Disquisitio theologica de ritu azymi, et fermentati sanctissimo P. D. N. Clementi papæ 10. dicata auctore patre frat. Francisco à S. Augustino Macedo ..

131쪽

Particula Secunda .

Pertinens ad Sipat quae ionis Sie ait Embientifimiracmsitatis, ct Eruditissimus Scriptor.

N 'irendum est, quo Tite Caset in Sacrificio VetusEcckmo Agymo ne e effermentar, mox Vtrum aprum. LItDiossemper in usu fuerit Ammus Panis res potius am-ci s Fermentatum adhibuerint: pesea mum ic-c perint G quo id temporefactumst Huic quaestioni per- partes respondet S. 3. ita. Ouod igitur Vetus Ecclisa re Mevtito aue in partibus queque occidentalibus dii Casu, pr

batur intam diu ariten sit usa dicit, . . probabili coniectura ductus circa annum Cluilli do ualidum Curviso, in Laetitia Ecclesia riguisse Ac proinde annos Seo. Fermentati tum tenuisse satio inpostea xtcndit ad

annos milles Dyceari me inquit,an po e sum, deme et si antic mille, a viiquam de tuis eorumque su in Sacri- e-Hic es t sensit illius vocis serius. - . Sc via Latines recepta Mima Et iterunt . si in v O. G- dentes Ecclesii et . Tandem Lo . Omo n. Hum nons 'per extitisse insectem occident ili.Itaque designat tempus Schisinatis Mich.Cerulario excitati circa annu os Leo I lueassetnat I eo IX. Epist ad unde Michaele principio Schiuinati . Pr se sanct b, thoros Patres pcr mille, Ovginti aP. sone Saluatoris annos Sententia igitur ianinentissimi Domini est. Arymum coepisse in Occide tali Latina Ecclesia Anno post Christum mill retino: Fermentatum ab initio Ecclesiae per eos mille annos inter Latinos viguisse. Videamus quo sundament banc suam, quae Syrmundi item fuerat, opinionein

132쪽

tuos fuit,ut qui ad Aussis celabi Didas eo vemebant suum qi Fe es curii Panem afferret Eti in confirimat Concilio Matissconei si a. c. q. Nanneten sic. o. Gregorio in lib. sacra naent hordine Romano Theodoreto, Cypriano,

Augustino, Eligiose verbis Sacerdotis in Missa Populi sacrificium, Moblationes, Hostias conafrenaOrantis,

Primum largior, quod arripere conatur de Pane ad usus sacros in Altari oblato a Fidelibus. Quid eae

Coeuincat non vidco. Nam ea testimonia nihil expriam uni degenere Panis oblati ad Altare, adlaphora sunt, manaloga ad AZymum, Iermentatum, ac de alterutro possunt intelligi sequi ergo trahuntur illa verba ad alteram tantum partem Fermentati Solum enim ponitur Hoctia. Ob ilio Pavis quae in utramque sunt partem ambigua Qusa iure igitur adsitruitur Fc mentatum Ego AZymum induxerim Haud imme-

c. i. i. egat testina Onia, qui volci Imo Concilium si iiij eo, Matisconense indica quiddam AZymum sapiens, dupi aecipit, ut fac tarmcuta Astaris noni se a ieiunis homiuibus celebrentur, excepto uno dic anniuerstri , quo Caena Dornim celebratur Appellat sacramcnt et , cum agit de Eucharistia quo vocabulo usum non fucrat, cum de oblati ne illa Panis Vini antea mentionem secerat. Prael re non est credibile die anniuersaria Coena bomini in Fermentato celebrari solere Igitur, si a die in Aγymo conficere mos erat,consentaneum est credere etiam alias solitum celebrari. Nam discrimen poni-ul an aecum celabrantium, suscipientium Euchari stiam

133쪽

tiam, non in ranseon e to qui chim suturus L

set idem , qui indicanniuersario Iouis in Coena Domini, AZymus erat, non fermentatus omnino futurus Accedit quod in eodem Concilio canone et iu- hetur coli Pascha sedi, se obseruationissinceritate quae vOR AZymum sonat, non fermentatum. Probet quaeso nobis certo argutiae lito cum Panem non esse AZymum ,

sed fermentatum. Verum, quod non post elicere caeverbis textus suadet coniecturis . Ibi S. q. psst med.

