장음표시 사용
121쪽
ves inis. Deinde: Exponit Domitiis hoc in Deo, ut fetui a
re cum alibi diceret nisi manducaueritis Carnem Fili, Hominis , liberitis eius Saaguinem non habebitis eum in Vobis. Ecce Sacerdos maternum secundum Ordinem Melchisedech Panem, en inum Hrtute in abili insui Corporis, ct sanguinis subsi in-tiam convertit sicut enim tunc, O tiebat , Ouoqucb.rtur, es tamen aes cstilis comedeb itur , es bibebatur ut.r modo integer incorruptus manet, a Fidelitatis suis in Panis dis mi S cramento quotidie bibitim, ea manducatur; mutantur enim ista inusia comeduntur bibuntur illa in sis. Igitur Agnus
in hollia, Arymus in AZymo Eucharist co Ecquis ambigat cum,upra posuerit in Aχymis e
E m nobis assignant Graeci,quem Dialogum ad
pellare solent. Illius manifestum producit c-stimonium Gennadius indefensione quinque capitum Concili Florentini aliter apologia contra Marcum Ephesium quod eiusmodi est Ecclesia Romana
Sacrificat cymo, indicani Christum assumpsisse Carnem absqite vlla commixtione. Verum quoniam hoc testimonium
hodie in libris Gregori non inuenitur Midcirco reiicitur ab AuthoreEminentissimo,ac infirmum propterea redditur, quamquam illii recipiat grauissimus Doctor D. Tho. 3. p. q. q. A. q. Quem cum item suspenso nunc iudicio rcijciat idem Authori. . aliudex iusto Gregori oppere affere volo,quod certum, indubitatum sit To et homil ag ad illud et Edent
carne , , mos Panes Nocte,inquit, Agnum comedimus, adhuc invicem no ras conscieutias noa ridemus , quando ta
122쪽
dissoluit uvis roseae aqua excoquendo roborat cara in serium coxit, quia cum vis .i prout ad desurrectionem valenti reddidit, atque ad incorris iovem roborauit se solari demptoris sacramentapercept. ad veram Solamnitatem mentis,iqns c/unt nisi bona opera iungavtur Ode subduc in F mos Panes cum Lactucis Agrestibus. Panes meiermentoremedit qui recta operasene corruptione vanagloria facit, qui andata misericordia exhibetsine admixtione peccati, neperuerse diripiat quod quasi recte dispensat. Vnde increpando dicitur, c Sacrificate de Fermento laudem: Defermento Iludem ammolae qui Deo sacrificium de rapinaparat Ornnia quae in Veteri Paschate alibebat lex, moraliteranore suo Gregorius exponet, nosque exponendo erudit, nullum in eo Iocum esse Pana Fermentato, quem prorsus excludat. Quomodo ergo eum admitteret ad Consecrationeme
Procul, ait Gregorius, ab Amsermentum, a quo Deus abhorret a Sacris cet. Vnde Amos e croniam dicit Sacrificate de fermento lausis o a Trunguntur Hebraei qui pro Deo Idolaeeleb ri , in Altari pro Aetymo Fermentum offerebant hem
admodum Hieronymus, ct Ruperius in e an
tur,ut patet ex contextus Gregori nim es Feromentarios, quasi temerantes sacrifieiu reso fier ,quod
123쪽
Sarictus Eligitis Epid opus Novio, mensis Anno DCLX
HOmil Sic Uini Ini carnes assas comedamus,
ut perceptum Sacramenta Corporis eius, ab omni fluxv coucus, centiae carnalisios cmundemus, totos nos vertutibusue igne Spira tus roboremus.Edendae At quoque carae icta cum vinis p.rnibus , O lactucis ames bus , ma dicimus absque Fermento Fermentum a ero , malitiam des-Vah, O dolum Absque Fermento igitur Agnum comedistis is sacrana Euchum iam sue malitia, colo, te es aulatione in suc ritare bona Pita percipimus
Hunc Nobilem tym in septimo saeculo e
media Graecia Authorem habemus Lib. . de fide c. i . De Sanctis, immaculatis Chi isti Mysterijs Suscepturus,' uutariam pro nobis morarem iubissi qua se ipsum obtu G tiqetium Pascha cum dis
pullis sma iducaκs, ct implens Vtiquum tisamentum lauit pedes discipulorum: Frangens Panem dedit eis. Et confirmans
Panelli Testam eti haud dubie AZymum conuerti
in Corpus Clitas i :venerentur,inclitit, sum omni puritate nimi oecorporis inunc Panem significab.M Panes propos,rioni amindicat AZymum Attcnde uae es purasci cc Hosta, di incruenta, Corpus Pid elicet, O Sangui chris ructabat metianisi mae, Corporis inconsumptum, O mcorruptum omnimode nocumcnti, Sordis omnis Purgatio. Respi-picit ad dictum Paulici Cor. s. Expurgat uctui ferment
124쪽
iani, ut siti nova Hor persa, sicut est, Iconi l omui puritate sapit illud aliud , Om saceritati ,
Paschastis Rathbertus Anno DCCCX.
