장음표시 사용
151쪽
rem genus constat tornm linis esse, Ianis, donii
. a te Eucharistica ali nunt. Capitalis quaestio si Vtrum Eucharistia sit nume-irandainter Eulogias inani lierit misia pro Eti logia, quatenus ac primum assinino Eucharistiam genu v quoddam Eulogi fulsib, di in eo consentio Erudi- iissimo Auctori, qui probat idoneis peto lues istestimonijs hoc in c. rq S. I. Addit alia Buten gerus Dia tribacti Casa ubonum . scriptor antiquitatis peritisssimus. Omnium celeberri inum est Ilionaei in Epistola rim ad Victorem Papam , ubi ait Pontificem Romanum missi Eucharistiam alijs Episcopis in signum unionis catholidae cuius Epistolae auctor est Eusebius lib. r. Mistor. c. q. ex quo dedimit Casa ubolitis initti so x litam Eucharistiam pro Eulogia per paraecias ab Episcopis, quo eum Domine reprehendit Eudaemon Eudemon. dicas in castigatione exercit. Caseu boni lib. a. c. 13. Butengerus proxime laudatus, quod id quod solius crat RomaniPontificis ad alios Calaubonus ex tenderiticum in Synodo Laoc licena sit Canon expresesus vetansmitti Sancta, id est Euchariaetiam pro Eulogijs a talia Parochias cporc Paschatis verba sunt;
re sancta pro Eulogus e Me Paschae in alias Parochias mira
lauetur. Et illacia iure id vinitum 'nam quantius Eucharisti Eulogia dici, messe possit cum apud Pa luna I. Coraro. Calix Eucharisticus Calix Bencdictio is appes leturi; non tamen ex eo sequitur Eucharistiania pro Eulogia communi, Sordinaria esse habendam, mittendam cum multo esset sacratior in Sacra intentum ad altiorem rem institutum, o ordis N et D
152쪽
hatum,in persectionis unionis symbolum Mest Ma
elesticum Christo, membrorum cuin Capite, non perfidem tantum, amorem fraternitatis, sed per gratiam sanctificantem,&consortium Beatitudinis ruiei 'Txio multu est Augustinus in c. f. Ioannis QIa- re, ut concedam nomen Eulogionon largior tamelo significationem. Immo potius existimonis quam , Euseb. I an occasionem, de qua Eusebius,in Nicephorus uiceph commemorant, excipias, in historijs Eeclesiae inueniar Eucharistiam vicem Eulogiae subiisse, ac proinde iudico ob eam solum causam n Epistola Irenaei ex prcssam Euchae istiam loco Eulogia missam fuisse . Qinocti obijcias cum Avictore Eruditissimo sermei tum postea mitti solitum quod ille Eucharistiam esse
contendit, constanter nego fuisse Eucharistiana , quaeaiadmoduin infra suo loco monstrabo.Queret autem ex me lector quidem iure cur propter eam solum cretana fuerit Eucharismae ista pro Eulogra , idque ego ingenue, ac plane fitear ERVspondeo timc non modo comieniens, sed etiano
Propoe necessarium fuisse mim pro Eulogia Euchari. stiam. Eius vero rei causa fuit, quia cum eo tempore Ecclesia Orientalis ab Occidentali de celebrando die Paschatis dissideret, Milta in quemcumque diem Luna quartadeeima incideretinio Pascha celebi ret, hiemia solueret,haec vero non nisi die Domini xa Pascha perageret idque decreto Papa Victor ex Romanae Ecclesis instituto sanxisset, eaque controversia tunc vigerit, uec ob id tame vivio incaritas
153쪽
solveresur a citrali resim in schisma quaestio agis
