장음표시 사용
71쪽
iis adhuc recentiores Futhymius , Nicephorus: eo demigitur, si illud vitium est, vitio laborant. Neganet de Antiquis Cur suis credunt negantibus 8 non credunt nostris affirmantibus an minores sunt fidei Leo Gregorius, Innocentius,&Cardinalis Humbertus,qua Cerularius Acridanus, Euthymius, Nicephortis Recentibus de priscis non est credendum,nulli cerae Historico credendum eorum, qui de Antiquis Scripserunt; quo accepto, fides Historiarum corruit. Redeo ad institutum Expresserunt illi quatuor proxime adducti Authores Petrum, Paulum, apostolos Ecquis neget 8 Ccire si ij non in AZymo, sed in scr-em ntato consecrarent non diceret, opinor , Paulus I. Cor expurgare,cti s fermentum , ut sitis noua conspersio,
Xutectis, mi Cum enim in Sacrosancto Eucharistiae Sacramento concorporemur Christo. inum cum eo Corpus ericiamur, si in fermentato non in AZ mo fieret consectatio, incpte a sumento deterreremur, ad Arymum inuitaremur, a Zymi vocaremur. Noquadrant in Eucharistiam sermentata illa verba Noe
in fermento veteri , neque in fermento matura, di nequitiae,
Quibus sermenti improbatur, no suadetur Qu adrant in AZymum illa: Noua consperso resis Omi. Patitur in hac causa repulsam fermentatum, ubi candidatum Agymus agit, taliis verbii exprimitur: Non iv fcrmexto dicteri neque iv fermento militi , O nequitiae sed in o missincerit.ttis, veritatis. Qui locus Pauli omnibus est alijs coniecturis anteponendus Eoque propterea usus
72쪽
et Ocap. s. uidenter . it . per Ipsolum in quo loque u
commemorans, Uiqu et Itaque epulemur non in fermentato c.
Hanc traditionem post Apostolos Sancti Patres si tuerunt. In quo verba illa sunt decretoria Leonis
IX. Post Sanctos Orthodoxo Patres per mille, grati a Pa te Saluatoris nosti annos. Eamdem verita
tem docet idem Leo Epist ad Constantinum Mosnomachumum duo , quos proxime adduximus Gregoritis VII.&Innocentius III qui certe ut Pol tifices non essent, qui publicam faciunt fidem, cum,mmbret de sua loquantur Ecclesia, ij vel priuatis habenda
est fides consit igitur, ait Humbertus aduersus calumnias Graecorum , Dominum Iesum Chrisum commemcn anovem assionis sua recolendam in Ag mi dis ira sub ipsa Ceaeua commendasse, sicut hodieque aucti Romis
O lina Ecelis noscitur recolere. ultum 'chii
accedit huic traditiona Latinae Ecclesiae Occidentalis ex authoritate Ecclesiae Hierosolumitan, OP --
talis, quae fuat caput Vfons earum o i qui ui ' Aγymo conficiebat Eucharistiatu, sicut Roman lita erat. Sic assinnat idem Cardinali, Mi
Prolata Epistolii ex Patriareiis et
quam ipse e Graeca Latinam fecit, ubi ruri N ctam Hierosoli iusta jam Eeelesta ob isti 'Siqi idem euue, oblatis lib.
