장음표시 사용
261쪽
16o Biblior secae Manualis Concionatoriae
si multis annorum millibus comportarentur
carbones , tantum facere non possent incendium . Maternum cor ad hae illacra mari, &inculpati parvuli poenas obstupescere coepit et At parvulus incurium se in exolvendis minimis quibusdam debitis suisse se dixit , quae
forte pro reculis, Quas ad pueriles usus emerat, contraxerat. Satis ergo ereditoribus fieri , ae preces pro se sandi iussit. Et vero liberaliter id ac perlibenter fecit mater optima , cui gratias iucundas retulit in libertatem filiorum Dei assertus novennis puer , dicens et O mater dilecta gratias tibi agor ex quo debita mea persolvisti, me a Purgatorio liberasti, ideo caelos introibo, & pro te ac statribus meis Deo supplicabo.W-M. LXII. Monachus quidam, teste vineentio,. in extremis agens , antequam decederet, ra
plus est in Spiritu, ductusque est ad loca poenarum infernalia, viditque, quod sine horrore referre non possumus , animas scilicet multas veru s, & conlis acuminatis infixas , ad rogum mxximum in modum anserum torreri &assari, ipsosque erudelissimos tortores sumat riis aliisque igneis instrumentis miserorum tormenta totis nisibus aggregantes . Alii vero patellas & sartagines ignitas desubtus jaeentes Ponebant , adipemque, qui de ardentibus jacentium membris fluebat , diligentissime colligentes , eundem rursus bullientem di servem tem super eos, a quibus fluebat, refundebant, 'uam poenam caeteris cruciatibuς intolerabi. liorem eis esse considerabat . Posthaee ductus est ad quemdam refrigerii locum , ubi multitudinem animarum , quasi post gravem aliquem laborem quiescentium invenit , interrogatusque ab Angelo ductore suo, si seiret , quae haec essent, se nescire respondit . Sanctus vero Angelus dixit ei: Hi , quos vidisti ad ignem illum permaximum assari, homines sunt ordinis tui , qui licet criminalibus peccatis se nequaquam foedaverint, non tamen ,
sicut monet Seriptura , servire Domino in timore ae tremore euraverunt , non disci elinae censuram tenere , non quietis A silentii patientes esse , non denique vigiliarum fi orationum solemnem devotionem, neque laboris sanctae psalmodiae executionem si renue, sicut oportet, aemulari studuerunt, sed magis tu.
Prim , faceti , vagi , superflui , de fidiosi , pigri , somnolenti , signis , joci ς ει levitatibus indulgentes , Monasticae professionis puritatem violare non timuerunt , qui postquam secundum aequissimam Dei sententiam in supra vilis poenis alii brevius , alii prolixius pro quantitate & qualitate excessitum suorum purgati fuerint, mediante gratia Dei, in hune refrigerii locum introducuntur, atque hie post horrenda supplicia illa pausantes perfectionem Bearuudinis suae cum patientia prae- solantur. I.XIII. Duo Fratres , quorum unus Novi--;-. tius, ct alter praedicator erat antistius in con- a. s. ventu Coloniensi , eodem die defuncti sunt . Tertia vero die post Novitius gaudens Infirmario apparuit, dicens, quod propter serum rem conversionis, quem habuit, ita cito purgatus est. Post menses autem praedicator di. ctus eidem Infirmario apparuit gloriosus, pulcherrimum monile habens in pectore, di multos lapides pretiosos in veste, & auream coronam in capite , cumque frater quaereret ab eo, quare Navitius cito, & ipse tarde purgatus fuerat, di quid illa insignia figurabant. Respondit: Ego propter familiaritates saecularium di verba solatii diutius in Purgatorio fui, sed majorem gloriam sum adeptus. M nile signifieat rectam intentionem in Deum , lapides pretiosi animas , quas converti , corona ineffabilem gloriam , quam a Dominosum adeptus.
LXIV. S. Annon dimidio sere anno, prili se Pisa alquam e vita excederet , visus sibi domum au. ora. uamdam omni decore intus & soris resplenentem intrarer Et eeee in subselliis judicialibus tamquam ad eoncilium solemniter evo cati relidebant , Heribertus Coloniensis Arischiepiseopus, Bardo Moguntinus Archiepise pus, Boppo & Εherhardus Trevirensis Archiepiscopi , Arnulphus wormati ensis Episcopus, ct alii quamplures Galliarum Episcopi , qu
rum alios in earne noverat, alios fama ta tum & lectione compererat , amicti omnes
stolis Ponti se alibus , di habentes vestem inis star nivis eandidam , ipse quoque eandidis admodum ae pretiosis indutus sibi videbatur , sed partem candentis vestimenti, eam scilicet , qua pectus tegebatur, sordida quaedamae foeda caligo obduxerat , ac caeterum culis lux ejus splendorem sua foeditate plurimum obsuseabat, quam tamen ipse , nimio rubore perfusus , obiecta manu tegere ac celare , ne adspicientium ostenderet obtutum , conabatur . Vidit inter eos sedem sibi quoque miri decoris paratam, quam cum occupare gaudio , & exultatione aestuans , procuraret, in gens Arnulphus , wormati ensis Episcopus , modesta voce eum prohibuit, dicens et Reu rendos Patres, qui assiderent , nolle eum in suum admittere conseslam , propterea quod vestem ejus turpis haec macula foedaret; cum isque iussus Ioeo cedere, flem, consectoque nimium animo egrederetur , insecutus eum idem Episcopus : iEquo , ait, animo esto Pater, maculam tantum hanc , quae vestem tuam infecit, matuν ius ablui praecipe , quia non post multos dies, beatae hujus mansonis eis sortium, & sanctorum Patrum , quos aspexisti, consessium voti compos percipies . Mane facto , eum familiari cuidam suo visionem rein tu timet , ille sapienter rem conjiciens : --cula, inquit , haec vesti tuae illata, nihil aliud est , Pater , ut aestimo , quam mem ria injuriae eivium tuorum , qui te anno superiore Colonia expulerunt, quibus te, divinae pietatis respectu , iam olim oportuerat
admissi hujus veniam dedi me. Haec quod bona venia dixerim, pectori tuo tenacius, quam aequum fit, insidens , & amarissimo maerore
contra fas mentem tuam decoquens caeteram sanctissimae tuae conversationis elaritatem m
lesta quadam caligine obducit & obscurat. LXV. Caesarius resere de puero quodam , aui sne extrema unctione obierat , quem I. f. t.
iabolus accusavit , quod germano suo obo. Ium surripuisset , nec pro eo furto poeniten
262쪽
iam complevi mei, eumque Deum puer quasi velatum atque Omnino terribilem conspeximet, audivit eum a Daemone petere, num vellet ipse animam ob tam leve delictum condemnari . Postquam vero pro ea viginti quatuor se niores Deo suppliearent , conlectus est puer in puteum plane horrendum 3c ardentem , in
quo ubi per horam terribilissime tortus suisset, ad vitam rediit, tantaque se brevi illo horae spatio perpessum fuisse affirmavit, ut nullatenus sibi possibile sore dixerit , tormentorum
gravitatem explicare. Dititurnitas.
nis is LXVI. Quidam Monachus de unctus Abba
a , - ti apparens, de poenitentiam pro peccatis petens, cum Abbas ei iniunximet, ut pro potaitentia maneret in Purgatorio, donee corpus ejus sepultum laret, exclamavit voce magna Ita poenitentia sine misericordia . . LXVII. Pater quispiam Dominicanus eumari ., 2. Fratri cuipiam suo agoniaanti sacrum promi- a Pων a. sisset: post lacrum mox dictum apparens Frater dieebat , jam sibi viginti annos interim
elapsos videri. s a. b. LXVIII. Quidam scelerate vivens gravi moris ν-bu Cruciatus, cum optione per Angelum facta . e. tres Purgatorii dies pro biennali morbo ele- ' gisset, ubi vix per horam in Purgatorio suit, putavit, se plurimis annis ibi haesi me , ideoque rogavit, ut ad terras redire liceret, malle se quippe, quamdiu Deus vellet, gravissimo morisbo Uexari , quam reliquis duobus diebus in
LXIX. P. F. Constantinus a Salvatore vir P . , alioqui sanctus, de gratiis gratis datis in hac
tapta k vita ornatus, nonnullis post obitum diebus ap. ν. p. - paruit, dixitque, triduo se Purgatorii poenis, quae trium millium annorum spatium videbantur, purgatum fui me, quod & in superioris ossicio paulo rentissior fuissent, &nimis indulgens
i. i. LXX. Innoe. III. Pontifex S. Lud gardi fiam.
