Disquisitio theologica de ritu azymi, et fermentati sanctissimo P. D. N. Clementi papæ 10. dicata auctore patre frat. Francisco à S. Augustino Macedo ..

111쪽

Auran saerame, ti. Deditio bis Carolus sensuri qnem adimere conabatur Author Eminentissimus Obduco testimonium aliud Tertulliani lib., contra

eumdem Maicionem . . Profisus inues cc cupiscetitia concupisse edere Pascha suum, in ceptum T rnem, e , si butim discipuli, , Corpus illAd suum fecit. Tancm Ducti vocari, de Corpussum dicit intra Paschalem Caenam consecreatum,igitur insane AZymo. Sic Carolus MO-reata ibi. Suum quia Iudaeorum Pascha crat, qui erantTV lus Dei Creatoris Tauris sui, et Agnum, ma produxcrat.

Si Author est Tertullianus Christum in gymo consecras ,&hic ex eius Cosecrationas institutione man uit,quae communis est tum Latinorum, tum Craaec rum sententia, docuit nos Tertullianus ex Christi instituto in AZ in conficiendum .

Origenes Anno CCXXX.

TR i tu in Matth. Is in principio Sic ergo apis

paret quodbna, eademqne dies erat Pascha quavdo oportebat immolari Tascha a morκm , e su indo oriebat tollere fermentum velis , Oma maildu- ea re cum Carnibus Agni. Et dies nidem Paschae,na erat. Umorum at rem septem, conm merata videlicet cera che cumca crisIex Secundum saecforsitan aliquis imperitisum requiret cadens in chronismum, ex quo cus celebravit more Iudaico Tascha corpora iter, sicut etiam primam diem e morum, Pascha dicens, quia conueni uos Imiratores bras similiter haec facere, non considerans quomam Iesus, cum venisset tempe

ris pli tudo , mssus fuissetfactus es demuliere factus Ulsub

leges non ut eos qui sub C erant relinqueret, sed ut educeret eos ex lege si ergo ut educeret eos qui erant sub lige, quanto magis novatn: cn tu os introre in laetem,quipratisfuerant extra legem.

112쪽

dipi uualem legra consiti inspiritiuiliter celebrantes , implemu.omnia,quaerillis corporaliter c cbrauda mandantur . Expc Zimris enim,remfermentqm maletla, O neqmtiae, ut in mi, sine eeritatis es Veritatis celebremus Paschi Chrso nobiscum coe- Iulantesecundum Voluntatem Agui uentis .si manducaueritis carnem meam, Sanguine meum non habebitis, tam in Vobis,

Cinnia suppeditat Origenes Clarisitis celebrat Pac

cha sectin itim legem cum AZymis, Olcad traden Quin fidelibus ritum Iudaicum , sed ad praestanda ii Iagu am illius lassiciendo in eius locum spiritualeia crificium Eucharini in AZymo conficieiultura, cx pellendo vetus scrinentum peccati, in lucendo no*.'m Sacramentum gratiae in AZymis sinceritati xv Cratis ii corpore suo imano lato instar Agili in Altari , &manducato a Christi anis,ccusalutari cibo ad s

Cypriantis Anno CCLX.

Ra stabit hunc Author sergionis in Coena noumini qui etsi ortasse non est Cyprianus, is GL creditiaresse a niuitis, eumque recipit Moriliatis, suadent nonnulla idonea manu scripta. Qui certe Fater Antiquissimus, Doctitantis Samira finium, simus est habendus , teste Bellai mino , qui eum his nominibus appellatum laudat lib. a. de Sacramento Eucharistia capit eum post Oi igeliena

