장음표시 사용
91쪽
sio siletitium Photis, ut pro me clametri essiciti
Nec iam ad Silentium reecurro tacentis, scd ad verba reprehedentis,& concludo A thore Photio in Aristatinis non modo non fuisse usum fermentati, sed ne ulla quidem ratione esse potuisse. Impello aduersarios, si qui sunt, hoc turbatos Arcgumento Photius, Gregales, assueti AZymis, ut aliquid in nostro Sacrificio reprehenderent, finxere Agnum a Latinis in eo simul offerri , idque sol tim in
Latinis avarunt Ment initur, inquit Nicolaus, ac in
co quod mentiebantur, Latmos suggillabant, ergo in solo Agno Atqui si Panisisset fermentatus Sitiam crat vituperandus, quia curia Asnommime con Ueniebat. Igitur Panis Altaris A Zymus erat, quem quia Non terant reprehendere, cum ipsi etiam ad suuin Sacrificium AZymum adhiberent, necesse ijsstiit fit gere Latinos cum eo AZymo assum Agnum eder consueuisse quod Iudaei facere consueuerant. Sane ut causa criminationis existeret, ecbuit Agnus cum Agymo consistere, id enim crimen fingebatur: more nos Iudaico sacrificare , qui eiusnodi erat, ut Agnus cum Zymis sacrificaretur , quibus amotis nulla manebat occasio criminandi , nam cum pane Coinuni, sermentato Gentes aliae Agnum comedebat. Maturos itaque clamores pro AZymo Latino, Gr*co Photii filentium facit, quod nemo Lector in Ara, cxcepto Pati Syrmcndo. doctissimo Bona tacitum ferat.
Peracto Silentio clamoso in Aduersalios , Argi meato parisonem ui Graeci Latinuia ritum, tum prin
92쪽
caepertint, non esse licitum in 1yinis consecrare. Ita ille simul reprehendertint,a damnarunt, damnas do errarunt. Quod inde ortum , quia putarunt Clitustum non in Arymo, sed in fermcntato consecraste. Igitur cum primum hanc opinionem conceperunt; caeperunt AZymum reprehendere, Incoc lebrantes, Oinitas per contemptum appellare verso in crimen ritti, quem contra Christi institution Vin
usurpatum existimabant. Haec autem opinio longe post Photi tempora, id est ducentis prope annis initium habuit. Videlicet tempore Michaelis istius Cerulanj, Niceta Abbatis Pectorati Leone IX. Pontificet idci anno feniae LVI. Apparet id in eorum scriptis, quae intomo Bibliothecae Patrum ri reperiuntur confutatione corumdem ab Humberto Episcopo, Cardinali concinnata , eodem Tonao contenta, constat ex Epistolis L m IX. prima , , sexta, quod item adtaertit Bellarminus a b d de, Eucharistia c. p. Do locum Erudatissima Cardinalis
Haec, in lim coi trouersia circi annum Domine IVII. sevorra
tiam psea Eut mitis, O Nicephirus quorum Itionem po ximefcctinus Otpt:ssus confirm D meti quos sequetus es mei Gnita Cons biopa itanus T cha ad Confe ovem Luthepa-Mrum .io. Iod es de Coena Domini. Verti in redeamus ad
in itiituna Ante Photium, O illius aetate opinio G
93쪽
tonsecratione ructa tristi in sermentat a Chrim
: facta non inceperat Igitur non posset in Ecclesia Graecaritus ferinentati usurpari. Confirmoco quod 1eo IX. in sua Epistolari ad Michaelem Constanti Opol Episcopuin c. s. nouarix, &inauditam cauta se latentiam dicit hcap. g. eiusdem Epistolae, indoctum cuim,recaecum appellat quae non diceret, si illa iam pridem inter Graecos Patres, Scriptore, inua ch eum auisset Pi aeterea Gre 'orius VII. inEp:stola ad Siman--rense Episcopum scribit Ecclesiam Latinam ob euis itum Sacrificandi in AZ ymodo arcis dumtaxat imperitii reprehendi , qtiales certe non erant veteres Scriptores Graeci. Imo ne Photius quidem vir li istus,&peritus, qui non ignoraret modum. irationem suum illum, ii eo uteretur , ritum defendendi. Accedit Authortiatas Humberti Cardinalis in suo aduersus Graecoruit calumnias opusculo ubi sic Iam quia tu cievit authari.
latere M i, reteris sementi constit Dominum no Nisaeso ichris commemor et onem sita asonis recolendam itimis, repulis, ipsi Seu i commemlasse mut hodiet edin mari , et itinet Ecelesta nos tin recolere; eccere debetis euix ius tutionem in fermentato tam pbsin i et defenditis'.