73쪽
Tropheticis, Euangelicis , atqtie Apsolicis ruitionibus
coissona si vertun repetitis vestigij sursum vnd ad nos descendit ritus ascendamus, xtraditionem inuestigemus . Eam Anselmus expressit in lib. d Termentato , AEgymo . Eam Fulbertus Carno tensis Epist. r. ad Finardum . Eam Stephanus Ed g. v uensis de Sacram Altaris cap. r. Eam Paschasi Das h. ias halbertus de Corpore , Sanguine Domini id abau. cap. o. Eam Rhabanus Maurus lib. primo de in card.Bonastitui Clericorum cap. si affirmat , Cuius quod loci testimonium cum tamen sit apertum, Obscurare vult Author Doctissimus iniectu pullieris a naanu scripto Vaticano, Vaticinium in eo esse ostendam, eiusque fidem adstruam producto alio testimonio ex lib. Ritabani, nimirum . in num cap. 6 lit. . in editione antiquissima apud nos , in hac Libli theca nostra Patauina, quod est eiusmodi Loquens
de Moyse Ciis sciret , iiquit, erum Pascha immo in Roaban dum esse Chrisum, Corpores immolari mandat, scha, cumque sciret dieni fessum agere debere in a missimceruatis, e veritatis, tamen de farinae DCymis praecipiebat Et rursum , sed , Ecclisia siue percipiendae , siue eorum ritu
sitae geritur explicanda, vel eorum quae geruntur in b.iptismo, verborum Se tuumque, O ordinum, atque interrogationum quis ficile explicet rationem Vidi tamen omnia hae opera luce velata portamus super humeros no ros , cum ita implemus ea , ct exequi ur , t a Maguo Tontifice D ite itis iiij tradita commendata suscepimus
Conserat hunc locum Dominu Eminentissimus cuni
74쪽
illo suo Vaticani comperiet Vatem hic cane e MOPsem de futura in AZymo consecratione,quam, prospheticis Aetymi figuris concineret Christus effecit, quo Moysis tricinium adimpleret Afferamus nunc
locum de Instit Clericor c. r.ut concentus eX Vtro que existat ho autem Panem sacrifici me fermento esse oporteat, satur Liber Leuiticus, i commemoratur Domini per Mosem Filii Israel ita praecepisse. Omnis inquit oblatio quae offertur Domino absque fermento fiat, nec quicquamfermenti mellis adolebitur in Sacrificio Domini Credimus ergo OP nem illum, quemprimum Dominus in Caenam sica in Maseritim Corporusui consecrauit, infermemtum esse. Exposuit quae
antea dixerat cum figuras exhibuit, quod sinu Iulum reliquerat de Eucharistia in Pane Arymo conficienda perspicue explicauit, quae subibin uolucris nobis erant tradita, & commendata in Synago apostea in Ecclesia celebranda, obseruanda . Vnde
ibidem Ergo panem infermentatum, O iuum aqua mixtura in Sacram,um Corporis, OS..nguinis Christi sat fiere,
tet Samile liud lamen uenio in Hesychio lil h. 8 d illud D 33. SUA diebus initiata se at sed quia est minus perspicuum sterre nolo Greuoli Magni restimonium, maius pondus habet, Min qua trat.TO CHomal et 3 eosdem loco Levitici
Euangeli conferens,ac expenderi se
c robor . Carce; inio Aguignis coxit, quia tis uris
75쪽
G in is ad resurrectionem eatentiorem reddidit, atque ad incor mi onem roboraui . Sed sola Redemptoris Sacramenta percempta adieram lemnitatem mentis non sussc unt, ii si bona opera iungavtur inde subdit, Maia nos anc cum lactucis agresti
bus.Tanes si efermento commendauit, qui recta opera ne corari H sine Panaglorias it que inandata misericordia exhibetsne, rex io de peccati , ne peruerse diripi et qu) qu recte dispen-fat . de increpando rcitur, ac ficate de fimento itidem . De fermento et laudem immittat, qui Deo Paci ficium de rapina
parat. Novit in j figuris Agni, a Zymi mystentarii Euclharisti cum hin utroque, lysterio scilicet, dissura morale documen tuna Accepto AZymo in Sacrificium, excluso sermentato a Sacrificio ponitur quippe ronice in propheta illa lententia Sacrificate de fermento laudem: irridendo, improbando illud, quasi minus aptum ad altare, quemadmodum etiam ibi ex uter e
ponit Hieronymis Rupertus, obseruat Cardinalis Bellarminus de Eucharist cap. v. Luculentus igitur Author est Gregorius Magnus traditionis coficiendi in Agymo Eucharistiana,idque etiam Graeci arentur, ut apparet in Gennadio , qui manifestam Gregorijsentantiam pro consecratione in AZymo producit scribens aduersus Marcum Ephesium. Quem nos locum inlerius afferemus , examinabimu Nunc suifficiat. ithia, breuem particulam Gennadi affcrre, ad iacienda in
