장음표시 사용
161쪽
Iost symbolu sal concordiar,&inionis nostrae Christi ance Hic apparet sale accipi pro Eulogia:PaneCateci lm inorum esse vice Eucharist v,& propterea ab Eulogia
alienum salem auroenisse Eulogiam propriam Catechumenorum toto anni topore, Paschalibus ite cliebus Sico: nnis obscuritas tollitur in docti in ahactenu tradita stabilitur,&Eulogiae uni ab Eucharistiadi. uersitas constat, quod principale fuerat institutum.
'Applicatur doctrina proxime tractita quae botri et fecundum eam coniectu a 'ructoris sct si in ref talitur.
'Rimum constat PanemAgapes non esse Eucha.
stiam, cum Epulis in eo conuiuio inseruiret ea. que refecitio a communione Eucharistica longe differret Comunis itaque erat panis, tam ct i aliquando benedictus esset De quo Paulus r. Colliat ii adu
bibeu vo Laicus igitur,m vulgo vescus erat, iri in dona ibus extra Ecclesiam manducari poterat,excuius usu, isti sequi poterat contemptu Ecclesiae Ait Ee est iunii, inquit, conremuttic de quo audiendus Seuerinus I inrus in notis ad Concilium Laodicenum: Aga.
pes conuiuiu republicum , quod olim in Ecclesia in Sanctorum ueti byam n italitiis celebrari ducuit sicut talia duo funcbre, es concubiae conuiuium citatque Nae tangenum Solit is esse exhiberet u pes in Ecclesii dedica ione filis demonstrant,quae CC orius Papa Lb. Ep. Eps . q. cd campus oratoraum Levi e tria pro ape parare mandat Paulo postu quae e tur cominula publica innat .cione in Ecclesiam iutroducta, ct hacte nlis frequentata reperimitur a Patribus Orientalis Ecclis in hoe concilio praesent bus temperatasunt,ut deinceps in Ecclis a noucelebrenthr. II e en in Agapes circumstititia Ambrosio A u.
162쪽
eri istiuam sacri agerent hae gaudia satu, Nee sua liminibus miscerentis rudia sauctis
Vbi sentit cum Augustino, halijs, quos proxime adduximus Patribus, qui existiniarunt Paulum ea clacausa reprehendisse fideles, quod sacram Eucharistiae resectionem cum his comessationibus, compota.tionibus miscebant, ac insupersi audabant pauperes, eo solatio, ,subsidio caritatis. De quo queri intur Cyprianus & Augustinus, quem ad inodum superius admonuimus Ex quo ruit coniectura doctissimi Auctoris S p. hunc panem Agapes ab Eucharistico minime distinguentis,in Alba spineum ibidem refutantis, quod ad Eulogias illud, simile genus panis
Secundum: panes in Altari oblatos cum diuersi e sent generis confundi non debere. Erant panim Eucharistiae destinati, partim Eulog ijs illi Arymi, Sacri: Hi fermentati, lulgares imo nec omne illud p aliis genus erat factum , sed etiam aliquando infe-
Acidi i , animaduertit Ioseph tis Vice conae in suo docto de Ritibus opere c. 8 qt: existimat saepe farinam offerri solitam. Et quidem recte jam hodie videmus alijs, hi eligiosis fidelibus mitti pollinem ad hostias coniiciendas,&ine flore farine virginem Panem AZymuin significari quin etiam hostiae candidistima offeruntur Editimis, vulgo Sacristis, ad Eucharistiam conficiendam,& in hunc sensum ac prim cipit Cypriani adductum ab Eminentissimo
Auctore illo suo S. s. Locuples diues es, o Dominicumeelibi e te credis Et hunc Scriptorem Mediolanen sena
163쪽
os pono Scriptori Doctissis Allobrogi.
