , quas poenitens confitebatur : Nil istud , nil culpae, a Iebat. Imo eum culpam sibi gravi rem visam Zenobius subiungeret, alebat itidem : Futilia sunt ista. Haec audiens Zenobius, Satanae laqueos veritus, Crucis signo se muniens, mendacii parentem ita compellat .
Num tu Daemon infernalis Ad haec is spe
Iucri frustratus, ignominia plenus evanuit .
Nullus igitur, inquit Chrysost. se frivola illaxatione consoletur, qua universa Protervita in animam introducitur ; illa , inquam, rati ne nullus utatur, dicens: Quid hoc est , aut illud J Mille certe hine mala oriuntur. V e. terator enim malorum diabolus cum sit, magna malitia , multa opera , ingenti studio , condescensioneque nonnulla ad perditionem hominum utitur . A minimis enim plerum. M incipit, quod intueri hoc modo licet . tudebat in Pylonissae nugas , ac deliramenta
Saul Regem detrudere, sed id si ab initio suasisset, mentem ille non ad habuisset, quando enim id feeimet, qui Python id as expelle-hat Propterea sensim , & paulatim illum inducit ; Nam quoniam Samueli non obteminperavit , & holocausta illo absente osterri Praeparavit, acculatus ait i Nacessitas boliam facta est major . Cumque flere oportuisset , quasi nihil mali sectiset , Letabatur . Iussit rursum nonnulla de Amalecitis Deus haec quoque trangressus suit H. ne adversus David insanivit , & sic paulatim labens , ad ipsum verditionis barathrum seipsum immisit . Idque pariter in primo reprobo , Cain videli-Cet , exemplificat . quem astutus ille serpens sensim paulatim in magnum illud praecipitium. deturbavit ; Subdit enim similiter etiam de Cain factum esse , videmus: non enim confestim caedem fratris ille suggessit , ne magnitudine rei commotus, tam scelestum facinus Abomi. naretur , sed prius persuasiit deteriora osterre , nullum esse id, dicens, pezeatum; Deinde invidiae veneno succendit , nihil enim hine mali secuturum , persuadendo . Ita sensim in eum illapsus , ad eaedem fratris , S ad
negationem sceleris impulit, nec prius cessavit , quam malorum omnium verticem imis posuit.
XVII. uaedam Monastici ordinis Uirgo ,
quae pie admodum vixerat , veniens ad mor. - . aia is horam, gravibus mentis angustiis , Deo Pςrmittente, purgari ante exitum debuit ab 'hae culpa, quod quandoque gratiam Sacra. n entalis Conlessionis neglexerat ἔ nonnumquam enim , cum aliae sociae virgines ad Conis fessionem coram sacerdote iaciendam sese praepararent, illa nullum in conscientia sua gravioris eu pae sentiens remorsum , minime satagebat per verba sacerdotis absolvi, saltem a Pulvere venalium culparum , sine quibus humana vita non ducitur , sed simulabat se interdum dormire, quando Sacerdos consessiones
XVIII. Resert S. Augustinus de Matre sua L Auae. S. Monica, quod, cum tenellae etiamnum es. L .- ucset aetatis, surrepserat ei vinolentia . Nam cum de more, tamquam puella sobria, luberetur a parentibus , de cuppa vinum depro. mere , submisso poculo , qua desuper patet , priusquam in lagunculam sunderet murum , primoribus labiis sorbebat exiguum, quia non poterat amplius, sensu recusante; Non enim ulla temulenta cupidine faciebat hoc, sed quibusdam superfluentibus aetatis excessibus, qui ludicris motibus ebulliunt , & in puerilibus animis malorum pondere premi solent . Ita.
ue ad illud modicum quotidiana modica adendo quoniam qui modica spernit, paula. tim decidit in eam consuetudinem lapsa erat, ut prope jam plenas meis caliculos inhians hauriret .
XIX. In vita S. Pachom ii seribitur, sanctum hune spiritus malignos in hisce actioni. a bus conspexisse occupatos. Videbantur multo consensu concutere multa solia arboris, allatisque funibus ea sortiter colligabant , utrinque autem stantes se invicem hortabantur ira diere solia, tamquam maximum aliquem lapidem . Quoniam vero fine ridiculam hanc actionem exercuerint, histori λ his verbis manifestati Hoc vero faciebant, sic existimantes, cor sancti ad risum dissolvere, ut vel in hoc possent de eo gloriari. XX. Clericus Coloniensis Ecclesiae vadum m. . fluminis transibat, & ecce B. Severinus, e D- l. v. jusdem Ecclesiae nuper Episcopus , equi ejus v. h benas apprehendit eumque retinens sistit , cumque ille in stuporem versus , S graviter admiratus , cur illic tam. clarus , & tam celebris tamae vir moratur, inquireret Da mihi , ait , manum tuam , ct quae circa me sunt, non auditu disce, sed tactu v cumque datam manum fluctibus Episcopus impresi mettantus eam ardor absorbuit, ut undique carnes elus resolutae diffluerent , di ossa nuda vix haerentibus articulis. remanerent . Ad
quem Clericus. . Nomen , inquit , tuum in
133쪽
tinta benedictione est apud nos, & fama tua
consonis totius Ecclesia praeconiis cum celebretur , cur te pestilens haec vorago constrin. git, tantoque, proh dolori incendio cruciaris 3 Ad quem sanctus Episcopust Nihil, ait:
Aliud in me remansit ultione plectendum , praeter hoc tantum , quia cum in aula regia constitutus , Imperialibus me consiliis vehementer implicui, Canonicae Synaxis ossicia , per distin Aa horarum spatia non persolvi . Mane quippe simul Omnia coacervans, tota die negotiis ingruentibus secura libertate vacabam . Ob hanc itaque negligentiam hora inrum , ardoris hujus fero supplicium ζζων i- in XXI. Surius in vita Hugonis Abbatis Clu- s' niacensis, refert de Durando Archiepiscopo
Toletano qui olim ejusdem ordinis Religiosus fuerat quod , quia is sibi mire in facetiis complacuerat; Ideoque ab eodem Hugone multoties fuerat correctus & monitus , quod nisi a similibus se facetiis averteret , pro illis condignas post mortem poenas esset daturus, ideo idipsum ei post mortem reveraaeeiderit ρ Si quidem deiunctus Durandus post
aliquod tempus, cuidam monacho, cui Sigu-vinus nomen erat , apparuit praeseserens in
faeie os inflatum , di labia ulceribus plena , eumdemque rogavit, ut nomine suo Abbatem requireret , pro faciendis pro salute animae ipsius acceleranda, orationibus: Quare dictus Abbas septem praecepit Novitiis , ut septem diebus. continuis sese per rixorcisum ct indispensabile mortificarent silentium , illudque in subsidium A favorem animae dicti deliincti , Deo offerrent . Quia vero unus illo.
