장음표시 사용
291쪽
Σςo Bibliothecae Manualis Concionatoriae,
vides aperte, in quanta requie consistant hi Permabiles Pauperculi mei. . Dignitas. s. ses. XVI. Sanct. Theresia dieebat e Vita bonito i/im Religiosi , & eius, qui vult esse strictus ami- μυ- - eus Dei, est longum Martyrium. La. R... XVII. S. Agnes dixit S. Birgittae r Marty- '. rii genus est, delicias habere, eh deicitis non
M. ;e, XVIII. S. Iulianus, postquam eum Basili
v e. r. sa virginitatem illibatam seruare decrevit , vidit inter caetera cum Sponsa allatam a duabus Angelis librum argenteum , & in eo aureis litteris exaratam hane sententiam: Qui quis mei desiderio mundum contempserit, iis annumerabitur, qui cum mulieribus non sunt coinquinati. x. σω . XIX. S. Gregorius Nazianzenus de Religio. . iac sis ordinibus dieiti Omnes sunt terrestre cae MIM. tum , omnes sunt e regis Domini primitiae , columnae & coronae fidei, pretiosae margaritae, templi illius lapides, cujus iundamentum , &lapis angularis est Christus. r. Din. XX. B. Laurentius Iustinianus ait: omnes sunt terra in quibus puritatiς custodi- tur candor, δe quantum sax est, caelestis vitae
νι .,, XXI. Iordanus Generalis Magistet ordinis ε 3. c.is. S. Dominici dicere solebat , Religiosos esse uel ut Cubicularios supremi Regis, qui ab eo intime, ac familiarissime adhibentur; saecul res autem servite velut in coquina, alii ustvilibus ministeriis. s.; ii h XXII. Fri aegidius Franciscanu et aliqua cis . Resis. im errogatus, quid de Religiosis Familiis sen- M. Da. tiret respondit, curiam esse magni Regis , in quam ingredi cuivis datum est, & nulli uxreputatur ars ; at non ita bene, di convenie Me in ea conversari
I. Servire Deo, regnare est. II. Pauca scribere, pauca legere, & multa Ra ... sacere, ossicium est veri Religiosi. v a RM. III. Summa Religiosi persectio est, communia T . quaeque Religionis ossicia persecte obire. Rey. . 3. IV. Non habitus, di tonsura, sed vita Re- 3 riolosa tacit Monachum.
extra fluvium, uterque tendit ad interitum ἀς. XIV. AUCTORES . . . I. S. Ioannes Chrysostomus lib. tribus eo
tra vituperatores vita Monasticae. II. S. Thomas opust. Io. contra impugnati. tes Religionem. III. Ioannes Cassan. de Instit. Caenobiorum. IV. B. Alberius Magnus indefensorio Men. dieantium .
V. Hieronymus Platus de bono Status Religiosi.
VI. Nieolaus Lanciatu L Opust. r. VII. Laurentius Beyriinck in Theatro vitae humanae. V. Religio , & Religiosur. VIII. Robertus Bellarminus lib. a. controv. IX. Manuale Sodalitatis B. V. c. I 3. Part. 4. & seqq. X. Henrieus Engel grave in caelo Empyr. de communi Consess.
RESIGNATIO IN DIUINAM VOLUNTATEM.
mo suam voluntatem cum divina in in omnibus conformat.
II. Diuiditur a Thoma Rem pens in perse L ....tictam, di imperfectam, dum ait: lidam se s. ,. 'resignant, sed cum aliqua exceptione: non enim plene Deo confidunt, ideo fhi providere satagunt . Quidam etiam primo totum offerunt, sed postea tentatione pulsati ad propria redeunt, ideo minime in virtute proficiunt . Hi ad veram eordis libertatem , & sue undae familiaritatis meae gratiam non pertingent , nisi integra resignatione, & quotidiana sui immolatione prius facta, sine qua non stat, nee stabit unitio fruitiva . III Omnia, quae aceidunt, divinae voluntati adseribere , exemplo Josephi Patriarchae Fratribus dieentis: Non Mestro consisto, sed Dei voluntate hue missus sum . Et Iobi dieen- Ιεβtis: Dominus dedit, Dominus abstulit e si eut 'Domino placuit, ita factum est. IV. Voluntatem Dei in omnibus ut iussam agnostere ae venerari , exemplo s. Davidis N. i. diviniis. Jussus est Dominus in omnibus viis υ. M. suis, A sanctus in omnibus operibus suis ; nam , ut recte S. Augustinus ait, potest Deus aliquos fine bonis meritis liberare, quia bonus est ;non potest autem quemquam fine malis meriistis damnare, quia justus est. Unde recte in-
fert S. Gregorius , rationem de occulto Dei .... . I Leonsilio quaerere nihil aliud esse, quam eon. O. tra consilium ejus superbire V. Omnia ad divinae voluntatis nutum sacere velle , di ideo nihil ordiri, nisi eadem, prius explorata , exemplo S. Pauli dicentis r M. Domine, quid me vis facete ne eum Israelis v. o. Principibuς decipiamur , si os Domini prius non interrogemus ἀUI. Adversa, quae accidunt, generoso flen-- tio concoquere , exemplo Davidis dicentis e si is. Obmutui, & non aperui os meum, quoniam Ps. . a. tu fecisti. Hie enim , teste Boetio , quidquid υ. ιο. ei tra spem videas geri , rebus quidem rectus B,e. . l. ordo est. Opinioni vero tua perversa eonfusio. 4 Mi Mis .
VII. In beneplacito Dei solo super omnia delectari exemplo Sanyorum, qui magis de executione voluntatis divinae , quam de sua gloria, istantur. Quo sensu etiam pius Ase
292쪽
Titulus CXXIII. Resignatio in Diυina Voluntate.
ta dixit: Devotus homo, ubique Deum sertconsolatorem suum Iesum , fle dieit ad eum rAdesto mihi Domine Iesu, in omni loco, Stempore. Haee mihi sit consolatio, libenter velle carere omni humano solatio. Et si tua voluntas, a justa probatio pro summo solatio. Grasur.
VIII. Primus est, voluntatem Dei in rebus
praeceptis accurate exequi, di quaecumque his adversa peccata studiole devitare , exemplo S Davidis de se ipso fatentis r Iniquos odio ' habui , legem autem tuam dilexi . Hinc &Apostolus Thessalonicensibus scripsit. Haec est voluntas Dei , Sanctificatio vestra, ut abstineatis vos a sornicatione, dic. IX. Secundus est, voluntatem, seu beneplacitum Dei etiam in eonsiliis Evangelicis arripiendis exequi, exemplo Apostolorum , aliorumque tot millium Religiosorum. X. Tertius est, etiam in aliis materiis Aeastionibus ea quae Deo magis macent, eligere , ct summo studio perficere , exemplo S. Theresiae . quae, ut magis Deo placeret ad ea, quae perfectiora judicaret , eligenda voto se adstrinxit. Quos Omnes tres Gradus Apostolus .. , ' Romanis olim suasit , dum dixit i Obseero vos, Fratres, per misericordiam Dei, ut exhibeatis membra vestra hostiam viventem , sanctam , Deo placentem , rationabile obsequium vestrum.
aIitay. Κ με. o Enetaeiat vobis Deus , R det vobis eora. v. a. D omnibus , ut colatis eum , & faciatis ejus voluntatem corde magno, S animo v lenti . I- . I l. Meus e ibuet est , ut faeiam voluntatem v. M. ejus, qui misit me, ut perficiam opus e us. I. . .. III. Descendi da caelo , non ut faciam v m D luntatem meam, sed ejus, qui misit me. η-. IV. Nolite conformari huic saeculo, sed re- v. a. formamini in novitate sensus vestri, ut probetis, quae sit voluntas Dei hona, beneplacens, de perfecta
x, t. ,. V. Nolite fieri imprudentes, sed intelligen.
o. i, tes . quae sit voluntas Dei.
