Disquisitio theologica de ritu azymi, et fermentati sanctissimo P. D. N. Clementi papæ 10. dicata auctore patre frat. Francisco à S. Augustino Macedo ..

101쪽

ram: ex eo qlaod Apymum ut muli retinetque, si

mendum cst eam semper ante in Xymo consecra fieargia mentum . Quam in rem apposite Augustinus lib.

r. hc Ianuarium .c. r. Ilia ouae nou scripti, sed tradita cu- fidistis, ice quidem toto orbe Terrarum obseruantur, datur intelligi Pel ab ipsi visistis, vel a Plenari s Coiuiliis, quorum ei in Ecclesii lubemma,ctoritas,commendata itque flatuta retineri. Quare nonias probanda illa vox Eminentissimi Autlic ius Liturgici c. et 3, n. 2 et eos impetier errare , qui ex praeserit rerum flatu totan aes linant Antiquitarem . Natnsi praesens status sit communis Ecclesiae, incitio illare laconsistit, perseuerat ex o aestimandac manti quietas eiusdem. Nec enim illa nouum induceret veteri antiquato, cum praescrtim status sit fultus consuctudine, ac traditione, cuiusmodi est consecratio in AZymo Alioqui sit irpiter errat qui praesenti statui credit, nulli statui qui in Ecclesia sit. credet, cum. Omnes trut.biles sint, imo ex alijs in alios mutati At nonnulla mutat, simulauit Ecclesia Fateor sed nec illa pertinebant ad ritum solemnem,& priscum acceptum per traditionem, imoab Vnitaersali Ecclesia reci-plabantur, nec ad rerum conditionem, sed ad temporum, docorum Opportunitates, quae sunt mutabiles spectabant, quas crucumstantias solemus dicere, ritibus rebusque immutatis interdum vertuntur, ecvariantur. -

Septimum si Latina Ecclesia consecrasset in sermentato per tot annorum seriem .in eo ritu cuini Graeca conueniret , diuisionem ipse schismata faceret, non Graeca , cficiendo a solemni consuc

tu me totius Ecclesiae Christo,&Apostolis accepta.

102쪽

Hoc autem quis audeat assirimar, Non tulit Christuc

inscio mortuo Corpore crurum confractionem, ne,

.atia fieret diuisio, separatio partium sed conseru nit quo semper fuerat integrum, hillaesum ferret Iero in suo Corpore Mystico, idest Ecclesia , quam illud Corpus repraesentabat, illain ritus consecrandi mutationem, quae ad Corpus item suum pertinebat pCum praesertim idem illud Corpus in Ligno Crucis crucifixum PDis appelletur a Propheta mittamus liguum in panem eius, Quod Ecclesia in Vmo conficit Coraptis Christi eo faciet, quod in eo semper fuerat consecratum Vestis Inconsutilis, sicut inuenta est in tem Hpore mortis Christi ita relicta fuit, ut erat invita, ac ne per auaritiam quidelm, deditionem militum diracissa fuit nec eo ausa est progredi licentia militaris, visceptam tunicam integram, inconfiitilem dissu erent,ac diuiderent; fiartam ideo,tectamque seruarunt. Huid secus Latim Ecclesia mymi tegumentum quo verum Christi Corpus in Sacramento Eucharistiae cotegitur, idcirco inuiolatum custodit, quia prius solemne minuiolatum fuit, a sicut inuenit, ita retinuitcstra scissuram, intra eamdem intestritatem

Octauum Quid Quod Ecclesia ipsa Latina ore

suo fatetur clamat se numquam Termentato semper in AZymo, ex quo esse, ac vivere,. conficere cepit,consecisse Audiamus supntadassi antenta Leonem X ,regorium VIL Innocentium III. IIT ,

bertum diselmum, Rupertum neni , meum Alensem, S Thomam S. Bonaventur unlem, Castruiti, Lia in Bel

103쪽

Tum Sirarer, vasqueet, Henriquet, Lugum, hom-ma membi Ecclesae versa in linguas AZymum pC

sonantia, Ambigemus Certe qui hos clamores: Unaudiunt, ad Nili catadupas habitare videntur Nonum Illa in Concilis Florentino a Latinis Patribus toties de consecratione in Arymo iniecta in lentio, toties oblata disputatio: unde ori ebatur, nisi ex scientia primaeva institutionis, inacceptae ab Author

Christo per Apostolos seruatae semper ab initio

traditionis PNon auderent .itiis, si ea a quatuor ante saeculis incepisset, tam fidenter Graecam Ecclcitiam prouocare Antiquissimum solenne animos facicbat,

illud ipsum Graecos disputando auocabat.