rum septem impositum sibi mandatum trans. gressus suerat, ideo Archiepiscopus eidem ain paruit, lamentando vehementer de Novitii illius ini obedientia, utpote ob quam liberatio eius etiamnum retardabatur ἰ Mox vero ut prae sala poenitentia alteri imposita , ct ab eodem executioni mandata fuit, anima Archiepiscopi in caelum feliciter evolavit. Gaia.. XVII Abbas Paulus in tantum tordis puritate , qDiete loli udinis, silentioque proie- Ο eerat, ut ne dicam vultum lamineum , sed ne vestimenta quidem lexus illius conspectui suo peteretur osterri ; Nam eum eidem perpenti , ae eu)usdam se moris cellam una cum Abbate Arehenio , eiusdem solitudinis ac coista , eam mulier obviasset , osnsus oceturius
ejus, tanta fuga ad suum Monasterium c praeis
termisso , q0od arripuerat piae vi sinationis ODelo recurrit , quanta nullus a facie leo. nis, vel immanissimi draconis aufugeret, ita ut ne memorati quidem Abbatiς Arehenii
revocantis eum elamore , ac precibus flecteretur , ut ad ruquirendum senem , quemadmodum proposuerat , coepto itinere tende.
rent . Quod licet Zelo castitatis , S puritatis artiore sit factum , tamen , quia non secundum seientiam praesumptum est , sed inobservantia disciplinae iussaeque districtionis excessias est modus non enim solam familiaritatem , quae vcre est noxia , iam inarum ,
sed ipsam quoque figuram sexus illius credi. dit execrandam tali confestim correptione pereumas est eius universum eorpus ut paralyseo
valetudine solveretur , nullumque in eo mem brum penitus explere suum praevaleret -- cium ; Siquidem non solum pedes ae mainnus , sed etiam linguae motus quo elocutio vocis exprimitur , ipsaeque aures ita auditus proprii a milierant sensum , ut in eo nihil am. plius ex homine , quam immobilis atque in. sensibilis figura remaneret . Eo autem re dactus est, ut infirmitati ejus nullo modo virorum diligentia deservire sumceret, nisi s la ei mulieris sedulitas ministrasset , per annos serme quatuor, idest, usque ad vitae suae
XXIII. Abbas Moyses , qui in deserto M. e. xneommorabatur , cum ipse singularis , & in comparabilis esset , ob reprehensionem unius sermonis, quem contra Abbatem Macharium disputans paulo duriu' protulit, quadam scit icet opinione praeventus , tam diro cons stim traditus est daemoni , ut humanas Egein stiones ore suo suppletas ingereret . Quod flagellum purgationis gratia se Dominus in tuis isse, ne se ii ieet in eo vel momentanei deliisset macula resideret, velocitate curationis e jus , atque aucto te remedii demonstravit. Nam continuo Abbate Machario in oratione su immo, dibo citius nequam spiritus ab eo fugatu abseessit .
XXIV. S. Dorotheus illis , qui animam suam r.
secure salvare serio contendunt, sequens de- μ'. dit saluberrimum documentum , videlicet ilis
iis valde cavenda esse prima peeeati semina ; duod si tamen illis aliquis incaute, & nconsulerate patefactus esset aditus , subito extirpanda esse , ob ingens, quod ex iisdem eis Immineret alias, periculum: Hic statim, nisi se revocet di resipiscat , sensim Iabitur :Idem quoque lapsum refert cujusdam Mon chi , qui Religiosum aliquem laudati auis
diens , eum deridendo contemnens , dicere solebat, neminem laude dignυm esse praeterinquam Zosimum , S Monasterii ipsius fratres . Postea nee illos alicujus aestimavit, asserendo
neminem laudem mereri, Praeter Macharium .
Paulo post vero dieebat Et quis est Macharitas 3 Nemo in pretio haberi meretur, quam solus Basilius , & Gregorius . Nec multum praeteribat temporis , eum ecce & hosce comtemnebat , dicendo, solos Apostolos Petrum di Paulum , passim ab omnibus in veneraritione em habendos . Cui ego praedixi, inquit sanctus Dorothaeus , quod & evenit , fore , ut hos quoque suo tempore cotem neret , quod sane factum est; nam eos quoque sprevit , Eh nullo habendos esse in pretio , praeter Trinitatem asserere coepit , statimque in Deum quoque , factus insolentior , exarsit, intumuit. Demum uero idem sanctus Pater in haec verba concludit et Nobis igitur luctandum est cum prima , ne in secundam paulatim labamur superbiam.
XXV. In vita S. Maearii Romani legitur, ritiuod , cum in nuptiis suis , ad imitationem M. . Alexit, eadem nocte, priusquam coniugii frueretur fructibus , relicta post se sponsa , secreto se , Angelo suo sancto duee, in deseris
134쪽
131 Bibliotbecae Manualis Comovatoria,
tum quoddam horridum contulisset, ad faeiendam ibidem austerissimam poenitentiam , aeeiderit post aliquod tempus, quod gravissime tentaretur a Diabolo, idque sequenti adhibito strat agemate: Die quadam hora quasi septima verba sunt ipsiusmet S. Macarii ei pelunca'soras egressus, sole fervescente resedi, tune subito subtile fastiolum , & oculis
delectabile , juxta me in terra positum aspexi. Ego vero in memetipso cogitan , dixit Unde in hae solitudine fasciolum aestimans tamen , quia in veritare esset fasciolum , oblitusque ego miserrimus me signo Crucis munire, quoniam quidem sacrosanctae Crucis signaculum omnem inimici enervat phantasiam ) misi manum , & levans fasciolum, reportavi in speluncam . Ecce qualiter in hoc facto trangrestum fuerit, licet ignoranter , illud S. Pauli consilium rNolite locum dare Diabolo . Hoc autem modicum lueratum pignus ei sufficiebat, audenda circa ipsum maiora, progrediendumque ulterius ad validiores ei tentationes inserendas subdit enim idem S. Macarius: Altera nihilominus die egressus , calceos suemineos reperi iacentes in terra, sed nec tunc miser ego insidias Diaboli advertens, nec Crucis vexit. O me muniens, caleeos levavi; fle in speluncam portans, fasciolo junxi . Tertia autem jam die iterum exiens, Diabolum in decore, vel specie mulieris, vestibus pretiosis indutae, statim invenit Ego vero miserabilis, nec sic quidem laqueos inimici recordans, nec aliquo modo me signans, sed credens in veritate, quia mulier esset , ajo ad illam : Unde huc advenisti Aut quis te in hanc adducit solitudinem Z Illa continuo flere amat .ssime coepit. Tunc ego misellus simul cum illa veluti compatiendo , valde ploravi. Post haee respondens dixit : Ego miserrima, o Pater sanctissane, filia sum viri Romani , qui cum me invitam ae nolentem desponsasset juveni cuidam nobilissimo Romano , ae dies nuptiarum venirent, ct thalamum ac convivium ordinarent, inter nuptias ipsas sponsus meus disparuit. Cumque turbati omnes huc illucque eum inquirendo vagarentur , ego gavisa effe- . Oa,clam exivi, & noctii eadem iter arripiens, nete itineris ducem aliquo modo habens, per angusta montium di vallium errando , huc usique Perveni. Haec ego cum audissem , & mnia ita esse credidissem , simul & sponsam meam fore sperans , per manus apprehendi illam , ct in hane introduxi speluncam : Lacrymae vero ab ejus oeulis nullatenus cessabant . Tunc ego miseriis, di lacrimis ejus com patiens, di valde super eam dolens, sedere eam auxia me feci, similiter, S glandes illi ad manducandum praebui ; Non enim insidias Diaboli intellexi, neque ullatenus Ciueis me signo munivi , sed similiter sedentes diutius colloquia simul habuimus. . mo. XXVI. S. Paula Romana levia peccata ita V planxit, di detestata est; ut etiam gravissimorum criminum ream diceres.