O . . VI. Ut filii lucis ambulate, probantes, quid
si beneplacitum Deo, ct nolite communicare operibus infructuosis tenebrarum . VII. Christo passo in carne , Se vos eadem cogitatione armamini, quia qui passus est in carne, defit a peccatis r ut jam non des derii et hominum , sed voluntari Dei, quod reliquum est . in carne vivat temporis . a. r. m... VIII. Dominus Deus aperuit mihi aurem ,
v. a. ego autem non contradico, retrorsum non abii.
IX. Ubi erat impetus Spiritus id est, Spiritus Sancti inspiratio illuc gradiebantur c animalia scilicet ab Ezechiele visa nec revertebantur, cum ambularent.
- X. Pater , si vis, transfer ealieem istum a
v. . . me; veruntamen non mea, sed tua voluntas fiat
XI. In eapite libri seriptum est de me, ut faciam , Deus, voluntatem tuam et tune dixit
XII. Non cessamus pro vobis orantes , ct ecla. postulantes , ut impleamini agnitione volunta- . tis ejus, in omni sapientia εt intellectu spirituali , ut ambuletis digne Deo per omnia plaeentes, in omni opere bono fruaificanter, ct crescentes in scientia Dei . Neres taxa XIII. Non omnis, qui dicit mihi, Domi , .ν.
ne, Domine, intrabit in regnum caelorum , sed υ, ar. qui facit voluntem Patris mei , qui in caelis est , ipse intrabit in regnum caelorum .XlV. Servus qui cognovit voluntatem Do. L-. a mini sui, 3t non praeparavit, de non fecit se. v. 4'. cumlum voluntatem elus, vapulabit multis. XU. Coniungere Deo , di sustine , ut crescat Ere . Min novissimo vita tua. v. s.
UtilitaI. XVI. Qui facit voluntatem Patris mei, qui in caelis est, ipse intrabit in regnum caelorum . 'LUII. Qui facit voluntatem Dei, manet in aeternum . :: IMM
XVIII. Omnis, qui audit verba mea haee , ct
facit, ea assimilabitur viro sapienti , qui aedifica. μvit domum suam supra petram , di descendit pluvia , si venerum flumina , di faverunt venti, ct irruerunt in domum illam, de Non ceci . dii ; fundata enim erat super petram. Xl X. Mihi autem adhaerere Deo bonum est 3-,Lponere in Domino Deo spem meam . v.
XX. Aquiesce igitur ei, di habeto Pacem , ris is di per hae habebis fructus optimos. XXI. Implebitur agnitione voluntatis Dei , i. de voluntas Dei in manu eius dirigetur. v. DignitaI. XXII. Qii eumque facit voluntatem Patris M, ,,ι mei, qui in caelis est , ille meus Frater, &-io
XXIII. Vocabitur tibi nomen novum, quod ζωοια ox Domini nominavit, & eris corona gloriae in manu Domini, S diadema regni in manu Dei tui. Non vocaberis ultra derelicta, ct terra tua non vocabitur desolata, sed vocaberis voluntas mea in ea, S: terra tua habitabitur. XXIV. Qui adhaeret Domino, unus SPiritus a. e M. M
AEquita a XXV. si bona suscepimus de manu Dei , - .mala quare non suscipiamus . v. sto.
XXVI. In die bona fruere bonis, di malam x M. diem praeeurret sicut enim hane , ne S illam .. a secit Deus, ut non inveniat homo contra eum justas querelas. Iueunditas. XXVII. Ainoseret qui derelicti sunt, quoniam nihil melius est, quam timor Deit δὶ nihil dulcius , quam respicere in mandatis Domini.
293쪽
,- .. XXVIII. Utinam attendisses mandata mea id. ' sacta esset quasi flumen pax tua. ν-. ,. XXIX. Qui me audierit, absque terrore re... ,a. ' quiescet, & abundantia Perseuetur, timore malorum sublato.
r. Ain. Ui sunt recti corde t qui non reprehen-- f., M. vi dunt Deum qui voluntatem suam ad
Dei voluntatem dirigunt , non voluntatem Dei ad suam curvare conantur.
- . II. Optimus minister tuus est, qui non mae,.s . nititur hoc a te audire, quod ipse volueas. rit; sed potius hoc velle , quod a te audierit. v. m. .. III. Oportet nos in eumdem affectum quandocumque transire , ut quomodo Deus omnia esse voluit propter semetipsum , sic nos quo- ue nee nos ipsos, nec aliud aliquid vel sui Ge, vel esse velimus, nisi aeque propter ipsum, ob solam videlicet illius voluntatem , non nostram voluptatem . r. mis. IV. Tu te putas in virtutum culmine e n-Fi ιβ M.stitutum , si partem offeras ex toto. Te ipsum
I vult Dominiis hostiam viventemi te da Deo,
. s. Amr. V. Quod saepe diximu , illi sunt recti eo N. 3 . dis , qui sequuntur in hac vita voluntatem Dei. Voluntas Dei est aliquando, ut sanus sis, aliquando , ut aegrotes. Si , quando sanus es dulcis est voluntas Dei, & quando aegrotas, ama ra est voluntas Dei non recto corde es . Quare quia non vis voluntatem tuam dirigere ad voluntatem Dei, sed Dei vis curvare ad tuam. Illa recta est, sed tu es curvus. Uo. Iunias tua corrigenda est ad illam, non illa curvanda est ad tuam, S rectum habebis cor.
1ι- δε VL Nemo melius ordinat, quid agat, nisi
is h. qui paratior est non agere, quod divina pote. s. e. 4. state prohibetur, quam cupidior agere, quod humana cogitatione meditatur. AEquitas.
VII. Solus Deus , quidquid vult, debet vel-
tur, non habeat supra se . Cum igitur homo vult aliquid per propriam voluntatem , Deo aufert quasi coronam suam. Sicut enim cor na soli Regi competit , si e propria voluntas foli Deo . Et sicut Regem aliquem inhonora ret , qui suam coronam ei auferret, ita homo inhonorat Deum , qui aufert ei propriae voluntatis privilegium, habendo , quod ille solus
debebat habere.. VIII. Itaque, Fratres mei, Iudas malignus . M traditor, di persecutores Christi maligni omnes,' impii omnes, iniqui omnes , damnandi omnes r& tamen Pater proprio Filio suo non peperincit , sed pro nobis omnibus tradidit illum . Dispone, si potest distingue, si potest redde Deo vota tua , quae distinxerunt labia tua . Vi.
de ; quid tibi fecerit iniquus, quid justus: ille voluit, iste permisit: ille iniuste voluit , iste iuste permisit. voluntas injusta damnetur,
permissio justa glorificetur . Noli ergo mirari,
permittit Deus, ct judicio permittit: permittit, & mensura, numero, pondere permittit. Apud illum non est iniquitas, tu tantum ad
IX. Si bona est arbor, inquiebat olim Ada- s. mus, cur non tango si mala est, quid faeit in Paradiso Huie Deus: ideo est in Paradi- .... s . so, quia bona, sed nolo eam tangas, quia obe.
dientem te volo , non contradicentem Servum .