Quodsi, ait Sacerdos obs rtuna a Fidelibus, inran prosia, e illorum com mnio' coiiseci .rb.rt, non aliumfrne , qudin communem, Oxstatuam, ac de more firmentatum, qui ingulis, tam

diluitibus, quam par peribus, semper in promptis esset Levia certe coniectura, quam mea grauiore, opinor, refuto. Imo , concedam hoc de Eucharistia, quod ianus est verum Lille Panis non debuit, nec potuit esse vulgaris, sed selectus Maccurate consectus: namis vulgaris esset domesticus, nulla esset in eo para eo dissicultas, nec reprehenderentur j, qui negligenter se habebant in oblationibus allarendis, neque diuitibus exprobraretur, vel incuria, vel auaritia in participando Pane pauperum, uti in loco Cypriani,&Augustini ab eodem ibi produci continetur; nam fermentatus parabilis, id manum erat, iacile haberi poterat alius igitur Panis erat,studiose, laccurate consectus domi hex ante praeparatus ad Sacrimcium Altaris, quem diuites omittebant ex incuria, negligentia pauperes autem pro sua pietate,ac religi ne sedulo, haccurate parabant. In hunc Panem qua

drata illa verba Cyprini lib. de operi Melcemos Lo i

134쪽

iu Dominicumsine sacrificio venis, quae par:em de Sacrificio , quodpauper obtulit sumis. Facile crat feminae opuIentae domesticum Panem portare,d offerre: nec opus erae

an oblationem pauperis respicere,& de illa participam re Quo Augustinus spectat Sermone ris de Tempe

Erubescere debet homo donetis , si de aliena oblatione comm

memerit.Hoc significare videtur vox illa Concilii Matisconensis Can. . Legitimo icto Queritur de non , nullis Christianis, quia mandato Dei deuiarantiao- esset declarat illa voce Legitimo ossici , id est iusto reex instituto scilicet AZymum offerendi, idque notat illa vox altera miratis, hoc est officio debito Deitati- Nam Anymus eradproprius Diuini Sacrifieij;ctun scr-mentatus ad homines pertineret, ad Mensas com-numes adhiberetur nihil ergo iuuat locus iste Concitu Matisconensis tamentatum , O illi nocet Cir eum adduxerit Authordo stissimus Pipsemet viderit. Ego retorqueo, etiam sensa Eucharistico accepta. Testimoni a veil Nannetensis nihiliuitat, quoasit propritura Fermentati cimi quidquid ibi est, cor

uenire possit A etymo, etiam adnuisibilaqua de Sacrificio Missae, ad illud solum a s oblationes pertinere

Ait enim de oblatiorubus, qua osseruntis a populo, O eon secrationi super iturae de partibus quas offeruntfideles ad Ee.. vi nube certe desuis Presbyter conueluent ei partes Incisas h Matine cem coux post pulsarumsolemniet, qui commim,erare uon fuerunt parati Eus ias nimi die Dominico diebisaffixinde accipiant. Nulla hic mentio Fementati At

omuca ilia oblation acria: de isticitabes nego qui

lentes admouere Altari solitam Hosti inihi

135쪽

contineri hac rationG. Idem Decretum an etenserundumAuctoris Doctissimi sententiam extet apud Uinctuarum, sed tempore Hincinari Ecelesia confi-

tensis crat AZymus Argumcntum cstitulum Assumptio in qua vis est patet: cum Hincinarus fuerit suppar halaano,cuius aetate Callicana Ecclesia cclcbra-Datin AZymo, ut proxime diximus. Deinde verba textus expcndo dataruo AEymum in Altari. Hic sim tria genera panum, unum de oblationiblis, quaroficiebantur populo; altis una de Panibus. ferebant fideles ad Ecclesiam tertiuin de Panibus proprijs Presbyteri. Nunc dico prinatim genus erat AZyuarum reliqua duo fermentata Probo sic in priamo inuenitur consecra , in alijs minime De primo enim solum dicitur consecrat,m persunt quae verba- secernunt illam primam Oblationcma secunda . qua dicitur Vel Panibus quos offerumfideles ad Ecclesiam. ly, Viri indicat alium Panem, qui non crat consecrandus, qualis item erat tertius proprius Presbytero rum Dico ergo Primus Panis consecrandus erat

A1yinus:reli qui duo fermentati ille ad Eucharistiam pertinebat, hi ad Eulogias spectabant. Nam si omnis Panis esset unius generis, non fieret illa distinctio