τε- ,. XXVII. Eusebius quia sub lectione sacra o.
I. .. ' culos in campum conjecerat , lumbos zona
terrea constrinxit, de gravissimum collare collo imposuit, ut hoc modo inclinatui, cogere. tur semper terram aspicere; sicque per quadraginta annos mansit.
XXVIII. De B. Maria Oegniacensi Ioannes mi de Vitriaco seripsit: Testem Deum invoco
me unquam in tota ejus vita vel eonversatione, vel unum peccatum mortiferum p
tuisse deprehendere. Si quod autem veniale
admisiste videretur, cum tanto cordis dolore , cum tanta verecundia, ct rubore, cum tanta contritione id confitebatur, ut prae nimio angore instar parturientis exclamare coingeretur .
Damnum peceati mortalis. XXIX. Primi nostri parentes, quia pecca- σεν. l. runt, & ipsi Paradiso eIecti, gratiaque originali privati sunt, di omnes posteros in eam.
XXX. Filii Israel, quia fecerunt malum in I GM .eonspectu Domini , iratus est Dominus , de
tradidit eos in manus diripientium, qui co perunt eos, 3c vendiderunt hostibus . XXXI. Videns Deus, quod multa malitia Gemef.ε. esset in terra, & cuncta cogitatio hoπinis in-- tenta esset ad malum omni tempore, Poenituit eum , quod hominem secisset in terra, de praecavens in futurum , di tactus dolore coris dis intrinsecus, deleuci , inquit, hominem , quem creavi, a facie terrae ab homine usque
XXXII. Quia clamor Sodomorum, S G2. Gem a
morrhaeorum multiplicatus est, peccatum eo.
rum aggravatum est nimis , pluit Dominus super Sodomam , dc Gomorrham sulphur 3e ignem a Domino de caelo, di subvertit ei vitates has , 8e omnem circa regionem , & universos habitatores Urbium , & cuncta terrae
XXXIII. Anno is ossi Gunt herus Henricii Miriis. II. Cancellarius umit in solio Majestatis suae η νερον. residere Deum , dc elevato in altum brachio, P. M. districtum gladium magno conatu vibrare di M'. circumstantibus dicere 1 Reddam ultionem hostibus meis, se his, qui oderunt me, retribuam . Quam visionem protinus mors Principum restni secuta est. XXXIV. Cum olim Metensis Urbs a Chu- -. ex. nis incendio vastata esset , Prior quidam S. Stephanum cum M. Petro, 3c Paulo colloquen- , ν'tem , δc talia dicentem audivit: Oro Domini αε. mei, ut non permittatis Metensem Urbem ab inimicis exuri ; aut certe si aliter fieri non queat, saltem oratorio, in quo reliquiae mea asservantur, parcatur. Cui illi responderunte Vade in pace, Frater dilectissime , Oratorium tuum liberabitur ab inccndio, pro Urbe vero non obtinemus , quia Dominicae Sanctionis super eam sententia jam processit; invaluit enim peccatum populi Res amor malitiae eorum aseendit coram Deo; ideoque incendio cremabitur.
XXXV. S. Simeon Stylita Edessenus solitus erat videre homines Angelis sipatos, sed non
eodem modo; Nam in gratia constitutis pone IAEM'. p. stabant , εα tamquam fidi viarum duces laetabundi facem Praelucebant et mortali ve
135쪽
ro peccato obstrictos circumstantium Daemo. num constrictos vinculis, eminus sequebantur
XXXVI. S. Birgittae svecae quondam appλ ruit Christus totus sanguine persulas, di ea specie, qua olim crucifixus fuerat, dixitque: Intuere vulnera mea. Cumque illa illacrymans diceret: Heu, Domine mi , unde tibi hoc modo vulnera Respondit ille: Ita me
etiamnum vulnerant charitatis meae contemptores .
XXXVII. S. Coleta eum aliquando S. Dei
Genitricem pro peccatorinus rogaret, ista cum lance carnis, quasi infantis reeens occisi fruinstis plena sibi adstantem vidit, ct dicentem audivit : Qui vis , ut pro illis intercedam, qui peccatis Filium meum, quantum quidem ipsi possunt, ita , ut hie vides , in frusta discer-Punt XXXVIII P. Mane istus Stacea Siculus Ca-
puccinu, Boicherii ditionis Siraculanae oppido, ad Concionem in peccatum lethale invectus, laetorem illius, extinctae recens lampadis nidori comparans , digitum in ardentem ante summum altare lampadem incendebat , quando illa subito. nulla cuiusdam opera inter eniente, extincta tanto foetore, tam putrido totum templum implevit, ut nemo eum ferre posset, omnes obturatas tenerent nares.
Contra eodem mox hominis divina praediti gratia pulchritudinem ac suaveolentiam lauri dante , ac lampadi plenae balsamo accensae comparante, eadem lucerna, ut ante sua sponte suerat extincta, ita iterum sponte accensa,
ex se gratissimum toti Concioni odorem aspiravit. Credo, ut intelligerent homines, quam grata esset virtus Deo, tam esse illi peccatum abominabile .XXXIX. S. Catharina Senensis, impudicae
secum loquentis mulieris laetorem non tolerans, nares obturavit: Patri vero Raymundo , qui illi a Consessionibus erat , gestum hune admiranti , dixit , se , ni hoc feci selet, prae animae illius laetore , fui sse vomitu
XL. Venerabilis Beda sequentem refert visionem oe B. Fursco : Cum in altum esset elatus , iussus est ab Angelis , qui eum ducebant , respicere in Mundum. At ille oculos in inferiora deflectens , vidit quasi vallem tenebrosam subtus se in imo positam. Vidit di quatuor ignes in aere non multnm ab invicem distantes , & interrogans Angelos , qui essent hi ignes, audivit hos esse ignes,
qui Mundum luccendentes essent consumptuinxi . Primum , scilicet esse mendacii , cum hoc, quod in Baptismo renuntiare nos Satanae , & omnibus operibus ejus promisimus , minime implemus . Secundum , cupiditatis ,
cum mundi divitias amori caelestium praeponiis mus . Tertium , dissensionis , cum, animas proximorum etiam in supervacuis rebus Osifendere non formidamus . Quartum , impietatis , cum infirmiores spoliare , de eis fraudem facere pro nihilo ducimus . Crescentes vero paulatim ignes usque ad invicem sese extenderunt , atque in immensam adunati sunt flammam , cumque appropinquassent , Lobner Βιbliotb. Tom. V.
