장음표시 사용
181쪽
innixus, ab honesto nullatenus discedere debet. 0 z,. U. Sicut Mator ab incepto itinere non desi-Zi. d. stit, donec terminum attimat ; ita, qui pere L. . i. prinum se in hoc mundo esse meminit , non
PMI ... prius a virrutum cessat exercitio , quam te minum suae peregrinationis, nempe beatitudinem , sit asseeutus.
ν ὰδ VI. Sicut quadratus lapis sex aequalia habens
ι- ,ἱ- latera , in quocumque horum ceciderit, firmi-ς. ινι. ter & immotus lacet; sic non contristabit iustum , quidquid ei acciderit , sed in omni ea. fu immobilis permanebit. Necessitas . tiari, VII. Sicut molestus est Discipulus 'reepto 1. ., i. ri suo, qui perpetuo discit, & numquam proficit ; molestior , qui priora negligit; ita apud Deum intolerabilis est , qui ad pe3ora semperdeseendit, & virtutis rudimenta amittit , quae
s. m.. VII l. Sicut , qui adverso flumine lembum
is trahit, si remiserit manus , satim retro labi- ω a. tur, ct fluentibus aquis, quo non vult, duci. tur; sic humana conditio, si paululum se re serit, discet fragilitatem suam . r. A M. t X. Sicut Gubernator laudari non potest , δ. c. H. . quam in portum navim deduxerit; ita nec horno laudari potest, priusquam in sationem moristis successerit, nam & ipse sui Gubernator tist, ct iactatur profundo, quandiu in fato est, tamdiu inter naufragIa. OiIitar. e X. Si eut palma Vastior est in summitate , ι,, quam esse coperat in radice; ita saepe Electo. e. Σε. rum eonversio plus finiendo peragit , quam proponit inchoando , ct si tepidus primam inchoat, ferueritius extrema consummat. Hinc
Job dixit: Sicut palma multiplicabo dies. XI. Sicut in lusu Damae rustieus, qui totam aream percurrit, ct ad finem labulae pervenit, in Repem mutatur, ct pro Itbitu vagatur; ita& homo quivis si aream hu3us vitae constanter feliciter pereurrat, in Regem caeli eligitur , ubi plena liber late fruetur.
r. t.... v x - Dei , apud quem non est trans νωβ. a. a. II m tiatio, nec vicissitudinis obumbratio, ut vij. dicit S. Jacobus c. I. Boetius quoque ait :Immobilisque manens dat cuncta moveri . -μ - Ii. Exemplum Sanctorum , qui in amando &so. a. s. fruendo Deo omnes sunt fixi, stabiles, di im- '' mobiles absque eo, quod unquam per totam aeternitatem retrocedere possint : in qua beatitudine, inqDit S. Augustinus: quod semel a.dipiscitur , semper tenetur. S. quoque Bernaris dux de caelestis Paradisi incolis ait: Incessanter laudant Creatorem suum. r. s. .. HI. FTemptum faecularium: videmus enim p. s. e. per quotidianam experientiam , quod avari in . . habitis divitis non quiescant, seu eas magis , magisque semper accumulent; Carnales in v luptatibus earnalibus sectandis insatiabiles existant ; Ambitios , tametsi ad dignitates, di
honores capacitate & meritis suis superio rex astenderint , iis tamen minime acquiescant , sed ad gradus altiores se vehere continuo stu-
dio satagant . Erubescat igitur anima conversa ad Deum c verba sunt Sancti Bemardi minori affectu sectari iustitiam , quam iniquitatem antea sectaretur . Sed audite disterenistiam , quam sanctus S mellinuus Doctor hae in re assignat; Ita enim ibidem subdit i Est enim quoque causa valde dissimilis, stipendia
quippe peccati mors t fructus autem spiritus vita aeterna ; Pudeat proinde negligentius nunc in vitam , quam prius in mortem ire , & minori studio salutis acquirere, quam perditionis augmentum . Nonne ipsorum 4nsatiabilia desideria arguunt nos negligentiae &tepiditatis Pudeat certe spiritualium nos bonorum minus cupidos inveniri. IV. Exemplum rratιonabi Irtim ereaturarum I s. a s. nam caelestia corpora , ex quo a Deo creata sunt, contanuo peragunt curtus suos . Idem a. re. quae sontium , & fluminum scrvant, quae continuo fluunt. Naturae arborum , & plantarum semper continuant, quoadusque perveniant ad debitum fructuum complementum. 1. Petr. 3. Omnia perseverant ab inrt1o creaturae; Et dieit Ecelesiasticus: era , quae fecιι Deus , perseverant; unde Propheta ait i Ordιnatione tua perffri erat dies. V. Necessias: cum nemo salvus esse possit, nisi qui in finem usque perseveraverit. VI, PEqnuaro cum enim Deus aeque semper, & constanter in nos liberalis sit, an non aequum erit, ut nos quoque constanter illum diligamus, eique ferviamus . VII. μιιitas: quod enim majus praemium s.
optari potest, quam audire olim illud Christi elogium t Vos estis, qui permansistis mecum in tentationibus meis : S epo dispono vobis regnum , ut comedatis, & bibalix super menissam meam in regno meo, & sedeatis super thronos indicantes duodecim lxibus Israel . VIII. Dignitas: quid enim magis honorifi. r. RH..cum , quam Deo similem fieri Certe hane Melausulam omnis persectionis, vocat idem San. ctus pro qua Christus oravit, dicens: Pater volo ut, sicut ego S tu unum sumus, & ita S ipsi in nobis unum frit. IX. Itieunditas i quid enim jucundius, quam m. m.
dicere in morte posse tum S. Paulo: Bonum 4. v. p. certamen certavi, cursum consummavi, fidem
servavi ; in reliquo reposita est mihi eorona justitiae, quam reddet mihi Dominus in illa die justus Judex. X. Facilitas r quam vel ipsi filii saeculi, i vissimi et plerumque praemiis illecti , & intex
gravissima quoque obstacula perseverantes de monstrant . Potuerunt ergo isti , ct istae, ob tam parva lucra S commoda, ct tu non poteris ob infinities maJora
. nardus advertit . a Christo dicti sumus .. i. Christiani; Nonne igitur ea via, qua Christus ambulavit, ambulare debemus; qui non solum ad redemptionem nostram consumandam de caelo in terram descendit, verum etiam , ut nobis Christianis in operibus nostris velut norma, speculum , ct exemplar imitandum ob M a ocu
182쪽
1go Bibliothecae Manualis Concionatoriae,
oeulos versaret ηr Unde S. Paulus exhortabatur Hebraeos, dicens: Curramus ad propositum nobis certamen , aspieienter in auctorem fidei , T eonsummatarem Iesum. Quasi diceret, ne in stadio virtutis currentes aberremus , vel detati gemur, vivae considerationis oculum in Salvatorem dirigamus , qui nullum unquam opus inchoavit, quod non pariter ad ultimam suam perfectionem usque perduxeriti Ac proinde priusquam in eruce expiraret, in celebri illo sermone, quem praecedentis vesperi crepusculo ad Apostolos suos peroravit, his aeternum Patrem suum verbis est astatus: Opus eo ummavi, quod dedisti mibi , ut faeiam .R.Diso, Idem Medium etiam Rupertus Abbas sita sit , ε . x. io dicens: Ejusdem perseverantiae , quam persua det, dicens et Esto fidelis usque ad mortem , in semetipso exemplum praebuit, factus obediens usque ad mortem , mortem aut crucis .
Quando in crucis patibulo suspensus haerebat, obstinatissimi Hebraei hisce verbis ei acclamarunt i Defeendat nune de cruce, ct credimus ei. Quam vero ob causam de cruce descendere noluit, maxime, quando id faciendo omnes Hebraeos ad fidem amplectendam inducere poterat λ Numquid de caelo eo fine descenderat, ut se Filium Dei esse manifestaret: Ut credat mundus, quia tu me sisti Numquid specialiter Iudaeis protestatus suerat dicendo : Non fum mustis nisi ad omes , quae perierunι domus
Uriaeιρ Enim vero ad hoc, ut in eum crederent, per triginta tres annos inter ipsos caelessem potius quam humanam vita duxerat, Evangelium praedicarat, patraverat miracula ,
Ecclesiam rendarat , instituerat Sacramenta ἔOb eumdem quoque finem praecedenti vespere se captivum abduci permiserat, sanguinem sudarat, amarissimumque passionis calicem lubens acceptarat; Et tamen nunc, quando seipsum credere velle protestantur, dummodo de cruce descendat, nullum eis praebet auditum, & haud secus, ac si surdus esset, eorum petitionibus ne verbum quidem respondit .