eroducit adprobanda a mi C. Vormis Cinisti

113쪽

i Eucharistia. Initio sermonis fieri caena, psita in

te sacramentales epul et obui tuerit risibi situla aut qua es noua, i consumpto Ino,quem antiqua traditio pripombat, I, consumptibilem cibum af ix r appsin discipulis Ruri tita . Taeris Itaque hic. a mus, cibiis,mis, et seceivis pci I cc cimo Sacramentum mi iactet a iiit hcat siue Vimi nat, erit itec iis conformat, sic t Tain. Ccmnumeis, quem quoiulies: mimus , Vita es corporis, Ita Pariis se supe sum intraras Vitassisimae, San: tas mentis. Hic intas ctus cst locus ponit AZymuti Panem pro Ecclesiastico: Opponit Uni nostro usuali, siquotidiano criin cntato. VtitUr m- ius exemplo tamquam rei distinctae ad explicandum cstectum Panis Zymi Sacramentati, idost vitam . per illum spiritualem Animae communicatam Prae

hi quas fermentaria respuens Tranius is in sinccrit ri laetatur. Lector hic tantum opus est . Affero aliud maris momenti. Imo maioris. Finem igitar, inquit, letalibus caeremonis impositurus parari sibi voluit Tascha , C ex consuetudui Legis ea quae ri, quae solemnitas exigebat guum alium , Panem conium, O lactucas ast eis. Non oportet esse fermentarios Qui is menti mim ros puras - cerasque mente Sanctum quaerit Convivium. Idcst in AZymo exhibitum , suo candore puritatem , hs iaceritatem repraesentante . Nec obijcias AZymo Sintra 'Coenaculum,&Coenam mansilla, nam i ad nostras Arastam re significatione transierunt , retante Cypriano , ne quis noui testamenti mini-itc lerni in mim retineret , induceretue

114쪽

Christiana, sacrosanista Conuiusa Quasi diceret:

pi oeuloprocul esse profini illam itidicens sententiam. Non oportet esse sementarios noui Tesamevti Minisi os . Qua

tanquam coelesti machera ferinentarij cuiusque Milioris opinio iugulatur.

Ciegoritis agi ang. Anno CCCLXX.

OR tione secunda in Paschale Magua, ume

mact is Hosta let,iabus crificus immixta es Hinc fermenei,sus hoc es veteris, O acidae malitiae ad septem dies interdicebatur. Et infra Discipulis

'P Cui ex interdicebat celebrita- si o Mitheret gratia ad celebrana

dam Eucharistiam Iterunt Gregorius postquam

sum Agni luculenter descripsit. M,

erit se contemplationem inberbis, in litter. eousque elabora

115쪽

plex suit,exdiuersis erroribus cosarcinari,& quasi Ves

tis ex variis centonibus consuta veris falsa commiscens opinione chi naerica, sic ait Bup majora eti iur

tu an baptis ni tradit, sed hanc conuinpunt illa secundae par tis adiectit e trilies abi: Vitur, in Aquissem' nt. Hac ratione phogredit i nariando Epipha

nius M ier . autem ficiunt , Imitationem S.trectorio in E ct a b quo in arentiis per Omos, id si non si mertatos P.

nec Et qui dein hoc recte se ex uat ituto Christi, Minore maiorum Apostolorum, Iatrum Tum pergat Epiphanius Alteram ad scris p. si tem p raivamsolim. Hoc perpcram, contra Christi institutum, ora tar consuetudinem Sanctorum. Ecce moi e suo Ebionari uerum falso adiniscent in Eucharistia Sicut ita baptismo secerant. Verum in hostia retinebant AZyn lim adhibentes fallam in trudet bant in Calicem

Aqua sola infusa. In primo Catholi de in secundo Haeretice quo nihil manifestius pro AZymi traditione afferri potest Mirum est autem tentas Authortam Doctissilia uiri, peligiosissimum hoc testimonium in

contrarium sensum adducere, In fauorem scrinentati verrere dctorquendo primam partem adsensum secundae,ccucrror in utraque contineretur, qua de re nos cum eo alias officiose contendimus Onan certe Authores Latini hoc testimonio ad ritum 1ymi adstruendum, &containandum, tanquam certo, indub lato utuntur. Quorum unus est Gabriel Vas V tviri queZ de Eucharis . disp. i q. c. i. ms it inquit, ex Ap actio, aut evitus tempore Ebjonitarum etiam Ecclesiani

116쪽

piirpuram calculo id confirmat Card. Baronius:

dono Christi H 'bi proieri hoc testimonium Epimphanij. O vicini Spondanus ibidem . .