Eeeur hoe quia tu servus, & ego Dominus. En tibi mille rationes in una, quia Deus noster est Dominus , & voluntatem suam nobis sequendam proposuit , non iudicandam , no. autem Servi sumus: aequissimum ergo est, hac nos ire, qua nos ducit voluntas Domini. X. Aurum deponere, incipientium est, non p.
perfectorum ; secit hoc Crates Thebanus , fe-- R. eit Antisthenes t seipsum offerre Deo , proprie 'Christianorum est . XI. Bonus est Deus, & omnia, quae bonus x. mo. facit, bona sint, necesse est. Mariti orbitas' M. irrogatur 3 plango, quod accidit : sed quia sic si si . placet Domino, aequo animo sustinebo. Uniticus raptus est Filius durum quidem , sed i
lerabile , quia sustulit ille, qui dederat.
inuitas. XII. Magna vis est voluntatis, quae essicit r. co I. nos posse illa quae nolumus. XIII. Constanter Deo crede , eique te to- tum permitte, quantum potes. Noli eri velle quasi proprius , & in tua potestate , sed eius ψ uri . clementissimi & utilissimi Domini te servum o rem e. esse profitere. Ita enim te ad se sublevare non desinet, nihilque tibi evenire permittet, nisi quod tibi prosit, etiamsi nescias. XIV. Si te quotidie ex integro divinae voluntati ad omnes illius nutus promptum, pa-Gau ria ratumque offeras, veniam noxis obtines. tariis tumque gratiae mereris, ut possis non tantum ν.
Inserorum rogos , sed di piae ulares flammas
non timere. Sincera haec tui oblatio ad omnem Dei voluntatem exequendam Poenitentiarum , indulgentiarum loco est . XV. Nee aliquid in nobis libera voluntas r. s . melius agere potest, quam ut illi se commen-D . αππ.dei, qui male agere non potest. I
Dignitas . XVI. Totius humilitatis summa in eo vi- . idetur consistere, si voluntas nostra divina: , Gut dignum est, subjecta sit voluntati. XVII. Summa Iustitia est voluntas Deir sum- t. a. c. ma Prudentia est, divinae voluntatis, ae divinae F. s. Prolidentiae decretis placido animo acquiescere.
XVIII. Quid est hoe aliud dieeret Fiat voluntas tua , sicut in caelo , & in terra r quam' 'ut sint homines similes Angelis ; ct sicut voluntas Dei ab illis impletur in caelo, ita di hi, qui in terra sunt , non suam, sed ejus
universi iaciant voluntatem. XIX. O admirandam virtutem , quae ad se Fae εν-. accedentes ad tantum extollit honorem , ut ipsos Christi saeiat esse cognatost Revera sumin mum vitae honum est humanae voluntatis eum divina con unctio. XX. Super omnia, quae vel dicere, Vel f sisu, μcete possumus, hoc a nobis mxxime exposcit Deus, μ.
294쪽
l. 3. cII. s. a. . . e. I . s. sas. 4. e. I. a. e. rs. a. I. I. cas
Titulus CXXIII. Resignatio in Disina voluntate. 293
Deus, ut intus in corde dicamus: Domine , voluntati divitiae, non quaerendo, quae tua sunt, fiat gratissima voluntas tua inter omnes pre . nec in parvo, nec in magno, nec in tem p ces, quas Christus in hoc mundo fudit, illa re, nec in aetern late, ita ut una aequali faeie summa , ct excellentissima fuit: Pater, non in gratiarum asticine permaneas inter prospera, mea sed tua voluntas fiat. di adversa, omnia aequa lance pensando. Iucans I. XXI. Talis consormitas maritat animam Verbo, cum , cujus similis est per naturam , similem etiam ipsi exhibet se per voluntatem ,
diligens, sicut dilecta est. Ergo si pei secte diligit , nupsit. Quid hac consormitate jucundius. XXII. Si mens in Deum rurti intentione dirigitur , quidquid sibi in hac vita amarum fit, dulee aestimat: Umne, quod alfligit, requiem putati transire se per mortem appetit ,ut obtinere plenius vitam possit. XXIII. Eris inter adversa, & prospera mutabilium temporum , tenens quamdam aeterni tatis imaginem, drim tu coeperis renovare, &reformare, in insigne illud antiquum simili tuis dinis aeterni Dei, apud quem non est transmutatio, nee vicissitudinis obumbratior quippe sicut iple, ct tu eris in hoc mundo, nec in adversis timidus, nee in prosperis di Glutus.
XXIV. Vis gaudium habere sempiternum tadhaere illi, qui sempiternus est.
I. IV. EX LIBELLO DE IMITA.TIONE CHRISTI .
Qualita . . I. LIli, oportet te adhuc multiim addiscere,
Γ qui needum bene didicisti que sunt
haec , Domine i ut desiderium tuum ponas totaliter secundum beneplacitum meum , di tui ipsius amator non sis, sed meae voluntatis cupidus aemulator.
II. Dixit tibi saepissime , & nune iterum di.
co. Relinque te, resigna te, &frueriς magna interna pace. Da totum pro toto: nihil ex quire , nihil repeter sta pure S inhaesitanter in me , 3c habebis me . Necessitar. III. Quid magis a te requiro, quam ut testudeas mihi ex integro resignare; quidquid praeter teipsum das, nihil curo: quia non quaero datum tuum, sed te. Sicut non suffceret tibi omnibus habitis, praeter me, ita nec mihi placere poterit, quidquid dederis, te non oblato . offer te mihi , 3c te da totum pro Deo, 3c erit grata oblatio. Utilitas.
IV. Quare vano moerore eonsumeris ; eursu perfluis euris fatigatis , sta ad beneplacitum meum , di nullum patieris detrimentum. V. Non te magni reputes, aut speei aliter' dilectum existimes, si in magna fueris devotione , atque dulcedine r quia in istis non e Enoscitur verus amator virtutis , nec in istis consistit prosectus, 3e persectio hominist In quo ergo Domine ; in offerendo te ex corde Lobner Babtiotb. Tom. V. IucunditaI. VI. Nihil amatorem tuum , Ae cognitorem beneficiorum tuorum ita laetificare debet, sic. ,
ut voluntas tua in eo, ct beneplacitum aeter-r .e dispositionis tuae . Nam voluntas tua, de
amor honoris tui omnia excedere debet; dc plus eum consolari magisque placere , quam omnia beneficia libi data vel danda. VII. Si nihil aliud , quam beneplacitum e. 4. Dei, Se proximi utilitatem intendis, δα quae- s. 3-ris, interna libertate perfrueris.
I. Hristus de se ipso dixit: Meus ei bus est , t '
O ut faciam voluntatem ejus, qui misit L. . ,α me, ut perficiam opus eiu . In monte Οἰlve. .. . . ti oravit: Pater, si vix transfer calicem istum a me , veruntamen non mea , sed tua volunt ag fiat.
II. B. V rgo, quantopere resignata fuerit in voluntatem Divinam , testatur S. Antonius sic a. s. alloquens illam: U Domina, ita divinae v luntati consormis fuisti, ut audeam dicere et si nullus fuisset , qaii Filium crucifigeret , ut adimpleretur voluntas Dei , ipsa allum in
cruce posuisses Se clavis ametimes . Neque enim minoris te obedientiae fui me creden. dum est , quam Abraham , qui proprium Filium propriis manibus Deo obtulit occiden. dum , 8e eomburendum. Sed de S. Bernamus ait: In temerata Virgo habuit continuum aspectum ad Dei beneplacitum , promptumque con sensum . Testantur id νerba illat Eceo ancilla Domini, fiat mihi secundum verbum tuum . III. Abraham, ut notant Hebraei, deciesri. Deide tentatus a Deo , semper sibi similis , ct in
divinam voluntatem resignatus mansit.
IV. Iosephus Fratribus illis timentibus, ne injuriam illatam vindicaret, dixit: Nolite ti- οῦ
meret num Dei pomum us resistere voluntati. Vos cogitastis de me malum , di Dominus convertit in bonum.