4. I... mis circumdatus apparuit dixitque, cruciandum se essir poenis acerbissimis usque ad diem
LXXI. Quidam In Spiritu raptus, inter a.
2 lios Doctorem quemdam Decretorum in Pur- gatorio vidit, quem eum interrogamet, num se propediem liberandum speraret Scio respondit ille, quod ante diem Judicii veniam non
A. ι. L . ruit, fit quatuor annis in Purgatorio
haesurum dixit e socium vero illius Ridolfinum Logicae studiosum non longo intervallo lac turum, & biennio ibidem detentum iri. II. Mortuus erat prope Neapolin Theologiae studiosus , qui post mortem intimo socio appa-. 1. ruit, dixitque, se in Purghtorio graviter vexatum esse , quod olim in sacro aliquantulum confabulati ement, nec consessi ; ipse proin
dida veste, & forma sibi apparentem interro- -- gamet, qua de causa adeo torqueretur, is re- δ' .spondit, se propter flagellationes sine saeulta. 'te peractas i ix poenis adjudicatum . IU. Quidam Pater, quod non ea, qua par πεν.
erat, alacritate di celeritate moribundis adsti-
timet , post mortem invisibiliter id ossietum
praestare, & sie interea visone beatifica carere debuit. U. Cum P. Michael a Fontibus in India A aliquando ex laboribus consternatus jaceret , B. Virgo illi apparuit , bonoque eme animo iussit: ob hos enim labores a Purgatorio liberum fore. Quo dicto mire ille recreatus semper Feria secunda ob hoc beneficium humi
coenabat, lancesque lavabat. VI. aegrotabat aliquando Iuveuis ex Socie- μι-ἰ-tate nec dum initiatus . sed sensu 3c virtute seq/ν, -- juvenilem aetatem superpremus. Hic ingrave- scente morbo, uni familiari socio dixit: Heus , , - . . . tu, mi Frater, ora, obsecro, pro me Dominum ; grandis enim mihi imminet tempestas . Et ecce vix haec dixerat, cum subito multiplex cruciatuum & dolorum procella ingruere , altuare pectus, ardere, premi, frangique scapulae, humeri, tergum, caput totum tremere, pungi, lancinari coepit, imo Se omnibus rellis uis in membris Sc ossibus desaevire malum . tupere interim omnes, condolere laboranti , precibus ad Deum juvare, blandisque vocibus consolari aestuantem , ipse patienter omnia tolerare , de B. Virginis opem implorare. Perinduravit viginti quatuor horis hoc malum , quibus elapsis aeger quasi in portu consistens causam tantae tempestatis explicuit, dixitque , se perii me a B. Virgine, ac Deo , ut Purgat rium suum in hac vita sustinere liceret, pre-eesque suas exauditas suisse. Unde paulo post sancte in Collegio Eborensi obiit.
VII. Cum Joannes Femandet ecstasim ali. --β. quando suimet pamus, visus est sibi in spatio. 3. sum, amoenissimumque hortum duci: ibi vero ii. animam conspexit veste adeo miri splendoris , artisque, di operis phrypionici circumdatam, ut divinum ei aliquid inesse suspicaretur. Cum autem ad eam propius accessitat, quaeve esset, sciscitaretur, respondit haec, sese de So. cietate Jesu sui me , nomenque suum indicavit . Tum FernandeZ admirabundus exclamavit: Hemi inquiens, haud dubie illustrem
gloriam affecuta es. At anima exeepit: AMhuc me tenet acerbus dolor. En iste mihi l
cus purgandae assignatus est; quod SS. Triadem, cuius tamen beneficio castitatis florem illibatum servavi, frigide nimis dilexerim , propterea desideriorum stam ma succensa hia
ΓMaIitas. I. leut palmes aridus Be abscimus nequit res με. υ-.o viviscere , aut frunum aliquem gignere; .. . -. ita de animae purgantes , quia de terra vi venistium abscira sunt, Ac extra statum merendi , sibi prodeme nequeunt. II. Sieut famelicus aut Venaticus canis M. Mis.
263쪽
161 Bibliothecae Manualis Concinnatoriae
videns leporem aut ei bum , vehementer dolet, si vel fune vel alio impedimento retineatur , quo minus insequi eos , ct apprehendere queat; ita non minorem sentit dolorem anima, si a conspectu Dei quem post mortem tantopere deis siderat, Purgatorii poenis affixa retineatur. Dis. III. Sicut is , qui a Rege quopiam ad regnum possidendum adoptatus, eo tempore , quo jam regnum accipere debeat , ob re gem omensiim in exilium aliquot annorum damnaretur, merito gravissimum ex tali relegatione dolorem sentiret; si e non minorem senistient, quae in Purgatorium relegantur animae, utpote quae post mortem se regni caelestis possessonem adituras sperabant. IV. Sicut, qui venit ante initium Comaediae, nihil aut perparum angitur, si parum expectare debeat: multum vero dolet is , qui sua culpa tardius venit , magnamque Comaediae partem neglexisse se advertit; ita quia Patres in Limbo pretium Redemptionis nondum ex hibitum , adeoque nee gloriam sibi debitam sciebant, minus angebantur ; secus vero se re habet nunc cum animabus in Purgatorio constitutis , hae enim cum caelum apertum esse norint , utique gravissime dolent , quando se sua culpa ab eius ingressu arceri vident . m. .. V. Sicut Ca inorum pur atores, quia nigredo cuti eorum adhaeret, di me illime & non nisi aqua aut lixivio ea lido valde fle mordaci lavantur; ita eum & homines per longiorem vitae usum quam plurimam peceatorum nigredinem contrahant, ab hac non nisi per grave Purgatorium liberari poterunt. M. αώ. VI. Si eut infirmos nihil fere magis erueiat, quam si erepta loquendi aut scribendi aut nutu is explieandi saeuitate priventur et ita non minimus dolor est animarum in Purgatorio detentarum , quod opem petere a viventibus non sinantur. - -. VII. Sicut mereator, cum merces valde pre- . .. tiosas mari vehit , etiam gravissima maris in. commoda , aequo, hilarique fert animo; ita animae purgantibus poenis addictae , aequissimo eas pectore patientiaque summa supportant , quia pretiosissimas meritorum caelestium merce
VI H. Sicut Trochilus , eum vero assandus '' infigitur, inmetipsum ad ignem gyrat, torret que ; ita animae , eum Dei justitiam cernant, seipsas libenter Purgatorio igni torrendas, δρtorquendas committunt
e c. i. IX. Sicut sub eodem igne aurum rutilat , ., is x. δt palea fumat; ita sub eodem igne inferni
πε- peccator erematur, ct electus purgatur. X. Sicut ridiculi videmur Braehmanes Cain ea . cεν. lectitii, qui tam magno impendio lignum Mo-ν, . . m riserum, Sandal ab iis vocatum , comportant, quo eorum post mortem cadavera eombur n-tur; ita multo magis ridendi sunt homines , qui in hae vita materiam voluntarie Coacer Vant , qua eorum animae post mortem tam crudeliter, sensibiliterque torqueantur. Ἀ---. XI. Sicut stultum , nec immerito ereder mus , qui, cum posset certo tempore omnia debita sua unico obolo extinguere, eo negle cto mallet sol lutionem differre in tempus, quoiategris millionibus ea solvenda torent; ita non minorem insipientiam eommittere is ten-dus est, qui poenitentiam suam in alteram vitam ubi tam caro pretio solvere debet , diseferre mavult.
a Sanctus Augustinus sat clare sequenti. 1. V. ιν hus verbis proponiti uuamvis salvi per ignem ;gravior tamen erit ille ignis , quam quidquid homo potest in hac vita . Et nostis , quanta hie possunt mali, de quanta possunt pati tranta enim passi sunt , quanta passi sunt eboni . Quid enim quisque malefieus aut latro, aut adulter , aut sacrilegus sceleratus pertulit legibus, quod non pertulit Martyr in Confessione Christi.
