장음표시 사용
271쪽
a o Bibliothecae Manualis Concronatortis,
At vero quaenam terrenam inter & eaelestem Ierosolymam est proportio 3 Ad hane Propheta regiux suspirabat, dum inquit: Uiaando υeniam , ct apparebo ante faerem De/ Derunt mihi ιaevma mea Panes die ae nocte , dum dι-οιών mibi quotidie r Ubi es Deus tonat
.s,. . VI H. S. Bonaventura ait: Plux satissae it s. hic homo valde modica poena voluntaria pro peccatis assumpta, quam ibi per maximam ;/ ' sive quia ibi eli involuntaria, sive quia, si ibi est voluntaria , est tamen ratione status immeritoria, nulla laude vel praemio digna . Timeant igitur peccatores hunc ignem , qui nihil reliquit intactum, vel nihil penitus impunitum , sue verbum fuerit permodicum , sive opus inutile , si We quid modie um in corde peccatum et unde dicitur: Quis flabit ad υiden- m eum pem. N . IX. Abierunt in aegyptum Pratres Iosephi, , . r. comitemque habebant Benjamin , quod Jose D i. . phi id ita praecepimet. Erat Beniamin Iose
a m phi uterinus frater . Cumque illum coram vidisset, percontatu est, num frater ipsorum esset e ut audivit esse et Commota Deruut υλscera ejus super fratre suo , inquit scriptor Genes. I. vers. 3 o. quo LXX. transtulerunt. Torquebantur viscera eius . Quid vero illud , quod animum ejus tantopere exulcerahat qui prie sentem n in ea t fratrem tam vehe. menter expetitum Respondet S. Ambrosius i. O Joseph. c. to. Torquebantur viscera ejus, quia complectendi ejus, quem desiderabat libertas differebatur . Ratio status non permittebat , ut sub id tempus sui erga fratrem affectus signa ederet, cum e contra amor Plu rimum sollicitaret , ut illum suavi complexu stringeret , nec sui nescium relinqueret , denique etiam lueuientis signis sibi charissimum
amantissimumque demonstraret . Cumque Ilium coram habere , nec gaudere illa , uti ptabat, posset, idei reo torquebantur viscera ejus, haec illi lethalis anxietas erat ἔ nec nim alia tam est crudelis, quam stat non posiis bono , quod proximum habeas. X. Ivit caelorum Regina trivisum cognatam suam Elisabeth, quae profundissimae humilit iis exercitia fuit . Dum tecta subit , ut Deo sata erat, gloriamque caelorum ac te rae eastissimo utero gestabat, ita vix dulcem amicamque salutationem Mariae Elisabeth audivit , quando exultavit infans in utero eius , uando Ioannes intra maternum alvum subinliit . Hos saltus saeri Expositores volunt
suisse indiei a 3x este us notitiae hospitis , qui
illi advenerat . Quid vero significare volue rit infans Ioannes , quando Salvatoris sui cem
ior factus intra maternotum viscerum claustra nitibus Iu sit , taliaque indicia edidit ipse nondum editus 3 Sanct. Joannes Chryso stomus in explieatione istius uerbi , Exti Ita Uiι , peculiare aliquid scribit, dicensi Tam suam injustam custo fiam quatiebat matricem in claustra naturae insultabat calcibus & elausis labiis votiferabatur figuris , tali matri di- mos , injuste saeis , o mater , quae tarda Prophetam, aestat in uterci praecursorem Chri,
si Regis , Martyrem stringill . Haec ex itinio Metaphrastes apud Surium a . Iunii . Ut aves caveis inclusae , di angu*i eareeris impatientes, omnia pertentant , si qua sorte in liberum evadere aerem contingat e Ita Ioannes , quod usus linguae negabat , toto eorminris gestu , ct sub saltatione satis indicabat ,
ruam invitus illis materni corporis circum criberetur angustiis , & quam vehementer prodire in lucem cuperet . Sed illud in verbis Joannis expendendum , quod matri Uelut disisse sertur et Martyrem stringis . Unde vero nasci potuit Martyrium Ioannis , aut
qui et carnifex mortem illi intra uterum p rare , & adornare matris uis earnifex, diis cis et quis tyrannus Non alius quam vicinitas boni propinqui . Itaque bene dixit Joam
nex et Martyrem strinpis , nam ad manum habere Deum , nec illo frui pro voto posese , hoe est e sse martyrem , ct grave aliquid pati, nec enim crudelius est tormentum, quam nisere bonum coram se , nee posse ilio
gaudere .Xl. Anxia , & saueia animo sponsa dulcem di amabilem sponsum perquirebat , qui nonnumquam ut sincerior puriorque sponsae suae amor evaderet fastidia illi adferre quaedam
solebat, post quae gratiores ac Iucundiores ipsae suavitates accidunt et Ia tectulo meo , in quo caste ac dulciter conquiescere consue avimus , per noctes quaesiυi quem diligιt aui. ma mea et quaesiui Hlum , oe nou imens . At illa Cant. 3. vcrs. i. Discesserat se ille. sponsus a molli stratci , ubi illum sponsa indagabat Gilberti Abbatis obseritatio est , numquam maiorex animi angustias passam sponsam , suam hac vice di occasione . Cuius hane ubiicit rationem et Nemo enim , quod Rrdenter quaerit , non anxia caret , tantoque cumulatiore angustia, si vicina spe jam jamque apprehensura fraudatur ; Proxima erat
sponsa delitioso sponsi lecto , in quo castra
honestasque voluptates captare solita, suas tunc illi, ut merendi copiam maiorem faceret, sponsuΕ negabat . Hoc vero, ait Gil. bertus , fuit pati cumulatiore angustia, atroἀeiores eruciatust habere enim vieinum bonum , nec eo frui posse , poena quaedam poenarum est , di tormentorum tormentum.
V. itas αI. ia orbe principes Religiones sunt, L & omnes pro mortuis curam gerunt. I. Judaica, quae suum Mahosor, libellam preis Catorium , passim precibus pro Defuncti 2 impletum habet L a. Turcica , quae pariter pro mortuiL orat, & reverenter Umodum de iis loquitur, alitque sex mille lampades ante sepulchrum Mahometi in Urbe M eha . 3. Christian de qua constat. Soli H retici misericordiae expertes sunt , ad quorum sepulchrλ cum cantetur tantum di praedicetur, periit eum sonatu memoria eorum ui.
II. Etiam Ethnici mortuox colendox Femmeritat. Hinc Albani cum mortuis sepeliebant, quae chkrissima & pretiosissima suerant, R .
272쪽
Cieero seribit: primum ad pietatem gradum
esse , eorum , qui ante nos vixerunt, me mi.
nime. . R T. III. Absalon biennio exulare iurat est ab '' aula Patris, tametsi David omne ei peccatum remisisset; ita licet culpa quibusdam momen.
tibus remittatur, manet tamen poena in Pur. gatorio exsolvenda. Xν. a. IU. Cum Princeps Radaivilius Tuream quendam aviculas captas dimittentem interrogaret,
V eur id saeeret respondit is, se credere , me rito huIus operis animas propinquorum su rum nonnihil sublevari. Qualita .PV. Recte clamant animae Purgatorii r Mis remini mei saltem vos, amici mei, quia ma nus Domini tetigit me ; non enim utraque manus , nempe aetemitas ct acerbitas poenarum , sed una dumt xat temporalis poenae eos tetigit. t. a. - VI. S. Gertrudis vidit animam quandam non potuisse communibus Ecclesiae suffragiis iuvari , donee aliquantulum purgata , Deo miserante , deponeret onus culparum i stille et inveteratarum, ab ea prius neglectarum . .
m. p. a. VII. B. Maria Magdalena de Paetris in ra- ptu dieebat, omnia tormenta, quae passi sunt Mart ν res, fuisse tanquam amoenum hortum respectu eorum, quae infliguntur in Purgatorio.