pertimescens ille dixit Angelo : Domine , ecce ignis mihi appropinquati At illet quod
non incendisti , non ardebit te ; Nam etsi terribilis & grandis rogus ille videatur , tamen juxta merita operum singulos examinat, quia uniusculusque cupiditas io hoc igne ardebit; sicut enim quis ardet in corpore per illicitam voluptatem , ita solutus corpore ardebit per debitam poenam. XLI. Decem Haeretici in urbe Argentina , quae est Strasburg , comprehensi sunt , qui ι cum negarent, per iudicium candentis ferri convicti , sententia incendii sunt damnati . Die statuto, cum ducerentur ad ignem , qui dam ex comitantibus uni illorum dicebat e
Miser, damnatus es, age vel nunc poenitentiam, ne post incendia corporis, quae momentanea sunt , animam tuam ignis gehennalis aeternaliter comburat . Cui cum ille diceret: Considero quidem me errata, sed timeo, poenitentiam tantae necessitatis minus acceptam e se Deo. Respondit altere Ex corde tantum eonfitere: Deus est misericos, & poenitentem suscipiet . Mira res; mox enim, ut homo consessius est perfidiam , manus ejus plenam recepit sanitatem. Tardante in consessione , cum a Iudice voearetur ad poenam , Conlatis
sar eius judici respondit i Non iustum est ,
ut homo innocens damnetur injuste . In cujus manu , cum nullum vestigium combustionis reperiretur, dimissus est . Habebat idem homo uxorem itidem haereticam , non longe a civitate manentem , horum , quae uilla sunt, prorsus ignaram , ad quam, cum venisset gaudens, diximetque: Benedictus Deus, qui ine liberavit hodie ab interitu corporisti animae, causam ei exponens , respondit illa: Quid fecisti, o miserrime i quid existit tui quid propter momentaneum dolorem reis
cessisti a fide tua sana ct sancta Immemor ille beneficii sibi divinitus collati, immemortam evidentis miraculi, consilio uxoris acquievit , & errorem pristinum resumpsit . Deus
vero non immemor vindictae , pro tanta in- pratitudine , manum plagavit utriusque. Renovatum est incendium in manu naeretici ,& quia conjux auctrix extitit resumpti erroris , consors facta est redivivi doloris. Tam
vehemens erat incendium, ut ossa manuum penetraret, di cum uti non auderent elamoribus in villa, quos vis extorsit doloris, fuge runt in nemus vicinum , illic , ut lupi usulantes . Quid verbis immorer Proditi sunt, in ei vitatem reducti sunt , simulque in igne nondum plane extinctum mimi, ct in cinerem
redacti . XLII. Legitur de quadam Virgine , quae
diu caste vixerat, ct cum instigaretur a diabolo de luxuria ad experiendam delectationem eius maximam, & quidem etiam vivens honeste , nimis familiariter cum ea conversa. retur, ut iam tentatus est ipse ad experiendam eousmodi delectationem . Demum victi a diabolo, commixti sunt simul. Qua delectatione experta, ad tantam amaritudinem devenit, quod virginitatem amisisset , propter vilem, di turpem, ct moment neam delectationem, quod pie amaritudine mortua est.
136쪽
i Bibliothecae Manualis Concionatoriae,
, XLIII. Cum Angelus transiret per eremum
. p. sin. in forma hominis cum quodam sancto eremita, obviam habuerunt quoddam cadaver ho- minis , & quia valde foetebat, Eremita nares obturavit eum chlamyde ne laetorem sentiret . Angelus autem nihil tale egiti Postea obviam habentibus quendam pulchrum juvenem vestibus ornatum redolentibus, Angelus clausit sortiter nares, eremita autem minime. Sed miratus de actu , quare narex obturasset Juxta Iuvenem transiens , cum ita esset pulcherct redolens, non autem juxta illud cadaverita marcidum di scelidum, respondit: Tu cum sis caro , sentis foetorem carnis: nos autem
quia spiritus sumus, sentimus foetorem spiri-1uum qui procedit ex peccatis quorum juvenis ille lascivus erat plenus, ct ideo mihi foeteiabat. Cum ergo Angeli boni sint nobis amicissumi di socii, debemus peccata timere & caveis re, ne iis abominabiles fiamus.
m. as. XLIV. Filii Israel in aegypto vix allia Scepas degustarunt , cum statim lacrymae per oculos defluxerunt : adhuc cibus erat in Ore ipsorum , ct ira Dei ascendit super eos. 3'. -δ. XLV. Quomodo populus Constantinopolita. Dan. D. mis, incendii cladem , peccatis id exigenti. bus e manibus Dei extorserit, audiamus Marcellinum ita loquentem ex actis S. Danielis .
Iampridem , inquit Auctor principium
habebat anni ambitus & mensis instabat, quem vocant Romani septembrem , in quo magni martyris Mamantis festum pii celebrant; Vespere ergo, quando festum a piis praeparatur, di tota nocte agitur vigilia , finem accipit magni Danielis Prolata , di repente in maxima atque regia ei vitate incipit incendium t quod usque adeo est exercitatum , & adeo invaluit , ut vere universam contriverit civita. tem . Nam coepit quidem a muro , qui est Prope mare, quem etiam nominant navale ;Pervenit autem usque ad sorum Constantini ,
di pertigit ad portum Juliani, quasi mediam
cinxisset civitatem . Quo in loeo ct universa comprehensa sunt eorpora, ct quaecunque fuere comprehensa facile perierunt. Et ne pastus ignis in maximam crevit flammam : eratque malum inexpugnabiter quippe cum quicquid
ad opem serendam asserebatur , argueretur
nihil proficere . Quapropter multas quidem
domos, multa autem templa, virorumque remulierum proserpit depascens multitudinem , multi vero partibus & membris corporis, quae invaserat ignis statim mutilabantur, eramque
semiustulati, di media parte caesi miserabiliores iis, qui omnino eum suis perierant. Damnum peeeati venialis. XLVI. Moyses, quia eum modica dubit t.' η' tione percussit Petram, audivit a Deo: Quia non eredidisti mihi , ut sanctificares me e ram filiis Israel , non introduces hos populos in terram , quam dabo eis., XLVII. David quia populum suum num e .. . . ' rari jussit c in quo eum non nisi venialiter peccasse , plerique Authores putant pestilentia, quae rooo. hominum abstulit, castigatus est.