Quid ad haee dicemus' Sanctus Bernardus inser m. r. de resurrectione ita scribit r sed dicunt i AIios fareor feeit , Dinum non potest salvum fiseere Immo vero , si descenderit , neminem salvum faciet. Cum enim salvus esse
non possit, nisi qui perseveravit usque in finem , quanto minus poterit esse Salvator A. lios ergo salvos fecit, nam salvatione cum sit salus, ipse non indistet. operatur salutem nostram , nec eamdem deesse patitur Sacrificio vespertino, hostiae salutari . Novit, inique , quid cogites . Non tibi dabit occasionem surripiendae nobis perseverantiae, quae sola coronatur .
P;- - II. Oratior hinc S. Philippus Nerius suos
M. A. . assiduo cxhor abatur, ut Dominum continue ι. Οι.s. μ' rfnt pro doni perseverantiae concessione ,
ac pio inde laudabilem illa introduxit coniueistud in m , quotidie circa erepusculum dieredictuinque Pater di quinque Ave Maria , ut Deus iis permotus, constantem in ejus servitio perinfe erantiam clementer concederet. Egregium Sir Lituti mi Cum enim omne donum optimum
A: que persectum quale vel maxime est do- ἀ- na perseverantiae desursum sit, descendens a Patre luminum, merito instanter a Deo peti debet .. III. Propositorum renovatio tarebrat hine ite. ILLrum S. Philippus Nerius suos monebat , ut quotidie optima quaeque renovarem proposita , nec unquam in tentationibus, quae contra illa a daemone patiuntur, a spe deciderent, quoniam Deus , quotiescumque hominem vult in . signi aliqua decorare virtute , vitiis eum pilus oppugnari oppositis permittit . Doce- . bat amplius, spiritum devotionis initio abunde eae litus impertiri , sed eostea Dominum
nonnumquam fingere se longius ire, ac proinde in tali casu hominum constantem esse debere .
IV. Pauca sibi proponere , nec supra vires . Iumere nygotia. Hanc ipsam ob causam S. Philippus Nerius asserebat, non facile intermittenda esse pietatis opera, quae unusquisque sibi praescripserit, ideoque minus pruden tet agere eos , qui spiritualibus exercitationi. bus plus nimio se onerant. Suos igitur mone bat, ut modicam sibi rerum spiritualium provinciam diligerent, eamque semel susceptam numquam deponerent : Quoniam si daemon vel semel ad quid pium intermittendum hominem inducat , eumdem iterum ac tertio ad idem indueere non desistet; quo tandem prorsus o
mnia evanescant. Quam ob causam saepenumero illud suis repetebat: Nuita dies fine linea. Idem medium sapienter sit asit Seneca , dicens: aestimanda sunt ipsa, quae appredimur, ct vi in
res nostrae cum rebus, quas tentaturi sumus ,
comparandae . Debet enim semper plus esse virium in latore, quam in onere. Necesse est , opprimant onera , quae serenti maiora
sunt . tradam praeterea non tam magna ne
potia sunt , quam secunda, multumque ne gotiorum serunt, & haec restringenda. U. Aliorum ruinas considerare . uti S. Hie . . ronymus Raasit dicens: aliorum ruinae exempla ἰ h.
justorum sunt. Quantumvis enim Tertullianus ff. ad. ..
reiosissimus suerit fidei Catholi eae professor ; 'Quantacumque etiam Origenes penes eamdem Ecelesiam sibi merita compararit , prout de utroque tum ex eorum libris, pietate S doctrina plenis, tum ex Annalibus Ecclesiasti eis abunde constat; attamen ambo in haeresim turpiter sunt prolapsi; unde deducitur, quanti referat illud observare documentum Apostoli-
eum: Cum metu re tremore Latiarem υestram
operemini. Seneca moralis ait: Felix sapientia, quae ex aliorum discitur insipi tintia. VI. Amor Dei ρ rus: sicut enim ignis tantis diu non deficit, quamdiu materiam habet; ita amor Dei numquam extinguitur , cum materiam illius, scilicet Deus, descere non possit. VII. B. Virginem quotidianis, licet yamis, obsequiis sbi demereri z hujus enim amor, uti pra destinationis ita perseverantiae quoque ob tinendae signum probabile jure merito existi.
VIII. Eleenio 3ne tam defunctis , quam υ vis exbibitae, conflans freςuentatio : de hac enim vere scripsit S. Hieronymus, non meminisse , se mala morte fuisse defunctum , qui libenter opera charitatis exercuit, eo quod multos
183쪽
tos habeat ineereetares ; impossibile autem
sit, multorum preces non exaudiri.
IX. Quotidie de Oreo inemere e seque aspers eramiam ossi mutare : ita enim S. An. tonius suis suasit, dum morti proximus ad eos
dixit: Ego quidem, filioli, secundum eloquia
Scripturarum, Patrum gradior viam; iam e nim Dominus me invitat, jam cupio videre caelestis; sed vos, viscera mea , admoneo, ne tanti temporis laborem repente perdatis , hodie vos religiosum studium arripuisse arbitre. mini, δι captae voluntatis fortitudo succrestat. r. lum. X. Timor Deir uti S. Bernardus suasit dia . t. cens . In veritate didici, nihil aeque effie ax esse
s . ad gratiam promerendam , retinendam , recupe
randam, quam si omni tempore coram Deo inὐe.niaris non altum sapere, sed timere. Certe Osius Episcopus , eui parum ulla vidit , di luxit ηιν. -. aetas , quςm Arriani ipsi Synodorum Prinei.,in '' pem appellarunt , orbas universus velut aevi sui miraculum suspexit, Constantinus Imperator uti Patrem uenerabatur, laterique suo velut assiduum monitorem adhaerere Volebat ,
in eonciliabulo quodam Smirniensi ignominiose prostratus , ct Nicaenae fi lei, quam extulerat ipse, proditor atque desertor extitit, R in
extremam centum annorum aetate Ursae ii &r . Valentis haeresin amplexus est. Sed th Iacobus1 Anachoretes post quadraginta annos in eremo
exactos, miraculaque multa patrata, eum ea
ipsa Virgine , ex qua daemonium expulerat , primum fornieatus est , postea omnino eam
, XI. Breυem sibi vitae superstitis periodum
D.ιδ. i. eircumferibere 2 sic enim, quidquid di melle vi-- . Dei debitur, ipsi temporis brevitas leniet, atque ν ' ad perseuerantiam ineltabit. Si e SS. Theodorus tk Lucius Spiritu incoirstantiae amati, semper modicum tempus , quo adhuc perseverarent in proposito , praefiniebant, donec omnino tentatio evanuit . c. . XII. Age tu m moderatior nam sicut pomao .νos Verminosa ante tempus decidunt , bona ς ero νιον. & integra in arbore per radios Solis excoquuntur; ita plures turpiter deciderunt, quos intus vermis superbiae , impatientiae , aut alterius inordinati affectus corrosit .