II. Gravitas poenae ex earentia visionis bea-rifiea Misi folitat sic enim P. Ioannes Baptista sane her olim de se cuipiam famus est, si
certo sciret, se per integrum diem non moriturum , dolorem hujus cognitionis sufficientem suturum ad vitam sibi adimendam, quanto magis sentient animae, a majori longe desiderio suo implendo se arceri. III. Diuturnisar aetriusqne poenae: ponamus
enim quod plerique faciunt decem tantum ab aliquo peccata venialia committi per diem ; quantus per unum annum peccat rarum numerus excrescet certe trium millium , sexcentorum , de quinquaginta numerum aequabit ; si ergo unicum peccatum leve saepe plurium annorum Purgatorium meruit , ut supra ostentum est, quam diuturnam poenam merebuntur peccata tam libere patrata IV. Gellitas inearrendi i quia, ut Cardi. B. --.nalis Bellarminus asserere non dubitavit , vix .
ulli justi homines , nisi ex magna misericordia Dei , poenam Purgatorii acerbissimam evadunt , ita ut recta a corpore ad caelum euolent . Atque idipsum Confirmat S. The nia A. resia de seipsa seribens ; nam vis multarum animarum statum mihi Dominus revelare diis gnatus sit , ex om sibus tamen , quas vidi , '
animabus nescio, an ulla Purgatorium evaserit, praeterquam religiosi illius, de quo paulo ante verba seel, 6e S. P. F. Petri de Alcantara, nec non illius Dominicam , cujus supra memini. V. Diseulros exeundi e purgatorio; sunt enim animae illi e detentae Evangelico Paralyti- eo similes , se ipsas juvare non potentes cou- stat autem, quam rarum & tenue auxilium a viventibus offeratur.
. IX. MEDIA. Ad rimarerii paruam fugiendam, sat
I. Miratione Christi studerer se enim imple- yo. a. v. A bitur, quod ipse promi sit , dicensr ui sequitur me, non ambulat in tenebris. II. Cbristiano modo υivere t nam , teste S. F. ManMaximo, tota vita Christiani crux est de maris
264쪽
tyrium, si laeundum Evangelium vim; atqui Martyres privilegium habent, quod sine
Purgatorio ad ea tum evolent . Adde , quod ipsa vitatio peccari sit medium peressica , ad x Aua . nam mas illas evitandas, eum iuxta S. Augu- δη- R. stinum. tanta sit pertranseundi mora, quanta est peccati materia . Talis profecto uti simplicitate sua , moruntque innocentia parvolorum vitam asscinit, lia cum his quoque sine
purg torio ad calos transi hil . ,. ,. III. Mineric viam animabus frequentis exis.. bιberet sic elum pari mensura iterum nobis re-
metietur Deux ; implebitque I quod apud Matthaeum pronaissit e Beati misericordes , quoniam misericordiam consequentur. . . Iv. I rtutis fluvium i sic enim B. Virgo G : de rido Monacho nuntiari iussit, ut de virtu.' ' te in virtutem proficeret, se enim suturum , ut verus Monachus, servusque suus S filii clici queat . nee permissuram se , tu anima illius in pureatorium veniat, sed ipsam suscepturam ct filio oblaturam . v. nctoria fui, cr abnegatio υoIuntatis pro- -.I. Priat quod medium S. Gregorius sequentibus4. Dis . verbis praescripsit : Audenter dico , quia salu- t ri hostia post mortem non indigebimus , si a pisa -- ante mortem Deci hostia ipsi fuerimus . Et D L. Christus S. Birgittae dixit i Qtii propriam vo luntatem relinquit, mihi Deo suo Obediens , habebit caelum sine Poena . M. VI. ειυ ιntentro et uti Christus S. Mariae Magdalenae de Para. suasit, dum petens , quae optima esset praeparatio ad Pinnas purgatorii evadendas, alta voce in raptu cliniit Oportet spoliari totaliter nobis ipsis, ct vestiri te, o D mine mi , oportet ambulare cum Pura , munda di sincera intentione . Hi ne illa assiduo inculcabat Monialibui, ut, si fieri posset , etiam ictus oculorum, di minimos motus memobrorum ad Dei elotiam dirigerent ; sic enim recta ad caelum ituras. VII. P aenitentiae ex Indulgentiarum Iut uiniis darum studium ; nam , leue S. Augustino , δε- , i. eessat vindicta divina , si conversio praecurrat humana. Quod eleganter etiam confirmans S. Petrus Damianus t o quam jucundum, ait , o quam inligne spectaculum, cum supernus Iudex de caelo prospectat , ct homo se ipsum in inferioribus pro delictis suis mulctat J ubi reus ipse in pectoris sui tribunalibus praesden , trisarium tenet officium et in eorde se consti. tuit Judicem, in corpore reum, in manibus paudet se exhibere tolt Olem , ae si Deo sanctus poenitent dieat Noa opus est , Domine ,
ut officio tuo punire me Praecipias non ex peis
dit, ut ipse me iusti examinis ultione percerulas, ipse mihi manus iniicio, ipse de me vindictam capio, vicemque Peccatis meis reddo. Hae e st hostia , quae viva mactatur, ad Deum per Angelos oblata desertur. ea. ' . Villi Lasor se ius pro ma re Dei gloria . a. paem fusceptus I uti S. Bernilrdus indieavit , dum ' fratrem quemdam sedulo laborantem conspicatus, dixit illit Ela frater, age, quod agis; milium aliud post hanc vitam purgatorium su.
a 'venia inimicis data , quam eum nobilia quadam
fratrix occisori ad genua Proeidenti dedisset . Christus sequenti noctu eidem apparens dixit: Quoniam heri condonasti inimico tuo, noveris, me animam fratris occisi hac hora e purgat rio liberasse , ct insuper animam patris tui ex eadem poena exemisse , di ambos mecum duxisse ad gloriam caelestem r te quoque invito in octauum diem , ut relicta hujus mundi miseria possis gloria mea frui . Et se factum e st; nam octavo post die bene praeparatus tam cte quievit. X. Satictorum Itur a Sie Dagobertus Rex mistis . Francorum ab ingenti Daemonum turba ad poe- e nas abreptus , Ope SS. Martini, Mauritii di .. Dionysi Martyrum invocata ereptus, atque dcaelos deportatus est. Sed &B. Virgo quondam S. Birgittae dixit, nullam esse poenam in purgator O , quae pro ter illam non sat remissiorct lenior ad se readum.
a. Purgatorium dari, eumque esse earcerem, Θωπε de quo Christus servo Evangelico dixit i Non exibis inde, donee solvks no vissimum quadra tem , hoc enim de carcere Mundi aut Inferni intelligi non potest, cum ex inferno nulla sit redemptio , in carcere mundi vero non ponanutur omnes tales, qui per ultimi quadrkntiss luεionem dimittantur carcere. Il. debet salutarem timorem bujus m strae cone Pere e quem in finem serviet B. Guar-riei Abbatis sententia, se loquentis r VAE N - - ν-ου bis, si dies adimpleatur, & purgatio minime
adimpleatur, di postea necesse sit impleri , di illo nos igne purgari , quonihil poenalius , nihil
acrius aut vehementius in hae vita potest e
cogitari Sed quis ille tam perfectu ,tam sanctur, qui , cum hinc exierit, nihil debeat igni illi quis sic purum ut omnem in se storiam ex coxerit peccati, ut gloriari possit cassum se habere cor ut, dicere possit: Mundum est eormeum, ut purus sum a peeeato Ex hoe sane timore perfecta erga Deum subjectio orietur , uti sapienter advertit S. Anseliniri , sic disi R LI Currens . Sciendum est etiam, quia gravior e Hest ille ignis, quam quidquid potest homo pati in hae vita i omnia enim tormenta quae hie sunt , faciliora sunt, & tamen homines , ne ea patiantur quidquid ab homine iussum fuerit, faciunt; quanto melius est , ut faciant, quae jubet Deus, ne illa graviora patian.