Dccinium Damnatio illa proxim commemorata Sacerdotis apud Turones ex Hildcberto sumpta . rem continet hitius prisci ritus, non a paucis ante annis, sed a principio Ecclesiqnascentis deducti. Nam

cum causa damnationis fuerit multas, sinsolentia ritus conficiendi in tarmentato, manifesto apparet Sanctum, & solemnem fuisse ritum, contraquem insolita illa nouitate peccassct quae non esset probabilis, ea consuetudo AZymia temporis Leonis IX. Michaelis Cerulari incepisset. Nam inter Leonem,&Hildeberi sexaginta tanta anV1 decurrerunt, cum Leo anno L. Hildebertus vero ino floruerit . Quo igitur Iure sacerdotem illum criminis Hildebertus argueret, insolentiae renouitatis appellans, si tam crat nouus usus pymi,ut ad centu annos tisi acced ret. Nae ille Piesbiter Optune se defenderet excipiaens, prisco se more secisies, cum fermentatus Panis

104쪽

fumarent in Altaribus cineros, cuius adhuc in ijs inuenisset inpressa est Gia, per quae ad Antiquissima nasci neniat Religionem tutus, ac in culpatus redijss t. Haec sint satis ad notam erroris per sumna ann iniuriana impositi in x mea pi senti rerum in totam Ullam Dit utiquiui item, cum ipsemet status nauersalis Ecclesiae ritus

suos obseruantis signum sit euidens, quod i sint primaevi in moliti nascenti Ecclesiae, quos secum an quam ingenitos tr Xit, acre in uir retinet, ac retinet

bit. His etiam argutia entis refellitur Aut horis Eminenis P t. clita tissimi dictum S. ub adductis verbis Petri Chinia a censiis attestantis se approbantis usum AZyms, quare itisnaodi sunt Te s sumus temporis ii iri, qui Ombum is Eriles metu e sol im Latinum linguum olfcrre Deo sacrificium ymi Panis videreius. Ait eum de suo solii in tempore intelligendum, quod dicat temp=irili sit non auteir

de te inporibus antiquis Ecclesiae, quae peri nolit, reis ciuntur ut lyboi talia tempora caecludat. ii sane interpretatio,vt cuM.Tullioloquar tali ta est, Ma sensu Petri Clunia censis prorsus aliena. Q iis ni in non videt Petrum assii mando Ecclesiam sui temporis scruareAZymum, nolle negareEcclesia alijs teporibus cui eruasse Affirmat quod videbat fieri,no inficiatur quodi vidcrat. Imo ex eo quod vidcbat Hrmabat ita Ecclesiam anteactis teporibus fecisse,&c una affirmatione alia affirmatio sequebaturi haec crat melioe affirmationis qua illa negationis, Osecutio Cofirma bat,ilippe exemplo sua aetatis Eccleside niorem alterius mantiquae aetatis in eodem AZymo consecrandi. Pulcrae et cam esse vetana, uenia anam interpre-

105쪽

tationem euit ili dicat sumus tellit imporis no ri qui demus Quo fatetur loqui se de eo, iod videbat fieri in Ecclesia sua: Non poterat autem videre quod laetum

fuerat in Ecclesia antecedente suam aetatem,qualia via chre non potuit cum natus non esset Ita l. aflarmato-culatum se testem esset quod de icti qua Ecclesia dicere nota poterat. Sin colligat etiam Author Eminentili Petrum Clunia censem ex eo quod assii marci de suo tempore, negasse item de Ecce si futtira, ac idcerco dis, is Sebi ste temporis, ut excluderet tempora conscq Uentia. Non de eo cogitabat tunc Petrur .alfirmabat quoavid c bat fieri in praesenti Ecclesia, videlicet consecrari in AZymo ac caeco confirmabat eum ritum legitimuesec, ac solemnem , sanetum a habendum quo dis a secus fierct in prae scuti Ecclesia, qua in Antiqua aectu fuisset nos argumento Votenus, si stannus. At q. ut appareat fucatam esse interprctationem,scrutemur scripta Petri Cluniacensis,&eius sensum inuestigemus. Igitur insito Nucleo de Sacrificio Missae c. i. confert bacrificium legis gratiae Christianum cuna Sacrificijsa larum Gontium xpraecipue Iudaeorum, agitque desectarum conditionibus,non de statibus Hominu c. r.