Tortitim; Eulogijs conuenire nonnen Sacramcnis,&sici aci , propterea quod essent Panes benedicti, atque adeo sacri redditi, inter sacrificia, Vacramenta numerandi. Quibus vocabulis, quia Auctor Eminentissimus putauit solamEucharistiam significaai, ad sententiam minus probabilem deflexit, talestimonium illud Augustini lib. a. de peccatoruni merbiis siremissione de Prae sanctificato porrecto Catechumenis aliter intellexit. Hinc illa verba S. De Dan consecrato qui ut i scici iades,&cet non de Eulog s,
qvibus nomcn consecru oujs aptari noli potes Pergit. Et Iu-ββ' nocentius rationem re dcns propter tiam fermentum non mittebatur extra,rbem, quia, /'put, non lotasse: irranda sui. S.ici mendit. De Sacra mento X: ur hic Sermo es, non de Eulos hs,qus
non sunt Sacramenta Persuadendum is turres ei opis
mis rationibus sit est uno nijs, nonacia sacrifici j, Consecrationis,m Sacramenti Eulog ijs conuenire. Ac primum res, quae de profana fit sacra fit Sacrificium, Mita docet Cardinalis Bellanninus cx Diuo Toma in a. a. q. 8S art. 3 - cui credit BCllarminus 'agis,quam Bellai m. credit Em incratissimus Bona sequitur enim Diuuin Thomam Bellarminus lil, primo de Missa e r. adimntari igitur Eulogia,quae fit de Pane profano, siue laico hi sacra pc benedictionem atqtie adeo fit Sacrimcium Acced: auctoricas Augustini, cui omnino fidem Auctor habcbit. Hic lib. a. de Civitate c. 6. Sacrificium sic definit , Sacrificium si omne opiis,quod et cir sthe
ae Sacct. Societ it inhaereretur Deo, relatim ad illum finem, quo
Scit esse possus iis Qua definitione Eulogia compre-
lici l tur Nessi simis placeat haec definitio Ca
164쪽
tellum dinati Bellaria ino: et illius labri, quod nimis se sui dat, recurremus ad eiusdem Bellarmini definitionem, quam ipse concinnat ibi os quae requirit oblationes externam reiseisibilis consecratae Talis est panis Eulogista quidum benedicitur cena sermula ab Eeelesia concepta consecratur. panis benedictus est in dicitur, ac proinde Sacrificium quo nomine Augustinus uisi cordi contriti sacrificiam dicit lib. o. de Civitate c. s.
Imo remisericordia opus sacrificium vocat. Deinde erre in sacris litteris saepe ponitur pro sacrificare unde fit ut oblatio perinde sit, ac Sacrificium quod obseruare solent Sacri Interpretes in Caput g. Genes
ubi dicitur Cain obtiau defractibus terrae et aes e prim
geniivgregusui, idque notat nequid sineAuthored Dcam Belluminus lib. s. de Eucharistia sit primo de
Missac. et Praeterea Sanctus Thomas in . a. q. rore
rabaea articulo 3 agnoscit ex Sacra Scriptura Sacrificias vis, Vim, olei, Salis. Omnia insuper libamcnta dicuntur Sacrificia rerum liquidarum . codem Bella pellanu mino Auerere c. g. id e quod Panis, quando benedicituro comeditur sacrificari dicitur, sicut notat Vas lucet ex Diuo Thoma a. a. quest. Si articulo S. 3. Xponens retioncm Sacrificij, sum agit de S crificio Missae d. et arum c s. n. et a Facit testimonium se Tetriani,cui facilius credet Auctoriquod non est scholasticus. Is lib. I c. q. contra Magdeburgenses iuxta
byratur iis, de aquae benedicte Oblatiovem spirit iam , derui 'stim ae e. t ii, spirituat iuvii appellat. D quo
165쪽
quo nosti a lautus numeri pud Aue orem esiciniis
multa iii iacientia possemus asterre celli, nostro de lauibiis Petri lib. d. in Appendice de Sacrificis Misiae. Vt, item demonstrauimus ilicina neni Eulo segiarum oblatum Vbenedictum consecrari, mutari sufficienter ad institutum Sacrifici . Etim dein vero
Praena , ita benedictiim conleci .rtu' dicunt Scriptores Ecclesiastici, quo resellimus ea verba Doetoris cruditissimi dicentis S. illo suo. 8 Eulogis Ameucratiovis pet in non potes . Contra queni sentit Scueri ,