l II. Nosse debet foιidum morum mi auri ραρο . .gatorium, quem quidem Christus olim.S.Gertruodem docuisse videtur; cum enim haec vi disset animam , quae communibus Ecclesiae suffragiis iuvari non poterat ob quoddam impedimeno um , petiit a Deo, eam ut d eret , qui bus orationibus posset obtinere, ut anima cu
ius libet defuncti liberetur ab hoe terribili pondere , quod est impedimentum sustragiorum Melesiae . Cui Dominus respondit t Per talem affectum amoris, qualem tu in hac hora sensisti, non per orationes . Et scut hoc nullus homo potest per se habere , nisi ego dederim i sic etiam tale auxilium nulli animae
265쪽
χμ Bibliothecae Manualis Concionatoria,
praestari potest post mortem, nisi quae speetali
aratia hoc promeretur in vita. Seias txmen , hoe ipsum intolerabile gravamen processu tem
ris relevari quibuslibet orationibus sive laribus Amicorum fideli intentione peractis . Et ita eitius vel tardius libeνantur , secundum quod conatus Fidelium pro eis affectuo. fori instat devotione , & secundum etiam quod in vita promeruerunt . Ex qua reveletione facile patet, prae aliis ad evitandas purgatorii poenas efficax esse remedium miteri. cordiam animabus praestitam ; haec enim facit , ut & ipsae animae liberatae pro nobis ess-caciter orent, & nos digni esse iamur , similem illi , quam exhibuimus , miserieordiam experiri. M.,a IV. Non debet , unde groitas poenarum Purgarorii oriatur, quod equidem author quidam innominatus apud Mansi sie ostenditi Ad dolorem tria concurrunt , & limul uniuntur , scilicet potentia, obiectum , di utriusque uni . Quod attinet ad potentiam , clarum est, Potentiam animae capaciorem esse potentia cor-
Poris, ac proinde animam acerbioris doloris esse receptivam . Quod vero spectat ad obiectum , poena sensus atrocissima est, quia in- Bigitur per ignem realem, sine ulla comparatione aemiorem igne nostro elementarit hic enim in comparatione illius est , quasi esset depictus , estque ad hoc ordinatus , ut tamquam instrumentum divinae iustitiae eidem rigorciis satisfaciat, nec non ut rigor ille ejusque incrementum animas magis ma3i que purifieet & emundet . Quod vero attinet ad unionem potentiae eum oblecto, Poena qu que intensissima est, quia si demus exemplumeorporis alicii jus, quod in medias flammas
proiectum carbonisque accensis copiose eonte
ctum , hoe certe nullam habet proportionem , . 1 fi comparetur eum anima in eurndem ignem' conjecta ; quia unio , quae fit inter corpus &ignam, fit per extremas utriusquo partes &superficies , adeo ut , quando corpus ad ignem accesserit, ignis ossa illius , omnesq te corporis partes penetret, ita tamen, quod paula.. ' rim idipsum faciat . At vero cum anima umrae immo igni integre ct totaliter sit alligata, ab eodem penetrata, unita, atque ab eius activitate absorpta, utpote qui ad gradus sor- Ie ut octo ascendit , ab acerbissimo illo dot re numquam desistere poterit : & ideo quis
excessivum hunc ardorem , ejusque intensiis. mam activitatem assequi valebit . Suarea adductis multorum tangorum Patrum aliorum que classicorum Doctorum authoritatibus , pinnas purgatorii a poenis inferni sola perpetui-gate discrepare asserit; cuius rationem a Pri
xi , ab ordinatione divinae justitiae , desumendam esse dicit : nee non ab offensae quantum. vis minimae adversus ipsum commisue pravi- ate, quae altioris rationis est , quam omne malum ereaturae . Et ideo lie et non semper
aeternam meretur , meretur tamen Poenam graviorem , & quasi altioris rationis, quam Deus,n vita futura cum rigore exigit, quia homo in hac vita tempore sibi concesso usus est ad benigniorem compensationem faciendam. Notandum quippe eu , quod , quanto res aliqua est magis sensitiva, tanto quoque vehemenistius dolorem sentiat, quemadmodum in neravis , digitis & tibiis experimur, quia nervi sunt sensus tactus instrumenta . Anima igitur quae in flammis purgantibus patitur , in gradu superlativo sensitiva existit, utpote quae primum mobile & prima causa est omnium senis suum ; nam , ut habet axioma illud Phil sophicum Propter quod unumquodque est tale, illud magis est tale . Ideo, ut author quidam seribit , cum agit in ipsam aliquod agens laesivum , ipsam maxime laedit, & ta
to magis, quanto laesivum est magis activum, ignis autem inter omnia elementa est magis
U. NHse debet, eur purgatorium a Deo deuerorum fia; id quod S. Bonaventura sequenti. r. m. . bus verbis declarat i omnes adstricti tenentur ':
ex decreto divinae justitiae, donee reddiderint novissimum quadrantem; cujus ratio est, quia in suprema Ierusalem nihil inquinatum intrare potest ; impossibile est animam intrare rein gnum gloriae, quamdiu habet aliquid purgandum . Hoc figuratum est in libris Regum ,
ubi dicitur et MaIIeus re seeuris non sunt suis dita in aedifieatione te ιι, prius enim qu
drabantur di dolabantur lapides & ligna in Libano ; ct postea colloeabantur in templo et Sic lapides vivi necessario in hac vita quadran. tur, & polliuntur merito, vel post hane viis tam igne purgatorio , antequam superaedificentur in cael . VI. Nos debet, an vere per rotas ct aIia H in .e delitatis instrumenta torqMoant ν ; de qua ι .