taret tir, nondum exortis Quarta decimanis doctis loquor voluerunt Pontifices, immo, debuerunt Orientalibus illis Episcopis Romam venientibus Eucharistiam pro Eulogia mittere; tum ad significandum inanere integram in inuiolatam unionem , charitatem, tum ad tollendam suspicionem mutationis inritu sacrificandi,& conficiendi Sacramentum Eucharistiae possent quippe suspicari OrientalesRomanam, hoccidentalem Ecclesiam cum tempore celebrandi Pascha,ritum quoque conficiendi Sacramentum mutasse, ne sapere quid Iudaicum videretur. Congruum igitur, imo necessarium fuit mitti ipsam met E charistiam, quae cum in AZymis coissecta esset demonstraret manam Ecclesiam diem tantum .dehatis ferialem, non ritum AZymi commendabilem rcliquisse. Audiamus nunc Irenaeum apud Eusebium lib. s. historiae Ecclesiasticae c. s.' Nicephoruin lib. q. c. 38. a. in Epistola ad Victorem primum Papa. 'rei ter ante Soterem,qui Ecclisecuitu prata praeficieb intur di
neque ipsi hoc frictum eo ate, quo Episcosu Asia obseruarent, ne sit alis poli se ita obseruaxe permitterent: n hi tantinus rameracum Episcopis illarum Ecclesi erum et qui, sita obstru ibatur id se accedentibus Lac quid quas mus repugetat, quam,thsi hoc illi ilia modo obseruetu pactauiute seu coracordiam
perpctu retinuerunt , ae uinquam propter stri mari, mulis, s obseraane meimi fuere fili a quando ab Eecles Leiecti . sed Presbteri iEi, qui te ante uerimit atate tamen Eud ita observarunt his tame Episc p. , rit
154쪽
Quem locum Irenaei reuardentius illustrem , m ira inorabilcm,pro Eucharistia loco Eulogiae missa in a notationibus ad eandem Epistolam appellat Sentio itaque contra Casa ubonum cum Butengero, Eu- daemone Andrea solis Romanis Pontificibus licuisse Eucharistiam pro Eulogia mittere . Addo inca tantum occasione misisse, quodlitus celebrandi in AZDimo, ac proinde ipsius et Eucharistiae cauta conitiues et cuni causa Paschatis a batur. Huius Epistolae himaei meminit etiam Gregorius de Valentia in tona controuersiarum de Sacramento Eucharistiae. c. s. Aliud ac extremi nobis genus Panis suppeditavita Augustinui, Catechumenorum, quicum, ut ait A
gustinus tractam. r. in Ioannem , Nondum acciperent Corpus, Eanguinem Christi a Satasta Matre Ecclesia, certo quodam Pane alebantur, benedicto ciuidem, lacro, scd minime Eucharistico Perspicue Augustinus lib. a. de peccatorum critis, remissione c. 26. Ion ita luit, modi es Sanctificatio anam, Catechumeno fecundum quelidam modum mimpersignum Christo orationem manus impositionis puto sanct m c iri: st quod accis urat, quamura boum Corpus Chius Satictum es timen, o Sanctius, suam ibi, quibus alimur quoniam Sa-
ramentum es. De hoc Pane ita Cardinalis Betharminus ecliarm lib. de Sacramentis ingencre,qui inscribitur de L.
fectu Sacrament. c. g. augustinus lib. a. de peccat rura meritis, remissione c. ad vocat Sacramentum vi cm, quemdam benedictum, qui dabatur catechumenis ConfirmatCa
155쪽
Omiusti saeramenturhy, em benedictum ipsis eatechumenis in misi solitum Idem sentit Henriqueet se l. de Sacra itio mentis c. a. Suare Z Tomos in tertiam partem d. is suam s. 6. ad fin VasqueZ Tomo et in tertiam partem disse si .i'. 166. c. q. de caeremon Baptismi. numcro a. Buten, Buteng. gerus diatriba . contra Casaubonum ad verbum 'orumgr. Spondanus ad annum in Baronio citatum .