I sunt, beneque aliis inculcanda ab Alceista , quae percommode , per similitudinem Nauarchi navim pretiosis mercibus onustam ex aliena ratione in Patriam tr svehentis, indicantur.
chus tanto magis aestimet ossicium sibi commiserum , tantoque majorem diligentiam adhibet in navi ad ipsum portum perducenda, quant plures ae praestantiores merces sibi commissas
novit; si ipse Α laeta tanto majorem habeat, de vita ad finem usque rite instituenda aestimationem , quanto plura magisque praeclara merita jam jam sibi pro altera vita collegit. Quem in finem saepius proderit ponderare infelicem conditionem illorum Mercatorum, qui
post ingentem mercium quantitatem compara.
tam , post innumera pericula superata , in ipso
portu naufragium faciunt. .am quidem deplorandam sortem pathetice S. Basilius his x. so .
verbis deseribit: O miserabile spectatulum i o β: .i sortem lugendam l post jejunia multa , post durum vitae genus, post longas ad Deum preces, post uberes emitas lacrymas, denique post annorum viginti seu triginta abstinentiam , Oti indulgentiam , inconsiderantiamque , nudum omnibus ae tot laborum mercede privatum
reperiti, Ne similem fieri Mereatori cuidam
diviti, qui in portu naufragium faeit omnium, quae tanto labore ac sudore sunt parta III. Secundum est, ut, quemadmodum Nauarchus studiose, 6e constanter praeparat , ac illaesa conser Ware studet omnia instrumenta adnavim seliciter dirigendam necessaria; ita idem etiam Alaeta suo modo facere conetur. Q Iinque autem sunt Nauarcho specialiter necessar a. r. Notitia υiae , quam per inspectionem chartarum , ct siderum caelestium potissimum c mparare oportet: per quam spiritualiter imtelligitur scientia earum rerum , quae ad vitam Christiano modo , id est pie ae modeste instituendam requiruntur , quaeque tum lectione librorum Spiritualium , tum consideratione lais luberrimorum exemplorum a Christo de Sanctis qui sunt quasi itera caelestia relictorum Obtinenda est, a. I Ium , quod suo tempore provento excipiendo expandatur; per quod in sensu mystico voluntas ad omnem divinum impulis sum, omnesque S. Spiritus inspirationeς excipiendum paratissima signatur . 3. Auebora sper quam tempore tempestatis ingruentis conis
tra impetum ventorum ac procellarum adver
santium atque quassantium firmetur, perquam merito spiritualiter spes ac fiducia in Dei Sanctorumque auxilio intelligitur, juxta illud S. Pauli: In quo abundantius volens Deus ostenis dere pollieitationis heredibus immobilitatem eonsilii sul, interposuit jusjurandum, ut per duas res immobilex , quibus impossibile est mentiri Deum , sortissimum solatium habeamus , qui confugimus ad tenendam propositam spem , quam sicut anchoram habemus
animT tutam ac firmam . 4. Alimenta ei
hi ac potus , per quae mustice intelliguntur corporis ac sanguinis Christi , nee non verbi Divini , Sc aquae in vitam aeternam sa lientis , id est , gratiae actualis erebra , imo assidua participatio . s. Remoriam duplex or do : per quorum primum intelligi potest virium ac potentiarum tam corporearum , quam spiritualium ordinata applicatio I per secun dum vere virtutum tam Theologicarum , quam moralium serium constansque exercitium .
IU. Tertium est, ut, sicut Nauarchus summa cum sollieitudine praeei dere , Si declinare satagit pericula , ex quibus jacturam navis aut mercium pati posset a ita similem c utelam ac diligentiam ipse quoque Asceta adhibeat . Quatuor sunt autem eiusmodi pericula , videlicet. 1. Te sates : Per quas recte tribulationes variae, ad impatientiam, di desperationem impellentes intelliguntur , conistra quas proin se per generosam , Ne imvictam patientiam armare debet. a. Piratae I
184쪽
iδι Bibliothecae Manualis Concionatoriae,
per quos daemones, divitiis spiritualibus meritorum spoliaret lata gentes intelliguntur, contra quos pro in fortiter audaci, di constante repul- a tentationum pugnandum est, juxta Sancti
Jaeobi monitum e Resistite diabolo, di sugiet
m. vobi s. I. Syxeneret per quos carnales tentλ- . tiones recte intelliguntur, contra quos proinde Obturatione aurium , id est, oculorum dimentis ab iisdem aversione pugnandum est. 4. .F-.ω S pMIi: id est, desideria inutilia & nociva divitiarum, quae mergunt homines in interitum , a perditionem a Qui proinde generosa
contemptu, ct directione navis, id eu, mentis ad portum caelestis Patriae , per considerationem , aestimationem , & dilectionem caelestium bonorum declinandi sunt.
q. XII. CONCEPTUS PRAEDICABILES.
X oecasione thematis: Consumarum est :
dici potest , multos quidem hactenus
conatos suisse compendia brevi doctrinarum , ad vitam recte instituendam pertinentium suggerere, sed nullum brevius, universalius , ct aptius unquam assignatum fuisse, quam a Chriso in Cathedra erucis existente, dum dixit: Consummatum est: id quod proinde per totam concionem demonstrari potest . Et I. quidem de brevitate constat. a. Um versalitatem quod attinet, probari potest ex eo , quod omnis generis homines, praecipue Artifices, Mercena rii, Agricolae, Vinitores, Nauarchi, Milites, Ps regrini. Cursoles, Pugiles, Oratores hae dos rana indigeant , utpote quorum o ranium felicitas ct gloria in eo consistit, ut distere possint; Consummatum est; Vere enim respectu omnium , operis victoria finis . I. Aptitudo ex eo probari potest, quod nulla
doctrin aeque excitet ad viristum conflantem
fugam, A Rssiduum virtutum exercitium ac ista utpote sine quλ observata constat, neminem posse ad supremae se licitatis possesonem pervςnire , cum fixum sit Christi eis uum :Qui perseveraverit usque in finem, hie salvus erit. Vide Engel gr. in Do m. a. post Pent.
' aedificare, o non potuit confumniare: dici Potest quemvis hominem sibi propriam babitatio. riem Pro altera vita exstruere debere , juxta, eis . liud S. Pauli testimonium : Scimus, quoniam .' ' si terrestris domus nostra hujus habitationi dissolvatur, quod aedificationem ex Deo habemus , domum non manu actam aeternam in
caelis. Unde . r. ostendi potest, quam pretio
sa, ct jucunda sit domus illa, utpote de qua merito dici queat: Beati, qui habitant in domo tua . a. Quibus sumptibus , ct operis aedi- - ficanda sit, scilicet sumptibus Dei, id est, gratia Divinae, opera cooperationis nostrae in bonis operibus perficiendis, uti ostensum est illi sutori , qui, quoties die Sabbati lucrum suum per hebdomadam factum in pauperes distribui ,
domum auream in caelis aedificare visus est . 3. Quantopere conetur diabolus nos impedire, ne domum istam absolvamus , utpote sciens , neminem in eam admittendum, qui non perfecte eam absolverit : quomodo proinde imi-t ndi sint Iudaei murum aedificantes, qui at
tera manu opus iaciebat, altera gladium te nebant, quo hostes repellebant . III. Et occasione thematis: Bonum certamen 1. Tu acertavi cursum consummaυi , fidem femoω : diei potest vitam nostram certamini cursorum similem esse ; eo quod . I. Sicut cursores num- 2. πι- quam subsistere lolent; ita neque nobis id li- - .ceat, juxta S. Augustini testimonium: Quan- L A-.ἰαtumcumqe hic vixerimus quantumcumque pro- es secerimus, nemo dicat: Sufficit mihi, iustus sum, qui dixerit, remansit in via: non novit pervenire. Ubi dixerit: Sume it, ibi haesit. Hinc A S. Bernardus non proficere , in. r. se
quit , sine dubio deficere est . a. Quia sicut nemo accipit bravium S coronam, nisi qui ad metam pervenerit; ita neque in caelis olim coronabitur , nisi qui cursum consummarit , uti ex citato S. Pauli testimonio liquet: non enim quaruntur in Christianis initia, sed finis , teste S. Hieron. hine quia Paulus male quidem ecepit, sed bene finivit; coronari meruit. 3. Quia sicut qui currit , omnex a se vestes non necessarias , aliaque impedimenta cursus abjicit, ut expeditior sit ad currendum , ita idem etiam ab eo , qui cursum vitae sua feliciter peragere desiderat, agendum est, uti S. Paulus suasit dicens: Omnis, qui in agone 1. ω. s. contendit, ab omnibus se abstinet & illi qui m as. dem ut eorruptibilem coronam accipiant, nos
autem incorrumptam, IV. Ex oceatione thematis et Nemo mittenI μι. s. v. mautim ad aratrum oe reis cienx retro, aptur
es regno Dei: dici potest vitam nostram Agriculturae similem esse , utpote cuIus uni-eus fistis sit, hae in vita serere, & metere , quod in horrea celestia interamus, ct unde at-
ternum pλscamur . Ostendatur proinde . I. Quam impigre Agricolae exequantur omnia οὐ ficia ad agri culturam pertinentia; quam con
stanter, &, sortiter omnes dissicultates, sive tempestatis incommodis, sive laboris diuturnitate, sive aliunde proveniente spernent ; Quamque adeo, quivis homo agrum animae suae a. rare per mortificationem , foecumlare per bonorum operum exercitium , Occare per mortificationem , stercorare per humilitatem, custodire, & munire per prudentem cautelam debeat . a. Pariter ostendatur, si Agricolae
omnes labores spe messis jucundos , ct leves facit, quanto magis quemvix raristianum spe messis spiritualis, quae bonitate ipsa , ct quantitate , & duratione incomparabiliter messem c r.