Gaudentius Arino CCCLXXXX.

- talis Chrysostomo fuit Tra statu a. in Exodum diligenter, ac subtiliter omnes L Ita Caeremonias aenae Paschalis Iudaicae an

Deo lege imperatas expendit ac expensas accommodatae Cinnae a Christo Dommo in suo Paschate insti

tutae Inter alia. O Altitudo dimitarum Sapientiae Scientia Dei Pascha, ides transtris Domini , ne terrenum puter

quod caeli se effectumis, per eum, qui transu in illud, in fecit illudfuum corpus , Duuivcm illiid proprie Caro etiam um cum Omis p.rilibus, ct acturis agresibus es edenda, ut cum Corpiis Aedemptoris accipimus, nos pro peccatis, seis si tibi famigamus. Manducantes scilicet AZymum , qui Tanis ullimonii , dicitur unde lacrymae ejiciuntur,s cundum illud Prophetae Panem sicut cinerem manduca bam O potum meum eumfletu miscebam. Et rursiuia Arsia ducati Panem doloris Et in rem magis Cisabis nos Dave lacrymarum , cui respondet Cibauit eos ex adipe frumenti quae non conueniunt fermcntato. Ita nos docet Gau- tantius nomine; re ac mystice Deflentriis.

Ioannes Clarysostomus Anno CCCC MAg'xim hic secum Auctoritatis pondus, de

117쪽

fret quamobrem Passionis tempore hoem; erium tradi .utataque 'camus ipsum veterem etiam legem scripsisse, et mnia quae , asunt propter nouam hane adumbrata si me re igitur de cavsaxei ratem figura adiunxit Vespera diero ita a

implationis temporumsignum erat, O quod iam ad consummation Tipsam rei pervcnerui ij modo hoc Amsimum cere debeacis. Ponit exemptui et C. Matthaei P imum, morum diem illum dirae, esui Dina praecedebat corasuevcractimm G ipsasemper, pera dierixumerare. Illius ciet mem uiti cuius vespera Pascha immola

re debebat Statuitur Zymus in ea Coena, institutio Christi conficient: in AZym asseritur, ex qua 'pendet traditio ritus in eodem Zymo consecrandi Tum adici, illam sententiam ex homil. St. In Matth Tunc ita orbi afferenda, tunc tradenda, seria cum in Arymo conficiebat. Homil. 8a. Ad aliam eo, meca .

Sacri horroris plenamprouocan dicit, accipite, comedite hoe es

eoi ut meum. Ad mensa Eucharistica iii Templo Chrisscianorum coniecrat AZymo instructam . quam Christus in Coenuiculo parauerat prouocabat, Sacri plenam horroris,que concepta reuerentia ubi verus. viuus Agnus incruento sacrificio immolabatur. ii cutiebat.

Hieronymus Anno CCCCX.

Ommcntaxij in Matthaeum super caput et f. ad

illa Verba Caeliantibus autem illis. Postquam, i quit Pascha I picumfuerat impletum, in Carisne cum Ap hiis comederat, sumi Panem,qui confortat hom, nis

118쪽

iis confortat, ad verum Paschae transgreditur sacramentum, ut quomodo inpr figuranone Melchisedech summi De Sacerdos, Tanem, Vinim offerens fecerat , ipse quoque Peritatem sui corporis, sanguinis repraesentaret Ritinii institutum a

