장음표시 사용
121쪽
rem, & his regionibus subactis in otio victurum , & mutuis eum Cynea es aliis, comparationibus. & colloquiis aucunde fruiturum, sulis e eit Cyneas: Cur his ipsis , quae per multum laborem, sudorem A sanguinem parare intendi I, non potius jam fruimur ad quod responsum iratus Rex hellum tamen suscepit, ct a vetula saxo in obsidione petitus interiit. PIων. th IV. Tyresius quaesitus, qua de causa, Nuino. G H. mantia prius invita, postea eversa fuisset re Dpondit: Concordia victoriam , diicordia exsetium peperit. Fab/am V. Silurus Rex Scytharum moriturus o
s einis suis filiis fasciculum ex totidem sagittis colligatum perrexit, di frangere iussit; quod eum singuli recusasthnt, eo quod id passibile non foret, ipse fasciculum solvit , & cuilibet fingnistrem saggitam frangendi m dedit, quod cum saetii negotio praestitissent, eidem dixit: Sie invicti di vos stabitis, si coneordes mari seritis r imbee illes vero, & expugnatu faciles e Selemini, si dissidiis & discordiis ab invicem distrahemini. tui . δε VI. Musipsa Rex moriturus filios suos pa
terno ais:ctu monebat, ut concordes m ne
Az. B.νν. rent, & aureis litteris cordi hanc sententiam ι, - ν' inscriberent : Concordia res parvae crescunt , oia. - discordia maxime dilabuntur . - . VH. Agesilaus Rex percontanti, cur spa tana civitas muris careret cives exhibuit aram tos & unanimes.sM. VIII. Isaeus Sophista, eum Laeedemonii de ei vitate sua moenibus cingenda consultarent , Homericum versum recitavit et Scutum haesit scuto, galeae galea, atque viro viri & adie-
eiti Sic Lacedemonii state , di murix cin u
LIM. ἔα IX. Antoniuq Pius dicere post Scipionem solebat, malle se unum civem servare, quam mille hoste eidere , usque adeo Pacem bet lo praeferebat.
ponendum imp.rium, aut magna strage tuea dum ; statuit sponte morti cumque amici hortarentur , ne tam cito de belli eventu de eis raret, negavit sibi vitam suam esse tanti, ut hae de eausa bellum civile nasceretur.
Qualitas. I. Icut ignis iuxta materiam subjectam aut iam, O diu, aut multum , parumve ac parum M. a. ' tempore ardet; sic pax animi juxta ea, inuibus quiestit, aut firma est , solidaque, aut
νυε II. Sieut Musica in cantu, & organis argu-λω - . te quidem eo ne ors est, ex acutis, S mediis,& gravibus modis, quamquam sint dissimiles: ita firma amititia non aliter atque una anima in multig corporibus aequabili ratione consistens. III. De ut unitas Trinitatis non confundit ordinem, sed unus est Pater, alius est Filius, alius Spiritus Sanctus; ita unio charitatis non confundit ordinem Fratrum . ν ι . ,. IV. Sicut long malacia propinquam tem- ἐ- tD-.ε. pestatem navigantibus plerumque minatur ; fie
diuturna pax Ecclesiae uovarum saepe turbarumi ad ex est . V. Sicut in orologio plures sunt rotae, sed ι. H. omnes conspiram , di iuvant ad horas indieandas : ita tu fide Catholica conspirant Ordine g& Status, tametsi quoad aliqua inter se dis strepaate1. Necesia1. VI. sicut nullum aedifieium diu stare & su. u. . stemari potest, si vincula infringantur; ita nec communitas aliqua subsistere potest, si pax di
VH. Si eut si Prineeps in longinqua et reeio- ωγιεμ nes abiturus, Sponsis suae munus in signum a. moris relinqueret, magnum esset & turpe in
grati animi vitium, si, eo terga vertente ,
Sponsa illud in ster Mutinium projiceret; sic
graviter quoque Christum ostendet, qui paeetri ab eo in caelos abuente relictam, di commen
UIlI. Si eut, ut navis perite dirigatur Na- , Ibς'
vitarum concordia requiritur ἔ sic ut commu- IL εα λnitas aliqua recte rugatur, membrorum unionecessaria cst. IX. Sie ut ex diversis fistulis quidem con- r. ΥΦ .. struitur organum una tamen spiritu inflante smopus habet; ita licet communitas, ex multis . membris conpaginetur, concordi tamen sensu opus habet, ut recte gubernetur. X. Sicut anima non vivi at membra corin r. . poris, nisi unita sint; sic neque membra comis rau. Da munitatis recte reguntur a Superioribus , nisi
per pacem , α concordiam sint adunata. Utilitas.
XI. sieut interdum duci canes semper alio- ων '. qui inter se discordes , viso lupo, unanimiter . ipsum sequuntur , ct ab illo tempore concoris des manent; ita carne & spiritu quae sibi invicem naturaliter adversantur γ per Christi gratiam conciliatis , ct communem hostem Diabolum impugnantibus, arctiori inter se sue
clere coniunguntur. XII. Sieut nervi corporis membra ad uniunt, Boo. e.
S unum corpus emetunt; sic pacis vinculum civitates , familias, adeoque totam generis hu- μα mani sobolem ligat & connectit. Dunitas. XIII. Si eut Rex plurimum Regnorum, me lioris Regni Rex denominatur, ut Hispaniae Rex, tacito Neapolitano, Siciliano, Lusi- P. . . anico, Ac. sic Deus tanti pacem aestimat, ut Deus pacis velit appellari. IucunditaI .
XVI. Sicut nemo est, qui gaudere nolit ; Fu i t.
ita nemo, qui nolit habere pacem.
I. ' π An tortim observatior si enim Deus m. s. v.
1V1 ipse per Isaim suasit dicens: Utinam 'nitendisses mandata mea, facta suisset sicut .. flumen , pax tua . Hinc & S. Augustinus , , 5Lduae, inquit, sunt ami eae, Iustitia & Pax ,
122쪽
11o Bibliotbreae Manualis Concionatoriae,
tu sorte unam vis, S alteram non iacies. Nemo enim est , qui non velit pacem , sed . non omnes operari volunt iustitiam . Interroga omnes homines, vis pacem uno ore respondebit tibi genus humanum: opto, cupio, amo, volo. Ama justitiam, quia duae amicae sunt, Iustitia, ct Pax , & ipsae se osculantur. Si amicam pacis non amaveris, non te ama. bit ipsa pax , nec veniet ad ite . Hinc fit s. Paulus in Omobus sere Epistolis pro salute ponit : Gratia & Pax .r Me. . II. Radieis sublatio: de qua Seneea, quietissimam , inquit, vitam agerent homines in terra, si haee duo verba a natura omnium tollerent, meum, ae tuum . Petrarcha vero quatuor, ait, vobiscum habitant paeis hostes, avaritia, invidia, superbia , ira . Has in ae. ternum pellite, pax aeterna erit. M III. An. ον Dei e nam quo lineae centro pr ,.. ' pinquiores sunt, hoc magis inter se coeunt ,s.- - , propinquiores fiunt. Hine S. Gregorius illud Jobi i Nune enim dormiens silerem S so. mno meo requiesterem cum Regibus di Consulibus terrae , qui aedifieant sibi solitudines thue applicat dicens: Recte dicitur x Quia aedificant sibi solitudines. Solitudines quippe aedificare est , a secreto cordis terrenorum desideriorum tumultus expellere , & intentionem aeternae Patriae in amorem intimae quietis anhelare . An non eunctos a se cogitationum tumultus ex pullerat, qui dicebat: Unam petii a Domino, hanc requiram, ut inhabitem in domo Domini omnibus diebus vitae meae t a frequentia quippe terrenorum desideriorum fugerat, & ad magnam solitudinem semetipsum contulerat. A tumultu rerum corporalium magnum quemdam seecessum petierat, hoc est , quietam mentem, in qua tanto prius Deum cerneret, quanto hunc cum se folo inveniret . IV. Crebra Euebarisiae omptio : nam, tein .P-U. ste divo Dionysio , divinissima unius, eiusdem- que panis atque poeuli communis, Pac fina que communicatio; divinam illis velut Comvictoribus morum eonjunctionem sancit. Et ,r ut S. Chrysostomus ali , propterea semeti-δε. ει. e. psum nobis immiscuit, & corpus suum in nos ' contemperavit, ut unum quid simus tamquam corpus capiti coaptatum . Ardenter enim amans. '. L. tium hoc est . Hinc & S. Cyprianus monetr Quibus unus est panis, unum est eorpus, sit omnium cor, di anima una uni Christo ad-liae rens
I. Uatuor laut praeeipue , quae de paee im I terna maxime nosse di observare debet Asceta . Primum est, ut bene cognoscat, quid sit veram animi pacem habere. Nempe ut a. nimus hominis nullo inordinato affectu aut passione, qui sunt gravissimi hostes animae, turbetur . Perfecta namque victoria & per consequens etiam pax est de semetipso trium- Phare; qui enim semetipsum subJectum tenet, . ut seri ualitas rationi, di ratio in cunctis obe. diat Deo, hie vere victor est sui, & domi - AM. ι nux Mundi, inquit recte Thomas Rem pentis.