poralem superat, animare debeat ad quasvis diseficultates fortiter atque constanter superandas. V. Ex occasione thematis: nditque in f
mnis scaIam stantem super terram , er cacumen ..1 Iitur tangens ealiam: Angelos quoque Det ascendentes per eam I ct Dom/num innιxrem Da-Iae : dici potest, nos omnes per hanc scalam , id est, maodatorum observationem , di virtutum variarum exercitium, ascendere deberer
Cacumen autem hujus scalae esse perseverantiam , eui merito Deus inniti dicitur, eo quodner illam solam ultimate obtineatur possumo Dei . Per Angelos autem descendentes , &astenilem et significari et numquam hominexper hane scuam Ecendere conantes quoad proferium spiritualem in eodem statu per-
185쪽
manere , sed vel astendere, vel deseere
3uxta commune Alaetarum effatum dieen. tium: In via Dei non progredi, regredi est. v. at. Ul. Ex occasione thematist Facta ess quo mois institoris i potest diei vitam nostram similem esse Navi Institoris pretiosissimas meroces meritorum einlestium in supremam Patriam transvehenti, Ostendat proinde r. quanti momenti lit haee nauigatio, quam quivis homo velut Navarenus dirigere, & peragere debet. a. Quomodo omnia necem ria instrumenta ,
puta velum, anchoram , remos, tormenta, &si mi lia praeparare , ct adhibere debet. 3. Quomodo varia perieula ab hostibus , Syrtibus , Syrenibus , fluctibus vitare oporteat. Quae omnia iusius supra l. ii. explieata sunt. VII. Ex oceasione thematist Friatres, noli. e deficere benefacient si proponi possunt tria motiva praeeipua, ad perseverantiam in bonis
operibus incitantia . Nimirum Primum ex eonis
stanti beneficientia Dei, quam ostendit per beneficium conservationis, protectionis , ct eonsolationis; an non enim constantiam mutui amoris, & servitii extorquebit Leeundum ex utilitate , ct commodo nostro, quod percipi mus, si nullum qiiasi momentum praeterire sinamus , quod non in Dei honorem gloriamque promovendam impendamus. Tertium ex conatu diaboli, quo perseverantiam impedire nititur , desumptum est , eo quod norit , omnem nostram felicitatem ab illa pendere, cui proinde vel hae ipsa de causa sortiter, atque constanter resistendum.
Qualitat. Μνη. I. Anctus Paulus Apostolus Corinthios, quoso ad fidem converterat , catechizare UOL lent , virtutem perseverantiae in operibus bonis, utpote proprium veri hominis Christiani characterem, praecipue commendavit; Nam , ut Sanctus Hieronymus in epistola quadam ait: Non quaeruntur in Christianis initia, sed finis; Paulus male eepit, sed bene finivit; Iudae lauis dantur exordia , sed finis proditione damnatur. Sanctus Augustinus usque ad triginta, & amplius annorum aetatem sensualitati habenas laxavit, restipistiens autem livinoque se seruitio addicens , ad ultimam , de decrepitam usque aetatem baptismalem conservavit innocentiam . Idem S. Paulus Colossenses pariter ita monet: Sicut ergo aecepisisIesum Christum Dominum ἔiu inso ambu Iate radieati , ct Iaperaedifieari imipso, er eonfirmari. Ubi Divus Chrysostomus ly radi eati in favorem nostrum, hoe modo exisponit i Radicati , hoe est, fixi , ae stabiles ;
uod enim est radi eatum , seu radices egerit, non poterit transplantari . Vide quam proprias, ct appositas ponit distinctiones. Similiter aliud verbum, scilicet, S confirmati in ipso, pondearans alti Hoc est , ipsum tenentes tamquam si per fundamentum aedifieati; si quis in tuto non aedificaverit , labascit. Enim vero radix
est , quae truncum arboris sustinet, ramos ar boris vegetat, totamque arborem fructi fieare
facit. Cumque profundius in terram penetra verit radix , arborem evellere , aut eradieare impossibile est . nili forte recenter plantata fuerat. Apostolus igitur in primis illis fidelibus , ad instar fundamenti alicujus , requirebat stabilitatem, de firmitatem , ut bonorum operum fructus reddere possent. H. Ludovicus Granatensis in introductione ad symbolum refert, quod dum quidam ete' 'Germaniae Primatibus interrogaretur, quam innam sectam, populi territorio suo vicini prosterent ut , respondit r Anno superiori talem uidam tenebant, qualem autem hoc anno proistea ritur , profecto ignoro . Idem Granat ensit
de superiori suo saeculo, id est, immediate praeterito, scribit , quod habita sectarum , ad illud usque tempus in diversis locis traditarum ratione , deprehensum fuerit, quod haeretiei a primo haereseos exordio , usque ad tempus illudeentum octodeeim diversas sectas professi fuerint.
III. Notum est illud spiritus sancti testimo- r. . I. nium die entis: Iustur Mi palma florebit. S.
Gregorius exponens loeum illum Iobli In Mi. Io meo mονι ar , of sicut palma multiplarabosias ; de palma ita scribit: Palma tarde pro-fieit, sed diu in uiriditate subsistit. Idem Sanctus Doctor aliam eiusdem palmae assignat proprietatem , inquiens e Palma vastior in summi istate est, quam esse coeperit in radice , qui saepe electorum conversio plus finiendo peragit, quam proponit inchoando ἰ duam eamdem proprietatem paulo post melius declarat, dicensi Hoc habet palma , quo e cunctis aliis arborum generibus disteri . Omnis namque arbor in uo robore luxta terram vasta subsistit, sederescendo superius angustatur , & quanto paulisper sublimior, tanto in altum subtilior redisditur . Palma vero minor ab imis inchoat, flejuxta ramos ac Ductus ampliori robore exur-pit , & quae tenuis ab imis proficit, vastior ad summa fucere leti ; Cum igitur palma , quae
paulatim magis semper proficit, virtutem per severantiae adeo vivaciter repraesentet; cons
uens est , ut ab illa desumpta similitudo, ju-is A fidelibus conventat. Iv. Sanctus Petrus primos fideles, & tum hari=.Le. illis omnes sueeessive illorum posteros , in Epistola sua paterne monet, ne in hoc nimium confidant, quod scilicet ad fidem vocati fuerint, nisi etiam eidem per opera bona perseveranter fuerint eooperati; Satagite, inquit, Me
tionem nostram certam sacere possimus Glos. sa nos docet, inquens : Certam facit vocatio. nem , qui in bonis operibus perseverat. V. Paradisus utique terrestris, caelestis Pa- Μ-3 Lradisi verus est typuς; observastis ne autem , t quodnam Deus ad illius Paradisi ianuam sta 'tuerit impedimentum , ut aditum nobi et ad eumdem praecluderet COIIoeoit anto paradisum υoluptatis C, rubim , is flan meum grad/um , atque υerfat/Iem; ad denotandum , quatuor
esse praecipue quae nobis obstaculo sunt, ne consequamur gloriam, scilicet cupiditas nimia selendi , quae in Cherii bim denotatur , cui pr pria est scientia . Secundum , concupiscentiae
exrnali nimis deditum este , quae significatur
186쪽
184 Bibliothecae Manues s Concio natorax,
in igne flammeum . Tertium est odium ,
sue vindicta . Quarum typus est ensis , vel gladius . Quartum denique nimia nostra in
bene operando instabilitas, & volubilitas c versatilem . N. n. a. VI. Isaias ait: Semita iussi recta es , rectus
eaIIis jusι ad ambulandum. Die sodes, qu2nam est differentia inter viam rectam , di curvam 3 Haec nimirum , quod in via recta , quanto magis proceditur, tanto magis homo a termino a quo elongatur . Non vero id sit in via, quae in gyrum vertitur, quanto enim diutius in illa procedis , tanto magis appropinquas ad locum, unde recessieras. Idem prorsus
accidit reprobis, de quibus dicituri In circuitu impii ambulant; tametsi enim ab hae vel illa suspecta conversatione recessisse videantur, in bonis tamen propositis nequaquam persistunt , sed subito ad peccata pristina revertuntur . Praeeordia fatui , quo rota carri, re quasi axis υerfatilis cogitatio illitis, inquit Ecelesia-. ticus t Talibus proinde dici potest i Vos ex patre diaboto estis, desideria patris Destri υuIris perseere; tales enim eadem eum ipso via incedunt, circumeundo ; Ipsemet namque daemon apud Iobum ait: eireuiυi terram; Et S. Petrus de eodem inqnit et eircuit quaereus , quem deυπet. Ceterum via vir iusti , bc persecti recta est, rectus callis justi , via mausa. 1 rum tuorum eueurri, inquit Psalmista ; Et S.