re sie discurrit Hautinus r Quamobrem quae Tondalus quidam apud Chariusianum de Mnoviss. cap. χr. perhibet se vidisse in purgatorio , bestiam nimirum horribilem I cuius
ventri animae immersae durissimas poenas dabant , & velut canum , ursorum , leonum . serpentium, S aliorum trueuientiam anim lium perpetiebantur . Item carnifices cum e ultris , securibus, uolabris , falcibus , ter
bris . huiusmodi crudelitatis , ct instrumentis: item alia, quae videre sibi visi sunt alii, non aliud significabant, quam crudelissima . quae fingi animo , ct exerceri possunt apud mortales supplicia , non quidem ea ipsa per
sese , sed in igne purgatorio eminenter, ut a junt, contenta reper1ri. VH. Nosse debet e fas, ob quas eadem pπη - . dona damni tam graυνs aeridat purgauribus - - ἀ-nima s, quas quidem fuse explicat Hauti nus, dum ait, stravitatem hane oriri, Primo,
ex dilatione visionis beatificae, de qua sic disturrit Marea: Tale est illud bonum, scilicet visio , ut fi opera nostra , vel afflictiones per se spectentur, esset superabundans praemium
illorum , etsi ad breve solum tempus concede retur et ergo e contrario retardatio tanti boni,
di privatio eius, licet temporalis , maximum malum est, infinite cui ita dicam excedens
omnia huius vita nocumenta. Secundo, ex desiderii, quo Deum videre desiderant, vehementia ; nam , ut S. Thomas recte adver- tr. μtit, quanto aliquid magis desideratur, tanto a
eius absentia eli molestior, di quia affectus , quo desideratur, si mum bonum post hanc vitam x
266쪽
Titulus CXXI. Purgator um. 26s
vitam , in animabu sanctis est intensissimus ,
quia non retardatur mole corporis, di etiam quia tempus fruendi summo bono jam advenisset, nili aliquid impediret , di ideo de retardatione maxime dolent . Tertio, ex privatione amoris beatifici ; etsi enim optimum
Numen in illo careere vehementer ament et
sed eum adhue in fidei ealigine δt ipsae versentur , noverintque quemcumque amorem
suum nihil esse ad amorem patriae, quo iam potirentur, nisi vecordia sua divino lumini rebelles ante hae fuissent, scilieet amoris suifrigus damnant, volentissimeque ferunt, non posse se tam eximio illo ae caelesti amore t --.M. tas nunc inflammari. Eo maxime, quod nescio quo peccato amor hic expetendus videtur praevitione Dei, ac possessione r Nam possessio quidem , spei meta est, atque s ut vocant objectum t amor autem beatificus c sissimi amoris scopus ae votum t quare malinient omnino quaelibet tormenta , de cujusvis
boni iacturam perennem perpeti , quam brevissimam huius amoris c quippe longe prae sabilioris boni, gratiorisque recta voluntati quam horribilis sit , vel jactura quaelibet ,
vel miseria . Itaque hac maxime causa ingemiscunt amantissimae animae cum propheta Psalm. tro. Heu mibi ' quia ineolatus meus prolongatus est i babita a eum babitantibus C dar , sive , ut Hebraei , cum tabernaeulis Cedar . Quae vox tenebras ae nigredinem notat, atque adeo simul fidei caliginem , simul tenebras purgantium locorum , ubi licet non domos mansuras , sed tabernacula peregrina n. tium incolant pii manes , tamen prae dolore exclamant 2 Multum , id est, nimis incola fuit anima mea . Quarto , ex jactura gau
dii beatifici r etsi enim illorum moeror illi
gaudio ex aequo respondere nequeat , eum se ipse moeror longe sit inserioris ordinis, ut 3 cognitio , Se amor piorum manium ἔ tamen boni , quod gaudio beatifico continetur , ma-anitudo jacturae illius magnitudinem denotat,& hae e tristitiae ex ea ortae gravitatem . Cerinte ludus est se joeus omnis alius moeror illi collatus . Quinto, ex jactura graduum gloriae amissorum , de qua sie loquitur Suarea iExistimo, tristitiam illam, ut est poena per se imposita ad purgationem culparum , masti esse de gradibus beatitudinis perpetuo amissis, seu non lucratis propter otium , 8e venialia Peccata, quam propter solam dilationem beatitudinis aliquando consequendae t & hoe igitur modo gravius tristantur animae imperfectiores, de quae maiorem reatum habent. Se into , ex rejectione gratiae actualis , fle sanctificantis: eum enim gratiam , Se illius augmentum quaerere, δι admittere optabilissimum sit; repudiare, non potest non emo turpissimum . Nam Philosophorum stitum est, ex contrariis contra eonsequi . Et sane in gratiae repudiatione inest aliquis illius, imo & Numinis eam osterentis , contemptus. Gratiae quidem , pro pterea quod rem omnium augustinimam de praefantissimam homo tanti non aestimat, quanti abjectissimas mundi quisquilias , quas utique masno labore , gratiam vix levi vult mereari . Numinis autem despectio inde promanat, quoniam , qui donum tantum ac tale
reiicit, donantem eontemnere e ensetur . E.
tenim quemadmodum honoris excellentia a persona honorantis petenda est , ita di doni , quod honoris habet rationem , pretium a dignitate dantis promanat . Et ita moribus hominum comparatum est ut torques aebullae a regibus donatae , etsi per se non ad modum pretiosae, maximi aestimentur . Sieutergo, qui regis donum vili penderet , pariter eius dignitatem haberet contempti , ita ,
qui gratiam c summum Dei donum contemnit , Deum contemnit . Septimo , ex pec catorum recordatione et nam ut Sanct. Ambrosius ait, nullus dolor major est , quam qui
peceati mucrone vulnerat conscientiam . Octavo, ex neglecta satisfactione tam ex opere perantis , quam ex opere operato; id quod Hautinus sic ostendit . Quaeritur Ierusalem , plangitque apud Ierem. vatem Threnorum c. I. 1 s. rem mirandam . Nam de Deo judice lo
u rorsum scilicet, ut ipsum tempus miseram . m. illam ream, vel testis , vel accusator ageret. 'Quid ita Quoniam , cum conditum esset eique concessum ad praestandum vero Num Nni obsequium ae cultum , malesana ad idololatriam 8t scelerum omne genus tempore abusa esset . Non dissimili ratione ingemiscunt pii manes , praviter redargui se a tempore, quod in vivis transegere : quia , cumdatum eis esset ad Deilem pro eulpis suis satisfactionem , per intolerabilem socordiam suam otiose illud sesellere . Porro tot sunt illius voces, quot horae, immo quot momen
ta et nec pauciora capita accusationis . Proinpterea quod omnia praeteritae vitae momenta eorum mentibus sese obtrudant , simulque propriam singulis momentis satisfaciendi opportunitatem , cujus neglectum accusat . Atinque hine non modicus piorum manium moeror, hine illi gemitus , nolui dum possem lnon possum , dum vellem O l mihi praeteritos reserat si Conditor annos sed heu l tempus non erit amplius . Apoc. ro. Fb bo
umbra praetereunt . Psalm. I 43. QMam enim
vanum atque insanum est, sinere, ut dies dianni praeterfluant velut umbra , quippe inanes , 8e meriti Sc satisfactionis , eum utroque pleni duci possent, di facili negotio pretioque longos , ct ingentes crueiatus redimere 3 goee, clamat, cte ingemit unaquaeque animarmonorabιIer po si dies meos, ct breυι sane me ara, o tamen substantia mea tamqtiam nihilωm ante te . Psalm. 28. cum enim bre ve spatium vitae cumulandis meritis, solvendisque levi pretio noxarum mearum Poenis ,
totum impendendum fuisset , heu l prope totum vacuum abiit , 3e licet variis negotiis distentum , laboribusque exercitiim ν Iu dieio divino instar flocci ae nihil reputatum est , quia mundo , non Deo , ae saluti impensum . Ita , quod Icibus semebat cap. I p.
di ex mei tranferuna i evitatι-r meae dispatae sunt, torquentes eor meum r illae, inquam , cogitationes , quibus lactabam animam spe
inani aliquando satisfaciendi , dissipatae qui-
267쪽
-166 Bibliothecae Man alis Concionatoriae,
dem sunt, attamen non cerint jam distorquere. R excruciare animum.
VIII. meo debet, quod, etsi maxima st animarum pura anitum Poena , non tamen iIiae sint r. n. . omnis solatii , ct gaudii evertes . Nam , ut xe..- . S. Bernardinus Senensis advertit, multiplici tis tuto gaudent. Immo quia confirmatae sunt in ' δ' traiia, nee valent malum velle, nec agere . Secundo, quia sunt certae de glorIa . Tertio,
quia astectae sunt bene erga Iustitiam divinam in se. Ideo delectantur , patienter tolerando divinam iustitiam in se. I tabitur fusus, cum
per se exerceri . Quarto , ob consormitatem cum Dei voluntate, ideo voluntarie sustinent omnia . Ut enim testatur Hugo de arrha Sponsae, si poena Inferni esset voluntaria , non emet poena . Hinc patet , etiam inter haec pravissima tormenta, meliorem , de selieiorem eme statum earum animarum , quam homi-nnm , qui sunt in mundo . Iaid. R. a. cap. I. Quinto , ob Sanctorum affectionem Sancti enim assidue orant Deum pro illis proximis suis, quos cruciari cernunt. Sexto , ob justorum participationem; sicut enim membra jam nutrita subveniunt aliis membris; sic di ii, qui e purgatorio transierunt in paradisum , preeibus suis Iuvant animas in purgatorio . Septimo, ob propriam perfectionem .' Nam , secundum S. Augustinum, qui in hoc iaculo magis meruit alios adjuvare , in altero amplius a uvatur. Pone, quod moriatur pauper cum multis πε-ritis , tamen habens aliquid ad purgandum ; dc moriatur dives aliquis cum paucis meritis , habens plurima ad purgandum. Dico, quod eleemosynae per divitem dispensatae pauperi proderunt amplius sive minus, prout suis Orationibus, meritis, & exemplis, in praesenti vita juvit divitem illum uiuum sine desectu . Ex quo patet, quod utile sit orationibus , di meritis, ct exemplis vivos vel mortuos divites, ct quoslibet adjuvare e cum haec plus proficiant facienti , quam recipienti. octavo, ob proximorum subventionem , quae animabus innotescit, divina inspi ratione, vel Angelica revelatione , vel noviter morientium annuntiati
ne , vel experientiae cognitione, quia scilicet propter tuffragia , quae illis impenduntur, sentiunt sibi minui poenam . Et hoc conveniens est, ut, cum de purgatorio suerint liberatae , gratias sustra patoribus suis referre sciant . Non enim possibile est , ut ingratitudo vel aliud quodcumque vitium locum habeat in gloria illa sempiterna. Ibi d. art. a. cap. a. serm.
