Disquisitio theologica de ritu azymi, et fermentati sanctissimo P. D. N. Clementi papæ 10. dicata auctore patre frat. Francisco à S. Augustino Macedo ..

191쪽

permentum illud erat quod mittebatur die Domini

co . Hoc antem non erat Euchalistia, vi proxime diximUS, ctim illo, nec Sacerdos, nec populus indigeret noua coniectura id suadetur, quia dei non dubitarct Decentius, si Eucharistia ossct . Deinde causa allata ab Innocentio probat non est Euchar; si iam Ea huiusmodi est non post Pi csb; toros secum conuenire ad significationem coram exhibolidam concordiar, munionis inter seri idcirco mitti fermentum, quod stapoleret illam absentiam, hie-starctur coniunctionem animorum . An tu dixeris, Lector, idcomitti Eucharistiam, ut supple. ct Eulogiam Finis ille , Vt sano bracorumunione illa die On ιμ- dicent separatos longius abest ab Eucharistia dignutate, quam ut eo sic reuocanda . Exceptio autem illa per P trochias fieri debere non putri quo non loce portanda sant Saci .rmenta meam sententiam corroborat . Non

enim opus erat, ad Ecclesias remotas illud syimbolum charitatis mittare cum longitudo itineris obstaret, sicuti nec ad caemeteria, cum essent recondista,&abstrusa non nulla extra Ciuitatem . Poterat

quippe suppleri illud symbolum Fermenti Pontificis per aliud fermentum conlectum a Presbyteris in iis Paroch ijs, coemererijs constitutis, qui mutuo se possent ij Eulogijs ad cliaritatem iuuitare. Obserua,

Lector, illa verba in fine ora in conficiendorum ius habent, aeque licci te et in id est Panum benedictorum Eulogia-ium , non Eucharistiae rem continere ad hanccnini

consecrandam non indigebant Presbytei iure ac liccntia, clun ad potestate ordinis pertineret, in quam non

192쪽

hon quadrant ius, Osceutia, qui sunt termini Eccle

fastice potestatis, imo ijs vel bis significat ir alijs et i 1

non Presbyteris illius ius,& licentiam convenare,que- adinodum inferius dicemus adducto exeinplo ex Prato Spirituali, Auctore Ioanne Moscho, quo proabatur non ad solo Presbyteros Eulograrum consecrationes pertinui sic Ecquis non videt hanc esse de monstrationem pro Eulogia nam Eucharistia non poterat a non Presbyteris confici Addo aliam Istud rei mentum mitti solebat per Acolythos, ut est in textu, non autem periptas Presbyteros , aut Diaconos, quorum proprium erat Ministerium deferendi Eucharistiaen non autem Acolythorum, e ordine inferiori, qticinaci Aa Odium animadueletitVasque d. auci

i nim Sacramento Ordinis Tomolet in s . partem

, de b. tu Thomae, Hem iqueZ, layman cum aliis a nobis

allegatis lib. . de Clauibus Petrii l . de Sacramen to Eucharistrae . Nullum igitur testiarionium ab Emi nentissimo Auctore adductum probat est Eucharistiana:imo ea omnia probant oppositum Venio ad Latinum Latinitam, quem adpellar, qtti fermen iam illud Eucharistiam putat Lampridem mihi notus erat Latinitis,cuamio rvr . cuiui Viterbii apud Emetinentissimum Domitium Cardinalem Fran euia a d cise UiD Mariam Brancatium eius Vibi Episcopum vj. virum omni virtutum, doctrinarum genere ex cellantem splendore inguinis clarii na,munerum in psitticam conspicuum , Doctorum hominum si idio. sissimum liberalissimum Mecenato, ac eiusdem Bia

193쪽

i atini praeclari monumefita, opera Dominici Magri Cano simi iterbien fis Ecclesiae ac eiusdem Eminentis sini Principis Bibliothecarij, hominis cruditissimi euolui, recognoui; veruin, ut in alijs eum Auctorem suspiciam, stolam, certe hac in re probare non possutia , nec tantae apud me fidei esse debet in rebus sacris, qui in profanis saepe fallitta fallitur , sicuti apparct in js , quae aduersus Annia umbiterbiens ita insignem Historicum scripsit quemadmodum palani facit eximius Theologus Croma i