Ioannes Baptista Casalius de veteribus taure:tiano
Litigandum hic mihi est cum Auctore doctissimo,
&Eminentissimo habita prius illius venias circa hunc Panem Catechumenonim, quem ponit Augustinus, ex corum ore eripit Auctor, ut salem eluet loco intrudat. Negat Augustinum loqui de Pan , cum de Sale omnino intelligendus sit, ubi sic placuit
scribere lib. r. c. 2 6 Eii ant qui de carecb mcu i ui 3,-- re scit unt,decepti loco quodam gusini, quem mali interpre tuti ut Et producto eo. a gustrato, inquit, non hic de hane is ui perperam exis mant, sed de Saleium est quod catechuminis dari solebat, ut eruditis notum ict Nescio cur vehementer accipiat eos, ni de Pane interpretantur
Au ustinum, cum illi cruditissimi viri sint vellentavrmitius ageret, is aliquod suae sententiae fund irent una afferret sed nullum prorsus adducit sua nisFus auctoritate,qua ego eleuare nec olo,nec post m. Propoerea de aliorum existimatione solicitus eosliberare a nota imperitia volo, nam eiusdem ego fui sen-rentiae in meis Scholis theologicis postiujs Schola ,r ea item auctoritate Augustini motus, ex qua pe
spicue conflare puto illum cibum crum echumenorum
156쪽
ra eiu ratori Doctorem Poenum traham, ut in alijs auctoribus minus sim eruditus Augustinum intelligere, ac defendere bonis,mesisque meti diei. Afferam aliquid momenti ad ex ositionem communem loci de Pane catechumenorum Phrasis Augustiniana suadet haud secus intelligendum. Confert Augustinus id uod accipiunt Catechumeni Eucharistiae Certe verbum accipium, in inducandi proprium est . Lye, , quamuis non est corpui in litannuit similitudinem Panis, ex quo Q Corpus Christi. Sanctum, O sevinus, varaeibi quibus Mimur indicat proportionem cibi ad cibum , Panis Benedicti ad alium simplicem Panem Confirmat sequens sententia veitam ipsos, quibus ad nece 'tatemfusentanda huius vita alimursanctificari idem Apost sdixit. Haec enim verba continentAnalogiam ciborum ad cibum, qualis est Panis, quo alimur, non autem alimur sale Iuuat particulanetia comuscula, quae sale minimenutriuntur in rursus ista ciborum Santificatio ad Panem pertinet. Haec frequens mentio eibt,ciborumque rem continet Panis, qui cibus est, non autem salis.
qi coudimentum est cibi, non tamen cibus An tu ector de Sale dixeris: accipiunt salem in cibum Non D, nec Augustinus, opinor, dixerit. Verum qui-Mem est Catilium utrumque iunxisse Panem sis ale quo minime contendo, cum panem non excludat. Cur salem admiserit statim dicam.
Corroboro hunc locum de peccatorum meritis, Ore
et sqne alio desumpto ex libro de catechirandis rudi
157쪽
eibera eo tenellum fuerit, si si cuti quidem rerum diuis oram esse, sibilia, sed res ipsa tum biles in eis honorari r nec se e tabendam esse illa speciem benedictione nctificatam,quemadmmodum bibetur in Cu quolibet. Et descript tis Catechumenoitim cibiis benedictus, quem Augustinus exhibet lib. a. de peccatorum meritis, iemissione haud dubie Panis henedictus Sacr.mentum appellatus, codem verbo designatus , quod accepit. De quo audi testimonium Duranti lib. a. de ritibus c. 8. o n..hL
eodem Panebevedicto nonnuli interpretantur Augusinum lib. catech. aridi rud. c. 2.6. de Sacramento c. I 'um ego locum illum de Sacra eitto Euch nrisis intelligo. Nimium assumit
Duranius, durius, quam par est, interpretando dei charistia, sed ego cx illo par iussu mori nempe Pa- nemineo, non salem contincri. Videamus tamen,
qui sint illi cruditi,qui sale intruso explodunt Panem, cos quippe Eminentissimus Auctor non indicat rum, alterum indicabo: Alba spinam lib. r. rituum Met te Cbseruat 36.dira .&Dominicum Magrium crudituni 'hominem in suo devocabulis Ecclesiasticis opusculo
vernaculo sermone composito; quamquam Alba spina adiunxerit sali lac mel, ut dulcius condimentum redderet Verum aequius esset adhibere Panem ivt Polenta existeret , quae saperet; nam sine Pane,
opinor, insipida Catechum is obsalem videretur. Itaque Albaspina salibus caret, ubi salem adhibet. Albam in hac Alba spina rosam desidero . Magrius acute salem solum posuit, ne si commisceret lac,&mel, pinguius aliquid contra sui nominis legem
158쪽
Macra quippe, scea conueuiunt Nemo ramem . qtiod mirere lector suae opinationis rationem attulit, nec ullo testimonio usus suit.Asferam ego fundamentumspccie non leue dum mihi obijcio textum Cano- hccari ni Concilis Carthaginensis tertij. Hic est quintus ibi
