장음표시 사용
81쪽
Non soli in caesi ii Latinam, sed etiam Oraeea ante aetatem recla re suerularu in Ac mocta secras .
QVq I atinae Ecclesiae imposuere duo illi insi-
na id est a Traditione Ecclesiastica alienum, ut ne Ecclesia trii lcna Graeca dum prisca,& germana fuit, acina, ea dena cuna Romana, it feruicntato consecrarit. Qui proxime dicta expendat, ci liquebit , Ecclesiam uniuersalem Oecumcnica in AZymisissem fuisse, idque Epiphanium testatumi liquisse illa supra conamemorata Sentcntia Laeresi go.c narrantem haeres Ebionaeorum qili is seria .icie, b in ad imitationem arctirum in Oriente, scruante i
tum Agymi ab ijs acceptui, quo innumero reponendi sunt Dionysius , Gregorius Thaumatur gusta Athanasius, Basilius Gregorius Nagian genus, Nissenus, Caesarius, Chrysostomus , sateri stiperiores,in pares Epiphani , quo nomine mi orum appellat Baronius anno Christio T. n. 36. Os r Astymi Cultores , non fermentati ficit Vasquc d. cap. I. n. f. hoc argumento Epiphanis, contraquam putat Author Eminentissimus, qui nullo eos Iure Fennentarijs annumerat , reclaman e Cy os, tageriano,sive Authore Sermonis de Coena Domini rebui, cri ita inqtrita j j mcη:cribi Novi Testam Niminis ros
82쪽
quales j Patres erant,qui eos priores sunt inGraeca,' Orientali Ecclesia cohasecuti sacratius est Martyruine Leone X Pontifice Epis . ad Michaelem Constantinopolitan uiri Epis opum c. a. Testimonium: te quibus ait Papa Martyrum exercitus noris a mi saginatuidinistersos Idololatriae fregerat impetus Ma tyrum Utem
Exercitus multas Orientalium legiones habuit. Hos ad cruentum sacrificium non fermentatus, sed Agymus Panis incruento sacrificio saginabat. Pr*terea suadetur idem usus Arymi alio idoneo argumento. Graeci Ante Cerularium,in Nicetam Pectoratum , &recentiores ijs Euthymium in Nicephorum notata negarunt, imo lassirmarunt Christum in hymo consecrasse, ' communem inter Latinos tradiderunt sentcntiam, docentes Christ in celebras Pascha quartadecima Luna cum fermento excluso incipiebat A1ymus . Cuiusmodi sunt Origenes tract. 3s in Matthaeu,Chrysostomus in eunde ho vis.Theophilus t et . in Exodum, quor ine quem sua laude si audem)producit Bellarminus lib. g. de Eucharistia c. 8. Vas queZd i r. c. r. Add ijs antiquiorem Hugonen Cardinalem, qui Commentarijs in Ioannem suis in cap. 3. a irmat Graecox Patre , ac in primis, que in maXimum vocat, Chrysostomum latina de Christo in
Arymo consecrante fuisse sententiae Sapienter, inquit , Grata dicunt, 'od Christissim tempore fecit; ischa cilicet m a Jm s, nisi Uicut.rto, Et quidem eos ita sensilietenent duo Graeci Scriptorcs Gennadius in polo ic ad te Crsus Marcum Ephesium, arcu dius lib. I mei ito Euchar. cap. s. qui praecipue Chry-
83쪽
lastomum vindicant,&Latinis assignant ac eius te. stimonijs conuincunt Graecos fermentato fauentes . Equidem Chrysostomum ego diligenter euolueram .