os . Nono, aliud est gaudium animae recipientis , nam magis prosunt sumagia illis , pro quibus fiunt . Decimo, est gaudium facientis, nam talia sustragia plus prosunt facienti, quam aliud aliquod opus misericordiae, quia quanto est miseria maior, tanto est major miserico dia . Unde S. Joannet Damascenus in serm. de his , qui in fide dormierunt , ait : Quicumque proximi salutem temporalem curat , primum sibi prodest, secundum proximo ἔ Ideo ista sustragia facta in charitate , prosunt facienti aeternaliter, sed recipienti non nisi temporaliter . De tali aeternali profectu ,
qui provenit facienti, gaudent etiam , qui in purgatorio sunt. Si autem is, pro quo fit or
tios, est in in serno, ad iacientem reveristitur sustragii virtus ; si autem in caelo , tune salvatus obligatus est ad orandum pro sustraagante: S pie ereditur, quod id proficiat. Unis decimo, gaudium est Particulare; nam suffragia , quae fiunt pro uno, Plus ei prosunt, quam si eadem pro pluribus Aerent. Ubi secundum Richardum in 4. dist. 4 l. nota, ad curandam Poenam concurrit virtus agentis , di dispositici patientis et quia iuxta Philosophum lib. a. de anima , actus activorum sunt in patiente praeis disposito. Potest ergo diminui poena, vel propter diminutionem virtutis ex parte agentis ;vel propter diminutionem dispositionis ad patiendum ex parte sustinentis. Unde inaequaliter dispositi ad patiendum ab aequali uirtute , inatae
qualiter patiuntur, v. gr. poena magnum onus
portantis minui potest, vel per diminutionem oneris, vel per aliquam consortationem vi tutis illius , quae portat onus . Sic & poena purgatorii minuitur . Primo , per satisfacti nem l secundo , per consolationem: quantum ad diminutionem Poenae. Primo modo, sum i a pro uno facta aliis quidem nihil prosunt, ecundo tamen modo, tacta pro uno, aliis
prosunt, quia per Dei misericordiam suffragiam quovis in purgatorio existente aliis omniisus innotescunt S quia se in v ieem diligunt in charitate οῦ ideo omnes gaudent de illius poenae alle Mallone, pro quo suffragia facta sunt. Non credo tamen, quod tantum gaudium in eis sit, ut totam eorum poenam totaliter tollat i nee sorte abbreviat , sed forte intentionem patientis mitigat. Duodecimo, gaudium est generale vel universaler quod fit, quando generalia suffragia pro defunctis fiunt. Tunc quidem talia suffragia melioribus prosunt, quia juxta ordinem iustitiae distributivae meliora b na communia melioribus secundum virtutem
I. XII. CONCEPTUS PRAEDICABILES.
I. V' X occasione thematis: Sancta, DDE. ινis est eogitatio pro defunctis exoram . v. . . At a peeeatis foιυantur: potest existentia , diveritas purgatorii probari, idque tribus potissimum testimoniis , cum juxta Christi testi. monium , in ore duorum vel trium testium
stet omne verbum. I. Authoritate S. Seripiuis Alo. a. rae, juxta textus I. a. citatos, quorum unus 'alterve clarior seligatur, cte explicetur. a. SL Patrum: quorum testimonia I. 3. reperire est.
3. Ratione r quod triplici ratione fieri potest ,
nempe vel ottendendo, quod , ut ipse etiam Cicero discurrit, quod constet experientia , h minum alios esse optimos, & his merito praemia aeterna deberi r alios pessimos , in quos proin recte poena aeterna constituta sit: alios demum ex parte bonos, ex parte malos: & pro his necessarium eme locum , in quo a peccatis purgentur : vel demonstrando, quod ipsis etiam Ethnicis lumen natura dictarit, esse similem
locum , uti l. 13. Ostendetur et vel enarrando varia exempla, quibus probetur mortuos a viis
vis opem peium, δι quibus fidem adhibendam eme ob qualitatem circumstantiarum , ipsa
268쪽
ratio dictet. Qia omnia fusius diducta apud
Faber. conc. I. in commem. anim. S apud I cobum Monti sordum tr. de misi animabus exishibenda c. I. ct a. videri possunt. πιι . .. II. Ex occasione thematis r FunisuIur reiis n. 33. pIex dis eue rumpitur r potest dicere Concionator, nihil esse communius, quam ut omnes homines ad purgatorium properent, atque ad flammas illas vehementius succendenda, ligna
ipsi comportent, cum etiam justus septies in die cadat; de quod dolendum, paucos esse , qui dignam de illo loco poenisve aestimationem habeant; se proinde tripliei sunt eulo eos retrahere conaturum , id est, demonstraturum triplici causa , eur purgatorium singulari studio declinare debeat. r. Ob gravitatem poeme fen-sHιιι, quae tum ex varietate , tum ex acerbitate eolligi potest, eum iuxta landatam doctrinam Doctorum gravior sit minima poena illius loci omnibus tormentis , 8t mortibus h ius mundi. Fingamus autem hominem quempiam singulis in membris acutissimum morbum chiragrae, podagrae , eolica, dentium , ea leu licte. habere r aut reum omni genere torment rum , quo ullus Martyrum eli excarnificatus, torqueri, quantopere non abhorreremus a tali
miseria atqui eravior est purgatorii poena .
a. Ob earentiam uJovis beatificae , quae tanto gravior est, uuanto vehementius est desiderium dictae visionis ex summa aestimatione illius conceptum . 3. Ob diuturnitatem, quae triplici ex capite oritur ; nempe ex temporis ipsius longitudine et ex poenarum a dubitate, quae facit, ut una hora aliquot annis ae ivalens visasti & ex desiderii vehementia, quae facit,m omne tempus, quod ab impletione illius suspendit, longum videatur. Sae omnia su sit x explicata videri possunt apud Jacobum Mont fortium eap. 3. ct seq. 3e Mathiam Fabrum conc. a. in eommemoratione anima
N. ι.ε. III. Ex occasione thematis r Edue de eoo- . s. dia animam meam : potest explicari, quam gravis ac molestus , atque adeo merito fugiendus fit pureatorii carcer, ob quadruplicem cauor. F-. sam a S. Bonaventura assignatam, nempe. r.