DE Corpore, Sanguine Domini c. ao uac
es namque noueri e bera consperso ceritatis , OPeritatis, vismus a misue fermento malitiae, O nequitiae. Nam in Calice nihil aliud bebimus quam Sanguinem, ubi nos per aquam admixti coumti simus. Iuravit ed ionihil praeter Corpus,νbi nos per Christi conspersonem emi iam membrasumus , quae nimirum consperso per quam Spiritui cincti sit, de qua Dominus in Euaugelio : Qui credit inquit in me umina de Ventre eius fluent aqua, hae, continuo Euan-g Issit l, Hoc autem dicebat de Spiritu, tum accepturi eranter dentes in eum. Hac igitur consperso de multisgranisfecit,nuare Corpus Corpus aequam suceritatis es' veritatis . Si tamen si
mus Ag mi, id si absque fermento malitiae, O ne itia, vidigulus Panem de bac aqua conspersum acciperepossimAs.
Rhabanus Maurus Anno DCCCXXXV.
I lustre, ac irrefragabile Aetymo Eucharisticol
testimonium dedit,de institui clericorii l. .c. Ire
Ergo, inquit, auem infermentatum , e vinum aqua mixtum in Sacramentum Corporis, O sanguinis Chris Sm i, si ari oportet. Iterum . Quod autem Panem Sacrificiis ieferamento esse oporteat te iam liber Leviticus, ubi commemoratur Dominiam per Mosem ita praecepisse. Omnis, inquit, oblatio quae detur Domino absque fermento fiat nec quicquam fermenti,
is mellis adolebitur in Sacrificio Domini. crcrimus ei et Patietu lum
125쪽
poris sui consecravit biferment itum esse, m. ix mecum in temporre Paschae uulum ferinentum cuiquati vestis sed nec in domos rethere licebat, Dimido Lud tu lege praecipiente scut Exodus tersitia . Huic tam Iu i spicuo claroque Testimonion bulam conatur ostim dei e Authoricrum Liturgicat uva Doctissimus, conssatam cestiti pulverulento unius Codicis Vaticani, in quo su Ut quaedam interpolata, quam nos infra depellarianus. Nunc tam en alium dabimus locum, qui huic fidem faciat. Commentariis in librum Numeri c.6. sic: Et cuiusciret Intellige Moyses berum T istae immolandum esse Christum, Corporale sim
malari mauda: Pascha. nive: e sciret diem festum agere deis here in gymis inceri .rtis, critatis , t.rmen de Vace amis praerapiebat. Rursum Set, O Eucharistae , siue pere,piendae,sue eo ritu mio geri1ur explicano, vel eorum quaegeruntur in B ptismo reborum, gestortimque di ordinum,atque interrogatiomim quis ficile explicet ratiotim di tamen hac omnia operta licet, .m elata portamus'per humerosn mos, cum ita implemus ea cxcju mur , ut a M EU Pontifice, atque eius iiij tradita, ct commcn alafust imas Concinunt
haec verba de Figuris Exodici Figurato Euchariasii Sacrificio, ut ibi AZymius Panis Agno Cruciato adhibitus Agymo incritenti Agni Sacrificio respon-dcrct. Rursum. I. ib. I. in . EXOdum c. g. Sed sola Inedemptoris eo ripraecepta a ramenta ad veramsolemnitatem me itis voti fusciunt, si Titoque, di bona opera iunga tur . Quid enim prodes Corpus, Sanguine illius ore peracipere, est ei crueis moribus contraire prinde bene adhue ad comedendum jubetur mos Panes cum Lactucis agrestibi C. Panes quippe sue Fermento coineest , in dicta opera sine corrAE: Cud N glorie in ercet, qui mandata
126쪽
miser cordiactine admixtim pereati tabiles, neperuerse diri petat,qus quasi recte, pcnsat Hoc quoque peccati fermentum bonae sua actioni miscuerimi, quibus P opheta dioce perincrep tionem Vcitur Uenit ad mlhel, impii agite isque possessu ea sacrimat de fermetit laudem Defermento namquc a dem immolat, qui sacrificium Deo de rapina parat Lactuca, Aro agreses, vald amarae sunt carnes vero Agni cum Lactucria esibus sunt edenda cum Corpus Redemptoris accipimus, nos pro peccatis nomis infleribus Uygamusu quatenus ipsam maritudo pavitentia Uergat a mentis stomuba peruersae amorem, tae Usi subditur Non comedetis exeo crudi ttidia neque cooematua.