XLVIII. Erechias quia Legatis Regis Babyloniorum thesauros suos ostendit quia in
actione iterum veniale duntaxat culpam agnois
scimi probati Authore ς audivit ab Isaia tAudi sermonem Dominii Ecce dies venient, di auferentur omnia, quae sunt in domo tua ,& quae condiderunt Patres tui usque in diem hane in Babylonem : non remanebit quie- quam , ait Dominus . Sed & de filiis tuis , qui egredientur ex te, quos generabis , tollentur , ct erunt Eunuchi in Palatio Regis Babylonis. XLIX. Pueri, qui transuentem Elisaeum i 4. 8 ff. riserunt, dicentes. Ascendecalve i egressi sunt duo ursi de saltu , ct omnes quadraginta duos
lacerarunt, licet Menialiter tantum Ob imperfectum rationis usum peccarint.
L. Ananias , & Sapphira ob mendae tum AE . s. quod docti viri, teste Lanei Eio, veniale tariis tum fuisse putant subitanea morte puniti sunt. Unde S. Augustinus ibidem ei latus ait,
eorum peccatum per mortem corporalem extinctum fuisse. LI. Cellarius quidam ex Monasterio S. Rufi M. e. r.
prope Valentiam post mortem quaestus , cur se in Monasterio tumultuaretur respondit , se integro anno gravissimas in Purgatorio poenas luisse , quod aliquoties ob nimias oecupa.tiones Psalmum Laudate loco Psalmi Arinerere in gratiarum actione post mensam iacienda
dixisset. Vide plura in tit. Purgatorium. LII. Laurentius Surius in vita S. Maextii Alexandrini reseri, quod eidem nocte quadam 'in cella sua quiescenti, vespa quaedam eius momorderit pedem, propter quod ipse iratus
vespam occidit . Ad se vero reversus, ut erinrorςm emendaret com mssum , semetipsum hae poena mulctavit, ut scilicet per sex menses continuos, in agris Scythicis, in quibus ei cum vagantium vesparum non Est numerus , nudus per fistens ab iisdem eousque transfigeretur aculeis , morsibusque infestaretur, donee quis esset , dignosci , nisi ex sola voce ,
LIII. In vita S. Antonini Arehiepiseo i i
Florentini resertur, quod aliquando temporis injuriis, & molestias aliquamdiu infestatus , tamdem in verba impatientiae proruperit, dicendo et Quousque igitur hoc triste, & moleis sum tempus durabit Postea vero considerans, quod hae in re voluntatem suam divino non consormasset beneplacito , primo quidem eris roris se commissi, a Deo humiliter postularit veniam , postea vero ad culpam hane in seipsum castigandam, gravi quadam eorpus suum
accinxerit catena, eamque sera aliqua clauserit, clavem vero serae illius, ne eam aperi
re posset, in Arnum Florentiam perlabentem fluvium coniecerit . Tandem vero post inte-prum elapsum septenniam , dum in culina eius piscis quidem exenteraretur , clavicula
praedicta in piscis hu3us visceribus inventa , sancto Archiepiscopo allata fuerit; qui cum
elaviculam hanc, illam ipsam eme agnosceret , quam ipse ante septem annos in Arnum fluvium conjecerat , exinde conjecit, Deum hanc clavem ei remisisse, ut illa mediante
catenam suam dissolveret, ac proinde illam
137쪽
aperuit, & lieet invitus a se abjecit, videbatur enim ei, quod pro culpa hac , licet veniali , nondum lassicientem sustinuisset poeni.
rων. in LIV. Cum S. Pae homilis in to eo quidam si sui Monasterii una cum multis aliis Monachis eonii teret , quidam ejusdem Monasterii sui religiosus, parvulas quasdam storeas, quas ea
die contexuerat , ante cellam ex opposito loci illius, ubi Pachom ius sedebati sit uatam collocarat, ut ab illis storeas illas videntibus, tamquam assiduus, sollicitus, & industrius la- laborator laudem reportaret; siquidem Regula Pachom ii uni eam solummodo per diem sto. ream confici praecipiebat. Cognovit igitur vir sanctus laborem Monachi illius non alio sine ab eo factum suisse , quam ut vanam ab aliis gloriam aucuparetur, ad circumstantes itaque se vertens gemebundus dixit; Monachus ille in suo peracto labore mundi potius , quam Dei gloriam quaesivit: cui proinde ad se accersito, post asperam reprehensionem, hanc injunxit poenitentiam videlicet ut coram aliis
Monachis , ad orationem faciendam congregatis, ipse in medium illorum prodiret, Rduas in humeris suis storeas fereris, alta voce clamaret dicens: Patres, fratresque mei charissimi, propter amorem Dei, enixe vos obtestor , ut pro me Deum exoretis , qui duas hasce floreas pluris aestimavi, quam regnum coelorum . Neque hic terminabitur iniuncta ei poenitentia , verum insuper in angusta quadam cella quinque mensium spatio recludi fecit, non permittendo, ut a quopiam hominum visitaretur, di praeterquam quod solo pane, & aqua illum sustentarent, insuper eum ad faciendas quotidie duas storeas , nemini ad ostentationem exhibendas, serio obstrinxit. i. . . LV. Cum S. At cardus Abbas in negotiis μι. Monasterii sui occupatus , in advertenter in die festo accito tonsore capillos capitis forcipe
sibi aequari jussisset , vidit , cum hoc ageretur , humanae salutis adversarium , quam romptus sit ad nocendum , quomodo de noris ostentionibus exultet . Nam eece dia. bolus intra tenebrosum cellae angulum se continebat , nefandam cautionem in manibus teis nens, & semper , ut attonsa eoma deorsum
influebat; ipse colligere, di in numerum capit.
laturam omnem redigere videbatur. Res tremenda re sollicite pensanda , c subjungit historia r Cum enim sanctus vir Dei daemonem reprehendisset , eique temerarium ausum suum improperasset , respondit daemon Meum est ossicium, servorum Dei habitacula revisere ;& ostensas singulorum Breviario meo ad nota. re, & se Principi nostro referre , ne ad concilium ipsius revertentem vacuum , supliciis durioribus iubeat excruciari. Nam huius ministerii sors mihi de te singularem hodie palmam ad Principem meum obtinebit, dum te Dominicae noctis festivum tempus illicito opere transgredi renuntio . Minime a tonsione , minime inquam cessa, ut de numero campillorum nostrae cautionis abacus accumule
ReIanus is Peccatum. LVI. Pharao, qui post tot acceptas plagas με. s. non resipuit, sed in antiqua obstinatione permansit, cum toto suo exercitu in mari rubro submersus est. LVII. Canonicus quidam lubricus cum Per L R... S. Franciscum a gravi infirmitate signo cru- - νυε. r. cis curatus esset , admonitus tamen , ut ad vomitum non rediret, paulo post repetens antiquam libidinem, in domo alterius Canonici, domo tota corruente , omnibus aliis illaesis , solus oppressiis est . LVIII. Thomas Canti pratanus scribit, quod, τε in
eum quemdam ad se eum Sacerdote venien . tau iis .
tem , ct consuetudini malae obnoxium, saepius. ''que a se absolutum ad Episcopum mittere velis let , Sacerdos eum rogarit, ut eum hac conditione adhuc absolveret , ut ipse poenitens fluxis genibus rogaret Deum , ut, si denuo in antiquum scelus recideret , eum mox divina vindicta sequeretur. Absolutus ergo eum tali
pacto reces it , sed paulo post iterum lapsus horrenda voce clamaviti Vindicta Dei super
me, amarissimaque morte mulctatus expiravit. LVIX. Cum S. Anselmus puerum cum avi- ζων. aricula ludentem , ct mox cum vinculo dimitentem, mox retrahentem vidisset, ad socios convertus , sic inquiebat: Cum peccatoribus di bolus ludit; modo enim eos ad confessionem quali liberos dimittit, modo per consuetudinis vinculum in antiquam captivitatem retrahit , ac reducit.