antequam in hos duos Graecorum locos incidissem , in icneranti perspicua testimonia,quibus Aducriarios iam tum contari eram:atque hic nonnulla Oppoc es, tu ne uiseros Homil. Si in Matth. Is autem, inq ut 'ii
Furvetelisa dicit, quia e poes illo noli folum comedebis DoLus Paschit, verum etiam Hiiedendo dicebat desiderio desidera hoc Paschi manducare vobiscum mequam p.rtia . Quare hoc Tascae hoc auno comedere desideram psitta videlicet tunc suus
Orbi agerenda, tunc in ieria tradenda . Ecce Eucharistia timc ad materiam, in AZymis . Quare Pascha celebrabat3 clandens pra omnia Gq. adsillimum diem non esse legi contrarium. Attende quod dicat: ne te esset Contrarius. Hoc rem continet Ao norum,quos lex ea die praecipiebat. Addit apposite. Num ergo perfregit legem asseruans fermentarum Panem 3 2 sin me quidem Namicrinderest illa interrogatio N:im I 'pei se eiti ge/η Iam legem , nisi AZymorum. Hanc quippe, si Panem serme tatuni solitum comedi alijs ante diibus comederet, piae cis pientem sum Agymi pcrfringebat. Hunc locum
Proser D. Thomas in . d. i. q. 2. . . ad te itiam D. Thomquaestionem Citat autem cap. 26. laomitar. Id etiam in Epist. ad Corint. i. c. s. dicimus prius cur de cunctis fianis pellatur fermetitum e id ciet sibi vult hoc utSm VOm Chi 's. ni nequitia liberum oportet esse fidelem sicut enim peribat apud quem repentina esset vetus fermentum, Ita, ex nobis ille apud quem erit nequitia Remo Uc prorsus hac figurata dicenis
di ratione ex sacra allegoriae significatione dc sumpta,
Misterio illiu Lucharisiicae Coenae Fermentum .
84쪽
32 Rursum homilia .in Idalinem reprehendit Iudias, quod Pascha, fiayma non seruarint, eum a Chii a si Obscruauerit, , , inquit, discesserant caedis p.rtram desiderio, nee enim Christis legem non obseruauit,sediat quilet perruperunt. Tenuit quidem Carylostomus Christum celebrasse in Arymis, secundu si legem Iudaeos vero minimc celebrasse, sed in alium diem disti lisse, ut occasor en occidendi Christum, caetra illum Paschalem lam quaererent. Quam sententiam multi diis huiuJd inorum tradunt cum Paulo Burgensi,& Nicolaor, gyra,quos citat P. VasqueZ disp.r a. cap. a.&Maldo-Vas natus Matth et . qui cum is sentire maluit. Qiiod Maedom multum iuuat causam AZymi. Quoquo enim modo a Iudaei secerint, certo Christit authore Chrysostomo
, Pβscha uia AZymis celebrauit, ne uaditam in 'laxet. Alios adiecit loco Arcudius lib.
bc Sacramento Euch cap. 3.&6. pcnitus cum Cennadio concordat. Imo reprehendit Iraecos Sectarios Nicetam Nicephorum, Blastarium &alios eius deinserinae vi ait Melius esset furfurisa qui Beatum Climysostomum, malios attes Graecos secus interpretantur Mihi persuasiuium una es Chrysostomum huius fuisse sententiae, quod scio Theophylactum Chrysost omi ut vulgo dicitur Abbreuiatorem, Cain
in locis signitica tritum AZymorum missu apud Gr Fati s Graeaeos usurpat una Quorum Redigioni in i
85쪽
tur ii steli credantur Itaque uti docefit Christum
in Aoeymis consecisse, ita reos confecisse in AZymis existimanduna Sentia bonis auibus qui velit, cum illis A luci sarijs Graecis refractarijs ceo malo cum Gerairadio, arcudio sciatire cum pietae isti tim Parros in suis sontibus e riin, quemadmod um p stea corum iccensendo testimonia liquido apparebit Inic hos Paties numerandus est Epiphanius antiquior ali quanto Sancto Cht ysostomo, qui in sua compendiaria Doctrina Eucharistiam vocat P.rneina merosobmisaccdatum, quod hi solum Agymum quadrat, Danasci mentatus undecumque petita accipi posset,
quod esset Panis omnibus Proti incias , ientibus Communis Debeo hunc locum Epiphani virod mo Theop hylo Rayna udo l. Missae T ms et Theoph qui sane idoneus est,in locuples Alithor huiusce diana hau d. Plisca Ecclcsiae instituto consecrandi in AZymo sententiae; quem non dubito Syrmon do eiusdemSocietatis Authori, ut illos alios non habuerim, parem pamri opponere Suggerit hic mihi locus Epipha ijaliud in uicitum argumentum pro Graeca, de qua aginatas, consuctu duae a me usu rius productum et scilicet illam sacram ex Patriarchi Hic rosolymitano ab Humberto Episcopo Sylvae candida Epistolam, cae qua constat Hierosol3mitanam Ecclesiam in AZy Membere
misconsecrassic,quimadmodum a monstrauimus.