Certe si ea tunc usurpata a Michael: e Nicet in firmanentato consecrario vetuSehet, ei saltem a tem p recthoth usitata,&ducentor ueta annorum consuet
Eme stabilita, non auderet Humbertus verba illa pro- derre. Posseisi quippe j idoneam institutionem ac ex ea causam pri)babilem allegare. Non erat sane illa determentato ritu vetus priscae Graecorum Ecclesiae et tentia, sed noua Constantinopolitanae sub Michaele
rutario sedi in solantia. Consultius Graec; illi
94쪽
fecerunt, qui pol intro sui ui iam germentati suma vituperandis Arymis abstinuerunt, eamque con suetudinem reprehensione carere affrmarunt; qua-nhis, in P metrius omatenus, Basilius Acridachbmiti nius Malii apud Arcadiuin lib. s. de Eucharita sed ci, hi non introduxerunt usum, sed introductum ab allib. in sua EccIesia inuenerunt multis modi item fuere, Graeci, qui in Florentino Concilio Sessione ultima de utriusque panis ritu consenserunt, 'gyni uim materiam esse Eucharistia idoneam assirmarunt Excitauit huius conciti mentio mentem meam adra. 2.3 du a coniecti' Dii uestigandiis pro AZymi dignitate ' Prima esti quod in eo Concilio, cum sessione ultima
decietum esset in utrovis Pane licere viri nationi consecrare, quod uterque Panis idonea esset ad conficiendum materia, proptereaque frequenter de viro- aere mentionem fieri necesse esset semper Panis mus fermentato inter nominandum praeponitur, etiam ab ipsismet Graecis doctrinam,ritum suum statuentibus quod ego diligenter obseruaui. Sobcunda quod volentibus Patribus Latinis de A1ymo ct fermentato questionem instituere ac disputandi arbitrium Graecis ex aduerso Patribus deferentibus, sena per hi disputationem detrectar unt,nec quicquam de suae consuetudine contra Zymi Latini traditionena
attulerunt tantum dixerunt consecrationem in utro-uis Pane valere, non ausi rituim suum in periculum G ducere, quasii causae suae minus fiderent, quod Lat norum iustiorent existimarent. Addo aliam extra
Coucillulu conica aut Probabit incipi
95쪽
i pio rcclesiae suae rittim latim eonscienci lii sermen
gato Obseruassent, nemo auderet Theologorum eos eum tam ritum retinentes roprehendere, laec damnare sunt autem qui putent ijs non licuisse, imo nec fortasse licere conticere in fermentato, etiam post illam consuetudinem a Michaele Cerulario introductam . Cuiusmodi sunt Scotus in . l. 1 r. q. 6. Ssed in propo-msai n. sed de vecessitate , ub sic n. 6 forte graviterseccant Graeci qui monte eonformant Ecclesiae Petri Alfonsus deCastro lib. s. veribo Eucharistia CredimusGraecos vere iv fer mmentato conficere,quamuis se confitentcs peccentpropter Eccle 'sae .msionem quamfaciunt, en a cuius obedientias separaue-
it. Nunquam ergo hoc Auctore ante separationem in fermentato consecrarant. Eius demsententia Author est Alicstaim inlex .RupertusTo. a.de uin.Ossic lib. . c. et . cum ritum Graecorum haeresim appellauit. Et quidem ritus Graecorum coaenere consuetudinis introductus est, ut nisi Ecclesia tolerasset, tolerando applobasset non esset licitus ac in eo sunt sensu accipiendiAuthou es,quos laudauimus .Quapropter egregie dicit Hermiqtie lib. co de Sacraniunto Luci, Di ima Ecclesia, de a m esse praeceptum, ut significaret, in Graeca fermentati esse tolerantiam, scr- missionem, quod contra Christi institutionem , Sanctorum Patrum etiam Graecorum, ut ibidem Hrmat HenriqueZ, temere ac imprudenter secerunt. Ad calcem reseruaui Argumentum, quod mihi prorsus persuadra Graecos olim a fermentato abstinuisse, minarymo consecisse, mulio Photi silentio vocalius, quia caniat in synodoTrullan a sesqui cculo ferme F ante
96쪽
nte Photitim Constantinopoli celebrata, via intei caeteros Canones unus, qui est 3a .pertinet ad institi tum: in eo quippe reprehendinatur Armeni, quod sicrificio Mice vinum tantum sine avia offerebant e
verba Conellissunt Vinum tantum in sacramen 'u' runt aqit tmilli non miscentes, qui incritentum Sacrificium per .