I. Q Ignatius rogatus a P. Brandano Lusi Da re.
O . tano , quomodo Scholasti et Societatis ιν. peccata venialia confiteri deberent respondit,
hominem etiam de minimis peccatis coniundi debere in praesentia divina , si pura conscientia gaudere velit ; eo quod ob1ectum , contra quod sunt me cata venialia, sit infinitum , atque adeo etiam in infinitum aggra
II. De B. Aloysio P. Ferdinandus Paterno 1s u. εε. testatus est , dum ejus Consessarius esset in eu.
ria Regis Hispaniae, per quinque, aut sex annos saepe nec materiam absolutionis invenisse, idque non ex desectu solertiae aut judicii aecidisse , quia etiam ab ea aetate elucebat in eo prudentia , & maturitas senilis in moribus . Idem postea de eodem etiam in Soeiatate exi. u. .. 64. siente P. Hieronymus Natalis testatus est , cum dixit, se in consessione generali sex mensium
mate iam capacem absolutionis non reperisse.
III. DE S. Francisco X averto Uiearius S.
Thomae jure urando testatus est, se, dum eo sessiones illius per hyemem excepisset, non in venisse peccatum veniale , quo Deus oste di potui Set.
Ruiet, qui totius vitae consessionem exceperat', post mortem publice edixit, eum tota vita , quae suit novemdecim annorum , eeecatum
138쪽
136 Bibliothecae Manualis conrionatoriae,
mortale nullum, & venialia valde pauca commisisse. z.., . V. Cardinalis Bellar minus paulo ante moris' tem sincere famas est, se tota vita sua , quae fuit septuaginta novem annorum , numquam deliberate peccasse. Sed & P. Fuligatus in ejus vita scribit, se interdum per octo dies non invenisse in ejus consessione ullum pec
Vis e. t.. UI. P. Ludovicus de Ponte voto se obliga- β. u. 33. vit, numquam deliberate offendendi Deum , hoc autem perfecte ab eo servatum fuisse juratus asseruit P. Petrus de Sandovat, qui per viginti annos confessiones ejus exceperat. Un.Peri VI l. P. Jacobus AlvareE vinginti sex annis ante mortem volo is astrinxit , se nullum β peceatum veniale scienter admissurum, idque servatum litterae Per uanae testantur. I D. M. VIII. P. Edmundus Campi anus tam teneraeerat conscientiae, ut saepe a suo Consessario ad sacrum faciendum sine absolutione dimissus. suerit..ν. ..'is. IX. De P. Bernardino Reatino P. Annibal ,. . Uitalis juratus edixit, se per quindecim annos iri eius consessionibus , ne unum quidem peccatum voluntarium reperisse. ιαπω. t. X. P. Martinus Polorius operarius inde en. sus toto anno quo Sanctus Nicolaus Lanciatus ejus confessiones exceperat, ne unicum quidem veniale minimum attulerat, etiamsi conseientiam suam accuratissime discutere consue- ι . verit.
ginta annos Ianitoris fungebatur officio , ordinarie tamen in consessionibus materiam abla. Iutionis non afferebat. Eumdem cum S. Franciscus cum Christo apparens quaereret , cur fleret respondit ille: Cur non fleam , perspe.ctam habens gravitatem meorum peccatorum , quandoquidem unum peccatum veniale contra Deum commissuta meretur , ut tota vita defleatur .
n. i, is X ii. Cum S. Ignatio quondam objieeretur,
. operam in curandis meretricibus frustraneam esse , eo quod illae mox ad vomitum redituraeessent , respondit ille e Minime sane . Sed si omnibus vitae meae curis atque laboribus id possim esticere, ut vel unam noctem aliqua istarum peccato abstinere velit, omnes ego quidem nervos contendam , ut vel exiguo illo tempore Deus non offendatur.
M. o. XIII. P. Christophorus Orici ius Vir Ap
o . Ue. stolicus, quia Superior Residentiae designatus I non prompte obedivit, fulmine ictus interiit ;licet Deps gloriam servi sui multis prodigiis
illustraverit. - M. XIV. P. Iacobo Rhem quondam unus e So-aού cietate in sordida veste, α sorma apparens , causamque Purgatorii rogatus respondit, non aliam esse, quam quod saepius sine facultate se ipsum flagris castigasset. in πη.-- XV. Quidam Theologiae Studiosus prope ' Neapolim mortuus euidam socio suo apparens dixit, se in purgatorio graviter cruciatum e Gse . quod aliquando sub sacro aliquantulum confabulati, nee consessi essent , ipse proiia ad . huc istud peccatum coofiteretur.
nino Caracalla Imperatore parricidium fratris sui Gethae approbare jussus est, tam ιsua. constanter id recusauiu, ut etiam mortem ea de causa oppetere non dubitarit. II. Democles puer formosus cum lavandi cor- Pω re poris causa balneum fuisset ingressus , idque tu ri Rex Demetrius, eum secutus abuti vellet , P praecluso omni effugio in ahenum aqua fervente plenum insiluit, mori malens, quam Pe caro tali contaminari.
III. Philosophus quidam dixisse sertur , se, Piam. si seiret, Deum sibi peccatum admissurum , di illud homines ignoraturos, nihilominus ob solam peccati turpitudinem istud studiosissime
Q Iiras . Ι. Q Icut elementum in loco suo naturali non νωμι. O gravat, secus vero si extra illum repe- : riatur ; sic peccatum adhuc in voluntate, di ias. m.