V. Tobias senior eaeeitatis plaga immima Odixit: Iulius es. Domine, Oe omnia ludicia er a. tua iusta sunt. Et nunc , Domine, secundum voluntatem tuam sae mecum , ct praecipe in pace recipi spiritum meum . Sed Ae uxori ad
murmurandum contra Deum incitanti respondit i Nolite ita loqui: quoniam Filii Sancto- . rum sumus, ct vitam illam expectamus, quam 'daturus Deus est his, qui fidem suam numquam
VI. Heli auditis per Samuelem Et Vibus ti n. . poenis, quibus Deus ipsum, & Filios ejus ca ..... stigare decreverat, dixit: Dominus est, quod bonum est in oeulis suis faciat. Ull. David, eum a conspectu Absalon fugere cogeretur, Sadoch Sacerdoti cum Arca .. ,..pariter fugienti dixit t Reporta Arcam Dei in urbem et si iuvenero gratiam in oculis
295쪽
αρ Bibliothecae Manualis Contionatoriae,
Domini, redue et me . Si autem dixerit mihi, non placet: praesto sum, iaciat, quod bonum esse coram se . Sed S in aliis calamitatibus dicere solitus est i Obmutui, & non aperui os meum , quoniam tu fecista . nat. ιε. VIII. Job omnibus suis bonis spoliatus , ει
gravibus insuper corporis ulceribus vexatus , non peccavit in labiis suis, sed hanc unicam aeterna memoria dignissimam sententiam protuin
lite Dominus dedit, Dominus abstulit. Sicut Domino placuit, ita tactum est . Sit nomen
Domini benedictum .' IX. S. Paulus in terram a caelesti voce prostratus, conversionis suae fundamentum per has vocest Domine, quid me vix facere 3 posuit.
4. X. S. Augustinus de seipso dixit: Vellem tui nihil aliud agerem , quam reddere me , cui . me maxime debeo, atque ita Dei fieri, quod Poeta ait, amicum mancipium Domino . D. νε- XI. S. Clemens de S. Petro scribit, illius ε' dogma suisset Nos Christiam de nulla re, vel eventu solliciti sumus, sed in Dei providentia plane conquiescimus icientes nos illi curae esse . atque ab eo per omnia diligi, ut cuncta nobis cedant in bonum .
XII. Fr. Regina idus, cum B. Virgo comitata a SS. Caecilia, ct Catharina ab eo peri L . culose aegrotante peteret i quid tibi vis, s eiam, Fili admonitus ab una duarum Virginum illarum dixit: Domina mea suavissima , cum non habeam aliam voluntatem a tua, in eam , ct manus tuas bene distas me totum coniicio. Quo dicto B. Virgo eum oleo linivit , ct extemplo sanavit. iam XIII. S. Catharina Senensis , eum Christus et spineam , 3t auream coronam offerret , dc alterutram eligere juberet, eidem cum re Uerantia dixit. Diu iam est, Domine , ex quo omnem voluntatem meam tuae intime conjunxi , ac proinde in mea potestate non est nullius rei electio, si tamen velis, ut iuxta sensum meum respondeam, spineam praeopto, ut tibi pro me spinis coronato similior evadam. Dixit , ct simul spineam coronam arripiens capiti impressit .a sis, XIV. S. Macarius rogatus a duobus, quo-A-ι. .. modo orare deberem Respondit, non est opus φη. multa verborum copia, manus ad Deum cru-brius pandendae , clamandumque Domine Deus Quomodo vis, S sicut tibi placet, ita fiat rsi quidem ipse novit, quid nobis expediat. . eo. XV. Alius quidam homo , teste Salmerone ,3 .P 3, alphabetum recitavit, & dixit i Domine; tu junge litteras, ct quod tibi magis placet, mihiqite magis expedit, largire. Et L L . XVI. S. Gertrudis a Christo sanitatem , stis morbum offerente , cum neutrum elegisset ,s . 33, sed plicatis in crucem manibus electionem ipsinis voluntati resignasset, audivit haec verba :Quicumque cupit ad me saepius adiri, suae v luntatis clavem mihi offerat, nec eam a me unquam repetat. Quo audito sanct . Gert rudis Precatiunculam hane r Non mea; sed tua voluntas fiat, mi amantissime Iesu: trecenties sexagies quinquies quotidie rupit ivit. ιι- i. XV s. Cuidam fibi devoto eum Deus copiosas u. consolationes fuisset Iargitus, ille has depre-Dir. . d. ratus rogavit, ut in desolationes verterentur, quas cum quinquennio integro gravissimas istisset, Angelum Deus misit, qui solatium deis nuo Osterret, sed ille & hoc deprecatus, hane unicam sibi summam consolationem fore diis xit, si sciret, Deo placere, quod in his aerumnis sit constitutus. XVIII. Vir quidam & eruditione, & virtvia D νη Φ.te maximus dicere solebat: Salve amaritudo amarissima , omnis gratiae , benedictionisque s. a. plena . Quo unico dicto se in omnibus sola
XIX. S. Lupus eum ab Attila Troiam Gal- Ni--.liae urbem occupare volente quaesiissct , quis νε s.
esset : & ille respondisset, se esse flagellum g
Dei , mox aperiri portas iussit dicens Salve ι' . iam flagellum Dei . 23. XX. S. Elisabetha audiens Ludovi eum M a. Rritum suum in expeditione sacrae militiae de- functum, dixit ad Deum: Nosti, o Domine , ' quod praesentiam mariti omnibus mundi deliciis praeserrem, sed quia tibi eum eripere mihi placuit, ita aequiesco, ut, si vel minimo eapillo eum revocare praeter beneplacitum tuum possem, nollem id facere. illitas a XXI. Quidam Monachus per resignλtionem e misi
voluntatis suae cum Divina , ad tantum sancti. ι . to. tatis pervenit gradum , ut ad solum vestium , Pui aut cinguli eius contactum aegri sanarentur . XXII. Agricola quidam ex agris suis sem. r. ripisper, & plures & meliores fructus cum recipe. P. ret, rogatus causam a vicinis , respondit se semper tempestatem , quam vellet habere, eam scilicet , quam Deus misisset , nec aliam se velle. XXIII. Severus Sulpitius narrat, S. Martinum toto, suo vixit tempore numquam irλ- para. a. tum fuisse visum, aut tristem, eo quod volun- '. s. tatem suam cum divina perfecte conformasset. - 'XXIV. Cuidam Uirgini nescienti, in quo Risis e avera devotio & oratio consisteret, ideoque sum. i. s mopere amictae, apparuit speciolissimus insans, m dixitque , veram devotionem in abnegatione , eontemptuque sui ipsius, ct persecta resignatione in manus Dei , consistere.
XXV. Epictetus, & Astion Martyres cum ad omnes Latroniani Iudicis quaestiones nihil aliud respondiment, quam: Christiani sumus, z Η ta fiat voluntas Dei nostri in nobis; non solum
mirum inter on: nes cruciatus robur ipsi senserunt, sed etiam Vigilantium Iudicis assessorem permoverunt ad fidem Cathobeam amplectes.
XXVI. S. Clara , licet per annos octo, S rωψἰ-
viginti gravissimis morbis exerceretur, num. - st.
quam tamen vel minimum queri, sed potius continuo Deum laudare est audita . Cumque in extremo morbo per septemdecim dies ne
bolum quidem gustare posset, Consessario ipsam coniolari volenti dixit: Ex quo cognovi gratiam Domini mei Jesu Christi per servum tuum
Francisc im, nullus unquam mihi morbus durus , nulla puem molesta, nulla poenitentia gravis est vita. e
296쪽
DignitaI. XXVII. s. Iosephus adeo voluntati divinae
se conformabat, ut quotidie diceret. Utinam vivam , di voluntatem Dei adimpletam videam . Ita ipsa Dei SS. Mater S. Birgittae revelavit, addiditque , hane esse causam , cur tanta in caelo gloria frueretur. XXVIII. Vir quidam eruditus di pius morti vicinior , cum ab Amicis rogaretur , ut doctrinam aliquam monumenti loco relinqueret, sic eis respondit i Virtutum summarium , & omnis doctrinae breuiarium est , omnia, quae nobis Deus evenire permittit , ab illius manu accipere , nec aliud unquam velle, quam Ο-mnia ad divinae voluntatis perpendiculum facere .
tunditas. XXIX. Theologus quidam octo annis petens a Deo gratiam , & occasionem cognoscendi ,
in quo vera animi quies, & solatium consiste. ret, tandem mendicum ante fores templi vidit, cui cum bonum imprimis, dein fortuna. tum , tandem etiam felicem vesperem pree tus esset , respondit ille , numquam se malum , aut insortunatum diem habuIne, eo quod omnia de manu Dei accipere consuevisset , de ea, quae permittit dile , aut ordinat, optima sibi esse crederet.