I. Lueas Pinellus de altera vita a tap. as. lib. I. usque ad 3 . II. Dionysius Carthusianus de novist. lib. 1.2 cap. 24. usque ad 34. III. Iacobus Mouisordus in trin. de miserieordia animabus praestanda. IV. yreiso. μου. Martini de Ma. V. μνοι s Georgii Rauch . VI. Nieolaus Lanciatus opust. o. e. o. y II. VII. Casparus Taulah. in matre dolorosa Par. a. c. 7. per aliquot ll. VIII. Jodoeus Andri es t. de Purgatori . IX. Philippus d Outreman. p. a. Paeda g. c. Io. & Σ .X. Laurentius miri inek iti Theatro Vitae
Humanae . Uide eodem. XI. Mathias Faber in eomm. anim. c. r. I.
XII. Hem eus Engel grave in commemorat. Fidelium Desunctorum .
XIII. Iosephus a Iesu Maria in Legato a.
XIV. Stimulus quotidianus Hieronymi Meaz-
XU. Jaeobus Hautinus in Lytro animarum. XVI. Laurent. Κepplerus in subsidio ani
I. V ST status ad Christianam persectionem H per vota Castitatis, Paupertatis, &Ο-- -a bedientiae tendens, uti P. Hieronymus Platus definit; cujus definitionis clariorem , μιαν ct fusiorem explicationem ex S. Thoma affert a. c. s. 'sequentibus verbis: Ligare rem dicimur, quando alteri sic eam adstringimus, ut ei facultas adimatur, alio divertendi, religare autem , quam iterum eidem rei devincimus, cum qua prius coniuncta fuerat, S a qua defluens di
ctare e perat. Omnis autem res creata ante
in Deo extitit, quam in seipsa; cum vero a Deo per creationem processit, quasi quibusdam passibus progressia, sese ab eo removisse videtur . Quare eat quidem, quae potant, &quae ejus capaces sunt, rursum in Deum revocandae , ct cum eo colligandae sunt . Primum autem vinculum, quo homo conjungitur, &alligatur Deo, est fides, cuius fidei omela, ct ligna, externis actibus exhibentur. Ex qu fit, ut religio prima, ac praecipua significa.
ione omnem cultum , Re caeremoniam notet .
qua Deum rite venerantes , fidem nostram , quae in animo latet, contestamur. Sed tamen quia Deus non sola fide, nee solis signis fides colitur, verum aliis quoque virtutibus, spe,& charitate; ideo harum quoque virtutum pera interdum religionis opera appellantur, ut visitare Pupillos, ct Uiduas in tribulatione, quemadmodum dixit S. Iacobus Apostolus c. 3. Et prior quidem illa religionis significatio in omnes Christianos conνenit; omnes enim ipsa Baptismi professione sese ligant eum Deo, ac devovent ad cultum ei debitum praestandum . Posterior autem , qua quibusdam charitatis operibus illigamur, propria, ac peculiaris est certorum hominum , qui certis et iam actionibus destinantur sive hae ad vitam contemplativam, sive ad acti eam pertineant , quot enim sunt haec operum genera, tot reli Riones ad ea exequenda institui pomunt. S. Dionysius putat hane ob causam ab initi - r. m-ν.mnes Religiosos fuisse Monachos appellatos , Meo, quod hoc nomen ab unitate veniat, at. que adeo perquam aptum visum fuerit ad unitatem illam signifieandam , quam cum Deo religiosa disciplina emcit. II. Alii alias definitiones, aut deseriptiones potius attulerunt. S. Ioannes Damascenus di- r. Damo. xiti me vere Monaui ei ordinis munus est , numquam Spirituali opere vacuum inveniri . α. Abbas Moyses commonebat Fratres , dicens rquatuor sunt Monacho principaliter observan
da, id est, taeendi , servandi mandata Dei , humiliandi semetipsum, & angustia pauperta
tis . S. Climaeus dicebat: Monachus ita vir- P. Cu . tutibus affectus est, ut voluptatibus alius . Et r. 3. iterumr Monaehus est ordo, & status Ange. licus , in corpore materiali, & sordido cono summatus . Monachus est perpetua naturae i
ientia , sensuumque vigilanti uima, ct indese sa
273쪽
1 1 Bibliothecae Manualis Concionators ae .
a eust odia. Monachus est castificatum corpus, excipiatum os, animusque semper divino lumine irradiatus. Et iterum: quis est fidelis, di prudens Monachust qui servorem suum servavit inextinguibilem, & in dies usque ad finem vita suae isnem igni adricere, fervorem fervori, deliderium denderici di studium studior. m. numquam desiit. S. Bernardus ait, religio-
Mati M. sum statum esse, in quo debet esse Angeliea L ' conversatio in eorpore; in corde propheti- ea expectatio , in utroque Apostoli ea persectio a
III. Dividitur in Contemplatisum Misum , o Mixtum. Contemplativus est , qui in sola
contemplatione, &mentis agitatione consistit, atque ad dilectionem Dei immediate, ac directe ordinatur; qualis est Monae horum M.
Antonii, Basilii, Benedicti, Romualdi, Bru- nonis , ct smilium. Activus est, qui in operibus externis charitatis occupatur, & ad solam Proximi dilectionem ordinatur immediate, licet indirecte, di principaliter ac ultimate etiam ad dilectionem Dei tendat, & talis est Equitum Ierosolymitanorum , S. Iacobi, S. Ioannis , Fratrum de Misericordia , aut
Redemptione Captivorum . Tertius est eo rum , qui contemplationem cum actione coniungunt, di ad Dei, Proximique dilectionem ordinantur; qualis est ordo M. Augustini, Dominici . Francisci, Ignatii, qui postea in v
rias iterum classes dividuntur.