Confer hanc Epist cum dicto Epiphanij, hira harnioni in experieris. Nam ille panis abH:ci usal acceptus hac epist confirmatur,quae subscribit Epiphanio.
86쪽
lasticorum, quae quamquam liceat Historiam parrum probabilem, magnopere hanc, quam statueret, contendimus, de Graeco AZymi ritu veritatem comi
firmat. Aiunt grauissimi Scholastici: Imo, Scho lasticorum Magistri, Irincipes Scholarum uniue salem Ecclesiam ex instituto Christia, initio in Agrimo consecrasse, verum interueniente Haerest Ebionbiarum, qui Iudaicam legem cum Caeremon ijs obse Labant, Mobseruandam exemplo Catholica Eccle suae esse dicebant, quod ipsa AZymum in Aras suas ast Eucharistiam conficiendam admittcbat, eum ritum reliquide, se ad sermentatum Panem contulisse, vicati . . tam dilueret quod cum aliquot annis secisset, taccssasset occasio calumniae, siue ijs extinctis Haereticis, siue quietis iam.&tranquillis Ecclesiam Latinam
ad AZynauin re dijsse, Graecam autem fermentat una retinuisse Addunt vero Authorem huius transitus de Agymo inici mentatum Leonem Papam extitisse; quis vero Leo iste fuerit, non exprimunt. Quicunque t
mei ille sit, diu tenuit ea consuetudo Agymi in Ecclesia niuersali, cum ab initio Ecclesiae, hoc est 1 Christo ad Primum Leonem anni ferme quasi quin genti quinquaginta dura ierit Itaque quatuor culis, demis viguit ritus in AZymo Consecrandi es rh. , Hanc sententiam ita propositam tradunt Aleaenidet
dus q. q. n. o. Cui iamrsationi Author fuisse vide-
87쪽
Tarratio modo se habeat, quam vulgo Scholastici Di d. Recentiores veram csse negant, ex ea palam fit, Om S.oct. res illos grati cs Scholasticos existimasse eum ritu et in AZymo conficiendi oto illo tempore in niuersali tum ad Orientem, tum ad Occidcntem Ecclcstatenuisse Atacitor tamen Eminentissimus, non patitur huiusnaodi narratioticin inuehitur in Scholastacostam affirmantes. crum, tinficietur historiam, non Card.Bona
potest inficiari sententiam:idque ille vidit, ac proinde
eos male accepit quasi male credulos ritu , cuiateneris essent assueti que dare alibi cum illo expostulauimus Sanc si Historia vera non est sectuitur eos
censere debuisse semper Lcclesiam Vniuersalem, .
ad Michaelem Cerularium in AZymo confecisse Itaque authoritate tantorum hominum nostram sententiam confirmamus quam: miran iur maxime, kolemus ab Eruditissimo viro tot modis infringi, ac clexari; quem certe vi doctum: pium, qualis est, vi irum, non decebat tam acriter, tamque acerbe eos sugillare, coque Haereticis a quibus i contemni, M pungi solent, animos faeere. go ijs assuetus indulgeo,d suffragor, imo, subscribo, ac vix mihi possum persuadere eam rem aut finxisse, aut ab alijsficiam pro uera habitam fuisse . Euolui plurima litterarum monumenta, ut sicubi aliquod fundamentum eius Historiae inuenire potuissem,illud in medium a
ferrem,&propalarem, ut eorum existimationi consulerem, sed nillil inuinire potur,quo fidem eorum-
88쪽
rum maior est Authoritas, quam vi possit ab Authoretamesi doctissimo,labefictara Igitur illorum calculos adhibeo ad meam sententiam de uniuersalis Ecelesiae ritu consecrandi in AZymo stabiliendam. Adijcio inomenta Recentium Scholasticorum, quis Thomam , Scotumque sectantur,ac ij subscribunt,in quia l/q ius est Pater Iabriel VasqueZ haud paulo, qu insilii h DB Ondu' Opinor, eruditior in sua illa dap. t t. dc uehi illitta par, sociusque Suar ecde Euch. eius tu Magister Henri que de Euchar. c. ro. Quibus adis ad G iungo Baronium O. i. Anno 3g.&Lindanum in Apo-Zisi h logia Pro Liturgia Petri, ubi ait Latetnos veteres Graecos,