XXX. S. Catharina Senensis a Deo suppliciter petens , ut modum ostenderet veram animae pacem obtinendi i a Christo sibi apparente didicit, bievissimam esse viam dictum finem obtinendi, si di crederet, Deum esse potentissimum, atque adeo sine eius permissione nihil ei accidere possiet sapientismum, qui seiat omnia , quae accidunt, in bonum convertere r& optimum , qui nihil , nisi quod optimum cuique esse judicaverit, permittat. XXXI. S. Lyduvina id identidem repete. bait Hoc mihi, Domine, acceptissimum erit, ut affligens me dolore non parcas, cum tuae voluntatis impletio sit mihi summa consolatio. XXXII. B. Jacoponus dicere solebat , se a conscientia sua quaesivi me , cur se non amplius, ut o lini amigeret, cui illam respondire t Hoc ea de causa facto , quia te divinat voluntati penitus permisisti , & in eo, quod illa statuit absque omni expostulatione acquiescis . XXXIII. Monaehus quidam bis quotidie saxum ingentis ponderis per tria milliaria portare iurus , eum octo annos in hoc labore insumpsisset, interrogatus, quo animo tantum laborem suscepisset; tam laeto , respondit, fies mihi res omnium honorificentissima infuncta suisset. XXXIV. Ferdinandus II. Imperator ita vo. luntatem suam cum divina resignaverat , ut de seipso diceret: Iam pridem me molestiae consecissent , nisi me , meaque omnia providentiae divinae eommisissem . Quotidianae ipsius preces eranti Domine, si est ad laudem tuam ct gloriam, & salutem meam , ut maior sm , quam sum, exalta me, & glorificabo Te. Si est ad laudem tuam, decuique Iuum , in gra du , quo sum , conserva me , S ego glorificabo Tei u est ad laudem tuam S gloriam, ac salutem meam , ut in humiliori gradu sim , ha- milia me , & ego glorificabo Te. Cum aliquando sermo inei dimet de malis ubique ingruentibus, dixit: Faciamus, quod in nobis est,& sinamus nos & haee regi ae dirigi a Deo , nos ejus voluntati consormemus , sat agamus , ut caelum lueremur, & Deus omnia bene disponet. XXXV. Alphonius Rex Arragoniae interis P. M. rogatus , quem in hoc orbe beatum esse cre- 2 ι Tai. deret ; respondit: eum qui seipsum summa pie--.tate , di affecta Deo committit, & omnia , uae illi eveniunt, non aliter quam rem a Deo actam laudat & acceptat.
XXXVI. Eudoxia Augusta Theophili Impe- det
ratoris Coniux , caetero non laudabilis , hoe . a. ii. Furio tamen plurimum commendanda , quod a eum Filius eius morbo gravissimo decumberet, ct Epiphanius Salaminis in Cypro Episeopus accersitus , ut precibus Filio sanitatem resti intueret, operam suam spopondimet, si Diosco. rus h treticus urbe exigeretur , illa dixerit rsi Deo visum fuerit, vivet Filius meus . Sin eum ille , qui dedit, auferre voluerit, fiat voluntas ejus.
QuaIitas. I. Ignatius tam perfecte suam voluntatem MDLLO' cum divina consormarat, ut totius etiam societatis , quam tanto labore erexerat , dissolutionem aequo animo laturum se diceret, si line culpa sua id accidisset. II. S. Franeiscus Xa verius ad Mauricienses m M. iturus, Amicis evidens vitae periculum osten. 3. 'ν-.dentibus id unum respondit: Sicut merit vo- is '. aluntas in eaelo, sic fiat. Alias in litteris ad S. - ν. ... Ignatium scriptis flexis gentibus petiit, ut si. p. a s M. bi impetret gratiam ad Dei cognoscenda voluntatem , eamque persectissime adimplendam . III. Sanct. Frane istus Borgia eum Deus ipsi optionem dedimet , mortem vel vitam conju- ων. x 'pis eligendi, in lacrymas salutus respondit i Domine Deus , unde hoc mihi , ut arbitratui committas meo , quod in tua solius est potestate ἰ mea permagna refert, tuam sequi in omnibus voluntatem . Quis enim rectius novit, quid e re mea sit, quam Tu mi Deus; Tua itaque voluntas fiat o nec de uxore χωlum, sed deliberis etiam, deque me statuas,
rogo , quidqitia tibi placueriti fiat voluntas
1 U. P. Ludovicus de Ponte quantopere su m Vis. t. . eum divina voluntate conjuxerit, testatus , est ipse his verbis r Gavisus sum desectibus naturalibus meae Personae , ac linpuae , di a liis , quia Deus me illis voluit ita eme notatum . Gavisus tentationibus , quas Patior, ac miseriis internit , & externis , quia Deus ita vult . Si Dei voluntas est , ut mille annos vivam oneratus maioribus laboribos , ac tenebris internis di externis , dummodo ipsum non offendam , id volo . Mihi caelum est facere voluntatem Dei , eum ipso habeo eaelum in terra . Crebro id habebat in ore,
297쪽
ete 6 Bibliothecae Manualis Contionatoriae,
Deum optime scire quid nobis expediat, quae
verba tanto spiritu animare consueverat, ut iis onmem animis audientium perturbationem in adversis ablueret. Sed & in consiliis dandis tam constanter, & asseverate ea pronuntiabat , ac si voluntatem Dei legisset, vel ex tabulis reeitaret . Singulis diebus repetebat votum a se brevi hae forma conceptum: Fiat, Domine, in me, de me, pro me, circa me , de omnia mea Sinctissima voluntas tua in omnibus , ct per omnia, nunc , & in aeternum .ma U. P. Balthamar Alvarea de seipso testatus est, quod , cum aliquando aliquid peteret a Deo, quod pro ipsius obsequio cupiebat: in. ellexit , omnem persectionem consistere in facienda voluntate Dei , de maximum omnium Sacrifieiorum sacrificium esse cum eadem conis formari ; unde ipse totis viribus se huie studio dedit, de vere etiam maximam ejus persectionem assecutus est. Dicere solebat, praecipuum omnis bonae orationis fructum esse , dare Deo quidquid ille a nobis petierit, magnaque conformitate ei acquiescere in Omnibuet ; quae ipse de nobis statuerit. Cuidam Religioso si e scripsit: Cupis proficere , tuaque orationi bene attendere, ut placeas Deo permittas te ab eo gubernari, de incipias amorem , quem erga illum habes in eo ostendere , quod sis contentus , de pacatus , quandocum. Pe di quacumque via , oluerit ille te ducere, cum eo, quod ille dare voluerit, modicum, aut multum , aut nihil . Et credo certe , terea his illi placiturum , si gaudeas, Ec tranquillus sis cum tua paupertate, quamdiu ille te non eduxerit ea, quam si obtineres imaginariam illam eelsitatem . Satis hactenus eo modo servisti Deo , qui tibi plaeuit et incipias iam servire eidem vel unico die, quomodo Dpse cupit. VI. P. Sebastianus a Campo in agone haec
verba magna Spiritus exultatione dicebat: Impleatur, impleatur , scilicet voluntas Dei . Nova, nova persectio .