Apostolus ad Philippenses cle seipso scribit : Adanteriora extendens me tuum , ad fusteruae υ eationis braυIum. Consideratione digna sunt ,
suae S. Bernardus in haee verba scribit: dii in circuitu ambulat proficiscitur quidem, sed nihil proficit: Uae homini, qui sequitur hune circuitu mi si conaris avellere , paululum sequi videbitur, sed in dolo, circuitus est, aliunde reditum parat. Vae homini illi, qui sequitur
hune circuitum l Ly autem vae , communiterest aeternae comminatio damnationis. ν. min. V1I. Propheta Regius inquit et Bratus υirc. r. cujus est auxiItum aD te, ascensiones in corde
o dira πιι. Circa quae verba S. Hieronymus ita scribiti Propterea dicuntur, de in Psalterio lysalmi Graduum quindecim, & primis dicitur r Ad Dominum eum tribularer , elamavi: Et in secundo: Lmoi oeulos meos in monte ,
unde Deniet auxilium mibi; o semper proced. ter proficit , o ascendit in Iobtimiora . Quod dicit, hoc est, ascensioues in eoν de suo dάρο-
suis; selix est , qui quotidie proficit, qui non considerat, quid heri fecerit, sed quid hodie
faciat, ut proficiat. Sanctus ascensiones in corde suo ponit, peccator descensiones . Quomo.
do qui Sanctus est , quotidie proficit; ita qui
peceator est, quotidie descrescit. Beatus υρν, qui disponit Meensones in eorde. Videte conseinquentiam scripturarum i Etenim benedimonem abit, oeci
.ehos. VIII. D. Chrysologus de magni Baptistae ge-s. . nitoribus disserens c de quibus saeer Textus hoc perhibet testimonium t Erant ambo iustiante Deum, incedentes in omnibus mandatis . Incedentes, inquit, ut ostenderet, cucurisse in
virtutibus , non stetisse, de ambulasse in via, .Q, justitiae, non sedisse. i; .. .. IX. In sacris Caniicis anima sancta tribus
vieibus in sublime astendisse legitur , & qu
tieseumque de hisce ascensionibus fit mentio , sacer Textus semper loquitur cum admiratio. ne. Etenim Canti c. 3. dicitur Quae es sa , qua asceadit per desertum, sicut υirgula fumi Cant. 6. habetur: uuae est ista, quae Pr Arestriar quasi aurora consurgens Denique Cant. 8. dicitur : Quae es isa, qua Meendit de d freto deiiciis afflueaer, infixa super dilectu ortuum Sciendum vero est, quod tribus hisce ascensionibus tres correspondeant gradus, vel status vitae spiritualis, incipientium videlicet, proficientium, S perfectorum. Prima ascensio sit a terra, de e deserto ad instar sumi, qui suam a terra habet originem, & haec est scensio eorum, qui se noviter Dei servitio dedicare incipiunt; Horum enim conversio sumo assimilatur incensi di myrrhae , ob amaritudinem , quam poenitentia extrinsecus solet habere annexam . Secunda ascensio est proficientium , eaque caelum versus dirigitur, ubi planetae lucidissimi, stellae nimirum , luna, sol reseplendent: 3c virtutes, exempla , operumque virtuosorum , ct Sanctorum merita denotat ;unde Christiis ait: Luceat Iux υestra eoram bo minibus , ut υideant opera vestra bona. Tertia astensio est persectorum , ct haec donis S gratiis adeo copiosis, de abundantibus est reserta, ut dieatur deliciis affluens , siquidem consola tiones, quibus anima Deum intime amans peris
funditur, sunt inexplicabiles ; Observandam vero est id , quod vel maxime proposito nostro deservit, quod in omnibus hisce tribus statibus , etiam perfectorum semper fiat mentio Ἀ-liendi, ascendendi, dic. quia ut S. Bernardus ait: Nemo persectus est, qui persectior esse non appetit, di in eo quisque persectiorem se probat, quod ad majorem tendit persectio
X. Dilaudat caelestis Magister fidum quem- Μ-1dam, & officio suo probe functum oeconomum, o inquiens et Quis putas es fid Iis di pensator, re vinabra. prudens , quem constituit Dominias fuρεν fami-ιiam suam, ut det tuis in tempore tritiet men suram. Luc. 11. 14. Probi di integri dispensatoris partes in multis hae sunt , ut domesti eis annonam, δt quaecumque victus requirit humanus, tempestive ministret. Subdit autem statim divinus Magister : Beatur ille femur,
quem eum venerit Dominus eius: i enerit ita
faeientem, ibid. vers. 43. Notavit in modo loquendi Christi , Cardinalis C Ietanus , quod non eum , quem sic aliquando fecisse , sed quem ita facere tunc invenerit, eum Dominus illius venerit, beatum fore affirmaviti Beatus ille servus, inquit, quem invenerit, se iacien tem , non quod ita fecerit, sed quod perseveret faciendo . Beatus, non quia, in bonis actibus diu vixit, sed quia his immortuus suit. Itaque parum proderit homini Christiano, quod
tanquam strenuus miles in palaestra virtutum contra passiones suas sortiter dimicare coepit, bellumque sanguinolentum omnibus animae suae hostibus indixit , si mox ut ignavus cedat , ct tanquam meticolosus fugiat . Persevera in re constanter , Pugnare pertinaciter debet ,
ut labor illius fit fructuosus, δ: defatigatio
187쪽
υὶδ. XI. Quaestio est, quid mysterii habeat, quod
Simoni Petrus adjungitur, quando obedientia cum salute, hoe est, Simon cum Iesu locutus fertur Non satis erat dixisse i Dixis Simon ad Iesum Non erat satis , inquit, praeclare S. Petrus Damianus. Tametsi enim Simoni , hoe est, obedienti iure sit debita salus
aeterna, debet tamen comitem habere Petrum ,
qui signifieat petram , ut sit nobis documen. to , quod ille solum obediens lauro in caelis immortali coronabitur, cujus obedientia probasi habet petram , sive rupem, sic ut neque nutet, neque vacillet , sed religiosa cum pertinacia , 5e gloriosa contumacia in finem usque Pergat . Verba , qui sanctissimus Cardinalis ea expressit, si e habenti solis obedientibus a. tema salus haereditario jure debetur, si tamen
ibi sit Petrus, idest, si obedientia non vae ibi et , aut titubet, sed fundata sit supra firmam
t es, XII. Huc ibant Regis Prophetae oculi, quan . : do ajebat Benevices taronae auui benignit ris tuae, Psalmo 64. vers. I a. Beatissimus Papa S. Gregorius Magnus de his verbis sic habet et duasi eorona anni benedicetur , cum finito laboris tempore . virtutum remunerati consertur, dies vero hujus anni sunt singulae quaeque virtutes. Sed quid est, quod non mensibus, non diebus, non horis , sed anno tantum benedicetur: Benedices ecirona anni Cum annum hune dies virtutum faciant c dies vero huius anni sunt singulae quaeque virtutes cur non eisdem praemium addicitur, sed soli anno. corona promittitur Causa ea est , quod tametsi fingulae virtutes suam habebunt remunerationem , eam tameα absque perseverantia consequi non nossumus , idcirco anno promittuntur benedictiones , quia ille est finis pugnae , terminus laboris , exitus vigiliarum , clausula de atigationum i Nam fuisse pium, de virtutis studiosum uno mense, fuisse una hebdomade, sanctum, una hora castum , humilem , probum, parum proderit, nisi in finem vitae versemus in illis . Itaque annus , ct finis benedictionem habebit , non mensis , non hebdomas, non dies, non hora, quia solus ille salvus erit, qui in finem anni, seu vitae perseveraverit. I