pus Binius in notis ad vitam Melchiadis ad illa,crba
fecit, et oblationes consecrataper Ecclesias ex causi erat Episcopi dirigerent in ubi sic Meta : ides, inquit, Potitiexsiluit, v P.inem fermentestim a populo,aut Presbiteris oblatam ab impii covscratum, dic Ecce quod negauerat Auctor Getissimus Nirmat scriptor Seuerus, Eruditus Seuerinus . Nec uno id tantum locoscribit, sed, in ter , ut in locis binis sit Binius jam consecrationeyillas oblatioue vocat. Imo, tertio id usurpat, ut Cuadat Trinius . Infra enim prolato loco Innocenti
Decentium ait frumcntuta benedictum Di oblationem, alibi Eulogias , seu bene Ictiones, aut consecriuioces . Audis
toties consectationes frumenti intra Eulosias, extra E charistiam Quod attinet ad nomen Sacramenti, quod Auctor Eninentissimus negat conuenire Pani benedictorologiarum, latere id non debuit virum in rebus Ecclesiasticis versatissimum , cum saepe res sacrae caetra Sacramenta propria Ecclesic, quae septem sunt, hoc nolnine Sacramenti appellentur; quod non latuit Laro-
166쪽
r u. Raroi tum, spondanum ad annum Christi Ira nee Binium in notis ad Concilium Laodicenum , concilium Carthaginense g. ad vitam Melchia lista de go Obseruaram in meis Scholis Theologicis Schola
33. de Sacran entalibus. c. g. verbo avia . Imo Baronius animadiicris Eucharistiam olim rarius vocari solitam S.:ci animitum sequentius Sacra Musma CO
Sancti, quod a me animaduersum non semel filii, cuni Iegei in vitas Sanctorum Patrum, ex quolibro muratum,' ad eruditionem in pietatem proficio. Legad fg rq e qui volet minime dubitabit. Sed hac de re latius aderermento Pontificio egerimus, opportuni vii Icmuci
cmeeturae pro sementato due ex uno Gregorii agri , ae e altero in rosi loco dis refelluntur, retorquentur
PRima est narratio Petri Diacorii hi vita ego
rij lib., c. q. de muliere incredula quae cura solitam Panis oblationem a se domi suae confecti ad Altare altillisset consecrandam , Ac consecratam Gregorio pro communione sumendan venisset, fertur e contemptiuili , x Eucharistiam irrisisse,
propterea quod quem ipsa Palaem proprijs manibus feceratum nouerata se factio,illum Corpus Christi
csse fide cari vin t ac sic risui causam postea
167쪽
regorio palam quaerenti tam Dissse audacter confirmasse. Quare commotum Gregor ima Deo piae- cibus obtinuisse, ut ille Panis in carnem substo con- Mersus spectante populo apparerct. Cui narrationi
1ubiicit auctor Eminentissi inus. Porro hc mulier Patrem comminem c Pstatum obtuleti, quemi fecerat pro Dorno sua. Si enim comi infecisset , di obtulisset, qua 1 tune in Sacrificio mosforet, non patuisset ignorare , cui finire misi e simatus esset, nee iudicia suae incredulitatis , seu ignorant aridendo praebuisset. Haec est Auctoris Doctissimi subtilis coniectura Rem commemoratam probo montecturam improbo . In re illum Panem oblatum a muliciet non fuisse fermentatum alijs coniceturis Persu deo Trima esto. Illa femina consulto cum Panem, dedita opera fecit, ut illum ex certa nota agnosceret, ac discemeret; itaque ille communis, vulgaris esse
non debuit, sed scicctus, specialis aliquo signo iiij presso notatus , quali hodie assiciuntur Hostiae ,
Particulae Altaris Hec autem nota minime in Panem communem crinentatum quadrabat, qui cum c*teris oblatis, si eiusdem modi cssent,prorsus confiinderetur, nec facile discerni posset. Igitur AZymus non fermen latus esse debuit cum pra sertim dicat Auctor cum Panem esse cxijs, quos illa fecerat pro Doniosi a male igitur distingueret, cum Panis domesticus eiusdem si cum alijs domesticis rationis. Secunda non .