reci e cur .rci Ficia Chrisiana vobis non placcnt Dc legis Sacrificio prout omnes aetates Christo amplcctitur loquitur, et cap. 6 aduersus Iudaeos Si visium nou Dido

captiuitatis illivi populi absque de , absque Sacerdotio ab A. E phod,in Seraphin Clim cico sacrificcsti cess Pet. coti

esse cessabit EC: sine temptribus gratiae . En vides si-onificata tempora legum,non Hominum, temporistin in Epist sonare Ortit D pu legis gratiae,&Eua .

106쪽

adhuc haeres Audi mmcuras et si diebus, seu qui

tuor in Mundo pr cipua diuersitates secta rum, hoc es Chrisianorum Iudaeoram, Saracenorum , Paganorum si ChrissianiAon Sacrificant, iam nidius in Mundo Sacrificat Iudaea

enim, dic Haec eadem phrasis diebus nomis,temporis nomi totum tempus legis comprehendit, nec ex unius praesentia aetatis curriculo aestimatur

omnis antiquitas euoluitur , O Veteres atres producuntur, ac eorum testimonis, is a minius comprobatur

VTor phrasi Authoris Eminentissimi, cui mota

rem gerere volo &cupienti Patrum Testimonia audire satisfacio Ordanem aetatum sequor .

Disci ptili Christi apud Castelliina

DVm testantur se cognouisse Dominum,sta

ctione Pam, latentur Eucharistiam consecta in Arymo accepisse, cum illa dies estctricr-tia post Pascha,ac proinde unac septem Tymorum; suscepisse autem eos Eucharistiam mos supra ostendimus, nec Author Doctis imus dassitetur. P

107쪽

Petrus

nalis, cregorius Vi L quemadmodum superius diximus . At excipit Purpuratus non proserrilocum Petri in assirmantes esse recenistiores Patribus quos postulat. Respondeo eos loquid Petro Antiquissima , .Pamim Patre, ac de eo confirmare AZymum consecrasse, Meum ritum Ecclesiam docuisse . Illi, Syrmundo neganti hos ais mantes Oppono viris credendum de Petro Patri Syrmundo cardinali Bonae in Leoni, Humbe to,&Gregorio

Andreas

IN libro eius Passionis receptissim, ac celeber

rimo ita loquens incliicitur , ras Omnipotenti Deo immaculatum guum quotidie Sacrifico.SiAgnurnum

more Aeni; non in sermentato, sed in AZymo Q et ucsaudis Agnum, toties de AZymo commoneris.

Plillo Iudaeus. Synchronos Apostolorum Libro de Vita Contemplativet, quae est Chri

stianorum sui temporis, Author Hieronymo lib. de Scriptoribus Ecclesiasticis, quos nomi

108쪽

ne Essenorum appelIat, duo Charitatis Christianae conuiuia Agapenta Eucharistiam describit, diauersas ij mensas assignat Agapem cum Pane scrinentato, Eucharistiam cum Pane AZymo sic ob reuerentiam , inquit, mensae dedicata xv templi,sibulo ream in rersolent proponi Panes cum ale absque condimento alio, sed Panes non fermentati , sed sis illa mixtura convehit enim nobis

rurasimplicuas . Haec Eucharistiam continent.

Dionysius Anno L.