IMur L ius in Statum Monacborum, in quo potissimum a. c. M. uiget sancta illa nuditas, nihil habendo, nihil possidendo, fraterna concordia, & summa
unitas, unum corpus e multis membris, mutuum auxilium, Obedientia majorum conJuncta eum humilitate ipsius statur, Seum iis fructιbus , qui ex obedientia existunt. Et CIeνi- eorum , in quo exeel unt labor , ct opera in Proximos, concion anui studium, pugna cum Damone, propagatio divini honoris , dignitas ipsa Sacerdotalis, tractatio divinorum Mysteriorum . Quam divisionem, more suo Prae- r. ais p. clate edisserens S. Ambrosius, haec duo, i σνοσ ν-- quat . in attentiore Christianorum devotione piaestantiora esse , quis ambigat Cleri eorum Omeia, & Monachorum iustituta ista ad emmitatem , S moralitatem disciplina, illa ad abstinentiam inire facta , atque patientiam . Haec velut in quodam theatro, illa in secreto, spectatur ista, illa absconditur. Ideo bonus Athleta ait , spectaculum facti sumus mundo ; haec ergo vita in stadio, illa in spelunca: haec adversum confusionem saeculi, illa adversus carnis appetentiam i haee subjiciens, illa refugiens corporis voluptates et haec gratior, illa tutior: haec seipsam regens, illa seipsam coercens utraque tamen se abnein
vans, ut fixi Christi , quia persectis dictum
est: Qui vult venire post mer abneget semetipsum, & tollat crucem suam. & sequatur me . Haec ergo dimicat, illa se removet rhaec illecebras vincit, illa refugite huic Mundus triumphatur, illi exultati huic Mundus eruet figitur, vel ipsa Mundo, illi ignoraturi
huic plura tentamenta, & ideo maior victoria; illi frequentior lapsus, facilior custodia . Hucusque S. Ambrosius. V. Denique dividi etiam potest Religiosus
Status in ordinem Mendicantiumr qui vi instituti sui nullos stabiles redditus possidere ,
sed mendieata eleemosyna vivere coguntur ,
quales sunt praecipue ordo SS. Dominici , Francisti , Augustinianorum , Eremitarum , Carmelitarum , & Societatis Iesu ; ct non Mendieantium, qui stabiles redditus possidere possunt, quales sunt Benedictini, Canoni et Reis gulares , ct similes. VI. Porro haec diversitas, & varietaς, tum mim t. ad dignitatem , tum ad utilitatem Ecelesiae instituta est . Ad dignitatem quidem, quia, ut in Regum aulis, ita di in Ecclesia, quae est Dei aula, ad amplitudinem , ct majestatem pertinebat , ut quam plurimos haberet servorum ordines, qui ct instituto, & ipso etiam vestitu quali in multas classes distincti ensent; & ut hae varietate ad caelestis Ierusalem imaginem , quam proxime accederet , in qua non unus Angelorum ordo, sed tot ordines, & Hierarchiae , natura quidem , sed gradu , ossiciisque dispares assidue Deo seris vi unt . Ad utilitatem vero Eeelesae tendit
haec varietas, quatenus per hos ordines, quasi per totidem cohortet , fortissime propugnatur unde plerumque nova Haeresi exorta , novus quoque ordo exortus est, a per eosdem
tamquam fidelissimos Dei Amicos preeibes j vatur , es Deo conciliatur i & partieularium
membrorum saluti pro in Tendae, secundum ingeniorum , ct propcnsionum varietatem, di inversa, st accommodata media offeruntur. Risus.
VII. Varii variis a Religionibus adhibentur, sed quinque praecipue sunt omnibus eo m-munes . Primus est Habitus, a saecularibus , di Lateis diversus, in quo explicando totum librum Institiitionum suarum consumpsit Caiasianus, potissima tamen illius causa est , teste Sancto Dionysio , ut signifieetur Religiosis , eos cum veste vitam quoque muta
re, moresque a Laicis diversos assumere de
VIII. AIter ritus est Capitis certa ron inra, quae omnibus etiam Religiosis , saltem in Clericali Ordine constitutis communis est , & tum ad spineam eoronam Christi, ut vult V. Beda; vel ad regiam dignitatem , cum V. R. δ servire raro regnare illi vel ad indicandam s . . superfluarum curarum rejectionem , ut vult B. Isidorus: vel denique in signum poenitem L .La. tiae nam olim poenitentes non nisi tonsi in μα- Eculesiam recipiebantur , adhibetur . IX. Terti ut est Probatio . tum in favorem ingredientis, tum Religionis etiam ipsius inis stituta , ut haec quidem illius mores , & genium , ille huius diis cultates experiri possit , estque varia 1uxta Statutorum, & Consuetudinum cuiusque ordinis varietatem , potissimum Iamen in trium votorum religiosa obser-Tantia, operibus humilitatis, ct poenitentiae ,
274쪽
T; ulus CXXII. Religiosus Status. 273
ct instructione in rebus ad persectionem religiosam, ae ossicia ordinis pertinentibus con
'πι X. Quartus est Professo religιosa , qua quis σε in verum ordinis religiosi membrum anumi- tur, ae ad ualorem suum tria requirit capita. Ut fiat post annum saltem phobationis cominpletum . a. Ut profitens annum decimum sexatum compleverit . 3. Ut coram eo, qui habet legitimam suscipiendi potestatem , aut elus vicario fiat, idque vel explieite, ut si quis distincte tria vota Paupertatis, Castitatis, de obedientiae voveat: vel implieite, ut si quisse victurum Iuxta regulam promittat, vel emeite , ut si quis post Novitiatum gestet Pr se solum habitum . . r. Grex. xl. Quintus denique est Regutae propositio t - - -- - in qua sicut proprius cujusque Religionis Spiritus continetur, ita praecipuo studio a singu- Iis Religiosis observanda est , utpote de qua
merito dici queat id, quod post mortem S. Benedicti duobus Religiosis eiusdem ordinis dictum est , dum viam paleis stratam , & luminibus praesul gentem conspicati, has a Sene viae insistente voees audiverunt: Haec est via, qua dilectus Domini Benedictus ad eaelum ascendit.
auaIDaI. - . r. I. v Nirate per angustam portam , quia lata ' 1 porta , & spatiosa via est, quae ducit ad perditionem, de multi sunt, qui intrant per eam . Quam angusta porta, ct arcta via est , quae dueit ad vitam, & pauci sunt, qui inveniunt eam .
II. Si vis perfectus esse, vade, Vende, quae v. A. habes, bc da pauperi x, ct habebis thesaurum in caelo , & veni, sequere me . II l. Si quis venit ad me, δt non odit Pa. v. a.. trem suum , di Matrem , & Uxorem , 3e Filios, ct Fratres, Si Sorores, adhuc autem & animam suam , non potest meus esse Discipulus. M. .. sν. IV. Qui non baiulat erucem suam , At venit post me, non potest meus esse Discipulus .
U. Injice pedem iuum in compedes illius , de in torques illiux collum tuum. Subiice humerum tuum, di porta illam, δ: ne accedieris in vinculis illius. sibi ia VI. Audi, Filia , 8t vide , & inclina aurem υ. . . tuam: δe obliviscere populum tuum, di domum
Patris tui. UII. Egredere de terra tua, ει de cognatio-ς ne tua , ct de domo Patris tui , di veni in terram , quam monstravem tibi, saeiamque te ingentem magnam, benedicam tibi. & magnifieabo nomen tuum, R eris benedictus. VIII. Uade Populus meus, intra in cubicu. la tua, et aude ostia tua super te, abscondere modicum , ad momentum , donec pertranseat indignatio. - . IX. Obsecro vos, ego vinctus in Domino , . .. ' ut digne ambuletis vocatione , qua vocati estis cum omni humilitate , 8e mansuetudine, cum patientia, supportantes invicem in cha
X. Obaudite me divini fructus, de quasi ro. Lobner Bibliorb. Tom. Vsa plantata super rivos aquarum fructifieate . Quasi Libanus odorem suavitatis habete. Fl rete flores quasi lilium, di date odorem, de frondete in gratiam, δc date Canticum , de benediet te Dominum in operibus suis. XI. Posui vos, ut eatis, de fructum inera. 1....tis, de fructus vester maneat. v. e. inuita . XII. Quia melior est dies una in atriis tuis ναι. super millia, elegi abjectus esse in domo Do- .. mini mei magis, quam habitare in tabem
XIII. Omnis, qui reliquerit domum , vel Μ o. x Fratres , aut Sorores , aut Patrem , aut MM N. M.trem, aut Uxorem , aut Filios, aut agros , propter nomen meum , centuplum accipiet , ct uitam aeternam possidebit. XIV. Bonum est viro, cum portaverit j τε .s, gum ab adolescentia sua. - NXU. Melius est, duos esse simul, quam r.
