장음표시 사용
201쪽
Due particulae S. Decimi examinantur
Wxenti Auctori Eminentissimo, Docii
simo, qtiando, Juar Agymorum usus in Ecclta iam Romanam introductus sit, ita - visum est respondere. Prob is mihisemper, Ia es Di monili coniecturae, si mantis, tunc a Litin sic-c ta a Via , cum illis oppimi tamq'.ringi .rue crimen a Grae soli i cis Schismaticis caeperunt . Hoc vero conigri sti Tontificatu Leonis Noni, et paulo ante,thromm occi pantem ch rete Certι-Drio, ii primus omnium Leticae Ecc&sae e morem causa be lum indix t q:tem ali posea sectili ramos per ludi lim,ey-- in ta ni ucupabaut, eorumque Sarar fictum b.r de causa exccra.
bantur. Haec conice tira non ad modum vidctur aptari nec probabilis, quia no bene cohaeret tempti cu causa, quomodo enim potuit tunc incipere usus A Zyna rum,cum caepit improbari imo ideo caepit improbari, quia antea crat nec enim Graeci illi se opponerent, iri si introductum viderent.Praecessit crgo introductio Agymi reprehcssionem Graecorum. Dicci Purpuratus Pater, non negare se priorem fuisse introductionem, sed tantu allirmare, truque codc tempore extitisse,&reprehendi carpiis usum cui arpit introduci. Benerest; accipio xpositionem . Verum ego, uti sum hebes, cilcm, ut pcrspicua locutio est et, nam ille modus dicendi implexus mihi videtur, praepost crus videlicet tunc cepit introduci, cuia pit oppugnari. Ego contra tet narium adipali ingenio, dicerem, tunc caei tui est oppugnari, cum coeptui est introduci
202쪽
Vertim ne de verbis contodam iis, cie constat , inem p Cerularium se opposuisse Latinae Ecclesiae,cum vidit illamAγyma usurpasse ferinentato relicto Pergo nunc ad impugnandam coniecturam, hostendo Non videri probabilem, eamque sic retorqueo. Tunc caeperunt Graeci se opponere Latinis, AZymui improbar curia coeperunt recedere ab usu conficiendi inAχymis ad ritum nouum consecrandi in fermentato; cum nouum, ininsolitum ritum introducerent , ut aliquam. speciosam causam mutationis suae afferrent,AZymum improbare caeperunt, MLatinos veterem consuetudinem conficiendi ii Aγymo Euchaicis iam seruantes criminari, AZymitas num-cupare, ne scilico ipsi et Greci temere a veteri instituto deficere viderentur. Constat haec ratio tum ex
epistolis Papae eonis Noni,h Iregori tum ex do- doctrina Innocenti III tum ex scriptis Humberti, Anselmi, Ruberti, Algeri, aliorum, qui aduersus
Craecorum calumnias seripserunt, nouitatem Graecis Obijcientium, quod nouum sermentati ritum inducerent, veterem abolercnt, itaque ab ijs rationem sui facti exigebant, minutationem exprobrabant, id quo perspicue ijsdem obiecta Humbertus Graecis Oitur reddenda ratio erat mutati ritus, ct nouitatis Introductae Latini suum tenebant institutum, tuum solemne consecrandi in AZymo seruabant ita iura omnino tuti ac religiosi erant Legat superiora, qui volet Quid quod Graeci hoc ipsi testantur Satis erit unum ex is Barlaam Hieracensem Episcopum audire se ad suos Gr cos scribentem; resim o naval
203쪽
cura inchoarum schi aphiribus, quam septingenti annis perae m. conficiebat sanct rimam Teletam. Quo nomino
Sacrificium Eucharisticu in significam certusnest, multis erudite ostendit Auctor Eminentissimus hoc
inlibio c. s. s. s. Patet igitur non tunc incepisse Latinos, in Oincepisse GraecoS, quorum illa fuit noua introductio fermentati, cuna clusisset consecrandi in AZyino Latinorum consuetudo Initium vituperandi Arymi fuit audax formentati intrusio, qua uti erat violcnta non poterat fieri sine iniuri. i. Per nefas illata fas, iusque peruertit Ingeniosa lacesse astutia. Vitio nobis verterunt institutum vetus Oppi gnarunt ritum antiquum , ne nos defensione occupati impugnaremus nouum. Maior est quippe impetus inferenti vim, quam arcentis Astu, versutia, si intulerunt primi bellum, ut Latinos addessensionem cogerent, Inopinato a Io implacarent, ne citius arma expedirent, Min Aduersario verterent. Porsua