Christo conficiendi in AZymo inducit in hac Paschali Coena Hieronymus.Concinit sacrum sibi nitanen in cap. r. Episto ad Titum prope finem, ubi exprimit inhoe Paschate Agama: Si is P Ucba, inquit, agit, ny iu, ruis ceritatis, veritatis, ut exter minet ex Auima sua Omne vetusfermentum malitia, O nequitiae iste attendit rabulis, umbras sequitur. De Communione sui temporis agit Hieronymus. Si in Altari Panis non Agymus, sed firmentatus poneretur, inepta esset illa exhortatio ad Aetymum clim eius vituperatione coniuncta . Confirmatur ex dicto alio Hieronymi, in j laetam commentarijs in cap. r.eiusdem Epistol ad Tit. lum comparans Eucharisticum Praena cum Pan ibiis propositionis ait 'antum interest interpropositionis Panes, Corpus Christi, quantum uter,mbram , ct corpora . Ea comparatio rem continet AZymorum; erant quippe Panes propositionis AZymi, non fermCntati Quemadmodum,mnstat ex Sacra Scriptura, linos suis posteae locis dicemus. idoneis productis A vilioribus

Augustinus Anno CCCCXX PRimili tradit Christum celebrasse Pascha Q

Aχymis Luna quartadecima, consequenter exemplum consecrandi praebuisso li a des

119쪽

Asseramus testimonia term Ccle vel bis Aposto

I cap. s. Hebrari r itaquit, Pascha in vetera Populosicut nobis occisone u ui Om s. Nota sicut nobis. Igitur ii Aoeymis Augustinus suo tempore conficiebat Perdidi Acyma autem nouam Uum 3oces hie veti, aterici menti vh de uobis illi ius dicit, Expurgat Petulfermentum, 'imi Gotiaco, perfossicut es ita m . Non possit ut ista cohaerer

cum fermentato in Altari posito, exaltari accepit, , cum illius si nificatio longe ab illa Pauli, iustusti

ni doctrina abhorrCret. Lib. r. contra litteras Petiliani aliud est, ait, Tam asue adhuc si desue celebrauriali id autem quod nos in Cor' re, Ossan ne Domim sic pimbi, Animaduerte, nouetantum esse discrimen . remoniae, ritus idem . Patet lib. 32. contra Faustum c. et quod

eha nobis, inqnit, obiicitur celabrari, nec quod ita, Iudaei cratior imus insujtat, cum ouem mag Inoi habeamus in repraesemtarione Euangeli non in Umbra futuri, eiusque occisonem euis uot die, tum max me aηniuersaria celebritate non venturare praesignemus,scdfactam omm oremui. Locus Idoneus

Habes Pascha celebrari, sed Mysticum,in figuratum citra reprehensionena Habes istam quotidianain cum incruerto Sacrificio priuatam Habes solemne illam niuersariam in die Coenae Domini, cui aliae priuata similes sunt. Ac ne desideres Zyma, addit

Augustinus eodem loco: A Oma vero,qui rectaefidei Chrissimi sunt,non in fermentato,eteris ita, sed in ipsus fidei raritale, snceritate cusodiunt. Non haec adderet Augustinus, si Termentato quotidianum illud Missa Sacrificium conficeretur. Nec enim posset improbar Fcrmentatum, AZymum commendare, si Fermcn-

120쪽

6statiun in Ari colloeatula videre e

Theodoretus Anno CCCCXL

hibet, ex se eriliam docens nos ea, qua pei liuenead sin-etellectum. Cum enim Panis Aruemus, des mimmdfermentatus fit extempor ista Fermentatur autem habeat agis adfermenti teris, prohibet ex ne quid, ptiaca doctrina rebas Dirinis admisceatur quemadmodum, re Dominus Sacris Discipulis Axit cavete diei meus Scriba um,d iam rum.

Leo I. Papa Anno CCCCL EVindem AZymi ritum significauit Leo Papa

Serna. q. de Passione Domin , dum ait de esu Aeni Paschalis in lege Moy accommodato pleretur autem, si A ma defuissent, quae ad selli

tatem pertinebant.

Eusebius Emesinus Verius Gallicanus

S Ermone Dominica in Ramis Palmarum. ms

autem dies morum accesserret discipuli ad Iesiis diacentes, Mibas paremus tibi comedere Pascha Pascha enim hoc loco Inum illum vocat, P in Pascha imm

Anno DL-