affectu manens non glavat , aut angit; secus vero, si affectus fuerit depositus . II. Si eut lignum, foenum , S stipula con' r. .p. s. gregantur in domo, S non pcrtinent ad subis s. s flantiam aedi fieri , & possurit comburi, aedificio manente; ita etiam peccata venialia multiplicantur in hcimine, manente spirituali adbficio, di pro istis patitur ignem vel tempora lis tribulationis in hac vita , vel purgatorii post hane vitam, & tamen consequitur vitam
III. Sicut in humana Republica sunt aliquae in. a. ra.
leges , .sine quorum observatione omnino stais a. L p. a. re non potest, qua, praeterire gravissimum esse cognoicitura aliae vero optimae pubernationi
conducibiles, quas transgredi leve, & non magni momenti, iudicatur . ita in regno Dei quaedam sunt leges, ex quarum custodia cha. ritas, & animae vita dependent; aliae vero sine quarum observatione charitas, & spiritualis vita adhuc stare potest; & illarum transgressio , peccata mortalia; istarum vero, peccata levia & venialia constituit. Et sicut mrer homines , licet quaelibet offensa amicitiam aliis quo modo laedat, non tamen ostensa levis amicitiam dissolvit, nec amicum a participa tione bonorum amici omnino reiicit, sed aliqua levi satisfactione remittitur ; eodem prorsus modo leves offensa adversus Deum , quas homines ex humana fragilitate commitistunt, contractae per charitatem , di gratiam, amicitiam non auserunt, atque ideo nec antis mam interficiunt, nec regnum illi caeleste elaudunt . Disti actiones porro, quas inter tratis pressionem mortiferam , ct levem , assignat , sunt hae sequentes: Peccatum mortale chari. talem & gratiam tollita veniale servata chais ritate, ejus servorem extinguit. Illud praesertcreaturam Deor quia ob amorem creaturae , Deum deserit: istud non praefert, quia licet se ad creaturam inclinet, non taxen Deum propter illam derelinquit. Illud constituit ultimum
139쪽
timum finem in ereatura, quia ab ultimo , propter quem creati sumus, fine recedit: se suo non ponit finem in creatura , quia gratiae decorem , & charitatis pulchritudinem , qua homo, tamquam in finem, tendit in Deum ,r non amittit. Illud animam interfieit; istud faedat. Qitare Gregorius dixit: In peccatorum de criminum distinctione pensandum est, quia
nonnulla peccata animam Polluunt, quam crimina extinguunt.
quidem ex intrinseca dispositione membrorum, ex coloris, alius autem ex exteriori claritate supervenienter ita etiam in anima est duplex nitor: Unus quidem habitualis, quasi intrin- eus: Alius autem actualis, quasi exterior fulgor. Peccatum autem veniale impedit quidem nitorem actualem, non tamen habitu a. lem , quia non excludit, neque diminuit habitum charitatis , & aliarum virtutum, sed solum impedit earum actum .
moid is natura est puritas; quia turbato oculo non videbitur Deus, & cor humanum ad hoc factum est, ut suum , ideat Creatorem . Si vero sanitatis corporis sollicita est providenda eustodia, puritati cordis tanto sollicitior est impendenda , quanto pars ista dignior illa esse
.la: i. VI. Non est verus amicus, qui deliberate
vellet amico inflieere vulnus leve, etsi non lethale; imo, si quis non vellet adhibere curam , ne Offendat Deum venialiter , hoc ipso convinceretur, non esse amicus Dei. Fuga. συν ι . . VII. Si eut si sentem latrones domum tuams .an ingressi suissent, A sex ejecimes, non quiesce-3 res, donec etiam septimum ejiceres: ita non contenti esse debemus, ut unum dumtaxat alterumve peccatum animo e iciamus, sed omnia extirpanda sunt. Lamir. VIII. Sicut si Mercator haberet famulum , quem adverteret fuisse causam , ne quotidie centum millia ducatorum lucratus suerit, Eum utique domo expelleret, nee unquam amplius admitteret; ita cum sciamus , quod per peccatum ab inexplicabili lucro gratiae , & gloriae calestas impediti fuerimus, merito id a nobis expellere, di numquam amplius admittere deberemus .
Damnum ct qualitas peceatἰ mortalis.' Misa IX. Sicut pisces in lacubus seu vivariis geo u. ... tu rigidissimo obductis, nihil patiuntur , sed sunt veluti insensibiles, qui tamen tunc vel maxime moveri, & agitari incipiunt; quando torrendi super prunis ardentibus in craticulis haerent; ita quoque multis accidit reprobis , in piscibus praesignatis quos Deus a sacrificiis suis proscripsit: dum enim in hac momtali vita degunt in terris insensati , az proinde in libro sapientiae ipsim et dicente Nos infensatidi c. ad minas, ad correctione , denique adnagella di supplicia irae Dei nequicquam move atur, solum quando jam in limine inferni se positos esse conspiciunt, ad Deum se convertere nituntur , sed serius , & sine.ullo fructu. a X. Sicut qui carcerem inhabitant, semper quidem in anxietate ac doloribus sunt, sed . maxime eo die quo sunt educendi, & ad ipsas fores judicantis ducendi, de ante cancellogstantes , judicantisque vocem intus audientes, metu suffocantur, di nihilo meliori sunt spe cie, quam mortui; se di anima ipso quidem peccati tempore maxime affligitur, de premitur , sed multo magis, quando hinc avulsa , ad rationes illic reddendas, δe ad terribile illud judietum adduci debet. XI. Si eut si liber homo ambulans per viam, M. p. juxta quam est fovea profundissima , proiiceret se in eam, non est liber ad exeundum nisi alterius ad autor jo ; ita & in foveam peccati , quod ad infernum ducit, liber est quilibet per se ad intrandum , sed non ad exeundum, nisi
Deus porrigat ei magnum gratiae, quod agnoscens David Psal. r 3. dicebat: Emitte manum tuam de alto, Imera me ct eripe me de aquis
multis, scilicet vitiorum, quia sciliere peν me
XII. Sicut si miles aliquis ex omni parte M 4o
bene sit munitus, si tamen ex una suerit nu- sis.
dus, ct in ea parte lethaliter saucietur, sic ca- dit, quemadmodum si totus suisset nudus a sedi Christianus, si iustitiam fecerit, & in uno peccaverit, similiter peccator statuitur, quemadmodum si semper peccasset. XIII. Sicut in inferno sunt ignis, & Digux,
laetor, e ligo, vermis, confusio, sitis die. ita in peceatore est ignis irae, impatientiae, Rua ritiae, frigus invidiae, laetor luxuriae , vermis conscientiae, sitis concupiscentiae, inordinatio, atque perversitas animi, detestatioque viri
XIV. Sicut si quis veniens ad portam istam , F. Dr . videret unum scholarem , sedentem in porta , id
similiter eras, similiter multis diebus, non ne Moride facili cogitaret : Iste Scholaris intrabit ordinem 3 omodo ergo non credibile , quod illi intrent in insernum, qui tam diu sedent ad
portam inferni. XV. Si eut multi adversuς viduam insurgere solent, quia neminem habet, qui suas Dar- ... Ites possit defendere; ita omnes daemones, de L FG g.
omnes creaturae insurgunt adversus animam , , ,: l: Dei praesidio di auxilio destitutam . unde Re- C. OEgius vates: cui querebant an/mam meam , m. eonstitim fecerunt in unum , drcentes: Deus dereIiquri eum s comprebendιte , quia non est , qui eripiat.