cruditus Scriptor Thomas a Maγγ a Forti utensi Inquisitor Veronae in sua de sensione Annii, ruta sus in Gotthica historia vernaculo sermone conscripta elegantissime concinnata sibi errores manifestos Latini adducit, .rclutat, calumnias Auniori immisitas detegit, ac depellit . Vcrima vicumque sit Latinius in quaestione capitali distat omnino ab Auctore Eminentissimo negat , quod ille affirmat nimirum crinent tui illud, quod existimat esse ipsaminet Eucharilliam e fermentato constare sentiens cum Latinis Agyinum esse norifermentatum . Quod si rationes ab eo tam Latinio adductae , cur Fcrmentum appelletur , minus clandi: Auctori doctissuro prob Ibiles, neget cura eo esse panem FcGLent attin,&nObuscum sentiat iij ratione appellandi vel pol tis falcatur illud Fermentium esse panem benedici ina, ac proni te Eulogiam toniticharisti ambo consciatici Antonio Augustino

illa Ilerdensi, Baronio, Spondano, Binio, qui re acu tetigerim datava o quod diu' li Pura Aucto h

194쪽

Si Panis, i , mittebant ita edus erat, mi , ibi ad

uisistis Presbteris titiιlops, celebrand.im non pertinebant. Auigitur a fidelibus accipiebant in Missa consecrandas,exqullus, ex Pane consecrato, quem Pontifex miserat tam Sacerdos,quam adii res in signum mutuae pacis dilectionis, atque nitatis commmiicabant; hoc pime verisimile, imo certaim mihi,idetur esecus est,inia an putata neque naodus, UOrcmexpedit, coia stat tum quod Presbytetro bis sumenduin erat Chrilli Corpus,' quod confecerat in Missa, quod missum erat a Pontificet tum, quod tanta POpuli multitudo non poterat ex illo Frumento, siue Eucharistia misi i communicale, cum nil tantiam panis mitti soleret nisi si dicet plures,&qui satis essent ad Communionem Fidelium mitti, quod videtur improbabile quomodo enim possct tanta copia panis parari e quomodo posset sufficere multitudini Fideliini concurrentium 3 Quomodo, quantis cani. stris opus esset ad illam turbam reficiendam' cum praesertim singuli pro se quisque de illa Eucharistia, quae a Papa veniebat participare cuperent, atque adeo maior esset turba conuenientium,quam ut ijs susficeret panis delatus . Haec me certe ab illa opini ne , si inca essem, deducerent. Illud vero prorsus deterreret, quod supra significaui , non opus esse ad significandam illam unionem , pacem inters fidelium Eucharistia j minus ea dignum esset munus, ac proinde alteri pani ab Euchari ilico assignandum. Calumiani existimant panem illum suum mysticum, quem Eucharistiam putant, Corpus Christi esse negant, satis esse ad suas synaxes, ut ipsi iaciant, nos conuenticu cesse scimus tamquam im

195쪽

gno, symbolo viaionis, dc concordiae notandas:

confirmandas vereor ne si audiant id munus pud nos per Eucharistiam praestari, in suo errore sim me Vitur, ' lod videant, peritium panem nudum, de murium fieri, id quod nos per verum, Germanuin Christi Cor pus cffici existimam IS.

Tandem non esse illud Fermentum Eucharistiam alia ration conficio . Illud Fermentum ponitur sit ulla mentione Consecrationis vini'. Nec enim usquam Icuitur simul cum Vino . sed inue nitur solitari co siccium, istorsim missum. Hoc

alit cm tigilat cum Consocratione Eucharist de , quae intra Sacrificuim fieri lcbtiit, debrique . Eutra tit ergo illud Fcririentum rationem Sacrificii Occur re tamen AuctorEminentissimus dicetido,consecrati quidem Frumcntum simul cum Calice, scd antii se .

paratum. At id oportet probare quod erit difficile nam modus loquendi Auctorum indicat seorsiintum confici, tum mitti, id que innuit illa particula uandi scon fertim, quod scribit Innocentius ad Decentium. c. f. Vnotat Pctrusi quena citat Vrbe uetanus; imo mobicruo vocem conferatim non quadrari in Euchatis iam curus materia contecta supponitur non conficitur a Sacerdote . Conficitur quid cin Eucharistia in Pan veli Panc, siue AZymo sita Fermentato sed non conficitur Panis a Sacerdote Norico haec dico , quod sentiam Papam conficere solere

bus. c. apud ipsum a vi inistris ad uti uinus d putati fieri, depostea a Para benedici Ad institui uni Si