num ἔ habent enim emolumentum societatis suae; si unus ceciderit, ab altero fulcietur . Vae soli , quia eum ceciderit, non habet subis levantem se. Et si dormierint duo, scivebuntur mutuo, unus quomodo calefiet 3 Et si qui sepiam praevaluerit, duo resistent ei: funiculus triplex difficile rumpitur. XVI. Dominus bonus propitiabitur cunctis, - . qui in toto corde requirunt Dominum Deum N. Patrum suorum, de non imputabit eis, quod minui sanctifieati sint. XUII. Ero quasi ros IsraeI , germinabit sie-- ut lilium, δt erumpet radix ejus, ut Libani . ibunt rami ejus , de erit quasi olivat gloria ejus , de odor ejus ut Libani. Convertentur sedentes in umbra ejus , vivent tritico, δὶ germinabunt quasi vinea, memoriale ejus sicut vinum Libani. xv III. Dedit illis regiones Gentium , ct N. xa.. Iabores populorum possederunt, ut custodiant υ. 44. justi fieationes ejus, de legem eius requirant. XIX. Si audieritis vocem meam, de custo- μα dieritis pactum meum , eritis mihi in pecu. lium de cunctis Populis, mea est enim omnis
xX. Benedictus Deus, de Pater Domini . a. stri jesu Christi , qui benedixit nos in v. a. mni benedictione spirituali, in caelestibus , iaChristo . Neeesita . XXI. Iam non estis Hospites , ' Advenae ν M. Lsed estis cives Sanctorum, de Domestici Dei t ω. ιν. superaedificati super fundamentum Apostol rum, di Prophetarum , ipso summo angulari lapide Christo Iesu. x II. Vos autem genus electum , resa
te Sacerdotium , gens sana a , Populus Rc v. s. quisitionis , ut virtutes annuncietis eius , qui de tenebris vos vocavit in admirabile lumen suum . Qui aliquando non Populus , nunc autem Populus Deli qui non consecuisti misericordiam , nune autem misericordiam consecuti.
XXIII. Fidelis Deus , per quem Vocatis. ω. 1.
275쪽
mini nostri. n. L M. XXIV. Sic in Sion firmata sum , ct in ei- ω. 11. vitato sanctificata similiter requievi, Ne in Ierusalem potestas mea. Et radicavi in populo honorificato, & in parte Dei mei haereditas illius, & in plenitudine Sanctorum detentio
. in XXV. Pars Dei Israel facta est manifesta , - -- ct omnia opera eorum velut Sol in conspectu Dei, & oeuli ejus sine intermissione inspieie tes in viis eorum . a 41. XXVI. Haec dicit Dominus, e reans te Ia- eo, , 3e formans te Israel: noli timere, quia
redemi te, δc vocante nomine tuo, meus estu . Cum transieris per aquas, tecum ero , se flumina non operient te, eum ambulaveris in
igne, non combureris, S flamina non ardebit in te. Ex quo honorabilis factus es in oculis meis, de gloriosus, ego dilexi te, & dabo homines pro te, δα populos pro anima tua. pulum istum formavi mihi; laudem meam narrabit . IueiandiωI. 'M. M. XXVII. Beati, qui habitant in domo tua, v. s. Domine, in mula taculorum laudabunt te. 1. Ros. εα. XXVIII. Beati viri tui, dx beati servi tui,
Nat. a.. Xx IX. Unam petii a Domino, hane requiis ram , ut inhabitem in domo Domini omnibus diebus vitae meae, ut videam voluntatem D mini, di vilitem templum e Ius . Nerestiss. νεν. M XXX. Quia voeavi, & renuistis et extendi manum meam , 8e non fuit qui aspiceret: d spexistis omne consilium meum , di increpationes meas neglexistis, ego quoque in interitu vestro ridebo, ct subsannabo, eum vobis id, quod timebatis, evenerit . Cum irruerit repentina calamitas, ct interitus, quasi tempestas ingruerit, quando venerit super vos tris uiatio de angustia. evnditas.
Io. r. XXXI. Quomodo ponam te in Filios, ct tri buam tibi terram desiderabilem, haereditatem praeclaram exercituum gentium t & dixi: Patrem vocabis me, di post me ingredi non cessabis .aetu 1M XXxII. Hae dieit Deust adhue invenient me domus Israel ut iaciam eis: Multiplicabo eos sicut gregem hominum, ut gregem sanctum , ut gregem Ierusalem in solemnitatibus ejus.sic erunt ei vitates desertae plenae gregi bus hominum, δc scient, quia ego Dominus .
Qualitas . s. Din. I. Irilium animorum, atque Christo in spi-L- V ritu militantium proprium hoc esse cois . .. .. gnoscitur, ut magis belli, quam tranquillit tis tempus, & potius exerceri laboribus, quam
ignavia contabescere concupiscant.
II. In hoe differunt laudabiles Religiones r. R-s & jam collapsae , non quod nullus peccans in t laudabilibus reperiatur , sed quod nullux im. si pune peccare sinatur, & peccandi aditus praeis cludatur studiose, ut honi corrigantur, incorristibiles eliminentur. III. Cum aliquis Omne, quod habet, omne , quod vivit, omne, quod sapit, omnipotenti Deo vovit, holocaustum est . . . Lire . IV. Quoniam dictum est: Fili, accendens L AM. ad servitutem Dei, sta in timore , & praepara ι. m. z. animam tuam ad tentationem : accedens quoque ad servitutem Dei, ad torcular se veni se cognoscat. Tribulabitur, conteretur, comprimetur, non ut in hoc taculo pereat, sed ut in apothecas Dei diffluat. V. Quotidie de bonis operibus vos admone. s. -υLre cupimus ut persecti, consummatis virtuti- 'bus vita praedita spectabiles facti sitis, irreprehensibiles, & sinceri, immaculati Filii Dei, de lueeatis, sicut luminaria in Mundo, sermonem vitae habentes, in nostri gloriationem in die Christi, ut vel solo aspectu his propositis, qui vobiscum versantur, ac vestrae spiritualis fragrantiae , vestraeque optimae vitae , ac conversationis bonae sint participes . VI. Attendamus nobis ipsis, ne sorte dum s. ei; .angustam & arduam viare vos pergere asseri o. a. S mus, latam & spatiosam vitam teneamus , nos- 3
que ipsos seducamus. Angustam tibi viam indicabit ventris afflictio, panis inedia, salubre, di purgativum ignominia poculum, subsanna tiones, illusiones, ludibria, abscissiones propriarum voluntatum, ostensarum tolerantia , contemptus nostri, murmurationum toleratio ,
vim sibi in tolerando contumelias inferre, injurias sortiter perpeti, detrahentibus non inis dignari , eontemnentibus te non succensere , condemnantibus humilitatem exhibere . Beati , qui praedictam viam pergunt , quoniam ipso.
VII. Horum opes sum in paupertate, pos- r. νυ sessio in peregrinatione, ploria in contemptu, potentia in infirmitate, foecunditas in earliba. tu . Qui delieiis minime studere pro deliciis habenti qui regni caelestis gratia humiles sunt, qui in Mundo nihil habent, de supra Mundum existunt: qui in carne extra carnem vivunt et qui pro portione Dominum habent: qui propter Regnum caeleste inopia laborant , di propter inopiam regnant. VIII. Ibi divella sunt ossicia. & multa ex- τδ-.hibentur charitatis obsequia. Ibi omnia tem- :er
pus habent, di ad Opus tuum quisque ex Obedientia vadit. Ibi infirmus a fortiori sustentatur. Ibi sanus Infirmum visitans, Christo se vire laetatur. Ibi uno deficiente, alius locum ejus supplet. Ibi sana membra pro debilibus roborantur. Ibi activus pro vacante laborat , vacans pro laborante exorat. Ibi habet homo multos pro se orantes, di in extraemis se comtra Diabolum protegentes. Ibi tot auxiliarios invenit, quot socios habet. IX. Vetus est B. Antonii , admirabilisque e ... sententia , Monachum , qui post coenobiale L s. s. 4.