ecuit illam seminam , quam dicit Matronam , id quod ei attribuit, nimirum facere Panem pro domostia. Quoia cnim, quis, Matrona Romana prore a priis
168쪽
priis manibus pro dotrio iras anem sibigit, se coiis cit Asiaenum opus hoc est a Matrona, quae Dormina suae Donatis , mico rapina Graece dicitur:
cuin praesertim Romae , ne vulgares quidem muliercular id munus praestent . Quid si Romae cisdem, quae hodie consuetudo erat panes a pistor bus iam factos, de coctos emendi, non domi conficiendi, de parandi quidem illum morem fuisses
confirmo Verum argior Auctori doctissimo ain consuetudinem non fuisse, certe muliercularum illud ossicium erat , nota matronarum . Et vero hanc feminain Romanam,&nobilen csse ex audacia Vfidentia, qua sic gessit, tum in illudendo Gregorio, tum in irridendo Sacramento, ima in prostferendo risus ni intempestiui causam deducitur virde evanescit coniectura pro scrinentato, is ubgari pane, soboratur pro pane AZymo arguamcntum Nim qui panis, tam studiose, hac rati coniccius fuit ma Matrona Rosia a Domina famili suae, is communis,hopen e ancilla is este nota debuit sed peculiaris, Ussici Matronalis, ac proin-cle Agymum eum esse oportuit. Iam vero, quod ait Auctor doctissimus: Si re mum fecisset, obtulisset, noupo Setigitor re, cui fini p.ruis isse inustatus ac tuam esset. rem non cominet nec enim illa ignorabat finem,cuna sciret Ecclesiam ad consciendam Eucharistiam pant adhibere,quicunque ille demum esset, lummodo vertis, inlaetus esset sed dubitabat, quomodo panis in
Corpus aristi conuerteretur qua dubitatio,veritis
169쪽
mina remanebat. Non ergo attingit scoplim illar clo.Qnod addit les.Thonia sententia Violliendu est. Sanctus Thomas te si ci edidit tempote legorii Magni Ecclesiam in gymo consecrare solitam idque nos anteii Obatiimus: qtiod talein ad id probet belmain J. P. q. Artaculo io Gregorij testimonio
utatur quod hodie non reperitur ii eius clem,quae colanti peribus, non idcirco vitio vertendunt est Sali- Thomae , quasi cstimonium inane attulerit cum
etiam Graeci illud Gregorio Magno quem Dialorum
vocare solent, fidenter attribuant. Et quamuis hodie non exict cxtare tamen potuit tempore an isti Thomae, cui omnino credendum propter summam , quae in eo x iro est, auctoritatem: ctim prcscrtim tam
inulta videamus in libris atarri testimonia Patrum quae hodie non inueniuntur, tialia sunt pleraquGAugustini, quae pro veritate Corporis Christi in Et chari ilia a Guitiaretndo, Malijs, qui contra Bercngarium scripserunt, auctoribus producuntur. Nec mirum id uictori, qui doctissimus est , videri debet cum quotidie noui libri integri appareant, qui latebant. Si ergo libri latere potuerunt, cum tamen e sent, cur sententiae in ijs scriptae latere non postlnte certe multa annorum decursu iniuria temporis conserescunt, repereunt Malo Diuo Thomae fidem si ramanti habere, quam alijs negantibus assentiri. Haec scripseram,cum incidi in notas ad opus controuersi
rum doctissimi,&solidissimi scriptoris Fratris Ra mundi Captauchi Maoistri acri Palatij, ubi diligenter, accurati ostendit haricauctoritat ar Grego si
170쪽
LI RMagni a Sane o Thoma allegatim termanas eius,
demisse Gregorij,& mihi sum gratulatus, quod idem ego ante iudicassem. Doleo , quod hoc in loco minentissimus Cardinalis Bona alliicinationen Angelico Doctori attribuat, quae non quadrat in eum qui Theologia Sol est,& qui in Sole tamquam Angelus stati Sin cuius pectore Solcm micare vid mus. Qui luce abundat hallucinari non potest In eo ali hallucinari possunt, quorum oculi infirmi, ac debiles tanti splendoris radij praestringuuntur. Nemini iniuriam facio:vindico D. Thomam: illius causam ago dum ballucinationem a Sole doctrinae Theologicae remoueo. Quanta sit auctoritas Sancti Thomae in rebus, ritibus Ecclesiasticis perspicue nos docet Sacerdotale Romanum quo in Thomas saepissime cuna:- , Em. Scoto interdum &alijs scholasticis laudatur. Illud apud me habeo liber est grauissimus, totus testim nijs, sententiis sacrorum Canonum, MoctorinnScholasticorum refertUS. Venio ad Ambrosium De eodem, inquit Eminentissimus Cardinalis, Paoe eommuni Ambrosius loqvitur lib. ... q. Sacrament GA Tu orte dicis meus viris si status sedc ,. iii iste ante , Sacramentorum, bi accesserat consecro
tio , de Panem Corpus G si . Dum autem nominat Panem statum , O in Mensa commitu ter surpatum, certe de Asmo
hil explic-r Astra psitis Redii Eminentissimus ad ingeniuum, adirciendo de suo quod non est in textu. Vbi. tibi cst illud umerum a cominumter,surpathma In textu est,statum, soluti Quomodo ergo addit aliam particulana in mensa communiter usurpatum At perindo