196쪽

illud Fermentum erat Elicharist a congruentlirs esse videbatur, si cum in pariter mitterct tir, quando senti cum vino consecraba hirti cum praesertim ijst empovibus, vel ipsius Auctoris Purpurati consessione Communi stibistraque specie frequentaretur Satius ti idem essct intcgro Sacrament Oili, tam illa iusto Symbolo unionis &charitatis quam illa coniunctio Panis , Vini proprio lignificabat, ac multo inclitas, quam una tantum species: quae ab altera separata, seorsim inissa, diuisionem potius disscordiam praeses crebat. Praestat hic audii et Seuerinum Binnam Virum dili gentem, ac iuditum in suis ad vita Pontificum, Acta Conciliorum notis, ita quanti sini momenti apparet ex eo, quod Parisias in ipsa Arce eruditae autoritatis in editione illa nobilistima Conciliorum typis ex prcssa Rcgijs qua nihil luculentius excogitarii test, Principes illi Doctrinarum uiri eam adhibere

volueriint, iis que usi sunt ad exponcndos Conciliorum Cano nec quo praeclarum Scucrino Binio cruditionis testimonium de lorunt, ut illius Nota: dcinceps Parisinae auctoritatis podussint habiturae Is igitur ii notis ad vitam Melchiadi s super verba proxima tum ab Auctore, tum a me adducta, quarti uult modi sunt;

197쪽

isti ira etiam aliis ridelibus ubie sua is, qui sacratisinem

Eiussi eis imisu communicasseut certo tempore U Ibiseretit Explicatio haec declaratur optim ex antiquissimo Cauone Di P. O Miryris supra ex alite,qui sic habet. Vt de oblations: bus, quae offeruntur a Populo consecrationibus, quae si per fimi, vel de Panibus, os defcrunt Fideles ad Ecclesiam, vee certe de uis Tresbter conuenitenter partes incisis habe.u in Vase nitido conuenienti, uel pos uis eram Stemma, qui cornmunicare,onfuerint parat Eulogias ides Tanem benedictumsomni die Dominico , in d ebus Fesis exinde accipiant, Vacum ocraedictioue prius ficiat . Item ex illo Iunocenti Eo soli ad Decent Ain. c. s. 'νbis ait. De fermentor ero quod e D misi oper titulis mittimus , sifferstud nos coufulcre,oli si cuiuomne Ecc sino irae intit: ii itatem et Utitutae,quarum Tres Feri,quia die ipso propter plebem ibi comm g no sum caenii no possuti, ideo fermentu a nobis conjicta, perincolithos arcipi int, vise aio ea Comi nuuio ue max: me illa reton iudices separi Vc s, Adc patet ipsum Pa rem iu Ombolum cunis , crecommvliicit In scathol caeconsecrarum, acceptura , a diseri .

butum, ibi ferment im benedictisin alibi oblationem, alibi Eu logias seu benedicti oces,aut corisecrationes, alibi nimorum vi fula caedam Epiphanis ad Horrui dam Papam Sacramentum appellari dili fas ob causas Ad disiectu em Panis 'dimi ex quo Eucb. sia conficiebatur, nominab itur Fcrmentum, eum sinis e massa frm elata formatus P.rve fermentato Massaco mcuta a ad benedicera dum a plebe , vel a Presb-lcris offerebati/r, idem Jmbolum aenionis dicebatur oblatio Quod Episcopali consecratione Panis oblatu benediceretur , Eulogi , henedictet , aut consecratio nominabatur . D GI; quod ad Uui caudam catholicainionemEpiscopal bene , choe considear tur Sacraniculum es appellatum I IIa c

198쪽

Narac si moniam vox lautioni Admana O Oecidentali, sed

etiam in Orientali Ecclesita struatam fuisse ex Canone I Concilii Ladiceni consi ri. Ubi dicimus praeter publicas Eulogias, in quibiti hic fuisse alias priuatas , quas Amici inter se vitro, ciccoque dure, atque accipere consueuerunt Vide etiam imias nostras ad E si iam imoceuth, quam scripsit ad Decentium . Item stri os uis avus 3 13 . u. bsequentibus . Haec Binius, qui summatim dixit, quae nos antea satius, copiosius exposuimus Rursum idem in notis super Concilium Carthaginens tertium siue iuxta alios secundum Can.