O .. in quem sensum etiam S. Augustinus, paci.
ci, inquit, in seipsis sunt, qui omnes animi
motus componentes , ct subiicientes rationi ,& spiritui, carnalesque concupiscentias habenistes edomitas fiunt regnum Dei, in quod ita ordinata sunt omnia , ut id, quod est in homine praeeipuum & excellens hoc imperet, caeteri non reluctantibus , quae sunt nobis , bestiisque communia . Atque idipsum, quod excellit in homine, id est , mens & ratio , subjiciatur potiori, Deo scilicet . Et haee est pax , quae datur in terra hominibus bonae v luntatis , haec vita consummati persectique Sapientis. II. Alterum est, ut digne aestimet , & ardenter quaerat hanc pacem a quod obtinebit ,
si bene confideret , quod S. Hieronymus di. s. uis . xit et omne secundum Philosopos tantum ha ora bet bonitatis, quantum habet unitatis: proptera in exordio Mundi vidit Deus cuncta , quae secerat, & erant valde bona. Imo, ut S. r. Amri Augustinus ait: Tanta vis & potentia unita tis est, ut quae bona sunt, tunc multum etiam placeant , cum in universum aliquid suo. e..conveniunt, atque concurrunt. Universum au- . tem ab unitate nomen accepit . Et vero tructus h usus pacis ex ipsa similitudine cum pace externa satis colligi potest : ut enim concordia res parvae creicunt, discordia maximae
dilabuntur ; ita id ipsum de pace interna eum divitiis, & opibus spiritualibus comparata diei
III. Tertium est, ut sortiter rejicere norit potissita a impedimenta pacis , quorum quatuor quidem assignat S. Bernardus , scit. culpam
mordentem , curam pungentem , affectum vigentem, S tribulationem cruciantem sed sorte omnia ad inordinatam concupiscentiam rein
duci possunt iuxta illud S. Iacobi et Unde bel- νω. la S lites in vobis 3 Nonne hinc ex concupi-- stentiis vestras , quae militant in membris vestris. Et hoc est , quod pius Author indicare voluit, dicens: Juvat igitur non quaelibet res adepta vel multiplicata exterius, sed potius contempta, di decisa ex eorde radicitus. Nec t. i. diu stabit pax illa quaesita forinsecus, si vacat .a a vero fundamento satus cordis. IV. Quartum est , ut etiam adjumenta addictam pacem conducentia noverit, quae quidem pariter ad quatuor capita revocabit pius Asceta , dum dixiti Fili, nune docebo te, viam Pacis, & verae libertatis. Stude alterius s. 'i'. V potius sacere voluntatem , quam tuam . Elige semper minus, quam plus habere . Quare semper inferiorem locum, & omnibus subesse. Opta semper, di ora ut voluntas Dei integre
in te fiat . Ecce talis homo ingreditur fines pacis, di quietis .
QuaIitaS . I. Q Apienter pronuntiavit Seneca: Omne hoc, o quod vides, quo divina atque humana eon. εν
elusa sunt, unum est: membra sumus corporis magni. Natura nos cognatos edidit, cum ex iisdem S in eadem gigneret. Haec nobis amo
rem indidit mutuum , α sociabiles seeit.
123쪽
r. 2 H. II. D. Anselmus eoneordiam perapposita OG .. - . pano comparavit, cui hoc lemma tu perne in-icripsit: In uno Spiritu omnes nos; Infra vero et Conspirat amice .
G -. Ill. Melchisedech Rex iustitiae, & Rex pacis vocatus est, quia quisquis justitiam habet,
comite ejus pace carere non potest.
A. At IV. Philo dicebat, pacem maximum , & diis e coari vinum esse bonum, quod nullus mortalium prastare potest. G. 13. V. In aethiopia tanta eopia anguium repe- ρον, ritur, ut, quoniam in gyrum convolvuntur , montium speciem reserant ; quae causa forte fuit, ut Cadueeum in pacis, ct concordia aris gumentum effgie anguium exterae gentes cingant . Neeesto. VI. Animalia in Arca Noe, etiamsi naturasia sera, & indomita fuerint, quandiu tamen in Area manserunt, mansueta & pacifica suere ; idem iaciendum Christianis, si in Melesia
inuitas a VII. Ut circumspiciamus omnia , quae γ' , ui. . Pulo grata sunt atque iucunda, nihil tam populare , quam pacem , quam concordiam , quam
A. . ;. VIII. Nihil perniciosius Civitati, quam di-' visio, ut nihil melius, quam unio. pia . a. IX Nomen pacis dulce est , ct ipsa res n.
Rapam. Iutaris . Pax est tranquilla libertas . G. . A X. Pacem, si sine vitiis veniret, & eaelesteriuινν. munus, ct secundum nulli bonum lateor. Raro autem sine vitiis venit.
ν-- xl. Romae olim templum magnificentissimum via I... Pacis exstructum silit , in quo faeellum Deae Viti placae erat, ad quod vir, ct uxor exorto
aurgio conveniebant , ' quae voluerant, i curi, contentione deposita concordes reverte. bamur .
XII. Vespe si amis, ut signifiearet, pacem essed . . matrem abundamiae, numinis duas spicas e duabus manibus con unctis egredientes insculpi ii mi. XIII. Sertorius Dux Romanus, ut docereteio. ε . exercitum Romanum Per partes convelli pota, Feri t. duos equos, validissimum unum, alterum debilissimum proposuit, di huius caudam a sor-ι. tissimo iuvene evelli, illius vero a senibus paulatim per partes auferri iussit, quod isti facile, non autem juvenis potuit.
I. Henricus Engel grave in Caelo Empireo
in Festo Pentecost. II. Mathiat Faber eone. r. in Dom. r. post Pascha, & ser. 3. Pasch. cone. o. II . Thomas Staplet onus them. 3. D m. 3. Quadr. ct them. 3. Do m. 3. Pent. Item Dom. I. post Pascha the. a. & Dom. Pent them. 4.IU. Laurentius Beyrlinck in Promptuar. them. 8. in Festo Omnium Sanctorum. Item in theatro vitae humanae. Vide eodem. V. Josephus Langius in Polyanth. V. eod. VI. Ludovicus Granatentis in locis commisnib. sol. 339.