nit nox, quando nemo potest operari. a. Quia
reddit j,sum ine sabiis: cum per potentiam Dei plus quam mille ferreis catenis januisque, . teneantur , E. eonstringantur . 3. . ia reddits .. ' debitum insolubilar eum tempus ibi sit patiendi
dumtaxat, atque adeo non nisi alienis meri. tis hoe debitum exsolvi eitius queat. 4. Quia reddit incendium inroIὸνastur eum ibi gravior hora una in poena sit futura, quam hic centum anni in is marissima poenitentia, ut loquitur pius Author . Quae omnia videri possunt fusius deducta apud Henricum Engelg. in
ad 1, . r. IV. EX Occasione thematis ERO eonsentiens v. 3s- adversario tuo, dum es in via : possunt varia
media ad conciliandum Christum, satisfaciendumque pro poena proponi , praecipue tria . I. Orando , ut debitum dimittatur I sie ut Christus docuit, dum in oratione Dominica etiam hane petitionem posuit: Et dimitte nobix o
vita nostra. a. Aman or quia amicorum pr
prium est , amato debita uelle condonare ;hinc de S. Maria Magdalena Christus dixit rRemittuntur ei peccata multa, quia dilexit multum. 3. Mia tua remissane: si scilicet Christo vel inimicis sua debita dimittamus, vel si amore ipsius pro animabus in Purgatorio exi stentibus frequenter orem is & operemur, sic. que eorum debita solvamus; haec enim omnia ut sibi facta reputat Christus . U. Ex occasione thematis r Ignem ardentem extinguit aqua e potest ostendi, quomodo i- 'gnem purgatorii respectu nostri extinguere. id est, evitare debeamus t Videlicet. r. Muudendo aquam paenitentia Diti Iaermartim : si enim nos ipsos adi iudicaremus, id est, punt. remus , non utique judicaremur, teste S. Paulo . a. Affundendo Iae miserisorie: nam lac specialiter aptum ess r ad ignem extinguendum, experientia ostendit; sed aptius est lae miseri-eordiae ad ignem purgatorii extinguendam , ut
jam pridem suasit Daniel Nabuehodonosori dicens : Peccata tua eleemosynis redime, th iniqilitates tuas misericordias pauperum . 3. Sub 1νabendo Gguar nam, ut Salomon ait, cum
defecerint ligna, ct extinguetur ignis: haee autem ligna nihil aliud sunt, quam ipsa peccata . Unde S. Bernardust Cesset volunt a propria per quam peccatum committitur. γct infernus non erit. Vide hae fusius apud Fabrum in cone. o. comm . anim. 6e in Auctariothe. 4. in testo S. Jo. Baptistae.
VI. Ex oecasione thematis: Qua mensura mens fueritis 2 eadem remetierων vobis : potest ostendi, non esse emeaeius medium evadendi Purgatorium , quam si quisque conetur , multas ex purgatorio animas liberare, idque probari potest triplici ratione x. Et parte Christi, qui perinde reputat hoc beneficium , aesi sibi fuisset exhibitum ; ac proinde merito eximit a purgatorio illum, qui iplum toties
in animabus exemit. 2. Ex parte anim rumliberatarum , quae agnoscentes beneficii magnitudinem, tum ex gloriae acceleratae magnitudine, tum ex poenarum abbreviatarum acerbi
tate , non cessabunt orare pro suo benefactore , ut ne ipse quoque veniat in locum illum toris mentorum . I. Ex parte aequitatist quia aequinsimum est , ut qua mensura mensi sumus, eadem remetiatur nobis . Quae fusius explicata vide apud Mont sordum cap. II. VII. Ex oecasione thematis . Tibi dabo eιaves regni e Iorum . Potest ostendi I. quam magnus thesauriis in Ecclesia a Christo sit repositus ad debita nostra extinguenda. a. ia domo
do ad hune thesaurum clave Pontifici sint traditae , isque per eas aperuerit eum, variasque indulgentias eum in finem proPosuerit . I. Quam emeax hae indulgentiae sint medium ad debita sua solvenda, & quomodo quisque earum se participem facere possit ae debeat. De ua materia vide fusus differentem Montior. um c. I 4. 3t Fabrum in Auctario them. 4.
n. ε. in susto S. Io. Bapt. I. XII.
269쪽
xos Βιblisisecae Manualis Onesonatoriae,3. XII. ALII CONCEPTUS.
I. IN Offertorio Mimae, quae pro animabus HI Lu. a. 1 de iunctorum celebratur, lacus cuiusdam fit mentio, qui ad laeum leonum , in quem Daniel projectas fuit, alludit, dicitur enim et
Libera eas de ore leonis, ct de profundo Iatur Et certe ex omnibus sacrae Scripturae locis , ad vivaeiter nobis deseribendum animae alicujus in flammis illis purgantibus detentae stat m, aptior, magisque propria hac lacus si . rura alia seligi non poterat . Enim vero Rex Babyloniae permisit, ut Propheta Daniel, licet ipsi summo amore deditus esset, in praedictum lacum projiceretur, avidis ferarum illa. rum faucibus exponendus, atque ab iisdem devorandus; permisit, inquam vel invitus , prout ex verbis illis colligituri Abiit Rex iudomum suam, ex dormiυit ineanatus , cibique non fiant aliati eoram eo , in Per er f-σω siseest ab eo; Permisi vero idipsum, ut Medorum atque Persarum Iegibus satisfaceret, fecundum quas Regi in hae poena dirae audi
facultas non erat. Eadem quoque ratione Deus
c licet animae purgantes in gratia & amicitia ipsius constitutae sint, & de sua aeterna gloria securae; licet etiam illas summopere diligat ;utpote ipsi deinceps per omnem aeternitatem coniungendas his non Obstantibus , in communibus inviolabilis iustitie suae legibus nequaquam dispensat; si quidem semel saluit,
quod mi coinquinatum intret in regnum cae lorum, ac proinde quod , priusquam in regnum caelorum aditum habere possint, purificari debeant ab omnibus sordibus peccatorum suorum contractis . Septem leones ad dilacerandum Propheta destinati , septem praefigurabant vitia capitalia; reatus item, & reliquias peccatorum a quibus in mystico hoc lacu ex.
purgantur . In leonibus adeo excessivus praedo. minatur calor , ut semper ob eumdem febri Iaborent: unde merito non solum propter truculentiam , verum etiam ob ignem , quem sibi congenitum habent, flammas illas purgantes aptissime orae figurant . Observanda quoque in hac historia est notabilis quaedam circumstantia ; sicut enim Rex nihil adeo desiderabat, quam condemnati Danielis liberati
nem, prout ex jubili & laetitiae demonstratio. nibus, quas post Danielem liberatum edidit , manifeste deducitur; ita quoque Deus nihil
adeo vehementer desiderat , quam ut animae illae ex hoe poenoso carcere liberentur, divinique suae justitiae debita solvatur satisfactio . In cujus figuram motus est Deus, ut Angelum quemdam e caelo in Iudaeam amandaret, ut per apprehensum , ' ex eapillo suspensum Abacue, Prophetae samelico in lacu suo prandium deportaret, quod praefigurabat suffragia ,
quae Deo inspirante a devotis fidelibus inutilitatem S subsidium animarum illarum os seruntur , & specialiter incruentum Missiae sacrifieium , quod prae cunctis aliis efficax est , di satisfactori itin Observandum tamen hoc
loco est , quod Angelus ille Daniel cibum
hune non immediate attulerit , sed Abaeucinduxerit, ut prandium hoc illi ministraret . Ipse quidem ad hoc multum contulit , dum Abaeue in breWissimo tempore in regionem a. deo procul disti tam , quemadmodum Iudaea a Babylonia distat, deportavit. Per quod Deus indicare voluit, quod Angeli, utpote qui nousunt viatores, nec in statu merendi constituti, opera satisfactoria pro illis animabus offeris re nequaquam Possint, cum hoc solum ad nos pertineat, ipsi tamen partibus suis non desint, utpote qui in beneficium illarum animarum earda fidelium ad haec suffragia serenda pro virium suarum possibilitate movent di inspirant .