Sicut pascha bus diebus de Ei logiis,aut se cur uo Pavet CCL municare vitare Concili Leto licenti inibus interdictum Com a magis S β βmclita in B Innate suscepta surpureperio sum fuit et ita constituitio hic , ne intra Paschales dies Catecbumen inferioris Ordiuisa participadas Eulo dias plublicas,qu alias Sacri cliAtm si mentum appellantur , admittantui : Saluatitem Sacramentum,quo exordio su Catechismi adfatu em ov-diti erant oci ere liceari Unde per Sacramentum hoc loco nou Euchar ascra, de qua expresso nomine seqvcntimauoneam tu ,sed qm quid Asicum rum senum accipi debet Vide nota Cau. Is Conciit Laodiceui

Et tutilem Laronium in eadem esse sentcntia fatetur Auctor Eminentissimus , eum eo proterea e postulat Addo Spondanum, qui magnum secun pondus auctoritatis trahit. Is eodem quo Baronius citarus a Binio anno, loco, id est pis . n. y scri

199쪽

uem Tu ogia, feri raredictio e oda Episco is Mnediat, aes suavi Iso rct, ut es tuam de eadem re elegans exemplum in Astix Sancti A bim Episcopi Andegaueis hac denique Sacramentum obficra rei gram, nemp8 Catholicaνnionis, quo nomine ab Innoccntio appelDrtur.

Hunc nodum ob ijcio Auctori Purpurato, e tribus funiculis, siue testimonijs compi exum, soluendum citii difficile, opinor, cxplicabitur . Ad ijcio Alb spinaeum sibi , t ille nouit, Aduersarium, meque item addidero iam olim Romae, cum ambo qualifica. tores an stic icipes emus, in eo tomo de Scholis Theologicis Scholari et cum Baroni , Binio, Spondano sentientem se nunc optimis, ni fallor coniecturis feriarentum istud Eucharistiae loco posita infirmantem, ut nullo firmamento stabiliri huiusmodi fermentum possim quamquam illud Sacra inculum appelletur, quo nomines xistimauit Purpurati s Auctor solam Eucharistiam significari, contra quam in scriptis Ecclesiasticis accipi solet, quemadmodum animaduertit Baronius , ex quo superius id notaui-

Produco locum Baronii anno Christior . ubi sore. cum obseruasset Eucharistiam olim numcupari solita

Iacra, steria quo, inquit, nomine a Grecis etiam appelli consueuit Saepe itidem eam in Euchari . ab eo dici Commi -

ntovem Sacramentum autem, ut ocegenerica, semel tantum

pro Eucharis arsurpatum esse reperies . Cuius iententiam

de huiusmodi fermento minime Eucharistico secutus est Seuerinus Binius in Doctores Parisienses Regiae Typographiae praepositi approbarunt. Totam vero Doctrinam de Pane isto Eulogiarum benedicto, de

200쪽

desormula benediimonis, ac personis quibus eccommissa benedicendi potestas , confirmare iuuat apposito exemplo, a me reperto in Prato Spirituali, libro io de vitis Patrum Auctore Ioanne Moscho

c. a Frater quidam erat in canobio Cu iba, ri nobis s. basGregorius. 3.e Scholaribus retulit,qui auctae oblationisνerba, ritumque didicerat. Die ergo quadam, sitis Vbeuedictiones ferret,cum iam rediret ad Monaserium verba sanctae oblationis, quas,ersus aliquos caneret, dixit. Easdem vero benedictiones imposuerunt Diaconi facro Altario quas cum Debbas Iomines

Tresbter erret, qui posea Caesareae Palesini Episcopusfuit. v vidit vi solitus erat , Sancti spiritus aduentum . Contris tusque a deos cogitatis, ne quid fora ec casset Di mente , a que ideo se Spiritus Sanctus auertisset , ingressus est Sacra uiuplorans, corruitque in faciemquam . A ait Cautem ei Augelus Domini dicens se mam Frater ille qui oblationes attuli merba sauciae oblationis m,ia dixit anct icata iam, ac pens es uvi. Tunc igitur a uitsenior, ri millus deinceps addiso ret aucta oblati ovis verba, ns qui ordinatus ad hoc, et neque passim ea quispiam diceret, quocumque tempore, absque sis eo consecrato. Hic locus in rem quadrat, quoctrinam

hactenus traditam continet. Nain illae oblationes omnino erant Eulogiae certis quibusdam verbis benedictae, consecratae, sanctificatae nectamcita crant Sacra mysteria Eucharistiae, cultis similitudinem referebant,idque patet ex certa illis mula verborum, quae constabat certis quibusdam vocibus ad benedicendum illum Panem excogitatis, ab Eucha. ristiae cosecratione diuersis Manasissent verba Cosecrationis Eucharistiae, ea, ¬a Omnibus erant non poterant dici, nisi a solis Presbuteris , cum illa