sic Patres. Item placuit, ut etiam per olarnmisin os .ischales dies sacramentum Catechumeni non detur, sifol tim s.c,quias fideles per illassessacramentum non mutant,nec techumenos oportet nautare . Verto in argumentum . Duin vetat
Concilium porrigi Catechumenis Sacramentum supponit hoc esse nouum, an solitum, quod introducere non vult, nequid de veteri consuetudine mutetur proinde libens, ut sal solitum ij porrigatur satis declarat, solum sal fuisse antea eorum Sacramentum. Ac fortasse propter huius Canonis dissicultatem C ceat supra posuit panem cum sale coniunctum Miror latuisse hoc argumentum Auctores aduersarios L nostros cum Augustino sentientes illud aut non Vase vidisse, aut neglexisse, uno excepto Vasquio, quein semper vigilantem, acsolertem inuenio, qfilio in
esse obscura, qualia ego experior . Nam hic textus omnino pugnare vidctur cum sententia Augustiniqui ut vulgo creditur,in eo interfuit Concilio Q i modo ergo debuit tradere oppositam docti inaiid qtiomodo Concilium negat solemnem Panem, salinducitedeinde nusquam legere me in Augustino memini sal pro Sacramento dari Catechumenis, imo necis alijs Patribus Lego quidem silem baptiEandis por- igi,' inter sacramentalia recens ri Pro Sacranaei
159쪽
tor linquarn legi. xorcipatum sal inuerito Sacramentat ina, ut ita dicam , non imienio. Nec sali Sacramenti ratio conuenit. Praeterea sc itiitti nihil si- inite Sacra inenti habui sic Catocliti monos, quo reficCrentum instar Eucharistiae, si omnine Te Panis privabant tir, etiana illo beneducto,&ad Eulogias' tinente . Quid ergo diccndum 8 Respondere primo possum cum Casalio c. r. de ritibus per illiidfil intelligi Panen benedic sini, quem simul cum sale solebant acciperesta echun cni Cur autem salius salis, non panis mentio fiat , ea causa esse potuit, quia cum ille Panis non esset Eucharisticus, nominari non debuit, ubi de Sacramento Eucharistia agebatur ii qui seu in panem benedictum , cum Eucharistia con- underct. Itaque sal nominatur quo cum panis si mi solitus, sub sale panis intelligitur, quo in prae- audium Eucharistio Catechumcni utebantur Sedit, erum falcar non acquiesco huic responsioni Secunda esto quorundam dicentium locum elSemendosum. ricc temeret,cum contradicat Augustino, doctrinae
Ecclesiasticae, uti monui . Potuit illud falli repsisse intextum silegendum, nisi fotitum ex puncto Salu Qv'dsi libera videatur correcti, addunt scriptum est nisi solitum Iesum quae vox cum esset contracta ab Amanu-cnsi, id est sol, a Typographo minus perito mutatum csti in A. pro sol posuit Sal. Quemadmodum in
codem textu invenitur mutuant, pro mur int. Et quideminuestiganti nulla alias editiones contigit incidere in unam antiquamBibliothecaeSanctiFrancisci Minoris Patrum Theatinorum Pataui nobilissimar, c
160쪽
piosissimae, in qua reperimendum illud intexiti ibi
cilii: Sacramentum lion mutuant pro non mutant, quo illa
conflanaatur . Vera igitur, germana, tis fuit a me accurate, exquisite caecogitata solutiori huiusmodi est. Loquitiir in hoc Canone Conciliaim solummodo de illis Eulogijs quae Paschal tempore mitti solebant, latet ex textu . Volebant igitur Cat claumeni per illos dies solemnes accipere aliquas Eulogias peculiares, diuers is ab alijs ordinarijs Negabat Concilium ea ratione, quia tales es non mut bant Eulogias suas solitas &ordinarias , sed eas dein retinebant suare non csse plus aliquid Catechi
menis, tiam fidelibus concedetulum , ac proinde solita, ordinaria, quae salis erat Eulogia coniti tos Catechumenos est debere . Haec interpretatiorem prorsus continet . Nam Panis sanctificatii C: tecti umenorum non poterat esse Eulogi , cum esset uice Eucharistia , quae non erat Eulogia, sed myste.rsum . Vnde sicuti fideles non utebantur Eucharistia pro Eulogia, ita neque ad humen pane suo sanctificato priaesertim una Eulogia esset sanis benedis ctus, qualis erat Panis Chatechirmenorum, qui cum non differret a Pane bene laedi cum eo penitus coim fundoretur . Vnde sequatur salem inter Catechum 'nos habere vicem Eulogiae non autein Panem illuce sanctificatum loco Eucharistiae manducandum mactem sal esset Eulogia propria Catechumenorum uic ex eo quod crat signum baptiZatorum cum auid