VII. Vineuntius de Rocha Scholasticus ,
Lis, 'Li. eum sacra ipsi pro recuperanda valetudine ODEba o. serruntur: Non ita, a jebat, sed ejus conserva. tionem, vel ademptionem Deo committamus , utraque sors mihi grata est ex ejus voluntate, di decreto,
t. i. Hi I. Π Pictetus de seipso sie scripsit : Appeti.
sera. c. .. tum meum obedientem . raebui Deo ,
vult ille me fabri ei lare volo Zt ipse . Vult me aliqua re potiri et volo de ipse , Non vult rnolo. Mori me vult mori igitur volo . Vir prudens ita rem considerat, hanc rationem se- eum init e si Deo se dediderit , se iter tuto confecturum . Quid est illud, dedere se Deo ut, quod volu ait, 3c ipse velit; ct quod ille noluerit , di ipse nolit . Quid ergo istud fiet quomodo fieret aliter, nisi consideranda Dei voluntate , & administratione . Quid mi.
hi dedit meum, Si mei iuris quid sibi ipse
reservavit liberam voluntatem mihi dedit ede quae in mea potestate sunt, ea nec impedi-Li. . . ri, nec Prohiberi posse voluit . Et alibi e M.
hi quidem optabile est a morte me invadi ,
nulla alia re, nisi voluntate mea curanda ocis upatum , ut perturbatione vacuus ot liber , dieere possim Deo : Numquid praecepta tua violavi 3 numquid ad alia abusus sum facultatibus , quas mihi dedisti num sensibus num te unquam incusavi λ num gubernationem tuam repr2hendi 8 agrotavi quia voluisti et aegrota. runt & caeteri, sed ego volens. Pauper fui . te volente, sed laetus. Non imperavi , quia tu voluisti Numquam appetivi imperium . Numquid me unquam hae de eausa tristiorem vidisti numquid unquam vultu minus hilari ad te accessit Paratus, si quid mandes, si quid imperes . Haec me cogitantem , hec scribentem , haec legentem occupet mors.
adversa videntur , dc dura , sie formatus sum . Non pareo Deo, sed assentior . Ex animo illum, non quia necesse est, sequor . Nihil unquam mihi accidet, quod tristis excipiam , Aod malo vultui nullum invitus conferam . mnia autem, ad quae gemimus, vel ex pa
hilariorem quisquam , nec tristiorem vidit, qui aequalis semper fuit in tanta inaequalitate foris tunae usque ad extremum vitae.
O ipsum penitus illo privat, ct arbitrio P - - Dωιε lati committit, ut disponat de illo secundum svoluntatem suam , sine contradictione praeceis dentis possessoris; ita perfectus Homo semetipsum reddit manibus Divinis, ut imposterum nolit esse suus, nee vivere sibi , nec edere , nec laborare, nec dormire pro se, sed pro sola gloria sui Creatoris .
aut a tinnitu, aut a signis , 8t inscriptione no4 MDων. runt, ct rejiciunt, ita nos, quidquid vel te ις-- a. r. nuem umbram vitii praesesert , abominemur tamquam Divinae voluntati contrariam.
se, etiam nubiloso tempore circumagit, nΟ- s.ctu vero ejus desiderio florem caeruleum contrahit, ita & homo vere resignatus in omnibus, etiam adversis, se Divinae voluntati consormat, continuoque ejus desiderio, cum nox desolationis ingruit, languescit.
rii hyacinthino pallio involvebant, ct destineroperimentum extendebant; ita quisquis se Deo commisit, nihil videre, aut scire cupit earum rerum , quae in caelesti Sanctuario Divinae v
dit, aut remittit fides Citharae , donec amo e. a. s. s nent: ita tamdiu voluntas nostra vel adstrinis penda , vel rotrahenda est , donec voluntati
rum unus non potest videre, quod alter noni iι e videat, de licet objectum ab utroque oculo vi- ει,
298쪽
Tistius CXXIII. Resignatio in Divina Voluntate . a 97
deatur, ipsum tamen in se est unum; ita Beati in caelo, & perfecti Homines in terris. Divino nutui in omnibus se consormant, quia in omnibus ordinem Diuiuae Iustitiae , ad quem diriguntur vident.
AEquitas.s G.M. VII. sicut aeger sangui fugas patienter tolerat, V. ν. donec Medicus eas removeat , ita cum tribulationes pariter vitiosum sanguinem peccato. rum nostrorum eliciant, merito aequissimo animo tolerandae sunt, donec Deus easdem auferat. μν I. VIII. Sicut non dubitanter credimus, &ob-ti , ... sequimur horologio, quod scimus a perito A-s . .. a. stronomo dirigi ; ita libenter omnes afflictiones acceptare debemus, quia scimus a Deo in summum nostruni bonum directas . Diris IX. Sicut Olitor horti sui rivulum sub sua ν. potestate habet, & ad quascumque vult arbo, res , vel areolas educit et ita Deus omnium hominum eorda in manu sua habet, & per ea gratiaς di dona sua , imo de aquas tribulationum , prout cuique expedire novit, distribuit, ac pro in gratissimo animo omnia sunt accipienda .r is L,. X. Sicut si quis te ferrea chirotheea edi dat, c. a. s. & sanguinem eliciat non chirothecae, sed manui ictum adscribis , ita, cum quis per hominem laeditur, non hic, sed manus Dei percu- νώ. 1ν... tiens respicienda est , S. Jobi exemplo dicentis M. Miseremini mei saltem vos amici mei, quia manus Domini tetigit me. Neestas. ae, j.ν ,. XI. Sicut aer, & ventus, qinia non sunt el- . s. s. bus proportionatus eorpori , satiare illud non possunt ; ita cum omnia ereata sint vanitas, ct sola voluntas Divina cibus animae proportionatus sit, haec sola satiare eum poterit . itis. XII. Sicut lingula Horologii a Magnete tacta non quiescit, donec Septentrionem respiciat, ita cum homo quivis a Deo ad voluntatem eius implendam creatus sit, tamdiu non quiescet, donec ad eam faciendam animum
νώ.-. XIII. Si eut qui absque regula aedificium mn. litur, stravis erroris periculo se exponit ἰ ita ' 'ut alisque Divinae voluntatis regula actiones suas peragit, non nisi ruinam expectare poterita inititar. e. -, XIV. Sieut corpus persecte quadratum , quo eri cumque proiiciatur , immotum & stabile manet , ita di vir perfecte resignatus in omni Di- ... v:na dispositione aequiescit. Et ideo verba illa t ab aeterno ordinata sum: quae Rabbi Himmanuel vertit: a fotiio regetata sim; Salazar B. Virgini se commodat, ut quae per modum cubi in omni Dei ordinatione suavissime quievit.
.: I. submersionis Periculo proximam triremi casu --. e. a. transeunti alligaret , prudenter ageret, salutemque suam in tuto collocaret; ita idipsum facit, qui instabilem voluntatem suam Divina alligat, di conforma . Iueunditas.
XVI. Sieut aeeidens adest S abest praeter subjecti corruptionem : ita praesens tribulatio, L QU& aerumna adest, & abest praeter Iusti contri. t. r. e. r. stationem , & eonturbationem . s. v.
