장음표시 사용
181쪽
relinquit panem; tersit mimine definiens. Potui
amem in js domibtis Zymus inueniri, porrigi commutarcaturris Vt ego eum textum cum omnibus nostris intelligo,nimirum Apostolos, vel secum portasse Panem AZymum , vel fideles ipsum ex ante preparatum habuisse. Talem et go inueniebant, qualis erat ad consecrandum idoneus . At contra existimat Auctor Eminentissimus. Intelligo quid sentiat quan :quam non exprimat sensum suum verbis perspicuis. Inuit tamen Fermentatum . Nego halo eos inuenire solitos talcm Panem, qui siet AZymus, non iermentatus . Quyd si Auctorijs verbis ambiguis conatur introducere fermentatum , ei contra uenio obiecta pluris Scripturae, quae per fractronem, mista Eucharistiam solet significare , quando eo primum instituta est o iterum a Christo ministratari nimitarum in AZymo . Igitur cum dicitur, frangi Pa ut de Fractis PMiis, A Zymu retinendus , non fermentatus intrudendus Cureum Panem Eminentiss. Auctor suta Jbtrahit in quo Eucharistia fuit ab initio consecta,&porreeta Legimus in Matthaeo, Benedixit ac egit, deditqae, Legimus iterumLucae ultimo Cognouerunt eum infractime Panis Constat in his duobus locis de Pane AZymo. Quare tibi est eadem phrasis non est idem panis Fractio Pati, genuina nota est Panis Zymi, Laque fermentatus excluditur . Assumptum ostendit Mavorum
Maldonatus in c. et C. Matthaei, basque dis Pi 86. c. p. ibi, qui cxistimant Christum ceris quodam, speciali modo, uti solere cum partiebatur Euch
182쪽
quod certe non quadrat in Panetrix Euchans ictamia fermentatum , quem videmiis in Graecorta ii Altari-btis non frangi manibus, sed i anceolis scindi, res cari. Quod alienum est a fractione qua Christus ute batur, ac proande, quod eruditissimus Auctor argumentulaesumit, ibi angi auis dicitur,m fractitaranis ponitur, illo ipsa opinio refutatur . .
Accedo ad aliam particulam,quae huiusmodi est:
Nec, uiarm Humber Cardinalis, res que Scriptores, qua Proitus aduersis Graecos pro Aarymis ecertar t Lm perpetui moris praescriptionem in Mim se desistonem, is olui affire iustitit,qud Iserius Lutratis recepta amare ignorat enia
Iino nullus prorsus eorum, qui pro AZymo scripsit non eam praescriptam consuctudinem assi auit UmDc eius argumento usi sunt ad Glaecos conuince dos . Patet legenti superior L. Sed quoniam Eminentissimus Audiar Huinbertum nominare voluit, deco confirmo, nihil aliud tu suo allo opusculo ducasus caecorum calumnias egisse; reprouoco ad eumdem Legat, qui volet . Affero expressa verba Humbe ti . u.rm ': crend.r inquit Angelis, et hominibus i si tutionem , etiam sancta Sion, prima scilicet Ecesesia, usque haec is erua tempyra stetit ab Apostolis accepit, fideliter reti Iterum. Nam quia susscienti auctoritaten ovi: G, et si . testimenti conflatio vumno no Iesum Chi sum com mc-ps c. uictricem suffici sisne recolendam ire Imis V ptilis sub in u. commei: et isse, si tithod e Romana , . ratiua Erat
183쪽
liberct sc transcribendus. Sed vocat me Rhaban testimoni ni , quod cum sit clarissim una pro AZynam , conatur tamenta Una Eiuditissitariis Cardinatas suspcctuin reddere, ossus tenebris Cbscurare. Igitur sic in eodem S.
