Disquisitio theologica de ritu azymi, et fermentati sanctissimo P. D. N. Clementi papæ 10. dicata auctore patre frat. Francisco à S. Augustino Macedo ..

141쪽

duxerat pro Eucharistia, Mesem ad Eulogias;nos, e

ro refellamus eundein, quod eas attribua Eucharistiecum discernendu esset, quid ad utrumque munus peItineret non ero tamcn prolixus uinam ea solum quae sint satis ad tollendam coeafusionem. Distinguere igitur oportet tres resectiones,uiuxta

eas ita a genera panum singulis refectionibus respondendum Agapen, Eucharistiam, Eulogiam Ag pe erat conuiuium Charitatis Eucharistia Sacramentum Corporis Claristi: Eldogia in unus patriceum Symbolum concordiaeum pacis Christianae Panis prismus vulgaris erat hvescus con utilio cum alijs cpt lis dest natus ad communein refecitionem fidelium in Ecclesiam ad sacram Synavim concurrentiuiu Secundiis Panis eratoinnino sacer, &Mysticus consectandus in Eucharistiam: omnino in Ecclesia Latina . AZymus.Tertius erat Panis item vulgaris,sed minime tamen profanus futurus signum mutua concordiae,ac propterea benedicendus . Hic aliquando erat AEDUus,aliquando Fermentatus etiam in Ecclesia Latina.H Panes sepe inter se confunduntii .Heterodoxi Panem Agapes, Eueharistiae eundem putant, cum Eucharistiam tollant,&inSacraSynax nihil Sacram ti agnoscanit atque adeo in suis conuenticulis autecpulentur. Itaque Missa nostram uapen vocant, quod

Sacrificium in ea fieri negent. Ita Caluinus l. . Inst.c. et ' E

Baronium exercit. 16.De hoc Pane Agapes loquutur

Patres,cu Aponu locuCoena Dominice apud Paulu

142쪽

Corant. r: 8 quia ibi duplex erat resedito: Coraporalis in Agape, Spiritualis in Eucharistia ,

Cosa uiuitim cum Mysteri concurrebat, sic interdum loquuntur, ut videantur uus miscere,&confundere; cum praesertim corin loco ipsime Coi inthi, arguantur a Paulo, quod sacras, protium epullas coniungerent, coenam profanam ante Eucharistiam non Iuguβ. expectat, tholicorum. Omnium concursu pcrage- Anselm rent. Quae est Augustini sententia Epist. ad Ianuarium Deo. cap. 6. Anselmi in commentari, ad cap. i. Ep.

T- prinnae ad Cor in Lyrae ibi, i Sancti Thomae lectio- quarta in eumdem locum, &Haymonis ibidem:

a. b, quam probant Sotus in quarto d. 12. q. r. A. S., uualdensis Tomor c. 8 . n. 2. Baronius anno Christ, s . n. rgo quem tamen abusum correxi Paulus ne non euntii ad Eucharistiam accederent; quod solemne fuit Christianis Obreuerelatiam Sacramenti: quenad inodum Ostendit Augusti sitis in ea tenarditi vi Epistola ad Ianuarium , manimaduertit Cardinalis Laronius ad eumdem annum, Cardinalis Bella, et e the nainus lib. et de Sacramentis c. yr quae sane Patrum cur in communis doctrina est. Tertul lib. a. ad uxorem. C

chiosos priani lib. a. Epistolarum Epistola tertia. Chrysosto- Isuci mi homiliaris in prima Cor. Epistola s. ad Cyriacum is lori lib. i. de diuinis ossiciis c. ip. Rede nusad institutum . Hinc ortum . ut fideles iam illo errore conecto Panes deserrent in Ecclesiam: iam tim offerrent ad Altare ad Hostias conficiendas Te

tem seruarent sibi ad conuiuium celebrandum, quod

quia Charitati: erat, in pauperum fiebat subsidium

143쪽

yi diuitibus affatim de suo cibos suppeditantibus egenis,

ne esurirent; tiod ex Clirysostomo probat Cardin iis Baronius eo anno Christi s . n. iso adductis verbi Clar 'sostomi veracti, inquit udaei praesares

mentorum commemronem taut eom tum, Quiribus quidem cibo salserentibus,pauperibis autem, qui nihil habebant etiam vocat omnibus communiter diescentibus. Quod item