propositum fastigia nititur sublimioris persecti
mbliothecae Manualis Con Anatoria,
276쪽
nis attingere ; minime debere ab uno univem a genera virtutum expetere . Alius enim scientiae floribus exornatur, alius discretionis ratione robustius communitur : alter patientiae gravitate sun datur , alius humilitatis, alius continentiae virtute praesertur, alius simplicitatis gratia decoratur. Hic magnanimitatis ,
ille misericordiae; iste vigilantium , hic taet- turnitatis; ille laboris studio supereminet caeteros : R idei reo Monachum spiritualia melia condere cupientem , velut apem prudentissi-nram, debere unamquam aue virtutem ab iis,
sui eam familiarius possident, decerpere , di
in sui pectoris vase diligenter recondere. X. Vos autem Fratres hortamur in Domino , ut propositum vestrum in Domino custo-o diatis & usque ad finem vitae , perseveretis ac .. si qua opera uti stra mater Ecelesia desiderave-α rit, nec elatione avida suscipiatis, nec hiandiente desidia respuatis , sed miti corde obtemperetis Deo eum mansuetudine portantes
eum qui vos regit mites in iudicio , qui docet mansuetos vias suas, nee otium vestrum
neeessitatibus Ecelesiae praeponatist cui parturienti si nulli boni ministrare vellent, quom do nasceremini non inveniretis. XI. Si cupis esse , quod diceris , Monachus.; Solus quid facis in urbibus et habeto
simplicitatem columbae, ne cuiquam inachineris dolos et di serpentis astutiam ne aliorum supplanteris insidiis. XII. Religionem & professionem tuam habi-υs . t. tu & incemu demonstra , ut sit ingressio tuosis, . simplieitas; in motu puritas, in gestu gra vitas , in incem honestas . Neeestar.
XIII. Dignus plane est morte, qui tibi, Do-
. R . mine Jesu, reculat vivere , ct mortuus est οῦ &.. .., qu tim non sapit, desipit: & qui eurat esse niti propter te , pro nihilo est , ct nihil est . Propter temetipsum Deus secisti omnia, & qui vult esse sibi, & uon tibi, nihil eme incipit
e mi,. XIV. Caesari, ait Dominus, reddendum es.
- se, quod Caesaris est: Deci autem , quae ejus sunt propria, eorpus, animam , voluntatem ab eo enim hae e prosecta S aucta retinemus , & proinde eon dignum est, ut se totos reddam, cui debere se recolunt originem & profectum .
XV. Plerique sunt , qui, nisi omnia reli- , α querint, salvari apud Deum nullatenus posi
XVI. Lubri ea spes est, quae inter somenta , . . . peccati salvare se pome sperat. Incerta est ul- ctoria inter hostilia arma pugnare, ct impossibilis liberatio est, flammis circumdari , nec
XUII. Perielitatur eastitas in deliciis, hu-2. .... n divitiis, pietas in negotiis, veritasaaci. te. in multiloquio, charitas in saeculo nequam .
Fugite de medici Babylonis, iugite & salvate
Utilitas. XVIII. Meum speret, post hane peregrina.
tionem illam supernam intrare Ierusalem , qui ν. cumque in iustorum Congregationem fuerit vocatus. Magnum quippe Electionis indicium adis est , hujus Fraternitatis habere consortium , facileque ab illa excluditur, qui ab hae saerit segregatus. Ideo eum omni circumspecti ne, & animi maturitate se studeat promovere, quisquis in haec sancta Collegia Dco dieata vocatus est, ne Diaboli fallacia, aut sui
negligentia, amoveatur ab illo.
XIX. Illius eaelestis Civitatis iste est introi. in . tus , iste nempe est locus, de quo ait S. Iacob: Vere non est hie aliud, nisi domus Dei, di porta caeli. Qui hic viriliter, ct perseveranter certaverit, coronabitur illi e gloriose . Ambo eastra Dei, ambo sedes Sapient Iae , bo Sanctorum civitates qui in hae laudabilitehconvel satus fuerit, ab illa ex eludi non poterit. XX. Optimum certe castrum tulisti Christo,s inimicis ejus tradideris Claram vallem . Optimos inde singulis annis, di pretiolos in s. P .. Oculis suis redditus aecipit: ' praedam mul- tam, quam hostibus eripit , in hune monitio- M. . nis suae loeum solet inducere , di habet fiduciam multam in sortitudine eius. Ecce enim , quos redemit de manu inimici, ct de regionibus eongregavit eos , a Solis ortu , di occasu , ab Aquilone , ct mari. XXI. Est claustrum hortus conclusus, para. s. O-.disus deliciarum , thalamus nuptialis , cubile immaculatum , virtutum schola, tabernaculum Rederis , reclinatorium Sponsi , bellatorum statio, sanctitatit domu , castitatis custos, pudicitiae firmamentum, religionis magisterium , ct obedientiae sanctae speculum singulare . XXII. Si eut Grex tonsarum, inquit. Quam r. non.
bene Monachi tonsis ovibus comparantur, quia ν 4 re vera tonsi sunt, quibus nec corda , nec co
pota, nec aliquid mundanum in proprietate relictum est ' Quae ascenderunt de lavacro: Iavacrum Bapti l mus est, de quo ascendit , qui ad celsitudinem verae persectionis intendit: descendit autem , qui se vitae mancipat inhonestae. Omnes gemellis foetibus, quia verbo pariunt, ct exemplo. Et sterilis non est in eis, quia nulluet est , in sulpundus . XXIII. Eeeleliasticus Miles, etiamsi specia- r. - Llibus praeliis possit sortiter sacere, tutius ta- - is
men , ct saei lius dimieabit, si contra hostem ea, 'palam in acie steterit , ubi non suis tantum viribus certamen ineat, sed sub invicti Regis imperio staternis consociatus agminibus bellum universale conficiat. Minore enim distriis ne multi confligunt eum hoste, quam singuli; nee saei te patet vulneri locus, quem opposito scuto fidei, non sua tantum , sed aliorum etiam sortitudo defendit, ut ubi est una omnium
causa , sit una victoria .Xxlv. Et si non eadem est membrorum s cmnium pulchritudo , nee in tanta varietate M. εων. partium , meritorum potest eme parilitas, com- φ-munionem tamen obtinet decoris , connexiocharitatis. In sancto enim amore consortes ,
etiamsi non iisdem utantur gratiae beneficiis , gaudent tamen invicem bonis suis , ct non potest ab eis extraneum eme, quod diligunt , quia incremento nitescunt proprio qui prosectu
277쪽
1 6 Bibliothecae Manualis Concionatoriae,
XXV. Centuplam Fratrum , Patrumque recipiet quantitatem, quisque Patris unius, vel . . Matris, vel Filii pro Christi nomine , cha.
ritate contempta , in omnium , qui Christo serviunt , dilectionem sincerissimam transit , pro uno scilicet tot inveniens Patres , Fra. tresque serventiores, ac praestantiores sibi charitate devinctos . Multiplicata etiam domorum atque agrorum pomessione ditabitur, qui Gquis una domo pro Christi dilectione relicta , innumera Monalteriorum habitacula tanquam propria possidebit in quacumque orbis parte velut in suae domus iure succedens . romodo enim non centuplum, & li Domini nostri sententiae super ad ici aliquid fas est, plus quam centuplum recipit, qui decem vel viginti servorum ministeria infida, & eoactitia derelin. quens , tot ingenuornm, ac nobilium spontaneo suleitur obsequi . . s. σου. XXVI. Quae eri ista, quaeso, tam pretiosa a. m. margarita , pro qua universa dare debemus , M. id est, nosmetipsos c quia totum dedit , qui semetipsum obtulit ut possumus eam habere pNonne haee est Religio sancta, in qua homo vivit purius, cadit rarius, surgit velocius, incedit cautius , irroratur frequentius , quiescit securius , moritur confidentius, purgatur citius , remuneratur copiosius.. XXVII. Modica, transitoria, terrena sunt, is δετ' quae deseris r maxima, aeterna, caelestia funi, quae appetis . Plus dicam, & vera di eam ttenebras deseris, S lucem ingrederis, de profundo fluctuum emergis ad portum , & de misera servitute ad selicem libertatem aspiras , di de morte denique transis ad vitam. Dignitas XXVIII. Gaudeas, mater tua Iongo Marty- . , . . rio coronata est; non solum enim effusio san- ι guinis in Martyrio reputatur, sed devotae quo-c mina. quae mentis servitus immaculata , quotidianum Martyrium est.
