Disquisitio theologica de ritu azymi, et fermentati sanctissimo P. D. N. Clementi papæ 10. dicata auctore patre frat. Francisco à S. Augustino Macedo ..

171쪽

num sonat Nollem, ut Heterodoxi occasionem a riperent impugnandi AZymum Parici . illen negalieverum esse Patrem vientes arguntento Graecorum, quod no Dei panis Graece aer' u non conuenit AEDmo sed soli ferinentato ratione argumentantuTaduersus Agymum Graecia Cerulario, Pectora.to, quos eterodoxi superiori seculo sunt secutita quibus satisfecerunt Husiaberius, Anselmus Alscruta Ruberius Hugo Eterianus Guido Carmel ita To- status, Castrius in alii quorum supra meminiamus, id quibus postea comm emorabimus. Ad rem propius . Accipio coniecturam, robo res Vide, Lector, quam parum formidem hostem, quem armo . Ait ille Ambrosi Aduersarius negans

veritatem Eucharistiae . Meus Pauli, quem 'rauibus pro

fero ei dirimatus es fermentatus , mutpms, non mutatur, nec a Pane tu rem aliam conversus, Degsentin sum Panem ira

altam sub viiliam posse transire . Cui Ambrosiius sic res . pondet . se Pavis equo tu querit, is quem praescribs

tuus, sic melltauus fiet omnino, bite eonsectetis , Corpua

chris . Ex qua responsione recte videtur inferri Am. hrositum de sermentato Pane,non de AZymo, quem. Aduersirius non proferebat, prorsuS loqui, ac proinde fateri in fermentato confici Eucharistiam . Nam latine lyi , significat, qui apud te est cum autem tu habeas fermentatum, de eodem loquor, cum dico stum Panem consecrari, Vm Corpus Christi conue, ti Fatetur igital Aiobrosius suo tempore hi Panta . .

172쪽

probo ouibrosius hic intendit monstrare veritatem Mystei j Eucharistiae, docere non esse inpossibilem illam conuersionem per virtutem diuinam verbis Consecrationis coinmunicatam , abstrahendo ab hoc, vel illo Panc, de quo non agebatur . Dicebat Aduersarius, qui fermentatum Panem nouerat: Qtiomodo hic meus Panis, quo toro vescorio. test conuerti in Corpti, Christi P Respondebat Ambrosius: Hic ipse Panis quem tu monstras, quo ut ris, quo vesceris , si stipereum cadat Consecratio conuertetur omnino in Corpus Christi, quia Panis est verus o legitimus, remateria idonea ad Sacramentum quod sane verissimum erat. Hinc tamen, solum deducitur omnem Panem, qui sit idoneus ad consecrandum , si consecratur , conuerti in Christum, quo nihil detrahitur AZymo Namsi Adue Prius Zymum ostenderet, idem diceret Ambr

qui estio et ter Panis esset materia Eucharistrae, Aγymus ne, an sermentatus e ac proinde Deuter exeluditur ab Ambrosio, sed sola versias Sacramenti stabilitur in quocunque Pane 'inrae tibi rei'- , rem hanc Accedat ad te Caluinista cum suo

rarae fermentato, ac dicat, Quomodo tu, cis sum D snem, et iovesicisoleo coiit erit in corpiis Chris Quis tu eiic sponderis, cogitabisne de AZymo inegabis determentato confici Corpus Christi minime quidem . Respondebis assirmando in eo Pane, si consecretur fieri iucharistiam. An idcirco affirmes sermentatunacsse mater:am , in qua in Ecclcstatua latina consercretur

173쪽

ercturum Nequaquam si accidit Ambroso osse

rebatur ei ab Aduersario panis fermentatus ilegabat ille covelli in Corpus Christi. Anil,rosius affirmabat Elim panem accedente consecratione in Corpi: sChristi esse conuertendum: recte respondetbat imo nec poterat aliter respondere, nec idcirco Zymo derogabat. Haberet vena coniectura, si in brosiu illa verba estcnt Meui avis es Vitatus Exco enim recte concluderetur Ambrosium in fermentato conse-cisse. At cum illa verba sint Aduersarii nulla prorsus est coniectura,

Caput IT.

ri , Nannetensis r unis . . postis respondetur.