Non possim autem brum loco omittere, aut di mulare vli iba Adar nim iuris utentiam, qui riae a. . In iitutioncilieticorum, quem si ipsisse testatur anno Don in SIO cap. gr. at Pan
Oranguinis ci cari portet . Quae verba, O illit, quae se. 'm iretur ad comprobandum Dinorum sum assertioni nostrae pricvldubro adversati iamd ntur . Sed diim citenti. consideponullam vivente, hasan de A mo,es fermentato conreoticis arieraritisse et nec ab se illius sectili scriptoribus e mori in pro muriaci fici mentionem secri, suspicatus sum addita et ab at quo recem ore ex riti sui temporis . Ut igitur hac de re certis eo, herem ad codices mauu criptos confugiendum esse ex si mauiuunt irruereperci Bibliorbcca Vatican et, num Irisse. sic scriptum, Rhab Dii IIauri liber de cijs Ecclesiasticis es se in-eipievrem ualiter ad diuinum ossimum imbi oportet Sanctissimviu Ordinem Clericorum insitutio Eccles isti, ratione d c ratis timoda . Es aurem lib. g. citari os eris de insitutione clericorum, Aue in multis ab edito diuersus ex quo meam sicionem haud temerarium fui e cognouie a centioribus a
ctum , ei litterpolatum fuisse non inconsulte iudicaui . Prianaum largior illud millam vivente Rhabano de Aγy.mo, micria ritat controuersiam extitisse inenape dc AZymo nemo dubitabat,acis extra colum tre stam crat. Dcinde concedo ab alijs illius seculi Scri
ptoribus nullam de Zymi quod prorsus negandum est fieri mentione ea Dieamuis entinis a cor I cedam
184쪽
Viri itit pani conueniat. Quare neutri, aut fluet, out nocet. Nulla tunc cle eo quaestio erat. Verus L. Mitide respondeo negando, cum apud scha si una Ra bertum Rhabano aequalem,imo supcriorem, ut supra commemoraui, expresia mentio AZymi reperiatur.
Veniamus ad testimonium Rhabant. Indi bitatu inesse contendo Typiloquuntur . Adclidi aliud ex comentariis in Exodum testimonium, pro AZymo a me inuentum in libro antiquissimo nostrae Bibliothecae Tatauinae Sancti Francisci Magni, quod contuli cum alij recentioribus typis editis, quos reperi in illa inta-gni Bibliotheca Patrum Theatua uni eiusdem Ciui latis, ubi etiam reperi illud palmare libri de uastitutione Clericorum omnino expressum Volo tamen Anctori EminentissimIO, cui propter suaan, sin Tu
larem pietatem, excellentem et tulitionem v de cupio, morena gerere Vaticano illo codice star volo, mo& testimonio Auctoris hic posito . Ait
ille se mitem codex litari citaui operis ins tutione Cleric
r:-, isque in mictis ab edito diuersus Accipio in in quia ro Inter hec multa continetur illud, de quo agimus: Arymi testimonium nec ne aenam si continetur, tam eo concordat cum libro edito, non licet de eo amyigcre. Si autem ibi non continetur , vel corruptum inuenitur, tunc disputabimus uter valeat manuscriptus codex, an editus Pera Sentio commoueri Auctorem doctissimum, lateri pro sua ingenuitate,
stimonium ibi contineri, id que significant illa verba
185쪽
t 3 3m ulte iudicam. Loquitii de libro on de testimonios;
quod non negat in eo libro sic interpolato inueniri.
1 Dimgo ciat, cum edito concordabat, eoque ipsotcstabatur certum prorsus esse, ac indubitatum , cum ci Uerlitas in caeteris aliqua ii eo nulla appareret. xii ergo a rabigitur de testimonio, si tibi reliqua bscrepant, is iid conuenit credamus libro edito, quia congruit codici maius scripto Scias, mi Lcctor, ita omnino scriptum esse in cocodice Vaticano, sicut ita aliis,' in libris editis habemus, homines sinae con--rdare. Nam si lictor Eminentis sinius illud ostia in Onium in eo codice non inueniret, exultarct xtriumpharet, dum igitur tacet, suo silentio prodit testia