Definitio . I. V ST juxta S. Thomam , actus devians LT . .
D ab ordine debiti finis , contra re-- ε3 gulam naturae, rationis, vel legis aeternae . Vel aversio ab incommutabili ho- aν. a. no , & conversio indebita ad commutabile bonum , juxta Sanctum Augustinum . r. me. Aut juxta eumdem : Est dictum , vel sactum , vel concupitum contra legem aeter. i. nam . Aut cum Iacobo Alvarer , ae Theolo. gis, est actio libera, debita rectitudine carens, Iae. Av. qua quis legem se obligantem transgreditur e 'Quemadmodum enim emgies peccatum artis est , si regulis artis ac exemplari non conis iantiar; ita di humana actio peceatum moris est , si a dictamine rect.e rationis & legis diis vinae , quae sunt exemplar, & regula recte vivendi , discedat . Unde S. Dionysius Areopa- r. ngita sic illud describit: Peccatum est malum , ' privatio & defectio, infirmitas, inconvenientia , atque frustratio , di destinatione . pul. chritudine , vita, sensu , ratione , perfecti in ne ae lede , di causa privatim , indefinitum infacundum , otiosum , imbecillum , inordinais tum , dissimile, infinitum, tenebrosum , carensque substantia, & ipsum nullo modo , nusquam ct nihil existens. II. Distinguitur peccatum a erimine, sicut excedens ab excessu ; eo quod crimem peccatum aliquod grande signi licet, peccatum au. tem , di gravia A levia peceata involvat . Hinc S. Angustinus ait : Neque enim qma peccatum est omne crimen, ideo crimen etiam est omne peccatum . Itaque sanctorum hominum vitam , quandiu in hae morte vivitur, inveniri posse dicimur sine crimine 2 pe catum autem si dixerimus , quia non habemus, ut ait S. Apostolus, nosmetipsos seduci. nrit . & veritas in nobis non est. Distinguitur quoque i eccatum a Vitio, quia r. s . peccatum significat operationem , di actum mi Frao malum : VitιMm vero hλbitum , qui ad actum G vitiosum inclinat , sipnifieat , quod quidem 'vii iam sanctus Bemaruus sequentibus Terbis optime depinxit . Vitium est privatio virtutis , cuius vastitas ct enormitas tanta est , ut obruat , & opprimat 2 foeditas tanta , ut inquinet S inficiat : adhaesio tam pertinaxeonsuetudinis, ut vix a se eam natura exco-tiar. Vitium est quasi corruptus humor, qui non in corpore , sed in anima mcirbos peccatorum procreat , plagas ct foeda vulnera generat, A spiritualem talutem dominari non sinit . Vitium est radix mortis , omnium malorum origo , quia est origo meeati, in quo omnium malorum cumulus invenitur . Uitium est indicium infamiae, & fgnum ignominiae , quod illo affectos a nobilium , id est studiosorum , ac pro cctorum hominum con sortio repellit . Vitium est sordidum indu-
124쪽
mentum, quod nos ad nuptias agni vocatos illius convivici, ct mensa reddit indignox. Uitium e si catena, di vinculum animam in caris
gere retrum terrenarum ritinens. Vitium est
laqueus, de quo dictum elli In via hae , qua
ambulabam , absconderi ni superbi laqueum
mihi, quod nos servos Adversarii humani ge-nςris ac mancipia constituit . Vitium est dirus tyrannus iuxta S.Chrysostomum , qui nostram libertatem eripit, & operibus luti ac lateris satis laboriosis addicit . Vitia hostes nostri sunt, & gentes nobis infestae atque inimicae , de qui us in Deuteronomio dictum est Non
inibis cum eis scelus , nec misereberis earum , neque sociabis eum eis con ullia .
HI. Dividitur quinque potissimum modis . I. θ objectis: Et sic dividitur in earnalia , Stipiritμatia , iuxta illud Apostoli : Emundemus
nos ab omni inquinamento carnis, & spiritus. Carnalia sunt , quae ei re bona sensibus ap- Prehensibilia, puta cibMm, potum, luxuriam versantur . Spiriti alia sunt, quae circa bona insensibilia, v. g. honorem, potest Mem Occu
IV. Seeundo dividitur ratione originis, in μυι ale. iactu Ie , originale . HabituaIe est , quod nullam amplius phylkam , sed moralem tantum existentiam habet, & ratione hujux existentiae perinde hominem afficit ac denominat, ae si actu existeret. AlitiaIe est, quod a Propria voluntate committitur, di actu etiam. num existit. Originale est , quod a primo pa rente Adamo per carnalem Propa tionem haereditatur.
. V. Tertio dividitur ratione tegis in pecca tum omisonis , ct commissionis. Illud est , quod
contra legem aliquid aflirmantem, aut imperantem committitur , ut eum quis parentibus debitum honorem non exhibet. Hoc est, quod cum lege aliquid prohibente pugnat, ut cum quis homicidium aut adulterium committit .. VI. Quarto dividitur ratione earum , qui per illud ostenduntur, in peccatum contra Deum ,
Proximum , ct seipsum quam divisionem S. Paulus indicasse videtur, dum dixit: Sobrie di pie, di iuste vivamus in hoc saeculo: sobrie
scilicet quoad tuas et iuste quoad. proximum cpie quoad Deum .. VII. Quinto dividitur ratione reatur in minorate di venisse. Illud est, quod mortem animae infert, ct aeternam damnationem anne xam habet: atque adeo, teste Richardo , non
fine grandi corruptione sui, sine gravi laesione proximi, & sine magno contemptu Dei committi potest . Istud est, quod , quantum est in se, amicitiam Dei minuit quidem , non
tamen omnino tollit, nec vitam spiritualemorariae aufert; Unde morbo decorem auferemti , aliosque est. ctus similes producenti comparatur a mortale vero peecatum i psi morti L quo. nomen hausit , aeqvi paratur .