s. ων. XIII. Suadet S. Petrus Damianus , ut fir-D- a. miter, animoseque perduremus in itinere vi tutum, ut perennis quietis palmam consequamur ; ct concludit exhortationem his veris bis r Vitae modum, quem semel arripueris ,
perseveranter tene , constanter exequere , ne
scenica , quod absit , a temetipso vertigine videaris discrepare . Haec ille dissicilia verba : Quid autem voluit sibi vir Sanctus , cum ait i Ne scenica a temetipso vertigine
videaris diserepare id est vertigo scenica, o dicam . Prodit in scenam histrio , ut personam amantis, Principis , Capitanei ,
Imperatoris referat . Repraesentat ille amantis blanditias , Principis potentiam , Capita ne i sortitudinem , Imperatoris Majestatem . Et quid posthaee Statim a laena ad suum
hominis vulgaris statum redit . Facile est cernere inhune neque Capitaneum esse , neque
Principem , neque Imperatorem , quia Re
giis tam subito depositis insignibus non alia ,
quam quilibet e vulgo, veste utitur . Dicit tune Damianus : Persta firmus , animo. sus in laeti ei virtutum via , quam semel tenere coepisti, ne scenica a temetipso videaris vertigine discrepare , ne videaris velut in stena repraesentare aliquandiu personam hominis
pii, poenitentis, humilis , religiosi, liberalis in egenos , continentis , ct casti , denique
vero exeas , qua intraras , virtutisque , &poenitentiae, Ac religiositatis , de liberalitatis,& continentiae , dc castitatis vestitum abitiscias . Nihil seceris , si ita laeeris , neque optatum laborum tuorum fructum consequeris . Ut obtineas, quod expetis , non debes esse histrioni eus Christianus, sed in uno sancta vitae propoesito usque ad extremum vitae spiritum constanter perdurare . Forte aliud quid voluit magnus Cardinalis , quod cum Ber- nardi sententia superiori admodum congruat, cum jubet curare , ne scenica quis videatura semetipso vertigine discrepare. Quid agitur in comoedia, quid in scena ., sive theatro Nullus locus crebriores habet vicissitudines ,
di mutationes , nullus tam varias larvas ,
quam contabulatio scenica . Qui pridie sanctum reserebat, is postridie latronem viarum repraesentat , qui heri personatus erat Amasius, ille hodie pastorem agit . duae libet dies
habet suas speciales figuras . Dicit nunc S. Petrus Damianus . Si vis consequi, mi frater, beatitudinem , si Deo aeternum frui, vitae modum , quem semel eripueris , perseveran
ter tene , constanter e equere , unam tan
tum boni , dc religiosi hominis personam mapraesenta , unum semper bonum , & impigrum Dei servum referre stude , cuius unicum perpetuumque studium sit , colere viris tutem , 3e mandata Dominica observare , dehisce operibus usque ad supremam vitae peri dum immorari. XIV. Hune in finem creavit Deus homi . .. nem, di posuit illum in theatro hujus Mun. t. s. di, ut repraesentationi det operam. At quemnam repraesentabit Deum ipsum. Hoc Dominus assirmasse videtur , quando de homine ereando liberans a jebat '. Faciamus hominem
ad ιmaginem, oe smisituriisem nostram, Gen. I. 16. Qui Imperatorem repraesentat, ille ima. ginem , similitudinem , figuram illius referre dicitur . Idem dicit supremus Conditor , de Bene iactor , eum ait : Faetamus bomianem ad imaginem , or simiIitudinem nostram, ut imaginem , 3e similitudinem nostram repraesentet . At quomodo id recte , δι deeenter perfici et . S. Ambrosius hoc dicet : Qui Denteronomium adire iubet , illudque legere , quod ibi dieitur : Audi Israel, Dominur Deus noster, Dominus unus est , Deuteron. 6. vers. 4. id voluit Dominus iis verbis indicare Respondet sacer Doctor. id volui me , ut , velut ipse semper unus est , ita semper unus sit, qui illum sic vult repraesentare in terris, ut comprehendere , ct consequi possit in caelis . Quare si e eoncludit: Ad similitudinem Domini unus est, atque idem, non hodie sobrius, eras ebriosus, hodie paei ficus ,
crastina die litigiosus . Haec ille epistol. I.
188쪽
186 Bibliothecae Manualis Concio natonae,
tom. s. Qui hodiernum diem in eius transmittit, cras cibis se infarcit superfluis: Qui hodie est poenitens, eras laxus t Qui heri modestus, hodie dissolutus, ille imaginem Dei
non repraesentat. Verum qui in eoienda easti. tate, in observantia, temperantia, in studio virtutum semper unus est, ille bene refert si . militudinem eius, ad cujus imaginem est factus, eoque aeternum fruetur. Soli enim perseverantiae decreta est palma constituta laurus. Quare recte dicebat Bernardus: Stude perseverantiae , quae sola virtutum coronatur, non
inveniatur apud vos, Est, ct Non, ut sitis filii Patris vestri. Meristas. M a XV. Ingens illa statua Nabue hodonosoris in. somno repraesentata caput habebat aureum , .... pectus argenteum, ventrem aeneum , tibias serreas , ac denique pedes testaceos. Quae statua adeo vivaciter delineat illum, qui virtuose vivendo coepit , pessime tamen postea consummat, ut aptior ad illum exprimendum similitudo excogitari non posset . Etenim auro amor Dei denotaturr qui vitae perfectioris est fundamentum ἰ Per argentum vero divinae legis observantia innuitur, iuxta illud Psalmi r Eloquia Domini, eloquia casta, argentum laue examinatum. Per serrum & chalybem solidi sesima metalla, diuturna in operibus bonis sta. bilitas. & perseverantia designatur. Per pedes vero testaceos , qui causa fuerunt, ut ingens illa statua corrueret, de comminueretur, omniaque praedicta metalla in pulverem redigerentur , pessimus intelligitur finis, quem it. ii , qui ad ultimum usque spiritum non perseverant , communiter habere solent . unde Ri- eardus de S. Victore ait: opus detestabile, &dignum confusione, quod inchoatur ex auro, di consummatur in teua & serro . Ο eonfusibiis Ies operariosi qui in initio conversionis suae o. pus suum inchoant ex auro, ct consummant in
ιι. XVI. Nulli ignota est ingens illa frages ,
quam Deus Erech. c. p. inter homines cujuscumque aetatis, sexus, conditionis, ct prosesi sonis, eum hoc tamen pacto instituit: Omnem , super quem videritis Thau , ne Mei
ris . Verum scire percuperem , -eur Omnes illi,
ut hoc signo Thau insgniti erant, ab hoc agello remanserint immunes, & exempti Hugo Cardinalis observat, hane litteram Thau , in Alphabeto Hebraico esse postremam , figuramque crucis praeseserre; Αc proinde figura re perseverant tam et Ultima littera in Alphabeto signatur, inquit Hugo, ad denotandum, quod qui omnia praecepta non servaverit usque ad ultimum occidetur . Idem quoque S. Bemardinus in supradicto sermone innuiti Ecace igitur, qualiter in hac strage a Deo ordinata , universum penus humanum edoceatur, qualiter irreparabilia aeternae mortis clamna redundent in eos, qui hoc perseverantiae charactere signati non sun . MAED. . XVII. In Exodo increata Sapientia vestem in nobis describit summi Sacerdotis, qua Sanctuarium ingressurus indui debebat ; Inter alias autem hujus vestis conditiones, una est , quod seitieet in extremitate ceu fimbria uestis illius, quae ad pedes usque propendebat, mala puni.