Panum, tam subtilis, Vacculata, vox Consecrationis ad omnes traheretur , Praeterea tanta copia Panis non erat necessaria ad Consecrationem , Communionem fidelium, quandoquidem primus satis erat,

136쪽

partem primi Panis supersuam, reliquos Panes ob latos a fidelibris, di a presbyteris adculogias reseruari Quod autem hoc loco culogiae ab Eucharis hia distinguantur, contra quam ex stimat Auctor docti simmus, suadetur, quia praeteri propi ietatem nomini Eu- Iogiae, hic habetur seruari cas partes Panis in vase nitido , ut distribuerentur post Missarum solemnia peracta coinmunione ijs, qui non erant parati ad communicandum. Quomodo creo erat Eucharistia , si Habatur non paratis,in extra, illam libatur is crtot dies Dominicos, festos populo sufficiebat Ait quis estextus ex reliquiis illis seruandis in vase nitido accepturos esse scias partes fideles, qui non communis

At opponet eas partes incisis o seruatas non e se distribuendas per alias sequentes Dominicas, dies sestos, sed in eodeni die Dominico, festo posi: Misiam csic diuidendas Respondeo. Igitur illa culogiae non erat Eucharistia , cum acciperentur a ijs,

qui non erant parati ad communionem, unde siue fieret distributio in eodem dies, siue in diuersis, numis quam illae eulogiae erant Eucharistia , cum semper acciperentur a non paratis ad communicanduim hin supplena entiam Eucharistia acciperentur. Habeo mes interpretationis grauem Auctorem Vaque disp. aeq.

c. g. 2 2 vi, sic Loco Communionis successisse Dauci ben Actum coisit ex Concilio Nauticiens , ubi praecipitur , et chro iubet e Divico non communicant seruentur frustr

137쪽

emiuificcanonem Concilii Nannetens decretuns 'esse Pij Papa primi , ex quo illum deprompsit Conorius Ncilitana, quod me non latuit in libro meo de scholis Theologicis positi uis Schola. a. de Sacramenta c. Maccdo:

Ex hac ratiocinatione coni at hic rem AZymi po-

tiuS, quam fermentati contineri nec enim sequitur Ianim fermentatum consecrari, sed AZymum ac proinde eum solum csse Panem Eucharisticum, quia inco Sacerdos cons crabat. Non inficiamur tamen

sequi ex hoc loco Pancm AZymum itiam ad euio-gias pertinete , nam id nihil ollicit dignitati Arymi, ciui ad x trumque munus pertinebat, cum ferment(.-tuni solis culo girum scrviret. Haec scripseram , cum incidi in allium locum Auctoris Eminentissimi, in quo manifeste occi Eul gisas, de quibus hoc in loco agit, non esse Eucharistiam card Bova

lib. 2. cap. s. S. I. iiii sint, et, Aletra quet de causa instaurata diximus si pra lib. primo c. 23. S. a. craten In Panis , qui supererat Coi ct r.ettime in palliculas dis Pus , ct uinc Iris, ari accrdot:bus iis aestributus, tu ob aliiquod impcd:mcntum , alit non poterant, aut nora craN p rati Commme caro. Proprius sane locus , de in rcii

meam ad inici pretationem Concili Nan iactensis Ecce Eulogiae Panis AZymi , non fermentati .ratc exemplo , quod ibidem capite ro affert Monachorum Cluniacensum e Coa ta queri codie probam nempe illos Eulogias in Refcctorio com edisse , quia consecratae non erant, sed ex eodem

Arimo , quod cons cratum luctat, confictae .

138쪽

Ita idem Auelo ibi adducto Dacherio priuati inquit

diebusu si non coxsecratae portantur in fles Licri , ut his, qui ea die non commmicanerant pe mimus Sacerdotisustribuantur. Rursus Pallac xidem cum, non consecratis in F ef ctorium de quibus suguli praelibariit, qui uoluerant, aut non potueruli commumcare. Quomodo haec cohaereant cum

his, quae hoc loco Enunciarissi inus Auctor scribit, viderit Lector Ad me attinet, quo argumento ille pr bat Panes illos esse feritati talos,eoAZymos esse nam rare, si ollatum testimoni uin tu meum usum vetaergo iere . Pergo ire ad locum Gregoris. Locus hic nihil prorsus continet, quod fermentato

faueat, solui neni in ait Osferuntur a populo oblationes, Pinu, ut e quibus in altari ponuntur, ut sacrentur. Vbi est