monium illud in Vaticano codice, sicut in libris odiistis reperiri. Deinde largiore fidenter illud manu. scriptum Vaticanum a libris editis discordare. Qui cltum An illud est praeserendum aliis codicibus, unde librorum editioncs sunt desumptae aditionibus m gna est habenda fides, cum multa manu scripta ad eas
abhiberi,&recognosci soleant Ncnestistimanda fi des editionum soleirinium vnla, vel altero manuscripto, interdum rancido, pulverulento Vsemiroso. Vtenulr manu scriptri, tamquam lammis insectis libris autem tamquam nuria is factis Vsignatis, quibus publica sorimi inest. Sunt recognitia Auctoribus, emendati a censoribus Sancti Osiicij non prodeunt in publicum nisi e Xaminati, probati,&approbati, uta in fidem publiconi transtunt Iis igitur
186쪽
Ic omnino est Achillius historis videamu
quibus eum induat armis n. nimirum tribus testimonias Romanoruin Pontificum e Melchiadis, Sirici nnocentij primi: his enim utillita Omnia continent fermentum consecratum mitti talitum a Pontificibus Romanis in signum & symboluna communionis Catholica per titulos juc Ecclesias Vrbis, quod Fermentum consecratum Eucharistiam esse Auctor Eminentissimus sibi persuasissimum ha
bet Veio illius sunt. Mittebiit itaquePontifices ad Era
e' ε' - cles res ebis in siguum mutu e communioms .iuem,qui crmen tum dice itur, quo nomine, ipsim Euchar iam intelligendam esse , noli autem Eulogi et . ut contendit B tiroclius ex verbis Mara diuidis, Sisici inavisse deducitur: tu enim de ave comsecrato loquutitur, non de Eologi , quibus nomen consecrationis aptari non potes Sui uocentius,adidit,rationem reddens propter quam illud et metitum nou mitte itur extra Urbem, quia inquit non sindipo tandarant Sacrarietenta. De Sacramcnto te tu hicferino st, non de Eulogiis, quae non uti Sacramentuc
Haec sunt litiuis Achillis arma , sed speciosa macris, quam fmitia. Nunc siue illud Fermentum sit Euc aatistia, siue non O quod hi cum Baronio exploratu in
Horum est non sequitur consecratio Eucharistiae in Firmen
tato, quod est institutum Eminentissimi Auctoris. Probo ullumque Si est Eucharistia potuit panisAχ mus I crinent uomine appellari quemadmodunia iudi-
187쪽
Iudicarunt duo illi insigne doctrina vid quos Liu-tii uctat Latinus Latinius, antonius Augustinus, quos cum vel rati Patronos suae causae aduersusBaroni uiri
appcllasset Auctor doctis stinus , sensit postea sibi aduersu i quasi praeuaricationis argiriit , quod
in eo Fermento Eucharisticum Panem ex AZymo tamen conisectum agnouerint , ac eius vocabuli rationem reddiderint. Itaque in ipsomet fermentato , cum se ne Eucharistiam a nossent . A naum quciatur agnouerimit Verum dissentit hac in parte ab ijs Purpuratus Auct ir,& S mondo asserititur. Equidem fateor mersicapcrerationc, quartiOxa pla itum ianpugnat. Si enina illuQECrinentus in crat Euclauistac, cur non potera in Anymo confici e Non enim dicitur Fermentatum . siue pani Fici mentatis, quod omnino ex luderet AZymum Paneni sed Fer uentrem vocat ir: quo nomine propter m3 sitia cana ligiarii cationem portu AZyinus appellari. Cui enim Fcrmesitatum, ut idem ipse ait cum Syria On s his do ad finem S a.d in bolui, Dionem, &charitatem signhacarct, quia inat Eucharistia, ex viro Pane constaret, semper ciuiae in unionis symbolui estici Sen hora tiat ergo bonis auibus cuin Syrmondo qui j talicterba simi hoc loco Auctoris Iece Fermenticula ui a
rasiam a praedictore Diti bus ilictum, non quod exp.rvefcramentato est , c quod ipsi quochmque ex pirareserat Eccles , ad quas m trebatur Frumerati , cem praeclaret e siue uenibus . . terse viliculum esset, sicut Fcxmeurum Malibi cui commiscctu'.
Necessc igitur est, vi probet meam sente latiam, cum
st eadem , quae Syrmone , sic enim Parasi aphunc.