XVII. Sicut caelum altius est imbribus ae L cis . pluviis, & eum nubibus obducitur, pati qui . dem putatur, sed nihil patitur; se & nos etsi al e 'putamur pati, nihil id est ; tristitia quasi n hibus obduci putamur, sed non tristamur. XVIII. Sicut si exiguam scintiliamin ingens ιι M.
pelagus injicias, eam protinus extinxeri se e dem modo molestia omnis quantum libet i gens , si in animum sibi bene conscium , & Divinae voluntati consormatum inciderit, consessim perit, & evanescit. XIX. Sicut Rubus ardens Moysi ostensus Rissim consumi videbatur , nec consumptus est et ita re. ν. homo restignatus, licet per varias tribulationes affligi videatur, revera Iamen non affli igitur. XX. Sicut tres pueri in Babilonica fornaee timignem quasi ventum roris flantem experti sunt, ideoque Deum laudabant , ita qui voluntatem Deo unitam habent, omnes tribulationes sua. Ues, & iucundas experiuntur, & pro iisdem Deum benedicunt. XXI. Sicut Hebraei, dum manna olim eo. A-um. mederunt , omne gustus delectamentum in eo repererunt; ita qui divinam voluntatem semei gustare coeperunt, in ea, quidquid desiderant,
I. TUQuitas tum quia justus est , ct recta P Lis
Ixia iudicia eius: tum quia potens est , & v. consilium eius stabit, ae voluntas eius flet rium quia bonus est , & suaviter omnia disponit in suum , di nostrum finem, di bonum . 1l. Neesias; quia in ditione eIus cuncta V. a. sunt posita , & non est , qui possit resistere vo. ς.luntati ejus. Sed, ut Ecclesiasticus testatur , t. V. .. omne , quod voluerit, facieti & sermo illius potestate plenus est : nec dicere ei quisquam potest i quare ita facis 'III. Utilitast tum quia voluntas Dei est Vs. v. r. fortissimum contra omnes adversitates scutum , juxta illud Davidis et Scuto bonae voluntati tuae coronasti me et tum quia est optima dispositio haec consormitas eum voluntate Divina, ad Divina dona accipienda, uti Ecclesiasti eus insinuavit dicens: Conjunge te Deo, ct sustine, ut crescat in novissimo vita tua , id est, lanctitas, in qua vera vita consistit: tum quia specialiter etiam conducit ad omnia , qua petuntur , a Deo impetranda, uti Christus S. Birgittae dixit . Quia tu mihi nihil negasti iri terra, ideo ego nihil tibi negabo in caelo,
volunta tua complebitur. IV. Dignitas: quia per hanc virtutem homo L. . - Ris, quam Per ullam aliam eum Deo eon. o.
iungitur, eiqite familiaris, gratus, & similis efficitur; hine S. Catharina Senensis virum Deo resignatum perinde ut Christum beatitudine quadam etiam in terra frui dicebat. U. Ineunditas et quia talis res gnatio Deit ,
ut ismper habeat quis, quod vult, di nihil ma-
299쪽
Σο8 Bibliothecae Manualis Couoronatoriae,
Ie velit , in quibus duobus capitibus vera beatitudo consistit , teste S. Augustino .
s. eis . I. v Irma fides, qua credatur, nihil fine Dei m. iae L providentia fieri, & quidquid ab illa
permittitur , in summum bonum nostrum cedere . Hine illud S. Augustini semper ob oculos habendum i quid timet homo in s nu Dei positus Z tu de sinu illius noli eadere, & quidquid tibi illi e evenerit, in bonum cedet.
πιι.I.i 1 I. Intense, er fervens ebaritas e nam pro---- . prius effectus amoris est unire inter se aman. es, quod cum realiter per physicam unionem fieri non possit, moraliter saltem per voluntatum coniunctionem fieri oportet. η,/ἀε ν. III. Mortifieatio : nam sicut duo asseres , ι.εν. . . quo melius dedolantur, tanto facilius conglutinantur, & uniuntur , ita humana voluntas tanto perfectius Divinae con ungi potest , quariisto diligentius per mortificationem obstacula
e. d. IV. Proidentiae Diυinae exempIa frequenter. Dbιcere , praecipue Jacobi Patriarchae, Ioseph , T obice, Estheris, dudithae, Saulis , Davidis , Jobi die. nam , Seneca teste, quisquis divinam circa omnia Providentiam . di oeulum illum
numquam dormitantem considerat , contumelias , verba probrosa, ignominias ct caeterad honestamenta , velut clamorem hostium seri , ct e longinquo tela, saxaque sine vuln re circa galeas crepitantia excipit. acansm. V. Obedientia super ciribus rerrenis praestitat
se enim paulatim voluntas debilitabitur , Stanto facilius Divinae subjicietur, quanto at quius est Dei, quam hominum, implere v
VI. Cubleutam ex υoluntate Disina sibi extruere, re in HIud te incitidere , uti Christus olim L Catharinae Senensi suasit Id autem. --. s. fiet , si nihil , nisi quod divino beneplaeito con--αν. forme noverimus , tentemus, omniaque Diviis
me providentiae adseribere assuescamus .RMA .ν. vll. Exemplum Sae Iarium ob oeulos ha-s s e. bere ob vilissimum bonum , totos se aliorum,. 2. ia' voluntati accommodantium : certe de Harpalomp.La e. legitur, quod, cum Filium suum epulatus fui D . F. r. ser, di Astyages Rex, qui epulas illas instruxerat, reliqua Filii brachia proserri jussisset, interrogassetque S quomodo tibi haee placent respondit i Quidquid iacit Rex , illud mihi placet . Sed vi notum est, quid Iudith
adulatoria quapiam aequivocatione superbiss-mo Tyranno Holoferni instinctu Dei illusura, olim nuntiari jusserit , nempe: Quae ego sum .
ut contradicam Domino meo Omne quod erit ante oculos ejus bonum & optimum s hoc faciam . Quidquid autem illi placuerit , hoc mihi erit optimum omnibus diebus vitae meae.
I. Uatuor sunt praecipue , quae circa hanc e virtutem bene observare, aliisque in-- culcare debet Asceta . i. - . Primum est, ut summam de hoe Exereitio
Lia. a. s. resignationis a stimationem habeat , certoque
sibi persuadeat, omnis doctrinae , quam ChrNstus tot divinissimis Concionibus tradidit, ea. put hoe fuime, ut Hominex doceret suam eum
Divina voluntate in omnibus eas bus persectissime conformare , atque adeo in hae eonis sormitate omnem hominum prosectum consi
H. Secundum est, ut bene cognoscat regulas Divinae voluntatis cognoscendae, quas quidem breviter , sed bene simplex noster Frater Ioannes Ximenus assignasse videtur, .dum diis ris. F. xit, tres esse Superiores, a quibas semper v
luntas Divina cognosci posset , nempe Deum ,ia in caelo, Capitulum seu Superiorem in Ecclesia , vel Monasterio, & Rationem domi. Atisque adeo primam Regulam esse Dei volitionem , aut prohibitionem , in lege aliqua Divina vel naturali lege expressiam et Secundam omnem Dominorum , aut Maiorum , aut Praesidum voluntatem t Tertiam Rationem seu intellectum proprium , dum scilicet implorato prius Numinis auxilio ' eligitur illud , quod
Deo in talibus circumstantiis magis placere indieatur i Quo in iudicio ut minuu quis a. rberret, suadent Viri pii & prudentes, id sem- ν- u . Per praeferendum , quod propriae inclinationi. magis repugnat, quod alteri, quem aeque ac nos ipsos diligeremus , suasuri in tali casu essemus t & quod denique in hora mortis, aut in iudicio extremo constituti, factum a nobis fui me vellemus, iuxta notum illum versum et Fac modo, quae quondam facta suisse velis. III. Tertium est , ut fundamenta , quibus tota haee conformitas & resignatio innititur , bene intelligantur, quae quidem ab ipso Christo Sanct. Catharinae Senenfi olim sunt indi. t. nitat, cata , dum eidem p. suasit , ut firmiter ere. a. s. . deret , eum eme Potentissimum , atque adeo Anihil sine voluntate ipsius aecidere illi posse , uti ipsemet olim contestatus est , cum dixit ; Nonne duo pareres asse vaeneunt
& unus ex illis non eadet super terram sine Patre vestro . Et iterum per Isaiam .' Ego πιι.io. Dominus, & non est alter sormans lucem, di v. a creans tenebras, faciens pacem , & creans malum ego Dominus, faciens haec omnia. Cla- rarissime autem alibi per eumdem , dum dixit: Vae Assur, virga furoris mei di baculus ipse est , in manu eorum indignatio mea . Ad Gentem fallacem mittam eum, S contra P pulum furoris mei mandabo illi, ut auserat
spolia & diripiat praedam, S ponat illum inconculcationem , quasi lilium platearum . Dpse autem non sic arbitrabitur , dicor ejus non ita existimabit: sed ad eonterendum erit cor ejus, di ad internecionem Gentium non pau- earum . Hinc olim Titus Ierosolymam obsidione cingens, visis in circuitu tot cadave ribus , altum ingemuit , & elatis in caelum oculis ac manibus dixit, factum illud suum non esse . a. Suasit, ut firmiter quoque crederet . eum Sapientissimum eme , omniaque scire in
donum converterer nam, ut recte dixit Theo- τε eo ἰαphilus Bernardinus , subtilissime se nostris peccatis & erroribus insinuat Deus , non ut et s. . 'approbator , ct particeps , sed ut aversator& corrector , qui ex malis bona plura , quasi ignem ex aqua , elicit . Hinc a Davide Fi ucis ia
300쪽
Titulus CXXIII. Resignatis n Dimina Voluntate
lius unicornium vocatur, eo quod cornua non habeat supra oculos, ut Taurus, sed intra , ut optime videat, quem δc ubi percutiat . I. Suasit, ut pariter fir mssime crederet eum O. Primum esse , atque adeo velle etiam omnia in summum nostrum bonum dirigerer uti re-RΜ--. S. Hieronymus conclusit dicens : Bonusi is est'. est Deus, de omnia, quae bonus facit, bonar sint necesse est . Immo, ut S. Basilius vult, oris sis. unum hoc in mentibus nostras praesumptum oportet, quod nihil eorum, quae nobis acci-ρ uunt, malum sit, aut tale, ut melius illo ex. .. I incogit Rre queamus. Cui consentiens S. Dam - au scenust Omnia, inquit, quae Dei providentia . fiunt, pulcherrime, ae divinissime fieri nece sese est, atque ita denique , ut meliori modo existere prorsus nequeant.