Stephanus Edueiasis Anno DCCCCL.
DE Sacramento Altaris c. i et Panicis debet esse
triticelia. Quia Dominuigrano triticis comparauit dicens: Nisit anum fumcnti cadens In terram moratuumfuerit ipse rex sol et manet. Vnκ smium fuit solum aut resuprectionem postfucrificavit, O multiplicitium es prafid i propaginem itot sideres solsunt ana illi grano Defico ta,ex quibus conficitur uni in Corpus quod est Chrsus Ee es i. a mus es visecundum octoium, non insermento.νetent, neque in formento misitia, di nequitia, sedarum omia scenicitis , oberitatis
Fulbertus Carnotensis Amao MXXX. Exs Auctor Eminentissimus velit Pu burti testia
monium reiicere,quod fueritSynchronos Papq Leonis X retinendum tamen est illud has ferendum, tamquam idoneum, cum Fulbertus antia
127쪽
quior fuerit Leone, sortis quippe ante illud schismi
Michaelis Cerularis,cuius initiu ponitur anno MLIV. Igitur Fulbertus Epist. r. narrando Historiam dra Hostia, quam promotus ad Sacerdotium de manu Episcopi susceperat, tergameno inuoluerat, ut per quadraginta dies paulatim carpendo de ea communicaret, iuxta ritum illius regionis, perspicue significat Hostiam illam,sicuti sut nostrae,ex Aetymo confici
olere Decerpo nonnulla Vpentina inquisitione me pe mousi de Hostia, quam pauloante promotus de manu Episcopi suscepi ii qua ratio si ea videlicet 'sque a quadrag smum diem usu Euotidiano emsumere iterum: Nostri Episcopi Prouincialea in huiusmodi ritum omnes eon Antiunt. Rursum: Episcopus et i vices Christi tenet sacerdotales Wiros in plebem subiectam missis, Sarai corporis E eharsia per suauagenos diei sumen'
etiam disti bini. Vbi etiam Scholiastes Fit mentio, inquit, de Hossa, qua reseruabatur, O ii qui ad sacerdotium prom Heba rem dabatur de manu Episcopi . V que ad riaere manum diem consumerent. Non poterat Hostia ex fermentato fieri, quae in diem quadragesimum seruabatur tam enim obduruisset vina an ducari non posset. Praeterea vocabulum Hostiae AZymum sonat Et quoniam unum ille nobis ex his, quidem idoneum scriptorem vult eripere, scilicet Hildebertum Turonem set Episcopum, qui floruit anno illo. medio ferme post Leonem X famulo volo eum vindicare, MLatinis reddere. Ille igitur inversibus de mysterio missae ira cecinit. Non fermentare, si me tibi purior aeri
Excoquat, Camis fluxa supernus semor.