Is libro de Hierarchia Ecclesiastica cap. p. p.

diuinissimum, ct sacrosanctum Sacramentum obducta tibi Siguorum operimenta dignantc aperi Ham Operinienta obducta,figurae sunt,& signa mysteriorum,quae in solum panem Arymum quadrant, sub candido inuolucro teguntur vexitas, sinceritas, puritas mentis AEymus panis est afflictionis,Symbolum passsionis, pignus Paschatis praesaeternitatis, obses in mortalitatis signum Virginitatis, Argumentum Chri . si diuinitatis, quorum certet mysteriorum fermenta-tus omnino est expers, Authore Paulo, a quo ille prae AZymo contemnitur , reeijcitur tanqugm Symbolum malitiae,&nequitiae. r. Or. 3 lege de Praestantia,&Mysterijs Panis AZymi Humbertum Cirdinalem contra calumnia Graecoruiu qua de reuura opportune. -

109쪽

HI lib. r. ad xorem cap. g. exhortans Diiunas Christianas ad rcsjcicnda connubiacui, Gentilibus, quibtilatim tuto habitare fon possent, quod videlicet suspicarentur ritus, cCeremonias Chi istianorum, videlicet ieiunandi, iri 'Seniculandi, Crucem formandi, seque signandi verneficia, praestigias, portenta esse sic ait desumptione Eucharistiae Nou ciet, Maritus,quid feci et aute omnem ei rem gusta sicinerit Patiem, non illum credet est qui dicitum haec V oranssit ese ratiouem fusinebit me grani tri in suspicrone P.MVs,Gνcheni Hic locus pertinet ad

Arymum nam si maritus videret uxorem manducantem Panem usualem, .sermentatum ante omnem cibum, idest ante prandium,nihil plane sinistruire suspicaretur de illo su antelucano, cum tentaculum est pollet, quod illi tempori conuenit,&sic usu venit. Non erat ei sto Panis sermentatus, Musualis, de

quo nulla esset probabilis si spicio ac proinde erat

AZymus, quem etsi monstratum, Panem mulier diceret, non crederet maritus, cum vulgaris Panis non es.set. Non quadrat in Panem fermentatum gemitus, nec timor mali, nec suspicio veneni. Equis enim ad aspectum Panis usualis, hordinari ingemiscat, trepidct, inhorrescata Nouus ergo in insolitus Panis e rati cuius aspectu Vir conturbatus ingemisceret. It que ut constet causa formidinis, ratio suspicionis, Panis est AZymus statuendus. Hunc locum more suo

nobis vuli eripere Author cruditissimus , eum ad genium suum trahens, ad sermentatum accom-- H inciri

110쪽

gelasit ut gentilis mariti detorquet . Clauama Herculi non extorqu(bit. Audiat optimum Interser

T- temPainelium . Funt locis ad confirmationem veritagii Corporis Domini in Euch tristia, quia hinc patet non cise Ta-.nem communem , cd Iuxt. qus cs Mutth. . supersub ivitialem. Quae, ciba indicant Panem AZymum, non solum, quia nota communem , re, cum sit Corpus

Christi, non Panis sed etiam usu , cum minin Cisu alis sit, sed Arymus Manifestum facit istum sensum de Arymo alter locus Tertulliani lib. s. contra Marcionem in principi, Expurgite vetus fermentum istic noua coiisperso, sicut se s et mi. Ergo a mi figura ei alienosiae apud Creatorem Pascha no rum immollatus

es Christus. Quare Pascaei hi sus 'stani P ischa figura Chri sis 3 per similitudinem angvivis Salutaris, es pecoris Chris pquid n)bis, o Christa imagines imbuit solemuium Saguatoris, si non erant nocti ae Habes hic Sacrificium cruciatun

Crucis in pecor id est Agno, figuratum habes cita uentum Eucharistiae in eodem Agno in Paschatetimu)Olato cum Agymis:moneris a Tertulliano has e se figuras nostras , idest sacrificantium, communicantium Agnum illum Christum immolatuin desper spicue Tertullianus ponit AZymos inc=mi' a erant ni pari sis Itomi O Fermento Peteri expurgato, Ast Fermentato Pane remoto. Quid csideratur ad AZyc. . et M. Inum si abiliendum' Itaque in cum locum idon cusCommentator Carolus Moreata Euch.rrisita, inquit, in , ymis consecrata iuxta euram a mei requirit, purg suscipi me . I rem auressima se haris et plurimum a erunt haec cum tam 3 3mam quibus Christus ex lege impleta