.: - . VIII. Pleraque haee peccata in allax spe
etes subdividuntur , nimirum. I. In proprium, vis. νεω. quod nos ipsi committimus: & alienum , quod
ab alio quidem perpetratur , sed a nobiT sive propter approbationem , sive propter consilium ,
aut conniventiam , aut aliam similem causam participatur . a. In Peccatum pre se , quod
ex genere suo aut natura mortλle vel veniale
est; di per aeridens, quod propter circum stantiam aliquam , aut finem superadditum speciem suam mtuat, & ex mortali veniale, aut vicissim evadit. 3. In internum , quod sola interiori voluntate peragitur; ct externtim, quod etiam actionem quandam exteriorem seis
cum trahit; ct in peccatum oris, ct operirsubdividi potest. ε. in assectatum . quod pura plena , & deliberata voluntate committitur, di non assetiatum . quod cum ignorantia iii adUertentia, aut metu culpabili patratur. IX. In specie vero peccati venialis, quod Iae. - . definitur : AAιο ιι bera, dictavunι quidem ra- - . ι. εα
imissa ; sed quae ob sui dimitatem, nec visam r. Vι-- Diritualem auιmae auferat , neque hominem a '
regno eaeIesti exelredat, nec aeternis eructatιbur za 'ρ. destinet ; ιicet juxta sua malitiae quantitatem temporaιem poenam subeat tria assignantur genera, de quibus dicit Apostolus: Si quis ediscaυerit super fundameortim hoc , scilicet fidei, Igua, fanum stipulam, detrimentum patietur, ipse autem Lalvus erit: sie ramea quas per ignem . Nota , lignum, foenum , stipulam et Haec trix significant , tria peccata venialia. Lignum, quod dissicili ua comburitur, quam icenum , significat peccata veniat iama ora ; quia pro talibus multum sudat in purgatorio, Foenum , quod citius comburitur, venialia peccata mediocria. Stipula, idest palea, significat peccata venialia minima, deruibus itatim purgantur, di purificantur, ti ai
eundo per purgatorium .X. S. Augustinus longum culparum venia- ritum in specie texit catalogum, dum in sedi D. id iamone quodam ita scribit et Quae sunt minuis snta I eccata , licet omnibus nota sint, tamen quiα longum est , ut omnia replicentur, Opus est , ut ex eix vel aliqua nominemus . Quo ties aliquis in cibo aut potu plus accipit , quam necesse sit, ad minuta peccata noveris pertinere . Quoties plux loquitur , quam portet, aut pluΞ tacet, quam expedit . uu ties pauperem importune petentem exasperat. Quoties , cum corpore sit sanus, aliis j eiunantibus prandere voluerit , aut somno deditus tardius ad Ecclesiam surgit . Quoties , excepto desulerio filiorum ζ uxorem suam eo-gnoverit . Quoties in carcere clausos , R in vinculi L positos , tardius. requisierit . uu ties infirmos tardius visitaverit : Si discordes ad concordiam revocare nepinxerit ; si
plus aut Proximum , aut uxorem , aut filium , aut servum exasperavit , quam opor-iet i si amplius suetit blanditus , quam e pedit ; si eui eumque maiori personae, aut ex
voluntate , aut ex necessitate adulari voluerit a si pauperibus esurientibus cibum non dederit , aut nimium sumptuosa , aut deliciosa sibi convivia praeparaverit is si se in Ecclesia, aut extra Ecclesiam sabulis oti siς , de quibus in die Judicii ratio reddenda est , occupaverit . Si dum incaute iuramus λα cum hoc per aliquam necessitatem implero
125쪽
non poterimus, utique peieramus. Et eum o- tor, qui corpore carnis suae non conquescit , rnm facilitate vel temeritate maledicimus t donec ignem succenderit. liviter intellige eum aliquid suspicamur te- Iv. Non est homo justus in terra, qui fa- mere, quod tamen plerumque non ita, ut cre- ciat bonum semper & non preeet c alidimus , comprobatur; haec di his similia ad quando. minuta peccata pertinere non dubium est, qui. V. Qui ne it peeeatum, ex Diabolo est ,hus lieet occidi animam non credamus, tamen quoniam ab initio Diabolus peccat. Omnis, eam, velut quibusdam pustulis, & quasi hor- qui natus est ex Doci, peccatum non facit ,renda scabie replentia, deformem faciunt. quoniam semen ipsius in eo manet, & non potest peccare, quoniam ex Deo natus, Actur. VI. Sensus, & eogitatio hominis in malum prona sunt ab adolestentia sua. XI. Primus est i IIIlaitam objecti Hic Mi VII. Egremus est a filia Sion omnis deeor eis m. 3. eoneviseestιam eoneipere. De quo actu S. Ja- ius. Quomodo obscuratum est aurum, muta. cobus locutus est, cum dixit: Nemo, eum tus est eolor optimust Filii Sion inclyti , di tentatur, dicat , quoniam a Deo tentatur : amicti auro primo , quomodo reputati sunt in Deus enim intentator malorum est: ipse au- . vasa testea , opus manuum figuli Nazaraei ea tem neminem lentat. Unusquisque vero ten- didiores nive, nitidiores lacte, rubicundiores . latur a concupiscentia sua, abstractus, & ille. ebore antiquo, sapphiro pulchriores: denigractus . Deinde concupiscentia cum conceperit , ta est super earbones facies eorum , & non sunt parit peccatum , peccatum vero eum consum- cogniti in plateis. Ab alienati sunt in cons matum suerit, generat mortem. sionem , di facti sunt abominabiles, sicut ea, XII. Seeundus est: Delectari in Objecto aIi- quae dilexerunt. quo 1 Ilicito . Veluti cum quis voluntarie, & VIII. Eeee enim in iniquitatibus cone eptus cum gustu concupiscentiae objecti illiciti im- sum , di in peccatis concepit me mater mea. moratur. IX. Facti sumus omnes nos ut immundus, XIII. Tertius est i Consensum praebere. Ad & quasi pannus menstruatae uni versae iussit persecutionem oblecti illiciti, vel sutam ali- nostraei di cecidimus quasi solium universi, dicujus rei praeceptae , de quo consensu locutus in ictuitates nostrae quali ventus abstiuerunt nos. x. Greg. est Gregoriuς, dum dixi tr In suggestione X. Qui faciunt peccatum, & iniquitatem, semen, in delectatione nutrimentum, in com hostes sunt animae suae. sensu persectionem inesse peccati. XIV. Ipsum Utis externum a uere eo em QuaIitas peccati mortaID. sui. Id quod prioribus octo praeceptis Decalogi fere prohibetur . . XI. Lucerna impiorum peccatum. XU. Consuetudinem ex actutis frequentaria XII. Ecce vos omnes accendentes Ignem, x. - .. coet rabere . De qua S. I iidorus se loquitur: accincti flammis, ambulate in lumine ignis ειε. c. Istis fomitibus quasi quibusdam gradibus eoa- vestri, & in flammis, quas succendistis. - lescit omne peccatum . Cogitatio namque pra- XIII. Quasi rhomphaea bis acuta omnis ini-va delectationem parit , delectatio consensi quitas i plagae illius non est sanitas. rem , contensio actionem , actio consuetudinem, consuetudo necessitatem , sicque his vin. Qua Iitas peeeati veniaias. eulis homo implicatus , quadam cateria vitiorum adstrictus tenetur; uti de seipso fassus est XIV. septies ea det iustus, & resurget. r. - S. Augustinus, dum dixit et Cui rei ego suspi- XU. Qui in modico iniquus est, ct in m a. λ. . V. rabam ligatus, non serro alieno, sed mea ser- jori iniquus est. ' rea voluntate. Velle meum tenebat inimicus, XVI. Qui timet Deum, nihil negligit.& inde mihi catenam secerat, & eonstrinxe- XUlI. Non est homo, qui non peccet. rat me. Quippe ex voluntate perversa facta est XVIII. In multo offendimus omnes vider. libido, ct , dum servitur libidini, facta est con- etiamnum. suetudo , & dum consuetudini non resistitur, facta est nee essitas, quibus quasi ansulis qui- Damnam necati. busdam sibimet innexis, unde catenam appellavit, tenebat me obstrictum dira servitus. XIX. scito, & vide quia malum , & ama. rum est relinquere Dominum Deum tuum , I. II. EX L SCRIPTURA. & non eme timorem eliis apud te. XX. Εeee non est abbreviata manus Domi- ualitay. ni, ut salvare nequeat r Sed iniquitates di peccata vestra absconderunt vultum ejus a vobis ,riar. D. I. KRror, di tenebrae pecea oribus conere R. ne exaudiat. m. 3M Ita tae sunt: Qui autem exultant in malis, XXI. Si averterit se iustus a iustitia sua, consenescunt in malo. omnes justitiae Mus, quas fecerat, non rςcor .. RM. L II. si peccaverit vir in virum, placari ei dabuntur. v. potest Deus; si autem in Deum peccaverit vir, XXII. Iustitia elevat gentem, miseros au quis orabit pro eo 3 tem facit populos peceatum. Me . M. III. Duo genera abundant in peecatis. Ani- XXIII. Per quae quis peccat, per haec &v. . ma eallida, quasi ignis ardens non extingue- punitur. tur, donec aliquid glutiat; ct homo scorta- XXIV. Super quo percutiam vos ultra, ad
126쪽
114 BibliotHecae Manualis Concionatoriae,
addentes praevaricationem omne caput lan- uidum , ct omne cor maerens. Terra vestra 4eserta, civitates vestrae succensae ignit regior i , nem Vestram coram vobis alieni devorant.' XXV. Pluet super peccatores laqueos , ignis S sulphur, pars calicis eorum. . XXVI. Per unum hominem peccatum in hune Mundum intravit , & per Peccatum
Psat. Ma. XXVII. Longe a peccatoribus salus, quia V. 3 3. iustis eationes tuas non exquisierunt. ειν. ... XXVIII. Similiter odio sunt Deo impius, v. ct impietas ejus. -ο. XXIX. Propter quod in ira Dei ad iracun- ν. o. diam privocastis Dominum , traditi estis Ad -- Versariis. E . . ,ε. XXX. Anima, quae peccaverat , ipsa morie- ω. D. tur: iustitia justi super eum erit, & impietas impii erit super eum. Levir. a.. XXXI. Quod si non audieritis me , nec
A eeritis omnia mandata meat Si spreveritis leges meas, ct judicia mea contempseritis, ut non faciatill ea, quae a me constituta sunt, &ad irritum perducetis pactum meum , ego qu sue haec faciam vobis. Visitabo vos velociter an egestate, & ardore, qui conficiat oculos vestros, ct consumat animas vestras . Frustra seretis, quae ab hostibus devorabita, r. Ponam faciem meam contra vos, ct corruetis coram hostibus vestris. & iubi ieiemini his, qui Ode-Tunt vos: fugietis nemine persequente. Sin autem nec sic obedi eritis mihi, addam corretiones vestras septuplum propter peccata ve
y iab. s. XXX H. Quotiescumque prae er ipsum Deum . 3. . Dum alterum coluerunt, dati sunt in praedam, di in gladium , di in opprobrium . Damnum peccati mora aIis .