tint. Hoc agoepto constat Argumentum . Armeni tunc in Xymo conficiebant psio etAuthoris Emi . nentissimi testimonio, qui S i inductus ADthoritate Isaac, Set Demetri Cyeticen affirmat metior Acymuni
tunc T inem, O Vinum me qua offerre expisse in ignam diui sonis ab Ecclesia Catholica, o in si num haeresis Euthchravacvt visit Aisto Symbolo, ignes, de quo postest disputabo si conficiebant in Anymo, conficiendo
peccabant, at non reprehenduntii de usu Agymi, sed sbium de usu solius uni, cum, si in utroque errassene de viroque debuissent reprehendi. Curergo tacent Patres Trullani de A1ym, nisi quia j Arymox tebantur, quem vitta perare non poterant , ne suum ritum vituperarenta Aliter omnino factitri, si in femmentato consecrarent Iino notanduim Patres Trul lanos, si vera est Authoris de illa haeresi Armenorum: opinio, non damnando AZymum manifeste signita cant in eo se consecrare , quandoquidem non simi ausi damnare errorem in AZymi ritu involutum nes dati mare simul AZymum viderentur Solinia igitur, ni puri sum vituperarunt, herrorem in conten tum detestati sunt,quia latis existimarunt eum in vino,. quo puro in sacris non utcbantur condemnare; in ta
cto Arimo quo, urebamur. Si autem jus naentato
97쪽
tans cerent,no omitterent quin etymo altare interdicerent,cum duplici nomine iustum esset interdictum. quia insolens erat &quia limesiui concinebat
iron consuenisseLatinam Ecelesiam antiqhitur res leonem IX. Michaelem Cerulastium , imon epuam celebras in fermentato, pleriri idoneis Argi metitis ostenditur.
Pr imum est. Consensio Latinorum Scriptorum
negantium, quorum nullus antequam 3 Nnodus scribendo contrarium affirmar et non iam
gauit, siue Pontifex, siue Privatus Doctodes et,quemadmodum superitis demonstrauimus . . quidem, uti animaduertimus Summis Pontificibus de suaE clesia scribentibus omnino habenda est fides, quales sint Leo X.Gregorius VII. Iunocentius III.qui id penitus inficiantur. Hoc idem da dunt quotquot hac aure seripserunt, cuiuscumq. gentis, facultatis, dignit tis Authores sunt Iii hoc unum diuersitas omnium conspirauit, qui differentibus linguis una voce AZymumdatentur Solus isse Syrmundus extra mundum spatiatus, in ipsis spatijs imaginarijs imaginariami Iit sententiam,qui ne singularis esset Author Eminem tissimus Bona,vir quidem doctrini Meruditione si . tutari socium illi se addendo effeci: Secundum Consorinitas istius Ecclesiae Unium; salis I atinae in conficiendo in AZymo nullo discrimi. ne nulla dissimilitudine, nulla uarietate sed una nimi o generali consensu , ita ut nulla Notiona ta
lis , aut Provinciali Ecricta ad stupentatum i
98쪽
declinarit, quemadnaodum inalis rit liburaccaeisso comperimus in Historijs Ecclesiasticis Alios enita habuit Mediolanensis, alios Aquileiensis, alios Africana, alios Gallicana, alios Hispanica Ecclesia, ut in earum actis,&fastis vadere est, ac de eo Augustinus Epistola ad Casulanum, lib. , Confessionum sed hunc ritum conficiendi in AZymo omnes Ecclesiae&lexae sunt, professae nullam legimus aliter quam in AZymo consecrasse quod signum est Vnitiersalis traditionis ab initio obseruatae, i Christi institutione manantis nulla est ausa mutare quoda primordio Ecclesiae acceperat, secundum illudit
phani Papae mihil innovetur visiqisod traditum es.