fidem. Nunc autem, ait Gennadius quare ''mana E elsa Ardim Sacrscet,erbii B.Gregoris Dialog octe demtis. Eecisa omnia a Sacrificat mo indicans Chrsam cumpsisse carnem absque ila commixtione dic. Non poterat cesset
huic causae Traditionis Gregorius Magnus, cum Romana esset, u Pontificia. A Gregorio ad Augustinui
76쪽
gi ad una sectamus Isidoneus,&grauis traditionuci Ecclcitas hi carti assertor pluribus in locis statuit A EPina,quos indicabimus cum Patres recensebimus Satis esto illud Serna 6 de verbis Apostoli c. s. celebratur
T. chainisti popula sicut nobis Oec ione nicum Ae=m s. amem nouam Vitam hoc, sine vetu litesci mei, ti si 'de nobis A splus dicit, expurgate vetus fermentio, eptis noua oti peiso scutis: Aa mi Superior aliquanto est Augustino Gaudentius Eundem hic tradit ritum
traei. r. in Exodum. O altitudo diuitiam is telit ira Scientia Dei, Pascha es Doinini, hoc estnetvs u Domini. Neteri talum pretes,quod Caeleste T. ctum esper cum qui tram iuri lud, fecit illud suu u corpus, O sanguinem . Tum Mars et sirin Uui chin in omis Tanibus , laci, iactucis agretibus sedenda, ut cum Corpus sedet toris accipimus vos pro peccatis
nos issetibus arassamus Onaisso Hieronymo . Chrysostomo, quos cum Origene in alium locum reseruamus, ad Epiphanium accedimus cuius insigne est de hoc ritu testimonium se quidem inuictum. Loquens de erroribus Ebionitarum, qui noua dogmat i conjmiscebant, belut Pannum menstruata doctrina in suam, baris centonibus construebant: Sic ait
B porro ctram ipsi accipiurat prater hoc, quod quotidieba intur, ct in aquis emergulit a seria autem faciunt adimietati suem Sanctorum in Eccl sa, ab uno iv annum per et mos, ad suonsemcntato Panci Hoc quidem ex tr ditione,&recte, ac apportune , nimirum temporet,
Paschatis in an iuuersari solemnitate ad imitationein Christi Apostolorum, Sanctoriana Patrum; sed admiscebant more suo errorem Pergit Epiphanius, o hi ter V ex partem per aquamso vero quo
77쪽
Om eonit uti ex Deo/rditatos: divum quidem chripam, alterum vero DLibolum. Ex fide sumebant Christum , ex Haeres diabolum, veruin cum falso coniungentes.
Prudens hoc dico proluerinterpretationem Doctis sim Domini locum aliter exponentis , de quo suo cum eodem loco expostillabimus. Vetustior est Epiphanio Cyprianus, siue Author sermonis in Coena Domini, apud quem reperitur expresta mentio ritus latini consecrationis in Xymo Delibo pauca
Omnia insertus datus us. Initio Coelia, ita quit, di posita taeter Saci tmeit ales Epulas hvim erunt sibi ins tuta antiqua Onou r, corasumpto agno, quern Autiqua traditio proponebat, inconsumptibilem cibum Magiser apponit discipulis. I tir- sua . Panis hic itaque exmus cibus emis, es siccerus pc priae speerem, Sacramentum nos tactus ructificat, fide illuminat, Ventate Chris conformat, e sicut Panis Commlin i, quem quotidie sumimus, ita es Corporis, Ita Panes cies ei subis
fiuialis ita es utinae, O sanitas mentis Quid 'ani
festius ad ritum Arymi adstruendum e Appropin
quemus initio cum Tertulliano vicino temporibus Apostoloriam, in cuius peribus sunt varia huiusce traditionis docta nunta. Eligo virum , vel alterinii. Primum affero cx lib. s. colatra Marcionem in principio Expurgate, inquit , vetus fermentum ut sitis noua coii perpio, sicut est Aa =m i Ergo eo niti figurae erant nostrae apud Creatorem . Sic O Pascha no rum inmolatines chrisus stuare Pascha Chrsus non Pascha figura
chris per similitudinem sanguinis Saluatoris, pecoris
chris Quid nobis, o Chrso imagines imbuit solennium creatoris, si non erant nocti a Quae verba rem continent Ap ymi , ut obseruant Interpretes , quorunc
78쪽
secrata irreti summi admos requirit . di preroi fuscipientes. Et Mox Iu rem Sancti mae Euchardi ae facimithae ,cio tam a ma in quibus Christus ex lege imple inecusavii ci emauit , qua hesus Agη , udi sui guis eius fuerint struae, sic Sacramenti. Sectindum produc caeli ci colatra eunde in Marcionein P ofessus itaque se coni sceat a concu sfeedere Pasch duum arce rum Pacem, et i tributim discipulu Corpus illudfuum fecit. Panem si um,idest Agymuin, nam alius erat conmunis, tulgaris. Ita idem doctus InterpreS: Suum tartia Iudae ram Pascha erat,qui erant Pupulus Dei Creatoris Patris . , s Ag/M A yma produxerat. Huiusmodi traditionem Leo X.