x se,. XXXIII. Polluisti sancti fieationem tuam ias. ra. Producam ergo ignem de medio tui, qui comedat te, & dabo te in cinerem . Nas. νa XXXIV. Quomodo iacti sunt in desolatio. . εν. m. nem , subito defecerunt, perierunt propter iniquitatem suam. Velut somnium surgentium , Domine, in civitate tua imaginem ipsorum ad nihilum rediges.
s. e. 13. XXXV. impii quas mare servens , quod
n. ruit. XXXVI. Parturiit iniustitiam, eoneepit dolorem , di peperit iniquitatem. IM e. 4.s. XXXVIJ. vidit eos , qui operantur iniquitatem , S seminant dolores , ct metunt
rLia. r. XXXVIII. Contritio, & infelicitas in vii x
eorum, & viam pacis non cognoverunt; non est timor Dei ante oculos eorum . V. 14. H. XXXIX. Orientur in domibus eius spinae,&urti eae: Et erit cubile draconum, & pascua struthionum , & occurrent Daemonia .r ... XL. Pavor his, qui op. rantur malum . D . XLI. Abscondisti faciem tuam a nobis, &o . , ra allisisti nos in manu iniquitatis nostrae. Damnum peccati veniaID.
a. eis. XLII. Si quis superaedificat super fundame
tum hoc Christum aurum, argentum , Ia
pides pretiosos , ligna , sanum , stipulam , uniuscua usque opus manifestum erit . Dies e. nim declarabit , quia in igne revelabi ur , di uniuscuousque opus quale sit, ignis probabit . XLIII. A scintilla una augetur ignis. Ecet. e. XLlU. Ecce quantus ignis quam magnam l . 3' silvam aeeendit. ε. 3. XLV. Qui . spernit modica, Paulatim deci- ωι. e.
XLVI. Muscae morientes perdunt suavitatem Cis.
XLVII. Peccata vestra absconderunt faciem V. e. ,α ejus a vobis in Purgatorio ) manus vestrae a. pollutae sunt sanguine peccati mortalis &digiti vestri iniquitate , seu peccato venia ita XLVIII. Pro mensura peccati erit S plaga- Deut. e.
. T LIX. Nesciti et , quia modicum fermentum a. cor. s. totam massam corrumpit . L. Nihil coinquinatum introibit in regnum Apoe M.
Relapsus in peecarum. LI. Ecce, sanus factus es: jam noli pecca- D. r. v. re, ne deterius tibi aliquid contingat. LII. Impossibile est eos, qui semel sunt il-M..ε. 4. luminati, gustaverunt etiam donum caeleste , di participes iacti sunt Spiritus S. gustaverunt nihilominus bonum verbum Dei , virtutesque saeculi venturi , & prolapsi sunt, rursus renovari ad poenitentiam, rursum crucifigenistes sibimet ipsis Filium Dei , & ostentui habentes .
LIII. Terra sepe venientem super se hibens ιε. imbrem, di generans herbam opportunam, illis, a quibus colitur, accipit benedictionem
a Deo, proferens autem spinas ac tribulos, reproba est. & maledicto proxima, cujus consummatio in combustionem . LIV. Melius erat illis, non cognoscere viam s. 'ν. B. Justitiae, quam post agnitionem retrorsum conis
verti ab eo, quod illis traditum est , sancto mandato; contingit enim eis illud veri proverbii: Canis reversus ad suum vomitum,& sus lota in volutabro luti. LU. Iniquitates suae capiunt impium, S su- ἔ-. g.
nibus peccatorum suorum constringitur. MLVI. Filii peecasti , ne adiicias iterum . m. Sed di de pristinis deprecare, ut dimittantur M. 3- tibi. LVII. Quam vilis facta es nimis, iterans I. .
LVIII. Voluntarie peccantibus nobis post Ηιεν. . acceptam notitiam veritatis, jam non relin. v. '.quitur pro peccato hostia, terribilis autem quaedam expectatio, iudicii, ct ignis aemula-
Iro, quae consumptura est adversarios. LIX. Cum autem immundus spiritus exierit πινν. In
ab homine, &e. vadit & assumit alios spiritus nequiores se , & intrantes habitant ibi, & fiunt nouissima hominis illius pe ora prioribus. LX. Si quae destruxi , haec iterum aedifico : Glan
Praevaricatorem me constituo. N. ιν. Fuga
127쪽
Fuga a. ' LXI. De propitiato peceato noli esse fine' metu e Neque abiicias peccatum super peccatum; misericordia enim δc ira ab illo cito pr
Ecel. M. LXIII. Tamquam a conspectu serpentis su- ge peecatum; Nam si accessieris mordebit te. Dentes leonini sunt dentes ipsius, interficiem tes animas hominum. - LX lv. Non regnet peccato in vestro modi tali corpore, ut obediatis concupiscentis ejus speccatum enim vobis dominabitur. .. 4. LXU. Cave , ne aliquando peccato eo sentias, de praetermittas praecepta Domini Dei
R-. a. LXVI. Qui mortui sumus peccato, quom do adhuc vivemus in illo.
. III. Ex SS. PATRIBUS, ET DOCTORIBUS.
y I. T Eeeatum nihil est , Eh nihil fiunt homi. Σ 1 nes eum peccant.