Tertium, Conspiratio totius Ecclesiae Latinae aduerasus ritum fermentati, quem a suis Altaribus depul runt, mintroducere conantibus restiterunt: ita pro Aχymobet ibant, quasi pro Aris&Focis, imo pro Aris, Hostijs, quas quodammodo contaminari se mento existimabant . Nimirum proscriptum eum Panem a Paulo Apostolo nouerant, tamquam ali
num a Sincera ate,&veritate, coque nomine suspectum habebant, quod symbolum nequitiq, Mnaalitiae ferebat non quod hostem, Minimicum putarent, sed quod Alienigenam, rex ternum reputabant,
ne,quam secum peregrinitatem inducerct,metuebant; quod si fuisset continuata per tot saecula consuetudine receptus, non eum hyrruissen; Latinj, nec ab eo tantopere abhorruissent.
Quartum sumitur ex Doctrina Ecclesiae Romanae ova rettum hunc docvit Ecclesiai Orientales, qua
99쪽
i quam filias instituebat quarum di plina testimo
nium AZymo reddit, cum eae non in fermentato conficiant, sed in Aχymo Constat Armenorum Ecclesiam teste Gregorio VII. Epist. i. lib. 8 in AZymo
confecisse. t omniux , inquit , cessi imbectram Aom i Greg. ILcdnsecrare . Ac etiam nunc conficere testatur Clemens clemens. Galanus To et de Euchar.Sed . r. Armem msses, ait . fimmo consensu cum mi uer hiscessi cov tiunt, qui etiam
cccidentalis Ecelesta tisin doctrinan serunt accepisse illorum Principem Patriarcham Gregorium Illuminatorein Romae a Siluestro Papa,cum Rex Armeniar Tyridates eo se Constanimo Imperatore contulissert Authore Metaphraste apud Surium Mense Septem bri Methybri die go quod multis confirmat Galanus L p. Histor. c. Surius et in annotatione ad Vitam eiusdem Gregorij, cui malo fidem trabere affiniano, quam Authori nostro Eminentissimo de cocutas solet, ubi stibi contradici videt dubitanti. Idem refert de Ecclesia Indianorum Lindantis in pologia pro I.iturgi A D. Petra et quos indaue affirmat in AZymis in hunc diem Sacrificare Qui Patriarchae superiori seculo a Romano Pontificeta V- impiam missi sunt, eo illi ritu in ea Ecclesia celebram runt quis minus ibi natus esset,non comniitterent tintalenti acrificii Animos Et hi tun t fideCatholsca abalienarent Patet hoc in Historijs Societatis si ex qua Patriarchae assiimpii, aceto missi sunt, quorum ego cum in ea selicissime diu vixissem, omnes ex monumentis, nonnullos de facie agnoui. Quiritiun esto nota nomia 13 quain incurreret la-
100쪽
mna Ecclesia, si a praeca tot anndrum eonsuetussiue scessisiet sirentinuitus ille conficiendi in fermentat' inueteratus,' solemnis erat, debuit conseruari, non relinqui , ob id accusari ab inita cis Ecclesiainiae portebat, quod a traditione recessissct cum Latina Ecclesia suaruin sit Traditionum tenacissiina,& nouutates Oderit, ac eo nomine Haereticos detestetur quos idcirco 3miatores appellat, ut perinde sit apud Catholicos Latinos Nouator, ac Haereticus. Sextum hinc oritur, sumiturque ex eo, 3uod nulla causa probabilis interuenire potuit mutandi instit tum,' a sermentato se ad Agymum transferendire mere autem nihil fit ab Ecclesiia Nam cur ea priscuim solemnem ritum reliquitat Cur veterem commutasset nouo quae noua ratio in mentem veniret, potuit, quae antea non venisset Pol bono erat ferin
atuu in Aris dominantem possiessione diuturna pera: re' in pius locu Atymsi intrudere At metu, inquit
Grecorum fecerurat,nempe Cerularij, Pectorati Illa quo Tyranne Principibus,&Imperatoribus restitit. cum adhuc esset in Cunabulis, Adusta, Domina
trax duobus ominibus cessisset Quid mira ,
terant duo illi exilia, direptiones, mortem Atham
Postent interie mala . quod inficior iecelesia et
eligebat, assueta pro Legibus Patriis mortem onpetere Potentios inulto erat Latina quam Girer a musto mam Orbis spatium occupabat Excouite Q. quam causam probabissem mutationis, sed ne finge e ncepto semel institur non esic Ecclesiam ieccssi