188쪽
risiam rementum d mm, quia re vera, ex Ferimentare erat,
O Jmbolice etiam Ferm ntum ni hcupatam, quod hienum v. multaris, Pinculum charitatis . Satis ergo erit haec s- ,
gitificatio, d Eucharistia in quocunque sit Pane, tam mentum, ut concedit Syria Ondus, nuncupetur Maneat igitur Arymus in hoc Fermento eodem nomine affectus , quema lino luna Latinius Antonius Augustinus eruditi homines existimant, lacto , a 'corum sententiam de tamento Elictaaristico eque rer,eXistirnuena. 'Oppositum tamen cum Baronio, Spondano, Bmiopimi scissentio: videli cet illud Fermentum non osse Eucharistiam, sed Eulogiam ex fermento, siue cx Pane fermentato consectam , eoque nomine a pellari, ut distingueretur ab Eucharistia, quae climosset symboluin consensionis catholiciae poterata mi ubhedii 'di perillic im Eulogia confundi, ac misceri quod antem: e obseruauit pondantis ad annu Christi addis Vctionem, inquit, cymi Pauli, ex quo toleret eo et sic Euch ' is ei. Expendamus tamen momenta illorum quae adducit sumpta ex decretis Pontificum testimo Diorum. Ac piimum illud in vita Melchiadis. Hic erit, di obiat es consecratas per Ecclesias ex consecratu Episcopi gerentur Haec verba non continent Euchalis iam ' Vox quippe ob tioue sonat Panes illos benedictos de quibus flepra commemorauimus Eulogiarum, mi charalatisfiaternae causa per Ecclesias inittebantur
An ne Euchar:stia consecrata ab Episcopo ad alia 'Eccicuas muteretur Quid absurdius e quid ad
189쪽
iPro alicPius non re erant in iis Ecclesiis Sacerdi res, tri Ein haristia in consecrarent Solus Episcopos in sua Dia cc si Cnsecrabat cxpectanda eratoniniussa cc solo Coiunninio' A i Presbyteri otiabantur, non sacrificabant' non consecrabant PAt rei onclabit quispiana Episcopum non mitteret illam Euchalis iam pro Communionein nium, sed
tantum unum Pa Ccm consecratum per singulas Ecclesias , qui cssct Symbolum,&sigmina unionis. Repello Ille panis Eucharisticus manebat ne inteaer in Sacrario inchisus, intactus, de illibatus, an distribuebatur Sinuitu in patres sumebatur a fidelibus FInteger VCn manebat,iratcriiugulas Dominicas mitti confiiciniat quod argumento est non remanere intcgri m aliis, antea missi mmcccnhia renovari opus estit, cum ille superes t. Igitur sumebatur pro CG-t V t: niciae ex quo sequitur, quod assumpseram,comni unicari ex Oa deles no ex consecrato a suis Par chis Deinde viatis Panis satis non erat omnibus comi nicaturis igitur OpCrtebat plures mitti, omnes ex ijs participare,ac proinde superstra erat consecratio Parochi. Praetcrea admisti, ex eo sermento Eucha distico comunicare omnes, id cum finem mitti Etr-
charistia, sequitur omnes Fideles, sine talis quibusque Dominicis sumere Eucharistiam. Ad idque consuetudine teneri, quod abhorret ab historiarum veritate. Nec opponas Eucharistra mitti ad eum solii finem, ut esset symbolum unionis,hcharitatis.Nam iste finis non decebat tara mysteri dignitate, poteratque fieri per P ne benedictos, Eulogias, lucula lino inu Isupeo, demonstrauimus , venio
190쪽
ter celebraretperminuem hebdomadam, ns consecratum vis ecpi sic defigasumsusciperet declaratum,quod nominatur fePmcntum. Hoc testimonuitia rosellitur . Si Feriaiciat una
declaratu is erat consecratum, ac proinde Eucharistia,
igitur illis dicbus Presbyteri non conse bant, sed accipiebant ab Episcopo Eucharistiani , excola sequent nainime celebrabat. Deinde quid opus erat missi tari toties Sacrosanctam Eucharistiam tana quam baiulam pacis, cum ad id, ut proxime diximus suificeret Eulogia' Non erat illud Asinisterium tanto bait: lo dignum Denique illa vox Du ratum significat aliquam notam impressam Pani, ut discerneretur ab Gio Pane 'ulgari ac minime benedicto quae notac si aliena a Sacrosancta Eucharistia, quae non indigebat illo signo , ut discerneretur ab alijs Panibus rsutis enim per se distinguebatur in sua se reuerentia prodcbat. Igitur illud Fermentum erat Panis benedictus, atque adeo Eulogia. Progredior ad Innoccntium. Sic ille Epist. adDe-ccntium. c. s. De Fermento, quod dic Damrnico per titulis Ithoceut mittimuisupcr duos coci lcrevolusii, cum omnes Ecclesa stra intra Cusitatemfnt consit it coartim Tres teri su a die ipsi propter plebem sibi creditam nobiscum conuenire nous utit, idcircofermentum duobis confectum per Acobthos at pisint, riseia nosti a comitiunione ilia d. non iudicenis paratos . Quo per Parochiassieri debere non puto, quia non Ox-sSpartara asuut Sacramenta . Fallor nisi his verbis refellitur Oprmo de Eucharistia Fermento, miror fuisse
aliquos, qui sibi persuaserunt hoc in loco feriar entum contincta, citui sit maxime ab eo alienus . Patet .