ι . sis. 0, Non regnet peccatum in vestro mortaliris V. s. corpore . Non diciti Non sit, sed: Non regnet ; inest peccatum, cum delectaris I regnat, cum consenseris. e. m.ν. III. Quicumque vitia habemus, ct quot eum. furer M. que peccata, tot recentes habemus Deus. I.
ratus sum, ira mihi Deus est. vidit mulierem , fle concupivi, libido mihi Deus in . Unusquisque enim , quod cupit, veneratur, hoe illi Deus est . F. M. cla IV. Tanto majus peccatum esse cognosci- ,r ...' tur, quanto maior, qui peccat, habetur ; Cre- seit enim delicti cumulus iuxta ordinem meritorum , 8t saepe, quod minoribus ignoscitur, maioribus imputatur. . v. Majoris est culpae manifeste peccare , quam occultet dupliciter enim reus est, qui aperte delinquit , quia agit, & docet. VI. Non pertinet ad te, Domine, nee de tuis est, qui non diligit te; nec te diligit , qui te scienter offendit. VII. Bonus, etiamsi serviat, liber est; Malus autem , etiamsi regnet, servus est, nee uonius hominis, sed quod est gravius , tot m- minorum , quot vitiorum, de quibus vitiis cum ageret divina Scriptura, a quo enim quis, inquit, devictus est, hute de servus addictus est. M. Ysis. VIII. In rebus humanis nihil malum est di-- a cor tendum , nisi peccatum solum , quod a bono σή ,ε Deo nos separans, malo facit Diabolo comparari .. IX. Excepta S. Virgine Maria, s omnes
illos Sanctos, cum hic viverent, congregare possemus, ct interrogare, utrum essent sine
peceato 3 Quid suiste responsuros putamus nisi quod Joannes Apostolus r Si dixerimus , quod peccatum non habemus, ipsi nos seducimus, di veritas ta nobis non est.
X. singuli motus animi mel sunt quaedam r. m. in te , Domine Deus , convitia , utputa ira. iacundiae motus in mansuetudinem tuam , invidia in eharitatem , turpitudinis in eastitatem, S innumera his similia, quae de eoenoso lacu prurientis pectoris mei etiam nune incessanter ebulliunt, inundantes, ct impi gentes in serenitatem praefulgentis vultus tui. XI. Talis est peccantium consuetudo, o F. ων .mnia suspecta habent , umbras tremunt, ois δε, . Mmnem strepitum timent , di quemque putant e 'contra se venire , di aliis inter se dissidenti. bus , peccari sibi ipsi conscii, putant illos de se sermocinui: Talis res peccatum est, nu lo prodit arguente , nullo condemnat accusante, pavidum facit de timidum peceatorem , sicut justitiam eontrarium . Fugit , inquit Scriptura, impius nemine persequente . Quomodo persequente nemine fugit Intus h bet agentem conscienta ae aeeusatorem , & hunc ubique ei reum erit 3t sicut seipsum non potest fugere , se nee intrinsecus ipsum agitanistem , se quocumque abeat , flagellatur , de vulnus habet immedicabile. At non talis ju-flux t Sed qualis λ audit Iustus tamquam leo , inquit, consdit. xli. Omne niatum ant timore, aut pudore r. N.
XIII. Et si multi gehennam omnium malo- x. -'s. rum supremum atque ultimum putant , ego tamen sic censeo, sic assidue praedicabo , multo acerbius esse , Christum ostendere, quam gehennae malis vexari. XIV. Dicere pomum us, omne peccatum es- ,α se mendacium , non enim mecamus , nisi v luntate , ut bene sit nobis, di tamen hinc male est nobis. XV. Quisquis timore poenae adhue bona frumagit, nondum penitus a malo reeessit, quia eo ipso peceat, quod peccare vellet, si inubte pomi. XVI. Peccatum , quod ex peccat ritur , M. ι. -- non iam peccatum tantummodo est, sed me. Mot. eatum est, ct poena peccati. XVII. Nonnunquam in parvo deterius quam Mem Min maiore peecatur; ma)or enim quo citius μην. neulpa cognoscitur, eo etiam celerius emendatur , minor dum quasi nulla creditur eo pejus, quo securius in usu venit. X v III. Peccare levius est, quam post Pec γω tum non pudere. Fuga pereari mortalia. XIX. Peeeatum Daemone pejus ejietamus . s. x M. Daemon fiquidem nos omnino spoliat regno ciniorum , sed subinde fit, ut prosit modesto ac M a vigilanti . Peccatum vero omnino excludit . Voluntarius quippe Daemon est peccatum , spontanea insania. XX. Fugiamus peccata, ct a via mala rece M. damus; si enim haec fugerimus, etiamsi inter φρονι innumeros hos tes fuerimus, nemo nos laedere poterit; ii haea non fugerimus, etiamti ad ipsum verticem montium ascenderimus, hostes
etiam illic innumerabiles reperiemus.
128쪽
tis Bibliorsecae Manualis Concionaterhe,
Fuga precati venialis. i. XXI. Minima neglecta eo turpius moribus
maculam ingerunt, quo vitari facilius cogni.
At e XXII. Frontem meretricis habet, qui post
diuinam Majestatem intime cognitam, post ' amplissima eius dona suscepta , post gustatam eaelestium contemplationum suavitatem , a uinuet, sciens & adueitens aliquid Domino disiplicere, illud, licet levissimum, coram oc iis sui Domini & Creatoris patrare. e chos. XXlII. Divina vindicta ipsam uxorem Lot M t in salis materiam transmutavit, ut ex hoc ' appareat, non qualitatem delicti debere quem quam intendere , sed divina jussia tota veneratione servares nee debere hominem, quid au- beatur, expendere,.sed magis, quis Iusserit,
laborabulque conficimus, ct ea, quae maxime Deus noster desiderat, non habemus Hoc est , cor mundum , A liberum ab istis minutris negligentiarum Hre XXV. Signum est amoris satis tepidi, vel-ι. e. e. ra. te amatum in solis rebus gravibus, ct magni momenti non offendere, & in aliis, quae non tanta severitate praecepit, ejus placitum ac voluntatem procaciter violare. Damntim peccati mortalis.
r. D. xxvI. Qui semel in sinu mentis flastitii
a n. a. flammam ferventis adoleverit , ello vestimen. a tomburet. Et ut in stipulam ignis exiliens inhaeret, ac permanet , ut omne, quod corripuit, absumat ; ita vel exigua scintilla peccati , si quo vitiorum somite fuerit excitata, ineendium grande excitat. s. min. XXVI l. omnes sibi ignem Reeendunt, flammamque corroborant, habent enim in se sce- num , ligna, stipulam , spinas, & tribulos ac lolium, quae aeterno tradentur incendia, unde& in Proverbiis seriptum est i In mia Itis Iunii viger ignι an ..m. XXVIIIo. Fortia nimis sunt incendia peee σν -' torum , quae comparantur incendio calcis , σύ. . . . quod lapides ipscis ita comburit, ut, licet in
tegri videantur, intus tamen dimoluti sunt , aut proximi disislutioni. .. XXIX. Usitatum est unicuique, ut in pro. ζ;.-:. pria Parochia sepeliatur: Ius suum Diabolus, L... districte sibi defendit, nec patitur eum , qui suae debetur Parochiae, alio loco sepeliri. r. raot. Axx. Reus peccati plus de conscientis ,
DR ait.' quam de gehenna cruciatur incendio. r. a M. XXXI. Etiamsi peccatores videantur viis . ασμα. vere, miseriores tamen funt omnibus mortuis, carnem suam sicut tumulum circumferentes ,
eui infelicem infoderunt animam suam. e-- XXXII. Si quem de tuis charis mortalitatis a. ain, exitu perdidisses , ingemiseeres dolenter, & fleres , facie inculta , vultu. nubilo , ore dejecto , indicia maeroris ostenderes. Animam tuam miseram perdidisti, spiritualiter mortuam ; sin pervivete hie tibi videris, & ipse ambulans , funus tuum portare coepisti, & non acriter
Plangis, non augiter ingemiscis XXXIII. Prima mors animae, quam sibi ho- Lmo intulit, secundae mortis est eausa ; & se. cunda mors , quam Deus homini reddit, primae mortis est poena . Et quia istam sibi homo injustus injuste intulit, illam a iusto iudiee juste
percepit, ut, qui in ista volens semen iniquiis talis seminat peceator improvidus, in illa metat fructum punitionis invitus. XXXIV. Cum Deus sit sons totius salutis , Dis Q. omnisque nobilitatis, ac suavitatis origo cauin salis , constat, quod mens creata ab ipso a verosa , vera beatiti.dine spolietur , spirituali pratuita nobilitate privetur, ct omni syncera dulcedine denudetur. XXXV. Dona spiritus in peccatore reperiri f. --.. non pomunt ; nam sapientia per insipientiam M. 3 . delicitur, ut divina non gustet; intellectus per hebetudinem obscuratur consilium per praeeipitationem periit, ut sine examinatione cuncta saeiat; sortitudo per pusillanimitatem , &impatientiam prosternitur; scientia per ignorantiam conculcatur , non sussicienter discernens verum a falso, circa mores & fidem p pietas , quae est Dei cultus, vel proximo subveniens,
ab impietate deiicitur s ct timor per superbiam
asperum est, reliqui me te Dominum Deum . Thas. tuum, duplicem infelicitatem ipsam signifieans incurrime . Quia enim per malitiam creat rae inferiori invereeunde adhaesit, propter m mentaneam delectationem, justo Dei judieio non oblectationem , sed amaritudinem potius reportabit, ut qui satiari voluit in ipsis delectationibus creaturarum , infinitis amaritudinibus repleatur.