IV. Quartum denique est, ut solidam addiscat, coeeatque praetim , in hac sese refignatione exercendi, quae quidem in duobus sere capitibus consistit. r. Ut assuescat in omnibus, quae fiunt, ad Divinam Iustitiam respi- f. ain. cere, dicereque cum S. Davide I Iustus es , - Domine, & tectum id est, ad optimum finem , nempe ut vel puniat, vel probet, vel praemi et, ct hoc triplici funiculo Adae secundi , dissiculter rumpibili, nos ad se trahat sibique arctissime uniat , directum iudieium tuum . a. Ut instructus sit iaculatoriis orati
nibus , voluntatem Dei in memoriam rev eantibus , iisque sedulo in variis casibus ut tur , ex qualibus totus psalmus centesimus decimus octavus est compositus . Pro singulis auetoni bas sequentes servire ex eo possunt . Pro desiderio: Utinam dirigantur viae meae
ad custodiendas justificationes tuast Pro Meditatione i In iusti fieationibus tuis meditabor et non obliviscar sermones tuos. Pro examine tIn quo corrigit Adolestentior viam suam in custodiendo sermones tuost Vel: Cogitavi vias
meas , de converti paedes meos in testimonia tua . Pro oratione vocali r Appropinquet de- deprecatio mea in conspectu tuo, Domine et juxta eloquium tuum cla mihi intellectum .
Veli Septies in die laudem dixi tibi; super
judieia justitiae tuae. Pro Operatione t Levavi manus meas ad mandata tua, quae dilexi, &exercebar in justi fieationibus tuis. Pro eoli quior In labiis meis pronuntiavi omnia iudicia oris tui . Pro eonfessione i Erravi, sie ut ovis, quae periit a quaere servum tuum, quia mandata tua non sum oblitus . Pro proposito: Iuravi, de stetui custodire iudieia iustitiae
tuae . Pro suga vitiorum e In corde meo a scondi eloquia tua, ut non peccem tibi. Prosratiarum actione: In aetemum non obliviscar
iustificationes tuas, qua in i s vivificasti me.
ro Zeloi Tabescere me fecit Eeius meus et quia obliti sunt verba tua inimici mei . Pro amore Deir Portio mea, Domine , custodire legem tuam . Veli Omnis consummationis vidi finem : Latum mandatum tuum nimis .
Pro humilitate r Bonum mihi, quia humili sti me, ut discam justificationes tuas. vel reognovi, Domine, quia sequitas iudicia tua r& in veritate tua humiliasti me . Pro resignatione: Paratus sum , de non sum turbatus, ut eustodiam mandata tua. Pro morbo: Tuus sum ego : Salvum me sae, ut custodiam man-
data tua . Pro desolatione i Dormitavit anima
mea prae te dio; confirma me in verbis tuis . Contra oculorum curiositatem : Averte oculos meos, ne videant vanitate me in via tua viis vifica me . Contra respectum humanum t Elis enim sederunt Principes, de adversum me loquebantur et Servus autem tuus exercebatur injustificationibus tuis . Contra contemptum tAufer a me opprobrium , ct contemptum , quia testimonia tua exquisivi . Contra invidiam et Particeps ego sum omnium timentium te , δὸcustodientium mandata tua . Contra gulam Iduam dulcia faucibus meis eloquia tua I super mel ori meo. Quod si minus placeat tanta similium precum copia, imaginetur tibi Voluntatem suam tanquam Goliathum , ideoque sequentes quinque aspirationes velut Iimpidissimos quinque lapides assumat, quibus se contra eum defendat. Et quidem si aliquid jam praeteritum est malum , dicat: Sicut Dominopiaeuit, ita factum est i Sit nomen Domini benedictum. M praesensi Fiat voluntas tua sicut in caelo, de in terra . Si futurum: Dominus est, quod bonum est in oeulis suis, hoe
saeiat. Si a Deo immissum et Obmutui , de silui a bonis, quia tu secisti. Si ab Hominibus
illatum r Dimitte eum , ut maledicat: Domi in minus enim praecepit et , ut malediceret, de
quis est, qui audeat dicerei quare sic fecerit
β. XII. CONCEPTUS PR1EDICABILES.
qui faetet omnes υoIuntates meas : explicari
potest , quis vir secundum cor Dei, nempe qui facit αmnes voluntates Dei , hoc est , quos Deus vult, quomodo uult, quia vult, seu , ni alii dicunt, quoad substantiam , modum , de finem ir iuxta vulgare distichon illud: Omne ruIte punctum, patitur qui temper , agitque , Quae υuit, quo- modo UuIt Deus, re quia
In posteriori parte conelonis explicari possunt gratiae , quas Deus viro secundum cor suum offert; nempe quod oleo sancto suo cid-
est consolatione, alias terrenas conislationes, per Inde ut oleum aliis liquoribus supernatat, excendete, repleat, ac recreet ungat eum tmanu sua auxilietur ei id est, in Omnibus Retionibus ei adsit , ut prospere eas perficiat
di brachio suo consortet eum contra Omnes Inimicos 3e adversitates, ita ut non contristet
eum , quidquid ei aeciderit ἔ quae omnia e-xxmplo Davidis solide confirmari possunt. II. Ex occasione thematis: Scuro bonae v tantatis tuae coronasti nos; probari potest, quam praeclarum sit scutum voluntas divina, simile nempe lauto Myrtilli militis, quo in primisse contra hostes in terra defendit, postea νem, cum naufragium passus esset, id ipsum in vertit di sic pro navicula usus periculum evR sit, ut notum illud distichon indicat. E si geminum edi eo inferimen in aeno, Dum premererque foto , dum premererque
ostendatur itaque primo quomodo hoc scutum voluntatis divina defendat in solo, id est ,