II. Rupertus Abbas prae quavis alia figura
Cherubinum considerat , ad ingressium terre- - ον ι.sitis paradisi collocatum, a quo gladio nam meo & versatili hominex arcebat, dicente sacro textu : COIIocaυit aσte Paradisum voluptatis Ebem inum , ct flammeum gιasium , atque versatilem: dicitque praedictus Ruperistus Abbas. Flammeum gladium, atque Uer. satilem ante Paradisum eme collocatum , ut quicumque deinceps admittendi sunt illuc , transeant per examinatorium ignem . Observandum porro est , hunc Cherubinum eum
gladio illo flammeo ibidem non sui me eoli Catum , ad arcendum ab ingressu Paradisi homines, nisi post perpessam innoeentiae & iustitiae originalis jacturam; ut per hoc insinuetur , quod pariter ignis purgatorius nos ab aditu in Paradisum caelestem excludere nequeat, nisi quando Nostra culpa innocentiam amisimus baptismatem . Quaerendum porro occurrit hoc loco , quo mysterio Deus ex omnibus novem Angelorum choris potius Cherubinum eleperat , ct non aliquem ex Potesta tibus vel Dominationibus , vel Seraphinis , qui ad hoc munus magis apti fuisse videbantur, eo quod prae nimio amoris incendio sei tillarent, & arderent Respondet Rupertus tRecte Angeli, qui huiusmodi praesunt, Cherubin de plenitudine scientiae vocantur , ipsi namque judicandi plenam habent scientiam ς sciunt enim , quid in libro cujusque nostri imscriptum sit, ct in novissimo reeitaturi sunt
libros illos , de quibus in Daniele seriptum est i Iudietum ferit, s libri verti fiant. Bene
etiam habent memoriae traditum, quid boni aut mali gesserit quisque nostrum . FIam. meum ere. Per ignem tribulatio & aerumnae
huius vitae denotantur, quia Deus tamquam aurum in fornace probavit electos : qui autem peccata per adversitates patienter toleratas non Purgat, neque ullos eontritionis tiamoris super omnia actus qui pariter per ignem figurantur, de quo dicitur et Ignem veni mittere in terram in hae vita excitant , illis opus est , ut per flammas purgantes perintranseant . GIadium . Porro gladius iustitiae signum est; Iustur Dominus , er justitias
iniexit , aequitatem vidit υMItias eius. Et ideo Deus in dispensabilem condidit legem , uod nulla anima vera filiorum libertate perrui possit, nisi prius debitis in hac praesenti vita contrActis plene satisfecerit . Versatι-
Iem et Per hoc , quod ensis hic nam meus
270쪽
versatilis si, Deus indicare voluit, poenam purgatorii amavi bilem esse, non vero item poenam inferni, ubi nulla est redemptio . Advertenda quoque est alia quaedam notabilis circumstantia, scilicet quod sacer textus non dicat: Hunc gladium, hincque ignem in manibus Cherubim fuisse positum, sed potius ita habeat : COIIacavit ante Paradisiam Uberti. Mm; de postea separatim subdat i Et flammeum gladium, aeque visorilem . Quia An- et nequaquam poenarum nostrarum ministri
sunt e quin potius in utilitatem nostram fi . deles devotos instigant, ut animabus suma- pia porrigant, quamdiu ibi sunt detentat. Et
ideo antiquus quidam interpres Versatιtem con iideran , inquit et Gladius versatilis dicitur , quia potest remoueri.
III. David Rex Legatis illis, qui ab Amni
' nitis adeo indigne tractati fuerant, praecepit, ne coram facie sua apparerent, in regia , sed manerent in Ierico , donec crescerent barbae
eorum , id est, ut Glossa exponit, donee digni habeamur prasentia sui regis; quod si t-gitur hi Legati citra ullam iptorum culpam suam indigne tractati, aliquamdiu expectare debuerunt, donec conspectu regio digni emeeremur a quanto convenientius est, ut animam undetur di purisseetur ut fit non habens maculam , neque rugam , priusquam in conspectu Regis gloriae compareat M. LX. x. IV. Neicio, an Paradoxum sit, dicere, L . .. gnem purgatorii poenosiorem eme igne illo , quo puniuntur damnati . Porro Aristoteles in ea est opinione , quod fiamma activior &voracior sit in sum Otate , quam in lando reuius dicti veritate supposita dici posset, ignem purgatorii acerbiorem esse igne inferni; hic enim est infimus, id est, in centro i ille vero altior est, cirea vastam illius globi terrestris superficiem : Ad idem probandum alia quoque adduci posset melior ratio: quia Iu. stitia Dei reprobos punit citra condignum : at vero ab animabus purgantibus eadem Dei Justitia summo cum rigore dc punctualitate sa
tisfactionem exigit. Non exιes inde , donec redindas n- omum quadrantem, quia ex toto ri.
gore justarae in purgatorio secundum mentia. ram pr.eseriptam satisfacere debemus.
amaritudinibus moratur κυIus mereo de ceu rim LM lo queritur, inqNit Tertullianus, qui totus Mimn in tormentis potitus est . At vero ex quo tO- tum ipuus corpus vulneribus e vermibu, ex e
sis faucium suurit, mirum est, quare de solo oculo fuerit conquestus . Omnia in figura re-prxsentabat namque Iob quamdam in purgatorio. constitutam animam, quae: tametsi atro. cissimis & ,nnumeris absorbeatur doloribus , specialiter tamen ex oculo aist igitur . id est, ex eo , quia Deum videre non possit . Unde continuo Pit : quando veniam , Or iapparebo ante faciem Des Umnes quidem aliae Poenae
tolerauitas sunt, at vero pinna damni Omnes alias excedit . Tametsi enim anima purpans,
de gloria , quae in clara Dei visione consistit, certissima sit 3c.iecura , attamen ex illa gloria dilatione longum quemdam tot rc olisti. um sustinet insurnum . Nam , ut Sanctus
Antoninus ait t Anima a eorporis gravamine separata , tune intelligit Deum summum bonum , di quod ad illud adipiscendum est creata et di quia immediate ipsum summum
bonum possideret, ii non eret in ea impedimentum , duplex igitur tori rentum animam cruciabit . stitieet haee dilatio impatientissima se eum Deo uniendi, innumeris aliis Pu gantis ignis poenis conjuncta ἰ de remorsus verinmis voracissimi , quo cor illius continuo modetur, eo quod Deum adeo erga se bene fi eum offenderit; id quod tune per lumen sibi infusum , perque vivacem apprehensionem evidentium cognoscet.
cum interveniente Ioah , in gratiam Davidis Σ' , patris suis restitutus emi, jamque eum ab exilio revocari iussisset, cum hoc tamen pacto , ne ante faciem suam compareret: Revertatur in domum suam , faciem aurem meam non υideat; adeo contristatus fuerit ex eo auod patris , quem exasperaverat, faciem vi. e re prohiberetur , ut poenam hanc veluti elavum cordi suo infixum senserit , unde in hasce prorupit voces: O 'secro ergo, Mi vi
ratis meae, o eidat me . Videre igitur faciem Davidis, poti orem aestimabat gratiam, quam vitam commodam agere . At Mero finiti ad
infinitum nulla est proportio . Facies etenim Dei glorifieat, omnesque animas, quae in eoe lo sunt, beatas viscit, & bonum quoddam infinitum conelliat ; cum beatitudo sit status
omnium bonorum aggregatione persectust Econtra vero in purgatorio degere , non solum
est pati poenas Inserni quoad sensum, verum etiam poenam damni sustinere , licet solum
ad tempu . At vero ex alia parte quia animae illae securae sunt , quod tandem aliquan do coram facie Dei sint comparaturae, hae tam immensi boni dilatio tanto plus illas tr ciat , quanto boni hujus infinita consecutionem ardentius suspirant : Nam spes quae disesertur, affligit animamr unde sicut juxta proportionem spei crescit de augetur afflictio , consequens est , quod , cum animae Purgatorii pro objecto spei suae bonum aliquod habeant infinitum , de quo aliquando conle- quendo securae existum , infinitam pariter sustineant poenam ex dilatione consecutio.
bantur capti v I, lamentabantur dicentes et Su
mus . At vero cur iuxta flumina illa ledentes plorabant num forte quia luto immersi erant Z vel quia in cavernis subterraneis deti- nehantur aut vero quia pedes eorum compedibus , manus vero catenis vinctae erant λ vel
denique quia in humeris suis immensa coge bantur portare pondera ad muros Babyloni restaurandos : Nihil horum illos ad fletum permovebat i quid ergo hoe solum , Cum
recordaremur tua , Sion . Omnia in figura contingebant illis. Cuncta namque excessiva tormenta corporalia tanti non taciebant, quanti hoc uni eum, quod scilicet se tam procul