Lx- XXIX. Quid sibi vult, quod eadem pros . ia missio facta est pauperibus , 5x Martyribus ,
Min. nisi quia vere Martyrii genus est paupertas voluntaria quod enim Martyrium gravius est , quam inter epulas esurire , inter vestes multas , & pretiosas, quas offert Mundus , quas ostentat malignus , quas de fiderat ipse
noster appetitus, algere an non merito e ronabitur , qui sic certaverit, Mundum abjiciens promittentem , irridens inimicum tenistantem , &, quod gloriosus est , de ipso triumphans , & crucifigens concupiscentiam prurie tem
XXX. Genus Martyrii est, spiritu facta eam: . nis mortificare , illo nimirum , quo membra . caeduutur , horrore quidem mitiust sed di
turnitate molestius. o, - XXXI. Alli vovent vitulos, aIii arietes , Ptia. ι. a. v et domos, Naza raeus seipsum . Hoe est Naiae. .. Zaraei votum , quod est tu per omne votum :Filius enim, vel Filia, vel pecus extra nos est: seipsum vero Deo offerre , non alieno labore , sed proprio placere, persectius est, ct
XXXII. Quis saecularis honor excogitari potest, qui non prorsus in tantae sublimitatis r. -- comparatione vilescat non unius siquidem Ci. Im L savitatis aut Populi , seu regionis unius, sed προν universitatis Iudices habent praesidere eum Christo. Nec solum homines, sed di ipsos Anisgelos iudicabunt; qui Parentem ad modicum vaporem praesentis gloriae dedignantes, & ex- sui stantes, improperium Christi universis Christi praeserunt titulis dignitatem .
IueunditaI. XXXIII. Nemo proeuldubio explicare va- . L let, quanto repleatur gaudio, quanta potiatur pace, quibus spiritualibus reficiatur deli--,L 'elis, 3c quot divinis quotidie illustretur splendoribus , qui deliberato animo, di caelesti inspiratione afflatus renunciat sponte saeculo, seis cedit in elaustro, & militat Deo, nihil terrenum ambiens , nihil temporale possidens , nihilque quod amorem suum vendicare queat,
XXXIV. Una ibi voluptas, una jucundit s , s. o m. unae deliciae, unum desiderium , una spes mnibus inest. Ibi veluti quadam ex regula S libra cuncta sunt diligentissime ordinata , nulla ibi inaequalitas ; caeterum ordo summus S moderatio, & convenientia , & ineffabilis concordiae servandae diligentia, jugisque , ac
perpetua laetitiae materia . Illic solum videas id perfecte contingere , nusquam alibi, non modo quod praesentia omnia contemnant , ct mnemque a se rixae , & pugnae materiam abscindant, certissimaque eae testium bonorum spe beati sint, sed quod ea quoque , quae singulis contingant, ct tristia, ct laeta, communia esiis omnium existiment. Quippe ct maeror facilius fugatur , eum pro viribus sua omnes comportent onera , laetitiaeque occasiones habent innumeras , non in suis quisque gestientes
XXXV. In Eeclesia lectum , in ovo qui I ' nscitur , claustra exis imo esse , ct Monasteria , in quibus quiete a curis vivitur saeculi,& solicitudinibus vitae. Atque is lectus floridus demonstratur, cum exemplis, ct instituti et Patrum , tamquam quibusdam beneo lentiabus floribus . Fratrum conversatio , di vita resut et . XXXVI. In humanis rebus , & in hac pere r. --.gr irratione , nihil tam essicaciter perit in se l. . a imaginem caelestis Patriae , quam Monastica conversatio, di congreotio divino cultui di
XXXVII. Consulto Deus gratiam Religio- ἔδε- e. o. nis hominibus Oeeultavit, ne, si cognoscer tur ejus felicitas, omnes ad eam confligerent. XXXVIII. Sapientia , quos alligaverit, &exereitatoriis quibusdam laboribus edomuerit, L . r. solvit postea , liberatisque sese donat ad fruen. v. dum I ct quos primo temporalibus nexibus erudierit , post aeternis amplexibus alligat . Quo vinculo nec jucundius , nec solidius e gitari quidpiam potest . Prima hac aliquantulum dura confiteor, illa vero ultima nec dura dixerim , quia dulcissima sunt , nec mollia , quia firmissima . Uincula vero hujus Mundi asperitatem habent veram , jucu dii
278쪽
ditatem salsam, ineerthm voluptatem , durum laborem, timidam quietem, tam plenam miseriae , spem beatitudinis inanem . His tu ne inseras collum, & manus , ct pedes .F.eilitaras. Ais. XXXVI. Omnis servitus amaritudine plena in V. H. est, omnes servili conditione ligati, di serviunt,& murmurant . Nolite timere illius Domini servitutem . Non erit ibi gemitus , non murmur , non indignatio, Magna felicitas est e Gis in domo ista servum, etsi eum compedibus. Liber servitus est apud Dominum; libera seris vitus, ubi non necessitas, sed charitas servit. Simul es servus di liber et servus , quia factus es; liber, quia amaris a Deo, a quo factus es. Noli servire cum murmure; noa enim id agunt murmura tua, ut non servias, sed ut magis servus servias. Servus es Domini, libertus es Domini ; non te sic quaeras manumitti , ut recedas de domo Manumissoris tui. r. n.... XXXVII. Quoniam si abundat tribulatio . . Mi vestra pro eo, abundabit consolatio vestra per - - eum, ut in eo desectetur anima, quae in his renuit solari. Apud ipsum namque ipsa quoque
tribulatio , magnam quamdam consolationem poterit invenire. Nonne enim certum est, supra vires humanas, ultra naturam , contra conis
suetudinem esse, quae sustinetis alius igitur portat ista; ille sine dubio, qui secundum A.
postolorum portat omnia verbo virtutis suae .
Quid igitur timendum nobis , si adest , qui
e. z-. XXXVIa I. Nee esse est, ut unctio spiritualisso. . ce gratiae adiuvet infirmitatem nostram , obser- η. - . Wantiarum , ct multimodae poenitentiae eruces, devotionis suae gratia leniensi quia nee sine eruee sequi Christum, & sine unctione , crucis asperitatem ferre quis posset Hine est , quod multi abominantur, & fugiunt poenitentiam , crucem quidem videntes, sed non videntes unctionem . Vos qui experti estis, ecce scitis, quia vere crux nostra inuncta est ,
S per gratiam Spiritus adjuvantis suavis , &delectabilis est poenitentia nostra , &. ut ita dicam , amaritudo nostra dulcissima.