Oneat Auctor Eminentissimus rerum Liturgi-

caruin ex his tribusConcilijs argutarentum quod inuictu in putat. Primum testimonium appellato itine, quod sumit ex Concilio XVI. Tole crum res tano, habito tera Hispanica et t. anno scilicet Cy3.

in quo sic Patres c. f. conuentus nostri agnitiouem dela tumes, quod in quibus .im H paniarum pariebus quidam sacerd tes partam negligeutia implicit partim temerapio a uor uocari nou Panes mundos, di studio praeparatos supra mensam LMmmi sacrificio erant, sed piam quomodo numquemque , aut nec sitas impulerit, aut voluntas coegerit de pan si is sibus praepiatis crusulam in rotunditatem aus rarit, eamque super A the , cum vino , in aqua pro libamine esserant, quod factum nequaquam in sacra auctori

174쪽

Iaalatis bifaria, piam g perpeaditur . Tunc interponit

Auctor Eminentissi naus . Et paucis interiectis, quibus ex Eu 'gelio seudunt Chrisum non particulam Panis, sed int grumi inem accepi consecrasse, atqne ex eo articula coclf egisse , ita particulatim iscipulis tribuit , subdunt Vnde temeritatis eius, atque nescientiae cupientes terminum ponere , disii inimitatisti siti deletit Conuentus, ut non aliter Panis in istari Domini Sacerdotali benedictione sanctificandi spropoliatis , nisi integer, e nitidus, qui exsudiosuerit pra paratus, neque grande aliquid , se modica tantum oblata , se cuilissim quod Ecclesiasica cousuetudo retentam cujus rei qmae, catad conseruaudum modico loculo, absque iniuria coieseruentur, anis ad consumendum fueret necessarium, non e tremes ius, qui sumpserit graui firciminis onere premat, sed imam alimonia spiriti ali reficiat et Vbi Auctor, quid clarius, inquit, hoc Canones ad id, quod intendimus afri eudi, enim debuisseu illi Sacerdotes Madmum Panem consecrare, de hoc ante omnia redarguti fuissent , quod nou, y num, prout mos ferebat, sed Tanem ustatem, commavem, dico equenter fermentatum consecrarentes Atqui de hoc buodus tacet. hoc nomine illis casgat, quod Tane iisneravi mundi ad illuc Miniserium, sicutis tr erat, peculiis is dio praeparati,sedfortuito, di indecenter de communi menissa decerpti.

Addit Concilium Calch utens in Anglia anno

Sp. dum c. o. praecipit oblationes sidelium talas fieri, ut panissit, non crusta Tandem adnectit nonem Concilij Nannetensis , ciuem quia superius CaeposuimuS, modo Praeterimit r. Totum pondus est in Carone Toleto no .

Supponit sua opinione imbutus Auctor, quod pro

badum fuit videlicet iliumPanem esse fermentatum

175쪽

suisse redargutos ut eius urar uerbo illos Sacerdo

ses decolamum, quod Panc non mundos, nec nitidos af crrent,nina de caetero AZymos Offerebant, ct retorq uetur coniectura . In eo tantum peccabant,

quod AZymo negligenter, sine delectu, ut in eos incurrerent, arripiebant, consecrabant hilla ne-stisrent ut laxatur, quae in AZymis locum habebat. Obiiciet tamen tres esse particulas in eo non genuinas, proprias fermentati , ab Zymo prorsus

alienas Prinia est . a sim Quomodo numquemque ,

aut necessitas impetiterit, aut vesictitas coegerit. Secunda de

rvilibus Dii sibus prsp.rratis . Tertia cri statim a erant ,

Singule obiici postini, quamuis ille non obiiciat crasim refortuito offerri, non quadrat in AZymum. nec illa necessitas , aut libertas eligendi Panes fuit, ita fera imati sunt usuales , .communesta atque

adeo fertilentati . crus in hosti CAγymis nulla est , cum sit in fermentatis . Res smin deo nullam rarticulam non conuenire AZymis , Omnes in eum quadrare posse . Primum : prima AZymo congruit, quia in domo Sacerdotum, ubi panes cor Dcrandi parabantur mora enim loquitur Concili una de oblationibus Fidelium necesse erat id genus p nis Arymi passim occurrere, id manus venire , quoties vel Optis esset, vel liberet sacrificare. Quae coniectura roboratur eo, quod illi panes vetustia- siquando, immundi eram, cum ad manducanduin Inmensa parati non essent; si enim essent co ne lenis ei in mensa laica udomestica quotidiana, non sin rentur vetarasccre, nec sordescere; qua ratione illa