Adhibeamus idoneam coniecturam . de Photio, ad qua in Lectores inuito Erit quippe ista legentibus
iucunda . Concedit, imo asscrinit Auctor Eminen Natius tissimul Photium insignem Romaeaar Ecclassia hostein morem hunc conficiendi Eucharistiam in Agymonorcpreuendisse cum multos alios Ecclesiae ritus reprehendisset, ac ex eo deducere conatui Latinos eo teIn-pore fermentat usos fuisse. Nam si secus facerent Latini, non laturum id lacnum Photium , Momnino vituperaturum, atque adeo, quod postea Cerularius fecit,prius Photium est facturum. Non vituperas autem eum AZymiritum Pliotium, patet ex eiusdem Neotiun Epistolis,&Responsione ad eas Nicolai r Papae, in
Tana quibus nullum reprehensionis vestio ita mappa I ex
quo silentio ait Author noster Purpuratus clari, a
89쪽
vigus Accipio vocem hanc Atillioris de Photi Silenti, hin eum ita reijcio, ut quod sibi lagragari silentiu in putat,illud ei penitus refragari ostendam Acunde ille format coniecturam tacitam, sumo ego argumentum vocalissimum. Idco Photius reprehensione AZymi abstinuit, quia ipse Constantinopolitanus
Patriarcha cum Orientali Ecclesia in AZymo celebrabat. Non poterat ergo reprehendere in Latinis quod Graeci faciebant Acretorquetur coniectura hac ratione . Idcirco tacuit Photius quod in AZymo consecrabat non ideo si liiit de Zymo, quod ambae E clesiae in ferinentato conficerent, sed quod ambae AZymo, terentur. Ademit ei usum vituperandi usus communis Agymorum. Non potuit oris Maledici rictum ritu Latino opponere qui consecratum AEPinum ori adhibebat Clamat pro Latino AZymo Craecum Photi silentium . Admitto silentium, causam silentij excludo Fluxa est illa consecutio siluit Phitius, quia Latina Ecclesia simul cum Graeca in scrinentato consecrabat Valet contraria siluit Photiti; quia Graeca, MLatina Ecclesia simul in D mo conficiebant. Haec fuit causas leniij consecuti. Vide inus utra sit probabilior ratiocinatio Authoris GI tamentatori an mea de AZymo e Ille nullo a gumento munit suam , atque adeo alid suspicio. nem redit coniectura. Ego meam taleio hoc id neo, opinor, arguntento sumpto,quod mirere, ex scriptia inuicem Auctorii Eminentiui uinco c. 23 n. q.
90쪽
farrat Photium reprehredisse Latines, quod Agnum
Iudaeorum ritu in Altari os rent, aenedicerent. m. i. Araipio fateor verum id est Non solum id comstat ex scriptis Photij,sed etiam ex litteris Nicolai primi Papae; ubi sic ait Mentiuntur quoque vos,sicut perealia eorumscripta indicitur, Agnum in Pascha more Iudaeorumpi riter cum D laico corpore benedicam offerre. At hine
deducitur Latinos in AZymo tunc cum istud obiecit coissectasse aliter non manducarent more Iudaico, sed contra Morem Iudaicum Constat enim Iudaeos, Agnum cum AZymo no mcum fermentato manducasse Dum ergo Photius obijciebat esum Agni P schalis more Iudaico Panem AZymum in Aram inducebat, di utrumque simul affrinabat. Pone tibicb oculos, Lector, Altare illud, quod fingebat Pho itius. Vide in ferculo Agnum assum cum Eucharistia. Dominico, inqNam, corporem speciem Panis exhibito Trunctum Connecte utrumque, agnum Assatum. Panem consecratum , hin connectendo morem Iudaicum recole, Venietne tibi in mentem panis fermentatus Tuo iudicio stare volo Nae tu Aoeytiua
eum inar panis fermentatus a consealienus Tab ho est perspicuum, ut non dubite vel Surcaondum, si viveret Iudicem adhibere ac si istare iud: Io, idque nostro Doctissimo Pum