obscruauit Anstamus, MLyra incundem locum Patlli, reliqui coininimiter interpretes. De hac oblatione ad Ag.ipe intelligendi sunt primus .de Oper.&elcenmS. Augusti Serm rus. de tempore, quoarum verba superitis ad iiivimus refutando interpretationem Auctoris Eminentissimi eos exponentis de Pane Eucharistico,cum de istis oblationibus ad Agapen ordinatis intelligendi sint. Huc enim pertinentilla Cypriani. Locuples, O Diues es, o Dominicum ce&brare te credis, qua tu DominicumsaeSara dicio venis,quaepa tem de Sae Ficio, quodpauper obtulitramis. Et alia Augustini Oblationes,,ita in eam consecrantur a seres erabes et Acere homo idoneus, si de aliena obl.itione communicauerit. Qvqsanc rem continent Agapes. Nec turbet vox illa Sacrificij. Quia illa non solius Eucharistia propria est, sed etiam alia ruin oblationum Sacrarum quemadmodum nos infra ostendemus . Huac liquet, quid Chrysostomus Anselmus Lyra, ali Interpretes doccant de Agape pauperum,Conuiuio charitatis, ad subsidium fidelium instituto. Vnde illae reprehensi nes, castigatione S, querimoniae Cypriani, &Augiis in de opulentis, diuitibus oriebantur. Audiamus Anselmum . Paulus tangi eorum consuetti

144쪽

nem, ista sequenter in anno Iertis diebus solebant omne

ad Ecclesiam conuenire , t Corpus , es Sanguinem Domitii perciperent , di in Ecclesia Conuiuium agerent ad exempum come, quam si mus cum Discipulis suis fecit . Sed harumccoas: Guillncmpotrimi eorumperverterant, secundum liodlilis esto prior veniebat a sereus cibos usos manducabat, 'iracmbriabatur,non expectans patiperem rata em posca corpris Domini sumebat, dic cibis mensae suae miseebat, non iudicans illud ab alijs cibis disserre. Nam tinera sua offerentes aduenic/itibus Presbteris , quia adhuc rectorea Ecclesia nou omniabus locis fuerant consutili, totum sibi, quod obtulerantisi

dicabant Constat ex his ossciri Panes extra Eucha ristiam, qui essent communes laici, dei icia tali, qui ad Agapen, non ad Communionem pelli ne baiit. De quibus in te discindi sunt Patres , quos pro Eucharistut Auctor Eminentissimus allegabat Mos autem hic offerendi Panes , stibos ad Colauiuium Charitatis viguit & viget in Ecclesia Catholica, habeturque benedictio solomnis corum in Saccrdotali antiquo apud me seruat, quo supra usus sum cstque bi tituliis delencdictione solemni pa- nisi in diebus Dominicis magnis istiuitatibus, ante Mifim, ut quadret in Agapean, ,eXprima, tur antiqua consuetudo Oratio aut cin benedictionis cst duplex una pro sanis , altera pro aegrotis, in rem alia ciborum , quae huiusmodi est Doryaera vite si chrase, qui in deserto coram Discipulis tuis. quiv- ' rum ei a Tartes , O sciculos paucos si Sanctissimis Manibua, uistiplieando euedixis , . benedicere o multiplimstu te

145쪽

perum gasida multiplicando multiplices, O benedice'si benedicas , t inde famuli tui refecti laude preces tuo nomini competenter persoluant. Subiungitur deindGalia oratio . De hoc genere oblationum laquitur ooptatus Mileuitanus libro 6 initio reprehendens Donatistac. An vero Panes etiam Laici profusi in Altari tempore iis osse irentur , benedicerent tir, maior est quaestio propter Canoneravitcrtium Apostolorum , ubi praecipitur Osferri Ctntum .rnis, rumuius vetito ne alia super Altari offerar tiar. Hoc ipsum statuit Concilium Carthaginiente tempore Augustini m licet tu Smictis ira

aliud, iram vitem, O iurem , aqua mixtum. Dicendum tamen aliud esse offerri in Altari, aliud asserit ad Altare. Vetant illi Canones offerri tanquam Sacrificium non autem offerri tamquamI, Oblationes ad alios sacros usus se ita explicante

Zonara illum Canonem Dictus , inquit , legum nr i i latiusmodi referuntur Altari non ut Sacpificium , scd tamquam pyimitia. Et idem Concilium Carthaginiense Cain. p. hoc declarauit

ad ijcictas. re, imitiae , seu laeta, bini quamvis in f t ni o feriit m suam tamen .rbent propriam euedicti nem, ut a Sircramento Dominici Covoi Sanguinis eis n-guantur . Ecce benedictio propria Eulogiarum Omnino diuersa a Consecratione Sacramenti Eucharisti aeri quae constat formula certa,&inuariabili se instituta, dictata a Christo Domino, enarrata in Sacris Euangelijs cum tamen Benedictio ut glar uini sit Ecclesias ira ivariata pro deuotione, talibi o Praelator tua Ecclesiae ,