176쪽

Farticula non cori uenit sementato, qui non sinitur

Witrascere, nec sordescere. Nec ille Panistam faci lestiirpatur , ut AZYmus natura sua, nitidior, recandidior Secundum Sectinda debilis est, de fluxa Nainsula Uibus idest Sacerdotalibus, non laicis, qualis est elus, de comestio Cur enim non dixit Concialium, esui, vel manducitioni praeparatis facilius hoc crat,&explainitius. Dum ergo dicit suis Vibus,

aliud munus voluit intelligere, significare. Sed qui erant usus proprie Sacerdotales 3 videlicet ad Eulogias, Panes benedictos, ad amuleta, hoc media sacra, abigendis Daemonii, is accommodata: qualia fieri videmus in Festo Sancti Nicolai Tolentiani haliorum Sanctorum . Verum esto I suis sibus, pro esu, manducatione sumatur. An non poteranti Panes A1ymi confecti a Sacerdotibus, cum iam es sent superflui, acuetusti seruari ad manducandum di ita dici, ad id priva/ati, quia iam desierant apti erase ad usum Altaris Non uideo cur haec sit improba da responsio Addo eos Panes AZymos solere mat 'ducari a Sacerdotibus,, familia in domibus suis cum abuit labant, queamadmodum videmus aedia timos, pueros, quos Clericos appellamus nam ducare reliquias hostiarum, fortasse ex quadam Religione Ministri Ecclesiasticos illos Panes AE nios superfluo niandiicabant; sicuti mos erat apud Sacerdotes, acuitas veteris legis, qui Panibus irraterdum AZymis utebantur, alios fermentatos laiacis reliquebant. Non igitur mirandum es , si So

177쪽

si a pii Arymis etiam uterentur qui Sacritin alis quid sapiebant.

Tertium tertio respondeo di vocem crustulam poctius designare Arymum, quam ferirentat tinti quo niam AZymus rotundiore exhibet crustulam, cum in modum P.inis integri conficitur euadit enim in O bem quemdan rotundum, persectum circinuus, multo quam fermentatus rotundior, quia hic auge.tur, intumescit, hiurget, sin globum male toria tum sormatur et cum AZymus , disci more, in circi tum paniceum reducatur . Hoc ego sum ipse expertus Iussi enim coram me Panem AZymum integruinfieri, factum contuli cum altero fermentato, comperi fermentatum non euasisse orbicularem . .

qtialis euasit AZymus, qui circulum, instar discita paniceum exhibebat. Nunc ad crustam . Adesdti Lector Propterea iussi Panem illum AZymum parari.

vi experirer an formaret crustam, quae extaret; coimperi ergo induruisse cum obduxisse crustulam iustam se perfectam non minus quam fermentati duram in solidam , quae posset a medulla eiusdem Panis separari, separata consisteres, ac diu co seruari; deprehendi multo alia ferinentati aeui rem, nitidorein esse aptamque viui Altaris, si a r liquo Pane auulsa poneretur . Ac eo mihi persuasi, quicquid de crustula,crustaque dicitur, tum in Toletano, tum in Calch utensi Concilio Pani Zym

conuenire Medulla vero Panis, ut Omnia coiminemorem, tanta erat, ut uni homini ad pra

uiuin, vel caenam abunde si cerct . Itaque t One

178쪽

atulli,qui aderatii Fratres,& huius desce attonas eo scij erant, iudicarunt omnes illas conditiones obledictas tamquam alienas ab AEymo , in eumdem ita

quadrare, ut propriae vidcrentur, meque ad soluendum hac ratione argumentum, ex iis compositum hortarentur. Confirmauit meam sententiam dei