XVI. Sieut in discessii Regis omnes, qui ra.
sunt in curia, abeunt; ita cum Diaus discedit Is . . ab anima , omnia bona opera , quae heccator in statu gratiae est operatus, amittit, 3c nullius sunt valoris. XVII. Sieut virtutes, ac dona spiritus San Di...cti, vires animae reddunt ad bene agendum cara . s. expedita , ac faciles, a ratione quoque, di Spiritu Sancto bene prompteque mobiles; sic peccata 3e habitu vitiosi vires praelatas a bonis r tardant, ad bona agenda infirmas emciunt , ad mala pronas constituunt, ad diabolicum instinctum , passionumque impetum assequendum , faciles reddunt.
XVIII. Sicut corpus mortuum non potest
140쪽
i38 Bibliotsecae Manualis Conciovatoriae,
aliquem juvare, nec ab aliquo iuvari ; ita
mortuus per peccatum in anima, non est capax operis boni, quod sit pro eo, in quan tum eli ipsum sati stactivum ; nee per se satis.
facere potest per opera , quantumcumque Poenalia, ut jejunia, peregrinationes, de eleem -wnas, ct huiusmodi ; Peccator enim inimicus Dei constituitur piopter Offensam commissam. Durante ergo inimicitia, non acceptat Deus aliquam satis actionem, cum deficiat amicitiar
d ,-. XIX. Sicut aegrotus cibos dulcissimos, & o- '' e '' piparos aversatur, non quia illi amari sint , sed quia ejus palato humoribu et noxiis insecto,
amari videntur; ita homo peccati tabe corruptus , di prope exanimis enectus, virtutem ori non admovet, non quia illa sit in)ucunda , sed quia palatum animae, perditis moribus , quali malis humoribus vitiatum , ejus suavitatem non valet percipere . s. sis. XX. Sicut si quis in aliqua domo haberet . perpetuum censum , qui illam irreparabiliter destrueret domum, non solum unius anni censum , sed infinitorum annorum census eidem
auferret; sic de qui se ipsum irreparabiliter destruit , non unius diei servitium solum sibi aufert, sed totius futurae perpetuitatis innumerabilia , infinitaque servitia : Non enim Q. la praesentis temporis servitia Deo debentur ;- sed etiam sutura , quae tanto praestantiora sunt presentibus, quantum gratiam gloria antecellit ais . hor. XXI. Sicut, qui suseipiunt jugum Christi , Christus eos delectat in spiri Iu , ne fatigentur,n bonis operibus ; sie & qui iugum suscipiunt diaboli, diabolus , eos delectat, de decipit, ne discedant a malo impii usque ad mortem
suam .r ἐν-. XXII. Sicut mare fervens quiescere non poeti test , fluctus ejus , Si revolvuntur ad littora, atque iterum resorbentur, dein se fracti lutum esse iunt: quod pedibus conculcatur; sic impii aeternae conculcationi subojacebunt, quorum nullum est gaudium, qui& nulla pace requiscunt, in eo quod impii
r. rarit. XXIII. Sicut videmus oculos eorporis, eum A . a. a. in fumo sorte remorantur , lacrymas semper M- effundere ; si vero potiantur aere purgato, ecflorentibus pratis , de hortis virentibus , di fontibus inter amoena fluentibus, de saniores esse, multoque majori aciei fulgore rutilare; Talis profecto est, δt mentis oculus, si in pratis spiritualis pascatur eloquii, erit totus sine dubio purus , ae lucidus , de acutius cuncta perlustrans ; si vero in fumum saecularium negotiorum suerit ingressus , ad innumera prorsus mala lacrymabitur , 3t flebit, 3t in hoc quidem saeculo, sed multo amarius in futuro; Fumo enim sunt humana negotia compara i da e Propterea de ille ait i Defecerunt si tramus dies mei. are . . XXIV. Sie ut scorpio saeie lambit, di cau- da si e peceatum in principio per te qtationem allicit, de ultimo per mortem aeter
nam officit. Ideo dieebat David r Non es pax
os bus meis a facie pereatorum me rum .
,ret V XXV. sicut qui congereret guttulam mel
lis in magnum vas sellis, si ab synthii injectam ad potandum , non dulcedinem , sed amarorem sentiret ; Ita qui modicam , & umbratilem
ecati duleedinem, tot angoribus, de conicientiae accusationibus circumdata bibit, concupitam suavitatem experiri non valet. XXVI. Sicut is, qui bibit, in auctuali in- Mam temperantia sua nihil aliud sentit , praeteris quam gustum vini, δc saporem illius , postea vero Peregrinos ebrietatis experitur effectus , propter damnum , quod animae di corpori adfert; eodem modo quoad peccatum accidere solet, dum enim committitur , magnam sensualitati , de inordinato appetitui praebet satisfactionem , mox vero ut patratum est peccatum , acerbissimum peccator experitur rein morsum οῦ quia peccatum nostrum contra nos est semper.
XXVII. Sicut mulier ad tempus quidem
dissimulare potest , sed tandem pertur tendo doloribuς attestantibus, occulta prodit ; sic 'R 'quisquis eiusmodi est , peccatum suum ut cum qu h dissimulare ad tempus, ct abscondere potest; sed in tempore suo cuncta cordis elus occulta cum dolore manifestabuntur; juxta illud e Nibiι operatim , quod non reveletur, neque
XXVIII. Sicut esca in hamo decipit piscem; e Irri
sie peccatum sallit peccantem , quia dum Ua- - . ne impieque delectat, ad tristitiam sempiter. μ με. λnam perducit.
XXIX. Sicut fumus apes fugat , & foedus id
odor columbas expellit; ita Angelum vitae 'nostrae custodem abigit, multa lacrymarum aD pergine dignum , ac grave lens peccatum. XXX. Sicut columba accipitrem fugiens , --.νεα mutat semper locum, ipsisque etiam veniabus 3-Ρρ -
ac spinis se immergit, nec tamen sie evadit, 'sed fatigata hosti in praedam cedit ; sic peccatores undique urget conscientiae, de gehennae metus, nec tamen illum evadunt. Unde dicere coguntur cum Davide : Cor meum conturbatum est in me, di sormido mortis ceeidit
XXXI. Si eut pater familias furem sua di---,
ligentia jam non valentem fugere , sinit plura εια. i. ν furari, ut comprehensum evidentius de furto ν.
convincat, di severius puniat; ita Deus peceatorem sinit in plura peccata labi , ut gramulus postea castigetur. XXLII. Si eut si homo aliquis per terram A Mextensus gestaret pondus ingentis turris aut Grupis, etiamsi omnes ei voluptates offerre tur, nihil solatii indae perciperet, donec pondus amotum esset; ita nec homo, cui immensum pondus peccati incumbit , solidam consolationem percipere poterit , donec Pondus hoc ablatum fuerit. Damnum peccati υenialis. XXXIII. Sicut hortus, licet quoad omnia ΕΜ r. bene excultus sit, tamen vel a modica aqua . 'illidentis fluminis alluatur , paulat: m c ninsumitur ; ita de animus hominis tandem colis labitur , si frequenter a peccatis venialibus