Hildeberto volo adiungere Theophylactum, tum
128쪽
quod Graecus est, tum quod suppar Leonla, tum quod Chrysostomi sectator:inultis in locisAγymum prophni videli ect Matthaei. c. 26. Marci c. id Lucae c. a 2. Eligo, num ex omnibus in Epist ad Corintio. c. Et nim, hiquit , Pascha nos vim pro nobis immolatus es Chi Asus sui A Dinorum hoc fermento vacantum anum memiuit: atque hi Paschatis tempore edebantur, sim e uester allegoriam , qui istoc me explicauit, initrum a tectio, vel animus vitiis non contaminatus, quid Pascha sit allegorice in D edium promit . Chrsus inquiens pro nobis mactatus es, O immolatus. Debemur igitur etyma, ides omnem ab omnibus iiij puritatem amplecti. Vetus cnimsi inelitum omnis generis vitia nominat Adijcio
Bluca ex conretitariis tr Luca, quod contanant Chrysostomo cuius gratia Pascharaci per omnia endit, quod disque ad extremum anhelitum non si contraxius legi. At qui coin damus, O nos hoc Pascha spicitualiter intelligamus dies, cymorum , omnemque in spirituali lumine coarctersatio m,qu. clusi inietis item pytinae in Adam inobedientiae habeat iucri. coliuersatione fuerim inpinguandisumus miser schi
Manta scripta Vaticana. DE hii produco Leonis Allatii Viri Doctis
sim testimonium, quo memini me audire, cum essem Roma latificatoris ossicii, ac huiusmodi quaestio agitaretur, in nonnullis vetusti simis Bibliothecae Vaticanae, cuius crat Phylax, Odicibus inueniri expressa pro ritu AZymi traditione illius in niuersili Ecclesia testimoma sti ratilla 'cui vacat. Ego de fide hominis cruditissimi dubitaret
129쪽
i erui sunt illa penetralia, tot Ioeult pro sua sin
gulari diligentia Codices eos inuestigare, testimo- Lia pi Oferre . Idque omnes sacrarum rerum studiosi enixe postulamus Faciet ille quod solet, idest det litteraria Republica benemereri.
Aegumentis , sive Coniecturas contra ritum ast iEi chariste adductis, Respondetur.
od solemne est accuratis, teligiosis Scri toribus,cum instituunt Apologias, GAcbuersarios refutant, corundem Veiba Responsa producere; ut constet utrinques le , sin proponendo, sin respondendo, id pi reseruare volo, cum ut fidei mecac Iustitiae cons lam, tum ut dictis dicta respondeant, appareatque degontibus mea in referendo fideliter accuratio, Minosutando apte, ac iuste Religio.
troversis, de ea mo Ofer timatos eo diu agitata inter Graecos, di iri uos, p.ri tim potii sivam Per t.rtis inueniendastidio, vilesimilibus fieri olet. e be flectum es, is vertin rciter ou cnderint tiam quisque
consuetudiuem a Chriss Apostolis ad uncti ivsque tempora
iod ad Graecos attinet, i litem hanc primi mouerunt requide iniuria, introductoPerruic O,ultupri a-
130쪽
Latini Iure suo, ac summo ritum veterem a maior bus traditumdefenderunt, depulsa iniuria , remoto errore sibi a Graecia impositio, nec tam illa conlisue
sita fuit, quam Calumnia malitiose conficta a teli
de Acridano, Pectorato, impudenter assictai clesiae Latinae Hoc nomine illam controuresiam,
cat Humbertus Sylvae candida Episcopus.& Cardianalis in suis hac late scriptis aduersusGraecorumC lumnias.Nulla quippeisse poterat de traditioneAp stolicaCosecrandi inAχynio controuersia dilan igitur studio partium a Lathais, sed Iuris, ac veritatis causa suscepta Ritus Sacri defensio. Illa Calumnia Graecis vitio Illius depulsio Latinis laudi libuenda Illi peris peram, recte secerunt. Illi proseriptionem moli
bantur' praescriptionem tuebamur An LeoIX. Cr gorius VII. Innocentius III. Eugenius VI. Humbe tus, Anselmus, Rupertus, Algerus, S. Thomas, S Bonaventura, imo Florentini Patres, WVniuersa E clesia Latina, Partium, O quae factiosa res est studio . non amore Religionis de ritu AZ in seruando tuemdoque aduersus Nouatores illos Graecos decert runt Temeritas fuit illa Graecorum, nouitate introis ista audacter, pertinaciter retemata Religio Latianorum fuit a quibus institutio Christi rise accepta Traditio Ecclesiastica pie, fideliterque seruara retia aiose constanterque destris. Non citur Pertinaciter.