Rubrica sang linis martyrum pri initiuae Ecclesi ei tauito candido AZymo purpureum calculum adi cit, ut ille pulchrius purpuraret. Hanc ita Leo IX. Ad Michaelem Constantinopolitanum Episcopum
Rubricam duxit Arar tum excrcitus nostris e ni fae notus,uiuersos Idolollatrias gerat inscius Hoc A. vino, Cl
anens, gnarius Polycarpus, Symeon Iustinus Cyprianus, Laut entius, Vincentius, Sebastianus refecti,
confirmati Iesu Christo,clarum Diuinitatis, Ecclesiae, candoris Lucharistici testimonium reddiderunt traditionis conficiendi in AZymo reddito sanctuine subscripserunt. Recte Baronius adii num Chris i s .
n. 6. Nulla es dubitatio maiores omnes eundem sera isse ritum ut Ac mo conficerent. Omnes tum Apostoli, tum Marctyres, tum Patres, tum fideles ad nostra usque icmpora in Romana Ecclesia in AZymo confecerunt, communicarunt, nec fermentatum aut Altaribus adhibueriint, aut de Altaribus perceperunt. Itaque ma-
79쪽
occti curesi secundiim pymius uir nona Sarctis Patribus, sed ab Haereticis pcr errorem , latim Maere- sit in Uodlictum fuisse, ut eo gymi symbolo ab O thodo vis discernitro intur &in lignum diuisionis a Catholica Ecclesia separarentur ici titim deceptOSScholasticos contra sentientes, MAZymum statuente S, CU-
ius nulla per annos ferme mille ac viginti in Altaribus Catholicis apparent vestigian quartum Patres antiquos maiores nostros, contra quam sentia Cardinalis Laronius orientalis, imo Voccidentalis Ecclesia non alio Pane, quam fermentato in Ecclesia usos fuistra Quae omnia sunt contraria traditioni Ecclesiasticae, vi ex dictis hactenus apparet Coronidem ij narratione impono, ne quod Argumentum ad faciendam consuetudini si scin desideretur. Habetur in Episto.
Hildeberti Archiepiscopi Turonensis, qui floruit
anno ira i uno ferme seculo post schismaCcrutarij. Rescrt is quemdam Presbyterum ausum fuisse semel
in fermentato conficere, ac bid tanquam receptae consuetudinis violatorem poenas suae temeritatis dedisset Verba Hildeberti sunt Sacerdot praesentium lator,
dum minifraturus Sacris ad amet Ataribus, nec in hoc praeparatum Tanem inueniret, de communi Panesacrificium e cox fitetur obtulisse, qua in re licet potius consuetudo quam fides pu-guetum, Nos tamen nonnullam in eo Culpam attendimus, aristrantes gravitis puniendum esse Ecclesiascandalum , quamdictum, b Sacerdotis iniuriam , quam reatus qualitatem; quod
80쪽
die rosatuimus iudicis,quatenus ab eo P ore transgregio prinia
tur,cu usgrcgem Sacr fis nouuas conturbavit. Erit ei ob sera deliberationis i sacerdotem, qui male consecrauit eam pr ire fontentiam, qua plus Patris habeat quam Iudicis, plus miscricordiae, quam Censurae Scriptum es enim: Cum iratusfueris misericordiae recordabenis Apta sane se rem, a Nil C. ,
continens narratio Damnatus acci dos non quod non valide consecerit , cum utraque materia esset idonea, sed quod insolentcr, contra morem rccC-ptum in Ecclesia cum scandalo inde Orto confecerit, nimirum in fermetuato, ista Consecratio dicitur
transgrcsso, de peccatum, propter violationem Ol
suetudinis; gitur in sca, solemnis illa orat &in traditionem vesterat. Nam si a principio Ecclesiae fcrinentatum in usu illat, nulla transgressio siet. Nec obij clas a Leone I X antccentum annos incepisse in rem illum in 1ymo conficiendi, propterea in eo peccasse Sacerdotem, quod eam violavit; nec enina recens alia institutio satis erata Pindiicendum scandalum in populo, cum recens adhuc esset melinoria 'ritus Consecrandi in fermentato, qui per tot saecula in Ecclesia viguisset. In rem praeclare Doctor Ang Iicus in . d. a. d. a. A. E. ad. o. qquaestionem. D
mmus rarisa inoco erit, tu gomo confideticodum es quam res etiam fermentato consopos Aequanuis pecori et conficiem