XXXVII. Tale est peccatum , ut prius- . -
quam factum sit suam velet turpitudinem ebrietate voluptutis suam praetexens abominationem ; Sed postquam factum fuerit, & libidinis quidem voluptas parumper cessavit , conscientiae autem accusatio invaserit , nudam ae solam rationem flagellans , tum maxime cernitur, quam sit perniciosum . XXXVIII. Accusator erit proprium lcellas, L Mων. tune loquentur simul opera nostra , & dicent: r . Tu nos egisti, opera tua sumus , non te deisseremus, tecum erimus, & tecum ad judicium
XXXIX. Peceator ad se ipsum male se ha- r. O . bet, quoniam plus vult se esse malum , quam AE bonum , Diaboli servum , quam Dei filium , . . . in statu latronis, quam in statu Regis; qui in mortali aest, in statu latronis est, in sernali patibulo a iudicatus. XL. Mali non vere diligunt seipsos , quia is M.f.
non volunt conservare integritatem interio. - .ris hominis , neque appetunt bona spiritua- ' .lia ejus , neque operamur ad hoc , neque
est eis delectabile convivere sibi ipsis, redeundo ad proprium cor ἔ quia non inve in niunt ibi nisi mala , quae abhorrent ; praesentia , quae cogitant f praeterita , quae egerunt ἔ sutura , quae timent se facturos, &passuros et & est dimensio , neque concorindant sibi ipsis propter conscientiam remor.
XIA. Unusquisaue peccando animam suam
129쪽
Diabolo vendit , aeeepto tamqnam pretio dulcedine temporalis voluptaIII. - s XLII. Malorum omnium causam constat esese peccatum . Ex peccato tristitia , ex peccato tumultus, ex peeeato bella, morbi, atque Omnes, quotquot nos premunt passiones. XLIII. Nostris peecatis Barbari sortes sunt, nostris peccatis Romanus superat ut exercitus, ct quasi non haec sugieerent cladibus, plus pene bella civilia, quam hostilis mucro consum. Isit. Non amputamus causas morbi, ut morisus pariter auferatur , statimque cernamus pilis sagittas, tiaras galeis, caballos equis ce
X M. ae corporis, ae animae homo spirituales amisit - - divitias, sibique eum dolore vendi eat, quod gratias, & sine labore perceperat. Innocentiae quidem candorem , immortalitatis stolam , eamnis incorruptibilitatem , animae puritatem , contemplationis duleedinem, spiritus libertatem, Angelorum contubernium, aπicitiam Dei peris didit, ad quae maxima cum satigatione amaringit . s. ων, . XLV. Hoc sunt peceata lapsis, quod grans . s. c. do frugibus , quod turbidum sidus arboribus , quod armentis pestilent vestitas , quod navigiis saeva tempestas . Omnes scilicet bonorum operum fruges destruit, animi facultates corrumpit , totum hominem ad interitum ducit. Damnam peceati veniaIis. eri XLVI. Nonnumquam in parvis deterius ,
- . quam in maiori peccatur. Malor enim , quo citius culpa cognoscitur, eo etiam celerius emendatur; minor vero, dum quasi nulla creditur , eo pejus, quo etiam securius in usu
s. s,31. XLVII. Qii ut filius, & non ut servus o. - νυ. . bedit Deo, etiam in minimis timet ova.
G,-. XLVIII. Caeterum ab istis minuti x peeea- u. tis, in quibus septies eadit justus, ut scriptum est , di resurgit, numquam deerit poenitudo ἔaut enim per ignorantiam , aut per oblivi nem , aut Per cogitationem, aut per sermonem, aut per obreptionem, aut per necessit tem , aut per stagilitatem carnis singulis di bus vel inviti, vel volentes frequenter incurrimus, pro quibus & David orans Dominum purifiextionem atque indulgentiam deprecatur diceps: Ab occultis meis munda me. s. v m. XLIX. Mens Christo dedita aeque , & in m D t joribus, & in minoribus intenta est, sciens, etiam pro verbo otiosa reddendam esse ratio.
x. M in L. Peccata levia, quae ab incipientibus quων- se tidiana satisfactione purgantur, a perfectis vi- ris velut magna crimina evitantur. r. R . Ll. Discite , Fratres justum Iudicem inum se . i. non modo, quid fiat, sed, quomodo fiat, πια considerare, di eavete deinceps, ne quis par-' va reputet, quamlibet parva, si scienter delinquere convincatur. Nemo dicat in corde suo: Levia sunt ista , non euro corrigere :Bon est magnum, si in his maneam veni aliis hus, minimisque peceatis. Haee enim , dilectissimi , im poenitentia , haec blasphemia in Spiritum S. haec blasphemia irremi, bilis. LII. Admonendi sunt, qui , quamvis in L Gra . minimis, sed tamen frequenter excedunt, ut nequaquam considerent , qualia , sed quata committunt. Facta enim sua, si despiciunt ii mere , dum pensant, debent sormidare, dum
LIII. Nescio , an possimus leve aliquod pec . r. ra .eatum dicere, quod in Dei contemptum adia su e . .
mittitur; Estque ille prudentissimus, qui non tam eonsiderat, quod jussam est, quam quis jusserit: neque quantitatem imperii, sed imperantis cogitat dignitatem . LIV. Fugiamus modica mala, magna siqui. r. ζεννί.
dem ab illis naleuntur. Quisquis enim ad quod. te μ' libet delictum dicere didicit consuetum illudi ''Nihil erit ab hoe damni, paulatim omnia perdet. Istud quippe malitiam induxit, istud latroni portas aperuit, istud ei vitatis muros deiecit. Hoe ct corporibus magni morbi eon.
trahuntur, quando modici contemnuntur.
LV. Est peccatum veniale , inquit Alva' at sistrer, si attente ipsum inspieiamus, nori qui-ε. ιο.dem mors animae, quod tantum crimini, seu peccato lethali competit; Sed est ad. ersa valetudo, ct infirmitas animae, quae & ipsam animam lcedat, atque deformat, & a debita di iapositione bene, ct fervide operandi disjungit, citatque S. Bernardum in sermone de tripli. ci genere bonorum , ita scribentem : sicut eo poris natura est sanit s , ita eordis natura est furitas , quia turbata oeulo non videbit ut eus, re cor humanum ad hoc factum est, ut suum videat Creatorem. Si vero sanitati corporis sollicita est providenda custodia, puritati cordis tanta sollicitior est impendenda, quanto pars ista dignor illa esse eon vineitur. Nubdi que idem P. Alvarer hane similit adinem, inquiens: Sunt peccata ista levia, sicut pestilentes morbi, quos si diligentissima medicina non comprimas, certissimam , di incitissimam mortem intentant.