I. IV. EX LIBELLO DE IMITATIO. NE CHRISTI.
2MI I. l. r. e. r. I. T T Abitus, & tonsura modicum conserunt rs. 3. LI sed mutatio morum , & integra morti-seatio passionum verum faciunt Religiosum. MM.Li. II. Si vis debite stare, di proficere, teneas te tanquam exulem, di peregrinum super terram . Oportet te stultum heri propter Christum , si vix religiosam ducere vitam. ωω s. i. IV. Ad serviendum venisti, non ad regenis dum ; ad patiendum, & laborandum seias te vocatum , non ad otiandum, & sabulandum.
s. .. ' in principio suae institutionis fulti o quanta devotio orationisi quanta aemulatio virtutis ;quam magna disciplina viguiti quanta reve-
omnibus Moruiti testantur adhue vestigia deis relicta, quod vere viri sancti & persecti su runt , qui tam strenue militantes , Mundum suppeditaverunt. U. Vita boni Religiosi omnibus virtutibus pollere debet, ut sit talis interius , qualis ubdetur hominibus exteri u . VI. Esto uigilans, ct diligens in Dei servitio, & cogita frequenter , ad quid venisti & s. eur saeculum reliquisti nonne ut Deo servires,& spiritualis homo fieres igitur ad profectum
u II. Quomodo faciunt tam multi alii Re uv.f.ε. ligiosi, qui satis arctati sunt sub disciplinae laustralit raro exeunt, abstracte vivunt, pauperrime comedunt, grosse vestiuntur, multum laborant, parum loquuntur, diu vigiIant, mature surgunt, orationes prolongant, frequenter legunt, di se in omni disciplina custodiunt. Et ideo turpe esset , ut tu deberes in tam sancto opere pigritare, ubi tanta multitudo Religiosorum incipit Deo jubilare. VIII. Vere vita boni Monachi crux est, & ι . . Dux Paradisi. s. Utilita . I x. Habebunt gratiam magnam, sui *on ..in. te se subjecerint tuae sanctissimae servituti. s. X. O amplectendum, & semper optandum servitium, quo summum Promeretur bonum , ct gaudium aequiritur sine fine mansurum . XI. Religiosus seruidus omnia bene portat . . ae capit, quae illi jubentur. R,. 'Dignitas is XII. Magnus honor , magna gloria , tibi . servire, & omnia propter te contemnere. i. . XIII. O saeer Status Religiosi famulatus . - s. . qui Hominem Angelis reddit aequalem, Deo piae abilem , Daemonibus terribilem , & cunctis Fidelibus commendabilem . XIV. Non magnum mihi videri debet sedivire tibi, sed hoe potius magnum mihi, dimirandum apparet, quod tam pauperem S indignum dignaris in servum recipere, dilectis servis tuis adunare. IMeunditar. xv. Invenient suavissimam Spiritus Sancti tm. s.ε.
e solationem, qui pro amore tuo omnem carinnalem abjecerint delectationem. Consequentur magnam mentis libertatem , qui arctam pro no. mine tuo ingrediuntur viam, & omnem munis
XVI. O grata , & jucunda Dei servitus , u . qua homo veraciter efficitur liber, & sanctus. XVII. Quam dulee ct jucundum est, Fide. L 1. . 1 .re fervidos & devotos Fratres bene morigera-
279쪽
Στ8 Bibliothecae Manualis Concionator uel. v. EXEMPLA.
Vocatis . s. ηι ... I. Um S. Franciscus adhue laeulam , pau- . A. viri peri cuidam sua ς vestes amore Dei d
nasset proxima noe e sibi visus est in amplum palatium ductus, in quo amplissima aula , variis armis eruce Christi insigniti reserta, eernebatur. Quaerenti autem , cujus essenti responsum est, omnia ad ipsum pertinere, militesque ipsius . Quare somnium de militia profana interpretatus ad Apuliae Comitem , sub cuius auspiciis militare decreverat, se contulit , verum eo in itinere sic iterum Christus eum allocutus est: Francisce , uter tibi melius lacere potest, Dominus; an Servus 3 dives, an pauper 3 Cumque Franciscus , quod erat , respondisset , subjecit Christus t Cur ergo protervo Dominum relinquis , di pro paupere homine divitem Deum Ad quam vocem Franciscus: quid ergo, ait, facere me aribes Cui iterum Christus responditi Redi in Patriam tuam r quod enim vidisti, ni hal temporale indicat , nec humana, sed divina ope in te cominplendum est.
II. Morretus eum diu Reginaldi Dominiea. I. ni eontiones declinasset, tandem sociorum im
cM.4. portunitate ad unam tractus, ubi illa verba: ecce video eatos apertos 2 explieari , 3t sibi quoque nunc patere audivit, ita commotus est, ut mox finita eone ione R. stinat dum adierit , eique propositum Religionis intrandae aperuit. III. S. Nicolaus Tolentinas audiens occa-
, , . sone illorum verborum . Nolite diligere Mun.
dum i ab Augustiniano quodam Praedicatore vanitatem Mundi magno servore explicari , post eoncionem statim Concionato reni adiit , summisque precibus in ordinem admitti petiit . IU. Andreas virdunensis Archidiaconus , , . cum Claram vallem venisset , illius Coenobii pietatem & ordinem praesens inspecturus, admissus in Capitulum , ubi Monachorum ordinem , quietem, & habitum Angelicum vidit, adeo ineitatus est ad sese iisdem aggregandum , ut nec ad ma ordinanda domum redire
is . . . V. Rulandus Vir nobilis eum totum diem' quondam inter epulas , ludos , choreas, ve nitu pretioso indutus consumpserit, tandem vesipere ad se reversus, cogitavit quo omnia huius diei gaudia abiissent reputansque, sicut
dies ista abierat, ita reliquam quoque vitam abituram cum sua felicitate, nihilque praeter poenitentiam, R dolorem mansurum, postero die Relipionem ingressus est.
ωα VI Petrus Consalvus Episcopi Valentini
Nepos, cum opima beneficia Patrui diu ad delicias ct inanem fastum adhibui stet, tandem, ubi eum Sociis equo superbo per urbem vectus, ab eodem in lutum excussus, ideoque a Spectatoribus procaeiter irrisus est , se secum decernere coepit: Quandoquidem , o Munde , ego a te, cui tam fideliter servivi, tam male tractor , ego quoque te vicissim , ut mereris , tractabo: Itaque eodem momento coninstituit, se Religionem S. Domini ei ingressiorum, quod & postero die cum omnium admiratione praestitit . VII. Laurentius Iustinianus Patriare ha eum Plo
annum ageret undevicesimum , qui , aetatis με flexus lubri eus esse solet, ae Periculosus , a P- c-ν
parvisse ei dieitur Dominus Iesus, VirginisIM N ia aspecie, cuius splendor Solis splendorem saei. te superaret, vultuque placidissimo haec ei di --.xisse : Cur Adolescens cor tuum est dis , ct e P. .paee in sectando te ipsum per multa spargis uod quaeris penes me est : Ego si me sponsam accipere deere ueris, pacem hane certissime polliceor. Ille & tanta pulchritudine , aetam magnifico promisso delectatus quaesivit , quod ei nomen, quod genus emi. Tum illa, Ego sum Dei sapientia , quae ad homines re formandos humanam sormam indui I Quare cum Laurentius se eam libentissime accipere , responditat, illa dato osculo laeta & gaudens , ut videbatur, abscessit . Ipse vero non multo post in Monasterium ad oblatas nuptias se
VIII. Bonaventura. Balneo regio in Etru--Η-.ria natus, cum incidisset in vitae periculum , 8- ιν mater ejus vovit , si inde evasisset, se eum 'religioni B. Francisci dicaturam . Itaque ad inlescens in ordinem Fratrum Minorum adscribi voluit. IX. Non est hoe loco praetermittenda Asel. 6s.lae virginis memoria , quam D. Hieronymus Imra . scribit in matris utero suisse benedictam, amtequam nasceretur, & in phiali nitentis vitri, di omni speculo purioris, patri traditam per quietem: S adhue insantiae pannis involutam , vixque decimum annum aetatis excedentem honore suturae beatitudinis consecratam . Haec post duodecimum aetatis annum hunc vivendi modum elegit, arripuit, tenuit coepit, implevit. Unius cellulae clausa angustiis latitudine paradisi fruebatur. Idem terrae, solum & orationis locus extitit & quietis. Jejunium pro ludo habuit , inediam pro resectione . Cum autem hoc propositum arriperet aurum colli sui, quod quidem muraenulam vulgus vocat , quod icilicet, metallo in virgo I s lentescente quadam ordinis flexuosi eatena contexitur , easque parentibus vendidit, ct tunicam 1 ustio
rem, quam a matre impetrare non poterat ,
indula, pro negotiationis auspicio se repente Domino consecravit. Ubi moderate ita se habuit , & intra cubiculi sui secreta custodivit , ut nunquam pedem proferret in publicum , nunquam viri nosset alloquium. Et quod magis mirandum, somrem virginem magis ama ret , quam videret. HIitas
X. In Vitis Patrum legitur, quod quidam r. τε
viderit eamdem grκtiam descentientem super a. v. eis.