146쪽

ruantur. Itaque de solebat, licebitisserti ad Altare

Omne gentis rerum, quaevsui, emolumento Ecclesiae,ac Ministris, fidelebus esse poterant extra rati nem Sacrificij, uti demonstrat Baronius ad alantam .pm lanama eruditione.Afferam locum insignem,c.ceti, edhbii , de consuetudine. Vbi resertur coiisuetudo po-- ' nendi modicum terrae cius loci, aut fundi, qui legatur Ecclesiae super Altare, quae oblatio colatio dicitur cviii l. Antiquior inuenitur in Capitulari Caroli Magni lib. Car. Ing. 6, c. 28s de charta donatiouas possita super Altare. Accedit alia oblatio numorum facta inter celcbran- Pet. Dam dum Petro Damiano, narrata ab eodem Epis. g. D n.Rom. lib. s. Hunc morem laudat confirmat Synodus V. Romana Gregorio VII. Pontifice c. vltimo . Ego reperio in Sacerdoti illo veteri multa cxempla vcscarum rerum inter Missarum solemnia oblatarum, Panis in primis in MissaSancti Blasi j,quem Sacerdos benedicebat, intra Canonem Missae constitutus,ad illa verba:

Per quem haec omnia D mine empti bona critas, ac in coterim R'm nedictionis est formula: Fct iis hos Paves, quosphbsfde Iis tibi deuotes hodie ad fictu sim attulit tua picet ite benedi cere 'sancificare digneris,aet qui ex iis comederint, velgi tus rint recipiant sanitatem. Itaque cori utant coiecturae Auctoris Emincratissimi, quibus ducitur adprobandum panem oblatum a fidelibus dAltareEucharisticum c se ac proinde ijs ruentibus labitur machina argumenti nixa iisdem, fabricata ad persuadendum Panem oblatum a fidelibus in Altari ad conficiendam Eucharistiam esse fermentatum.Ac illud demum addiderim

mirari me vallam cruditum grammaticum inIoannem

c. et

147쪽

c. a. dicere: nescire se,ari ea dictiore O ape Uictret,eis Cum certe non pauci, ac in primis Tertullanus, dii ulusib. aduertus gent Agapem diectionem verterit Oppo Erasin.no Vallar Errasinum in Epistolam Iudae. Budaeum, inpudenus. Caelurm Rhodigitauit Uiodiet si Explanato istiusmodiPane caritatis ad Agapem pertinere, superest dicere de Pane Eulogiarum celeberrimo in historii Ecclesiasticis Hoc nomen graecum est , reperitur irrversione o.Interpretiam lib. primORegum, iri Labe Eulogiam lautin quod vertitur Latinet Susc pede ledict ouem id est munus cibariti ab

Abigail David oblatum propria huius loci signissicatione, quae conuenit Pani benedicto in Sacris dando,hmittendo fidelibus in signum concordiae: hcharitatis cuius rei, qui Spondanus, no Christi sis.

multa suppetunt aut . ita exempla , quae nos adduximus

Tomo de Scholis Theologicis.Schola. r. c. g. quod extra controuersiam cum sit, non duco operae pretium hic probare tantum dico nomine Eulogiarum venit e Panem benedictum, siue a Papa, siue ab Epis copo, lubilcst et symbolum communionis catholicae. Vtrum autem bene isceretur a Presbytero, quaeri so-lci Constat item ab hoc benedici, Indicatur c. v. Concilij Nanne tensis ubi dicitur e suis Presbter quos con te iv.

habet. A quo fuerint institutae huiusmodiEulogiae dubita inest . Mihi liquet antiquissimas esse, a Pio Pa ira Primo, vel institutas, vel celebratas, idque in codice quinque librorum lib. et c. is Treperitur , ex quo decreto accepit Concilium Nannetense, eoque

nomine Eulogiarum a Pio appellantur , concilium'

148쪽

gret, Tur. LaodicenumCanone I . 32. o. illaru meminit vetat que Canoneri et ne cui Cathtolico liceat haereticorum benedictiones ides Eulogias, accipere: aem Canonem ijsden vertis refert Martinus Bracharensis Episcopus in collectione Canonum Orientalium Canones o toclio se cundo Conciliorum p. a. pa agis. in collectione Biniana. Vsus vero mittendi Eulogias in utraque Ecclesia tum Orientali, tum occidentali solemnis fuit. Earum mentionem facit aZianetentis in Epitaphio, siue orationestinebri Patris Hieronymus in vita Hilarionis Afferunt illustre testimonium Baronius,&Spondanus exactis Sancti Albini Episcopi Andegaliensis apudSurium primo Mariij. Extat Canon Con-.cili Nannetensis nonus in quo dicitur,ut qui communicare non fuerint parati, eulogias, idest panem benedictum, accipjant. Qui sumptus est ex illo, quod proxime laudauimus Pi Primi decreto, ac illud rescriHincinarus in suis capitulis c. .quq suispresbyteris deditantiora set, Id circo autem erat vice Eucharistiae, quia unioncm, .caritatem significabat propterea excomunicati priuari solebant usu eulogiarum. Patet in Gregorio Turonensi lib. I. historiarinne is silib