LVI. Sedit populus manducare, & bibere, L memct surrexerunt ludere: Esus quippe, potusque ad ludum impulit, ludus ad idololatriam traxit, quia si vanitatis culpa nequaquam caute compescitur , ad iniquitatem protinus mens ineauta devolvitur, Salomone attestante, qui ait i Gi modiea spernit , paulatim decidest . Si enim curare parva negligimus, insens hillinter seducti , audenter etiam majora perpetra.
LVII. Dum moderari lingua otiosa verba i , negligit, more inolitae remi onis capta , audax , ad noxia prorumpit: Dum gulae ineum bitur, ad levitatis' protinus insaniam proditur; Cumque mens subigere delectationem camnis renuit, plerumque, & ad perfidiae voraginem ruit. Unde bene Paulus plebis Istaeliticae damna conspiciens, ut imminentia ab auditoribus mala compesceret, curavit ex ordine transacta narrare, dicens : Neqtie ldoistra essetamini, sie ut qMidam ex iras , ere. LVIII. Leviorum eulparum nec astectus exis Usse tinguere , nec occasiones vitare laborant, li-πI 2
130쪽
118 Bibliotheeae Manualis Contionatoriae
bertatem Iargioris vitae desiderant, a divinis
ometis, caeterasque actionibus conventualibus
abesse gaudent, delieatum , superfluumque cibum , ac potum percipere gestiunt, opportu nitates nugandi exquirunt, inordinati risus s latia affectant, saecularia audire, vana vide re, curiosa in suos particulares usus accipere audent, propriam complaeentiam, ineptam laetitiam , otium, vaniloquia, fabulas, gestus in- Compositos, caeteraque huiusmodi vitia, aut non esse vitia, aut vix eme vitia indicant, dii deo sine scrupulo conseientiae ea admittunt. Nimirum insensibiles effecti, vulneribus acceptis se sanos existimant, ob idque nec mala sua plangere, nec vitam corrigere student; sed quid di eunt Non sunt, inquiunt, vulnera, aut si sunt, vulnera admodum parva, sere nulla sunt. o Monachos infelices Monachos dementes t o Monachos non Monachos i nam quantumlibet parva vulnera videantur, quia tamen non Cavent, ne ea suscipiant, nee postquam susceperunt, debitam curam adhibent, omnia morti sera redduntur; Ut interim omittam, quod etiam ex tali negligentia, frequenter ipsi in superbiam, rebellionem , innobedientiam , murmurationem , furorem, detractionem, odium, invidiam, Contemptum, gulam , ct alia enormia peccata
ν. M. . LIX. Uere culpae leves, δe imperfectiones , . 2 ' ' vulpes parvulae sunt, in quibus nihil nimis noxium aspicimus, sed hae vineam , id est Mnimam demoliuntur, quia eam sterilem fa- Ciunt , dum caelum ei aene uni esse faciunt, Bepluviam caelestis auxilii impediunt.
LX. Qui spernit modica , id est, qui non
. .. currat vitare parva peccata, successive corruit., ad majora ; venialia namque minora disponunt ad venialia crassiora, & omnia simul ad mor. talia ἰ adducitque testimonium Ecelesiastis di. centis: Qui timet Deiam, nibiι negIigit, nempe quo quis magis illuminatur a Deo, tanto amplius ponderat, de abhorret etiam minimas
culpas. ' a. .. ν .m LXI. Culpa venialis majus est malum, quam sint omnia mala poenae in unum collecta, quia ... malum superioris ordinis est, quod gravitatem sumit a persona offensa, quae est infinitae dignitatis. Hinc qui ingenui sunt animi, me. tunt Deum offendere etiam in minimis, quia non respiciunt ad peccatum, quod parvum reputatur, sed ad ipsum Deum , qui magnus est, - S de minimis etiam rationem exigit, sicut econtra , qui hoc non curant, abjelios & ipa hiles se produnt servos, qui nolunt parere D mino nisi grandia imperet, aut stricto gladio,
x Neri LXII. Quis hunc praesumptionis spiritum ,:: Τ qui tantam in animo nostro operatur audaciam, ut cum sanctos homines de levibus elisiam culpis videamus punitos esse, fli nos quotidie in majoribus, & pluribus delinquentes, intact Is in media damnatione lare cre*mus Quamquam nusquam leve sit, Deum etiam in Exiguo contemnere, quia non tantum ad qualitatem respicit peccati, sed etiam ad personae contemptum, propter quod non solum homini intendendum, quale sit, quod jubetur, sed quantus sit ille, qui jubet.
Facilitas incurrendi in peccatum veniaIe. LXIII. Nee esse est de mundano pulvere et- s. M iam corda religiosi sordeseere; nee enim fa-ι cile provenit cuiquam tam incruenta victoria, ut inter multos nostes, frequentesque confliactus, etiam si sit liber a morte, sit quoque
LXIV. Peccata illa, quae sipulis designan- εν. f.
tur, & non ex vitiis nostrae menti insidentihus, neque ex malitia δc inverecundia , scienter peccantis, sed ex infirmitate carnis, de ex humanae naturae imbecillitate proeedunt , dissicillime caventur, adeo ut nullus Sanctorum praeter Christum Salvatorem , qui Deus est, ct peccare non potuit, & praeter B. virginem , quae Mater Dei est , S lingulari privilegio omni caruit peccati navo, ab illis inveniatur immunis.
LXU. Quis numerat capillos eapitis sui s. Aum
multo minus peccata, quae excedunt numerum
capillorum minuta videntur, sed multa sunt. Praecavisti magna, iam non facis adulterium, jam non iacis homicidium , non rapis res lienas, non blasphemas, non dicis falsiim testimonium ; moles istae sunt peceatorum . Ma.gna praecavisti, de minutis quid agis Annon times minutat Projecisti molem; Uide ne Mrena obruaris.
Rela ur in peccatum. LXVI. Usitata eulpa obligat mentem, ut x. Nero nequaquam surgere possit ad rectitudinem . Co- natur, &labitur, quia ubi sponte diu persistit, ibi Se eum noluerit, eadit. LXVII. Cogita, o homo , graviorem effe/ς 'neulpam post veniam, renovatum vulnus pejus dolere post cura me molestius hominem sordi. dari post gratiam. Quare indulgentiae ingratus est, qui post veniam peccat. Sanctitate indignus est, qui semetipsum , postquam sanatus est, vulnerat; nec mundari meretur, qui
semetipsum post gratiam sordidat. LXVIII. Inanis est pcimitentia, quam se. quens culpa coinquinat; Nihil prolam i,men ta, si replicentur peccata. Nihil valet a malis veniam petere, de mala de novo itera
LXIX. In peccato nil magis est impium , - . ι. 4. quam in eo stare, & in casu nihil pe)us est, quam in eo jacere.
g. IV. F X LIBELLO DE IMIT TIONE CHRISTI .
I. 4 4 Ateria iusti doloris, & internae eom L. . e. s. LVI punctionis sunt peccata, di vitia no- stra, quibus ita involuti iacemus, ut raro caelestia contemplari valeamus. II. o quanta stagilitas humana, quae sem L.ν. e In per prona est ad vitia i Hodie confiteris pecca. s. e.