ea per circuitum suspendi debuerint: Deissiam υero ad peder eiusdem tunicae per Oretiitum , quo maia puniea faries . Circa quod nascitur quaestio , cur potius Deus mala punica , seu poma granat , non vero alia poma, maxime
in fimbria vestis suspendi voluerit 3 omnia in figura contingebant illis . Petrus Ble sensis in epistola quadam ita seribit: Omnis gloria elus filiae Regis ad intus, in fimbriis aureis; fimbriae sunt vestimenti extremitates. Est ergo
gloria sanctimonialis in fimbriis; nihil enim prodest gloria bonae eonversationis in principio, nisi ut gloriosus si di finis. Porro nemo est,
qui malum granatum inter omnes alios arbo rum fructus hoc privilegio gaudere ignoret , quod scilicet verticem coronatum habeat. At que ideo symbolum est perseverantiae , quae m. la coronatur ἔ Unde anima, quae in caeleste
Sanctuarium ingredi desul erat de quo Psalmista canit : Donee intrem in Sanctuaratim
Dia ; In fimbria, idest, invitae suae fine perinseverantiam habere debet. XVIII. Ingeniosam apud Doctorem Sera u. s. phicum Observationem in senio, siquidem ad illum se Apostoli textum reflactens e Omnes uidem eurrunt, sed tinny aeeipit braυι tim.
ta seribiti Sie de virtutibus potest dici, nam virtutes ad Regnum Christi currunt, sed una sola accipit bravium. Nam currunt Mundi contemptus , paupertas , vigiliae, eleemosyna , abstinentia , patientia, sed sola perseverantia eoronatur; Nam qui perfe- υrrit Qque in finem , bie salvus erit. XIX. De mancipiis Hebraeorum haec in Ve- n Μ,α
3. An forte Sacramen ii aliquid habeat, quod post absolutam sexennem servitutem cum tali veste servus abire iussus est, qua cum advenit Quid emolumen ii adferre poterat homini jam libero , quod smiliter vestitus esset post exant latos labores, ac tum , cum primum eos adierati Beatissimus Pater S. Gregorius monet , a cortice .litterae transire ad nucleum spiritus, ut inveniamus mysterium , quod hae in re est, magnum , Servus est omnis homo, sex anni omne tempus praesens, quo vitam hanc laoborando exigimus , quia enim Deus sex di bus mundum hunc fabricatus est, & die septimo requievit, recte senario numero omnis vita , quam in Mundo agimus , significatur , post quam dabitur denarius diurnus quietis aeternae his , qui strenue laborarint . Sex erg annos, hoc est, per omnem vitam , homo Deci .servit, demum vero donabitur quiete, si tamen , eum quali veste intravit, cum tali exeat.
Quomodo hoc fiet si primordiis vitae extrema respondeant, si, quod strenue caepit, fomitter prosequatur, & in finem constanter per ducat: Nam si mox languere incipiat , Rremittat primos spiritus , & torpescat , statimque vestem mutet , idest , a hono proposito desistM , quid juvat inchoasse Verba Ma
189쪽
gni Gregorii in hane rem ex homil. 3. lib. I., in Eaechiel. sic habenti Cum quali veste inistraverit, eum tali exeat; quia omnino neces.se est, ut unusquisque nostrum in hoc, quod incipit, perseveret, atque usque ad finem peris in ea, quam inchoavit, intentione perduret .
Utilitar. M,- XX. Axioma Philolisphorum est ab omnibus
α υν. 4. receptum t Ouod festieri forma dat esse rei . Sie ut igitur ch Aritas eli, quae operibus nostris valorem , di protium attribuit, ita perseverantia omnibus virtutibus dat formam , omniaque merita ita extollit, ut neque charitas, & amor Dei praemium vitae aeternae sine perse Ue. rantia aequirerent, quia ut S. Augustinus ait tPerseverantia informat meritum. Et Sanctus Bernardus in epistola quadam dicit: Perseverantia sola meretur viris gloriam, coronam virtutibus. νA. ιοῦδε. XXI. In Deuteronomio legitur: eνier D
F. m. a. minus ibesaurum Inum optimum, trium. At vero qllandonam Deus hoc ararium aperturus
erit In tempore suo; Deux enim tempus hoc
opportunum impe melius novit, quam nos .
Unde S. M. Ecclesia in Colecta quadam sic
Deum precatur I Tua nos, quaesumus Dounine, gratia semper praeveniat, or sequatur , ac b nis operibus jugiter praestet esse ιntentor . Cum igitur quando mysticae huius messis tempus su-- turum sit, ignoremus, necessum est , ut semper praeparati simus, atque in operibus bonis
is XXII. Apud S. Mareum c. 8. legitur: C
piosam quandam multitudinem pedestri itinere nulla prorsus ciborum annona provisam , in asperum quoddam desertum Christum secutam fuisse diu , noctuque , idque non uno aut duobus diebus, sed per integrum triduum cum
tarba muιta est i nee baberent , qAod manduca.rent, vel, ut Syriea legit: Nec esset quicquam , quod ederent, tandem vero miraculoso illo convivio ad satietatem usque fuisse resecta ;nam sacer textus ait: Mandueaverunt . Nec hoc solum , verum etiam fatu νati sunt, ο ιμ- fluιerunt, quod seperaυerat de fragmentis , f prem Oretas. Haec autum saturitas illam figurabat caelestis convivii abundantiam, de qua David ait: Satiabor, eum apparuerit glor/apua. At vero quinam illi fuerunt, qui huic mensae accubuerunt Utique non omnes, qui
Christum a principio suere secuti, sed ill 1 tam tum , qui cum patientia ad finem usque illum sustinuerunt , di ad tertium usque diem in fame , di siti illum perseveranter suere secuti . Unde Paulus de Palatici ait εἶ Satiantur in fine tridui, non initici conversionis, vel in medio , sed in fine . Motivum quoque , quod Salvatorem nostrum induxit, ut tam lauto illos convivio paseeret, fuit illa perseverans paΡtientia, quam triduo in fame di siti, illum sequendo exhibuerant, ait enim : Eece iam tri avia susiment me. Apud S. Matthaeum loco sustinent, habetur: Perseverant me rem .