eum, qui habitum Religioni assumpsit, & ω- 33 Pr ζum , qui baptizatur. Quod tamen , teste Thoma, non ideo fit, quod talis a fatisfactione liberetur, sed quia eo ipsis, quod voluntatem suam in sersitutem redigit propter Deum , plenarie jam pro omni peccato satisfecit a
280쪽
. XI. S. Simeon Salus cum Ioanne socio habitum suscepturus a S. Nieone Monasterii Prinis si fecto, audivisset a Fratribus. Beati estis, quoniam cras regenerabimini , & muniti essiciemini , sicut nati estis, ab omni peccato , ac si die hoc essetis baptizati cucurrit ad S. Niconem, rogavitque ne se denuo baptizari permitteret, cui S. Nicon res Wondit i Recte dixerunt Fratres; etenim si Deo placuerit, eras
sancto & Angelico habitu te indum. Quo facto Simeon Joanni dixit: Ex quo Dei iervus
nos eo habitu induit intrinsecus inflammor nescio unde, di quaerit adima mea neminem videre, alloqui, & audire .Xil. S. Dositheus Tribuni cujusdam Filius, cum post quinquennium in servitio Infirmorum M. i. sub disciplina S. Dorothei trant actum , mori. turus ab hoe audivisset: Vade in pace, Fili, ct te Trinitati praesenta, nec non Deum pro nobis preeare mirantibus hoc dictum Fratribus , utpote qui nihil speciale in Dositheo vi. dissent, Deus Seni enidam sancto Sanctos illius Monasterii vita functos videre cupienti , inter illos etiam S. Dositheum singulari gloria fulgentem ostendit; utpote quam singularis Obedientiae studio meruisset. XIII. Fr. IEgidius ex ordine S. Francisti , petenti consilium de Religionis ingre su , resipondit: Dic mihi, si Mendicus certo iniret .
alicubi magnum thesaurum latere, an consulis aret, num eundem expediret effoderet cumisque is negasset I quanto igitur, inquit , ala-erius & promptius debent homines ad infiniis tum illum Dei thesaurum accurrere , in quo solo sunt verae , Ee aeternae divitiae. ν 6 XIV. S. Anielmus quondam extra sensum raptus, vidit fluvium immanem, & praeeipi. em , in quem omnes sordes Mundi confluxerant , & a quibus passim viri, foeminaeque a
riperentur, ac pascerentur , postea vero amispium , & spatiotum elaustrum vidit, cujus parietes argento obducti , hortus amaenissimus , aer placidissimus di omnia alia adeo jucunda, ct suavia erant, ut nihil ad felicitatem desiderari posset . Et per hoc quidem Claustrum Religionem, per fluuium vero illum , Mum
dum significari intelligebat. ι. XV. S. Gregorius Magnus ab ineunte aetate
νε-. ι. . Monasticam vitam professus est , itaque amorem eous retinuit, ut etiam Leelesiae Diae
nus creatus & Legatus Apostolicus Constant l. nopolim declaratus, noluerit discedere , nisi cum aliquot Monachorum eomit Mu, ut quasi Monasterium secum circumferret. Dignita .ri, XVI. Cum S. Clara professionem eum fuit, sororibus seei stet , apparuit illi Christus in
Forma pulcherrimi Juvenis, qui deposita eo orona ex floribus immarcescibilibus, potuit eam in eapite S. Clarae, in fignum , quod eam deinnuo acceptaret in Sponsam, sicut illasa denuo illi e seeraverat in actu Professionis .
--- XVII. In Lucha, domo Ordinis Cisteretem sit Conversus quidam Rodulphus nomine, post Matutinum stans & orant sub dio , vidit Christum in Cruce pendentem, & cum eo quinde.
cim alios, partim Sacerdotes partim Laiecis erucifixos ; cumque quaesivisset, quid sibi portenderet isthae vi sio responsum ei est hos s los ex ordine illo esse vere Religiosos, cum
ipso Christo Crucifixos, seque illius passiotu
Iucunditas. XVIII. S. Romualdut de se consessus est i R. te .
Vixi eentum annis in Religione , di quidem e .ur
in summa austeritate , viginti vero in saeculo,
sed eheul quam longa , α misera haee mihi vitae temporal quam brevia di jucunda illa roligionis fuere. XIX. Suatoeopius Rex Bohemiae di Mor υ .viae ab Arnulpho Imperatore praelio victus , cum aegre evasisset , in Eremum fugit, ibique in summa p upertate inter Anachoretas reliquam vitam e cegit. Morii proximus exposuit, quis fuerit, atque effusis copiosi lacrymis dis xit adstantibus , nullam regi fortunam solitudinis tranquillitati praeferendam, veram se vitam in caula duxi se , in aula mortem . XX. Carolus sciuintus dicere solebat in secessu HLillo ad S. Hieronymi Monasterium plus uno die liquidae voluptatis & lii cera gaudii se peris cepisse , qtram ex omnibus aulae deliciis, visectoriis ac triumphis.
XXI. S. Sehoiastica dieere solebat: Si dul- MILCedo , quam Deus abscondit servis suis, nota esset iacularibus , Monasteria non caperent eos, qui Deo servire vellent.
XXll. B. Maria Magdalenane Ursinis Na. mLvitiis Praesecta, si sorte eas ridentes conspeximet, laeto vultu ad eas dieebat r Ridete , Filiolae meae, ridete, quia iusta vobis causa ridendi, di gaudendi est , dum Mundi fluctibus ereptae , in portum hune securissimum trans.
latae eliis ; non enim fecit taliter omni nationi .
o nae Hispaniae funus Granatam deducens,
cum feretro aperto adeo immutatum vultum vidisset, vanitatem rerum mundanarum inde
colligens, Societati nostrae nomen dedit. II. P. Ioannes Nunnius SAcerdos B. Virgi- m Lymnem rogavit, ut vitae modum sibi patefaceret; L . . a
unde apparuit uii B. Virgo , cum P. Petro Fabro adstante , iubetque Con imbricam adire ,
ibique rationem vitae ab hoc Patre ediscere .
Fecit id Nunnius, & Con imbricam ingressas, Fabrum statim e facie novit, a quo monitus, labores potius pro Christo expetere , quam quietis propriae dule edinem quaerere , in genu procidit, ardentibusque precibus in societ tem admitti pellit. III. P. Franciseus Ribera Doctor Theolo- egiae, cum P. Martino Guttierio ipsum visitan. A e. ι ti dixisset, se decrevisse , prope Sacelium quoddam B. Virginis vitam privatam inter preces & studia vivere, & eertis temporibus ad