Concilium, qui in eodem Canone meminit Agymo -rum, quasi suggerens institutionem Christi in AχDmo, de buccellis mentionem facit, quae hau diu hie indicant Eucharistiam in AZymo consecratam Animaduerti denique ex illo AZymo Pane praecidi huiusmodi buccellas,quas formulam, siue particulas

appellamus, idoneas, aptasque ad buccam, unde hiiccellae nominantur, tales autem non posse ex fe -rnentato pane decidi , nec formari . Maneat igitur coniecturas illa sumptas ex tribus iis Concilij rem . AZymi non euertere, sed conseruare. Non omittam hic attexere, quod in sequentis sub .iungit de Augustino cuius verba producit ad pro-handum panem suum fermentatum, quasi ea nom

possint Arymum significare in I Uinui, inquit, Epimss. Dea est ad Paulinum de nouem quaestionibus dloquivd de Pan Eucharisico Benedicitur liquit Saraictficatur, em ad Iribuenil in comminuitur. Negat eruditis stinus

Auctor haec verba conuenire AZymo pani,cu neque at is distribui hcomminui dentibus, quod solius hoc proprium fermentati putat Palam igitur c cimus o exemplo panis integriAZymi a nobis confici iussi illum aptissimum este ad distributionem, comm nutionem accipiendam non minuS,quam sementam,

179쪽

I. EUerlatur qui volet . Id tantu in animaduertori videri morena esse illius teporis Panes integros AZymos in Altari consecrari, ibi ita diuidi in partes,

postea distribui incommunione fidelitina: lios raru n ioitiarum, parti Larum usum recentiorem est, ut nulla esset in sonina panum di efferentia inter AZymum, fermenta um, in quae ex mi aestione fermenti proueniret quo etiam coniectura nixa narratione Turonensis Gregorij refutatur.

Caput .

in ecram ectis c. et,ctro quo issmitper domos fran. gentes T nem Fidescierant,c seuer uim commae coe 3bu uicationes, actionis Panis , O na SMati, de id e Dominicit conuene ibant ad si ruendum Panem, qu.ilem scitacet domibus Fidelium reperiebart. Ibi autem agi depercerptione Eucho si ae omnium interpretum concors tentis es.

Tria hic sunt animaduertendae. Duo leuiora. Tentium Crauius. Alterum e leuioribus quamquam nihil in in Scriptura tam leue, quod pondet e careat,

est,quod praeposter citat loco ordine mutato p

180쪽

a gnit en prius,quod in Adiis ponitur posterius,& verbi

subtrahit; nam Actorum secundo prius dicit lar crant

perseuerautes in e min. Ap is lorum,. communicatione fu-es otiis panis, orationibus nimirurn n. a. deinde, ia q6 habetur F, .mgeutes circa domos panem, quem ille

ordinem in uertit,praeponcn hoc viti niti in illi primo. Alterum c. ro n. . ibi quippe tantum ponitur. Una

Sabbati, eum conuenilis mus adf*ngelidi m pavem, nona

quasi res esset consueta, ut ille putat dicens conueni haut quod indicat consuetudinem, cum ea phrasis , cum conuenissemus, significet potius euentum, .concursum, non insolitum quidem, sed non propterea consuetum Tertium grauius est, quod assirmat ire, omnibus ijs locis, mentionem fieri de Eucharistic, eamque esse concordem Omnitim interpretum sente-Dra,corra, tiarn. Nam ut de primo loco Actorum c. et verum, iriba, obseruant Lyra, Cornelius,&Lorinus, Cardinalis Bellarminus lit, . de Eucharistia c. a

MVasque E disputatione et ici. c. a. num i nonnulliis tamen dissentientibus, qualis est Chrysostomus & Theophylaetus, certe de secundo, stertio non ta est concors interpretum sententia, uti in Cornelio MLorino videre est Certe Lyra eo in loco Actorum 'dio de corporali refectione interpretatur. His obiter animaduersis, venio ad illud additamentum Auctoristi Qua cruscilicet in domibus fidelium re. periebant . Accepto: Eucharistiam frangi, porrigi, quae ista consecutio est e fcrmentat ne, an A1ymianam ne Auctor qui clam ipse declarat dum enim dicit, striarem iv domibu Fidclirum reperi bant in medio resin '