Dignita . XXIII. Ibat quondam sponsa tam eoncitis
pedibus, ut suavi admiratione persunderet non 'solum terrae habitatores, verum etiam cado. 'rum Palatinos, ut certatim utrique ex sen.
tenta a melliflui Bernardi, Hail grini Cardinalis, Abbatis S. Pantaleonis Wolvor , Ac alio rum non sine magno stupore exclam Arent et Quae es ista , quae progreditur, quasi aurara
consurgeus , Pulebra , ut ιuna , eiecta ut Sia, Canti c. c. p. Matthaeus Cantacu cenus ex Rege Monachus Basilianus, Vincentius, Richamdus illius interpres, de atri, quos iam dixi , aiunt: Admirantium est ista vox . Sed unde ista nasci admiratio potuit, unde tam nouum videri illis, quod sponsa lentis sensim incrementis augescere , di luce paulatim majore splendere coepit, ac primum quidem ut aurora obscure micare, deinde ut luna rutilare amplius , demum ut Sol radiis suis Mundum t tum implere Hoccine tamquam novum sit ,& inauditum , in stupore adducere potuit, homines pariter, ac Angelos Potuit. Immo si contra eRimet, atque ut Sol primum splendicare coepisset, dein vero ut aurora paucula luee scintillasset, nihil mirum fecisset, quia hoc fit communiter , de passim ab omn bus, ut eum servore bonum suscipiant, de mox cum tepo re di torpore dimittant . Luctuosum, ac miserandum . quam vulgare Christianorum pene omnium vitium . At si quae anima progrediatur, quasi aurora consurgens, tacitisque , de continuis profectibus eo perveniat, ut scilis inosar sulgeat, illa admirabundorum hominum, 8t Angelorum voces meretur, digna, cui superi, atque inferi acclament et Quae est issa , quae progreditur, oee. Digna, quam velut sin gulare quoddam prodigium attoniti praedicent, Et in caelum laudibus vehant. XXIV. Est de alia historia in. S. Scriptura Μ βproposit nostro accommoda . Etenim Spiritus S. qui Hagiographorum movit, di direxit calamos , totus est in vaccis quibusdam nobis commendandiet , animalibus caeteroquin, prout constat, stolidis, ut proinde illis Apostolus dieat: mmquii de bobias Dro es eura Cum enim Philisthaei Arcam plaustro novo superimposui Tent, eidem trahendo duas admoverunt uaccas. Ibam autem in directum vaceae per viam , quae ducit Bethsames, di itinere uno gradiebantur, de pergentes Sc mugientes, Si non declinabant, neque ad dexteram , neque sinistram , ob quam in gradiendo consta tiam , de stabilitatem, absque eo, quod retrospicerent, licet vitulos suos mugientes audirent, dignae aestimatae sunt, quae in Sacrificium Divinae Majestati offeremur, di excitato ex lignis plaustri, quod taxerant, igne concremarentur. Omnia autem in figura contingebant illis. Etenim in Area, quam vaccae super plaustrum deducebant, reclusae erant divinae Legis tabulae: Animalia Rutem haec, quae Arcam hane , absque eo, quod retrogrederentur, aut retrospicerent, portabant, illos prinfigurabant fideles, qui constanter, de perseve ranter, non respicientes retro, humeris sub
190쪽
188 Biblis reae manuatis Concionatoriae,
praeceptorum Evangelicorum iugum submissis gradiuntur in Bethsames, idest, in veram solis illius civitatem, qui tribus radiis isti luminibus in una luce resplendet. ιν. M'. XXV. Sponsa in Sacris Canticis, per quam Ecclesia figurabatur de caelesti Sponso suo ait:
Crtira ἐιIius columnae marmoreae , quae fundatae
sunt fuster basses aureas. Ex quibus verbis deduci posse videtur, tam caput, quam plantas sponsi aureas fuisse , nam paulo ante eadem
Donsa dixerat e Caput ejus auram optimum . Ergone viliorem, fli infimam corporis partem,
qualis pes est, qui sordes, ct immunditias ecinistinuo tangit, di caleat , a sponsa per instinctum Spiritus Sancti ex eodem metallo con cretam fuisse dicit; ex quo eaput factum fumrat Ergone tam eaput, quam pedes aurei sunt Omnino, ita se res habet, sed omnia in figura. Per caput enim aureum principium operis boni ex amore Dei eliciti, ct in gratia Dei facti intelligitur: Quando vero in anima haec capitis & pedum mutua relatio, & co
respondentia reperitur, eertum nobis aeternae
praedestinationis signum ab eadem insinuatur ,
uia qui perseveraverit usque in finem, hie
GaIita a vani L L I. VI a perseverantia de Mit, similis est Istatuae aureae a Nabuchodonosore visae, cujus caput aureum, brachia & pectus
argenteum , venter aereus , crura ferrea . pedes lutei erant. Sic enim multorum Insantia aurea est propter statum innocenti aer Pueritia argentea, quia jam peccare leviter incipiunt: Adolescentia aerea propter graviora peccat IJuventus ferrea propter pee candi consuetudinem: Virilis aetas lutea, dum, qui spiritu coe
e. m. II. Deus in veteri testamento non tantum . . - primitias, sed & decimas, quae ultimum quasi unt in messe, petiit. Item ut omnia anim Iia, quae ei offerebantur, caudam haberent, ut per hanc perseverantiae necessitatem i di--. Caret. Unde S. Gregorius, ille ait, bene im- v. s. molat, qui sacrificium boni operis, ad finem debitae perducit actionis. mo. PP. III. usidam senex , desperantem, quod as fiduci in peceata reincideret, atque adeo ea penitus vitare non posset, exeitavit exemplo
filii , qui jussus a patre agrum amplum a Zi-Σaniis purgare, eum impossibile id labi judicaret, modica, quam quotidie expurgaret, par te assignata, intra breve tempus purgationem absolvit.. T. Inter Apophlegmata antiquorem Pa-
ω ι ,. triani hoc non minimum eraΤ : Quocumque in loco consederis, non te cito inde moveris , sed in eo permane. . . in V. Habet hoc inter caetera boni mores, pla- . . cent sibi, A permanenti levis est malitia, saepe mutatur, sed non in melius. More Q. VI. Maximum indicium malae mentis est fluctuatio, hoc ergo a te exige, ut, qualem
institueris praestare te, talem usque ad exitum serves. Effice, ut possis laudari, sin minus, ut agnosci. De aliquo, quem vidisti heri, merito diei potest: Hic quid est Tanta muta
tio est. VII. Horatius iustum, di constantem virum L . ν pulchre sequentibus versibus describite Iustum , O tenacem proposti virum ,
Non Cisium ardor pama Iubentium, Non υώItus 1nstantis Dranni, Mente quatit δει ida , neque Aufer Dux inquieti turbidus Adriae, Nee Dιmιnantis magna manua I is s
Impoliam ferient ruina. VIII. Agesilaus cum audisset, maleficum Mao. quendam tormenta summa cum constantia su-
uinuisse, dixisse fertur: Quam miser est homo, qui constantiam in res tam flagitiosas,
I Zeno dicebat, tacilius esse , utrem in- ω πιλflatum mergere , quam quemvis probum viis LM . rum invitum ad aliquid agendum cogere ; Nam invictus animus , rationis recte placitis conformatus, cedit nemini. X. Chilon dicere solebat, tarde quidem ag- ωβ. r. gredienda esse omniat Uerum eum semel ex. M P .cepta sunt, constantissime in agendo perseve
XI. Quidam dixit: virtutes omnes prose las, ct voti tenaces esse debere, ael ludens ad Iam . claustrum Montalium , quibus puellae saecula res ad tempus commorantur, & subinde evagantur, ipsae autem Moniales ob professionem
constanter perseverant. XII. In vestis Aaronicae ora infima inter Ea . an Campanulas aureas mala punica purpureste.
bant; ugae quia inter fructus excellunt, merito virtutum praemia significant, sed non conserenda nisi iis , qui opus ad extremam fimbriam, idest, ad finem perduxerint. XIII. Ante omnia haec cura, ut constes ti--. H. Majus est, ut proposita custodias, quam Mi. . ut honesta proponas . Sed plerisque vita per lusum agitur, judicia nostra tantum Praua ,
sed & levia sunt . Fluctuamus istiudque ex a- raν. Iio comprehendimust petita relinquimus, reis in Pami icta repetimus t alternae inter cupiditatem n
stram, di poenitentiam vices sunt. Nemo proponit sibi, quod velit, nec si proposuit, perseverat in eo , sed transilit, nec tantum mutat, sed reddit, di in ea, quae deseruit ac damnavit ,
XIV. Perseverandum est, inquit idem Se- neea , di assiduo studio addendum robur, donec bona mens sit, quod bona voluntas est.
XV. Petrus Aldobrandinux Cardinalis die i.
re solebat, perseverantiam esse virtutum baculum , quo nisi nitantur, omnes corrunt. P XVI. Pulchre ad perseverantiam hortatur O. S. Cyprianus his verbis et Hortamur vos per communem fidem , per pectoris nostri veram cirea vos S simplicem charitatem , ut gloriam vestram laeti, & perseveranti uirtute tene tis . Adhue in saeculo sumus, adhuc in aeteconstituti, de vita nostra quotidie dimicamus r