Vtrum autem Fermentnm illud celeberrimum Po-tificium missum Dominicis diebus per titillos urbis esset Eucharistia, an Eulogia suo postc loco peculiari disputatione instituta discutiemus. Huiusmodi Eulogiae spectabant ad significandam unionem ,

communionem Ecclesiasticam , quae communi no-

149쪽

s his aliae te is fit priuat, nomine caritatis

halicitiae saneta causa mitti solitae. Afferam verba idonei Scriptoris Spondani ad annum 3 3. Sylvestris

Constatuini S. Poreo fuisse a ius priuatas Eulagias, qua scilicet iniciinter se a Itro citroque, es V, atque accipere con fueuissent multa suppetum antiqua exempla , inter alta Palil ni Episcipi ad Augustiuum, Al:ptum, nanianum, draeci time Cainpunia in Africam, Gallias,Pa te pro Eulogia mittentis.

Et pariter Augustini ad eumdem Paulinum remittentis Adducere nonnulla descripta ex Epistolis Sanctorum volo Paulinus ad Seueriam Epistola primamnem, inquit, Campanum de cellula, fra tibi pro Eulogia misimus Epistolarii inter Augustini ad eum dein Pau linis in fine: Panem dinum, eindinanimitatii indicio simus Passim emtati tua rogamus accipi eudo benedicas Riactum epis .is Tanem unum Saxettati tuaiidest Alipii ,nitatis gratia mi

simus, in quo etiam Trinitatis soliditas contιnetur. Hunc Panem

Eulogiam esse,tu facies den monesumendi Augustini etiam Aue habemus Eulogiam ad Paulinum, WTherasiam Ep.

g. . in fine Panis quem misimus uberior benectio fiet dile. reone accipientis vcsrg benignitatis. Hoc sensu accipio

Marculphum lib. et formula de Eulogij mutuo missis ab Episcopo & Sanctum Benedictum in Regula, bincap. s . prohibentem hanc missitationem Eulogia arum sine Abbatis facultate. Ratio vers istius prohibitionis fuit, quia praetextu Eulogiarum mitti sole s. aenea.hant alia munuscula, e Xeniola, quae redolebant sit perstitionem iliam Priscam Saturnalium mittendio pophoreta, quo nomine utitur Agustinus Epistol. A etu Lad Probam, Iuliauam i . ac ne cupiditati, tali

mulocur esset, alieni a relisiosa caritate, pa

150쪽

ntita, . pertate inliseerentur Plura de his Duralitus lib. GNGre eri Gretserus lib. et de benedictionibus. Terminare ista iuuat quadam narratione lepide pii

ex vita Sancti Frontoni inter Patrum , quibus to T. Faxime delector. Habetur lib. I. post med. ante M tam Barlaami Eremim. Septuaginta camelos monitu Dei miserat ciuis quida magna copia ciborum onustos Abbati Frontonio in longinqua Eremo cum Mo nachis habitanti, qui nullo duce, quod gnotus erat mittenti locus, ad eum venerunt, submissis dorsis Onus cibarium exposuerunt; quoS cum exonerassent Monachi dimidium acceperunt, reliquum mittenti remisertint. Acceptum, remissum cibatum nomineAuctor appellat Mero nonnulla verba, tuae rem continent. De Abbate, qui acceperat, Omni a

r .edit vi imposuit onus, velut Eulogias reuocans Damino rerum. au rritia legemscinderet. De diuite, qui miserat Amicos, si pauperes plures ad prandium nobile, cat, easdem vetet Eulogias indigentibus distribuit, quas acceperat

Erat demum aliud gentis Eulogiae, quod habetur in Decreto prima parte dist. 18. c. 8 ibi in titulo sic. Non cogantur Presbter ad Sacra Concilia Eulogias deferre; has ita definit glossa ibi c. de Eulogijs Eulog ae dicuntur mlinera, quae deferuntsubditisitis Praelatis . Obseruanticio.

ccrat. bitis erant signa, quam caritatis, ct speciem quandani Iustae, Religionis prcs crebant, in quo erat Onu SODu, Viosum P hc e verbis Caraonis De Eulorijs a Sacra

Conedia defcreodis nihil im enimus a maioribus terminatum: Iedsicut vincmque Presbtero placuerit iam stois rutum fura it in illo tempore benedictiones offerri forsitan minus liberaliter