sermcntatum, cur intruditur non potuit esse AZPinum e certe in eo Pane, ut supra diximus, ipse Ro-imanu Pontifex Gregorius conficicbat nec illud Altare Romanum patiebatur fermentatum . Asterati rioncm Auctor cruditissimus, cur de fermentato intelligat 3 Addit aliud momentum ex ordine Romano consi seruo 'm inquit , o do Romanus his verbis et Archidiaconus iaccipiens oblatas ponit tanta super Altare quanta possunt populosi cere. Hoc probandum erat Auctori illas o latas esse fermentatas. Ego quippe inficior,&όbia jcio Sacerdotale Romanae Ecclesia librum antiquisita Sacerdot. num odit in Venetijs anno CCCCLXVII. init A'mura, ius inscriptione sic habetur. Ex A solicae Bibliothecae,

Sanct 'rrim Pati rem, iurulim sanctionibus emicet iacticorum Doctorum scri' is, atque Summorum Pontificum dictorit ite

nu et ei a fer biam ubi sic tractatu . c. a. m. co

teria

139쪽

te imui sacramenti ear his trit eius o debet esse Aacimus:

quia Chri ius is et mo Sacramentum confecit, O consecrauit: etia/n Cui Um Diae Ecclesiae, qui nutrum, O institutioncm Beato Petro Volo habuit,sic obseru.rt, O sic mandat obsc=uami In hoc Sacerdotali explicaturoido Romantis, qui non potuitisse contrarius igitur illa oblatae, si erant Eucharisticae AZymae omnino erant, non a tem quod vult Auctor fermentatae. Quid quod illa particula ordinis Romani , AZymum aperte sta

ticulas, quas vulgo dicimus siue formuIas, significari.

Iam vero, quod adducit ex Cypriano Hr Augustino is A1ynium confirmari supra ostendimus irationes Dominicarum rem non continent, cum tres Priores ad oblationem mentalem pertineantu nimirum, vi quod Sacrificium Sacerdos re conficit, ac mente ad Deum dirigit, illud popuIussimuIoim eo Spiritu, assectu ad eumdem reserat; quo item sensu accipit Petrus Damianus in lib. Dominus vobis, i. cum, tii est opusculum ii illa verba Sacerdotis iii Missa Pro quibus tibi osse imur, e qui tibi et Funt hoc S.

crificium trudis In quibus verbis, inquit, patenter ossenditur quia quod ille Deo si erendo metinbiss tractat hoc multitudo, le-lium intenta mentium deustione coismiendis Eired Te quoque deci tiratur, di die tur Nanc Cytur obLitioncm seruirutis, pia sed ra cunctae familia tua, quasi mustat placatus accipias. uibur Perbis luce laxius consat quia fata rificito quod a Sacerdote Sacris taribus superpouitur a cunm Dei familia generaliter oferatur. Ita c. 8-

c quae dirae orauoan, oblatiusta quidem Pa-

140쪽

Ruit itaque illa consecutio Auctoris ibi deductas sebod

si sacerdos oblatum afidelibus auemprofuit, illoram con munione consecrabat, non alium sane quam communem, ct C, latim, ac de more fermentatum Procedit enim a communi ad particulare, quae non est apta deductio ex genere stippe non sequitur species Esuvimal, ergo es eqvus , cum possit esse canis Danaus Panem offerri a fideli biis. Ergo fermentatum; negamus, cum possctis scAγymus. Si nullus alius esset Panis, nisi fermentatus valeret consecutio. Quydi opponat coniecturas ciliqconfirmant AZymum nam Panis erat sacris accomo latus, Aris addictus, Communionis consecrandus, extra usum domesticum, atque adeo in Corpus Christi conuertendus his notis astruitur Zymus, fermentatus aufertur. Hunc ergo parabant, offercbant fid te ad consecrandum, Vcommunicandum .

Parer on de oblatis ad Altare

Voniam oblationes fieri solita a fidelibus

Panes os serentibus in Sacra Synaxi ad Altaria , occasionem Auctori Eminentissimo m Syrmiido praebuerunt adstruendiici mentati, Aγymi auferendi, necesse crit distinguere, ac recognosccre huiusmodi oblationes, ut appareat quid spectet ad Eulogias, quae solent turbare homines etiaam doctos, mperitos antiquitatis. Refutat Auctor ba p. Eminentissimus S. 3. c. 23. Albaspinaeum qiacmdoctissimum vocat, quod oblationum testimonia, lus ad '