sum sibi habebant Latinos non esse ausuro bello ap. petere irruentes sitis fore si arcerent itaque se in tuto futuros diunali tutari se compellebantur. ADque ut iusto bello causam aliquam honestam praetexerent,commenti sunt Christi in in fermentato conse-cisse, Pascha anticipasse. Idque speciosis quibus
dam coniecturis, quq apud Euthymium,&Nicephonim, sialios qui hac de re se ipsaere Graecos, extant, ouas sine dubio ab illis priora bus Cerulario Acridano Niceta acceperunt, utcumque probabile redide- nt quemadmodum superius adnotauimus Ma-ueat igitur invia eo tempore ritum AZYmi apud Late
204쪽
nos in pisse,sed Graecis introduci sementatum corapisse , propterea Arymo bellti,n indixisse . Quid quiris Leetore ipsit in nomen AZymitarum, quo Latinos per iiii uriain, ludibrium appellitabant, significat eos Latinos consueuisse in AZymo celebrare. Aliter non dicerentur Zymite,cum eo nomine habitus innuatur, non actus . Tandem sit ritus ille conti-ciendi in Aχymo de nouo incepisset, propter illunc Graeci Latinos nouitatis, insolentiae appellarent cuius tamen nullam prorsus criminis mentionem fecerunt. Quo evanescit illa coniectura Eam Sy mondus nullis argumentis muniuit, sed tantum suspiacionibus usus est, quae intra mentem formantur, manent Satius esset Syrmondo eas apud se retine-
pry qx nxur, quam promere ne evanesceis Alia particula examinanda superest, quia videturi
nonnulla minus corta exhibere . Ait Dominus Pur puratus Auctor reddens rationem, cur Panis A γ
mus eo seculo Michaelis Certi l. iij fuerit inti di eius, desulse tunc oblationes Fidelium,& Panis conficiendi curam ad Sacerdotes, Claricos ne recipisse,&subiungit causam qui Ae et, abam v c Milo Cauone veluti, era , inera iusto
205쪽
S hodie in multis regionibus fieri videmus, ubi viri nobiles, pij, seminae illustres in religiosae solent hostias apud e consectas, interdum pollinein Sacerdotibus mittere ad Sacrificium Missae celebrai dum Poterant farinam offerres, quod facilius erat, Maffirmat Vicecomes stipia laudatus, ut ex ea hostic conficerentur Libere igitur assumitur sermentatum . Deinde no video lita ratione nititur, quod adiungit: curam conficiendi Panem Eucharisticunii non pertinuisse antea ad Sacerdotes, Clericos, cum ipsemet fatearuricrmentum esse Panem eonfictum a P tificibus, qui certe illud laicis non committerent sit bigendum, nec profanis in eo manibus uterentur a Idem dc fermento, quod ab Episcopis mittebatur affirmandum . Sacratius illud erat, quam ut a laicis hominibus confici deberct Non desierunt ergo F deles offerre oblationes nee de nouo coeperunt Sard rdotes Panem Eucharis ictim parare. Praeterea , quod ait Eminentissimus Auctor Arymum facilius parari, quam fermentum, fateor meam tarditatem,rsilii non videriar bene cum eo,quod dixerat iupra g. 8 cohaerere ibi enim negat Fideles in cryptis, Vcara ceribus communicasse in Agymo, quia erat difficilis, ct inuentu sis actu, ac proinde scrinentato vios fui
se . Tatii inquir, procul dubeto commuη celebrare Uc rebates quia Admum, nec biqiae conficere neo semper si rarum habere potcrant. Consero dicta e comperio inbnus concordare . Nam si Panis Agymus facilius a Clericis parabatur, quare ab isdem in cryptis non parabatures Noprie porciat eouarina conduci moe
206쪽
e a Panis Zymus subitario ignis ccenso, aqua adhibita confici Fortasse respondebit, ut est acutus, cautus, licuisse Clericis in domo sua liboris , at nos licuisse absconditis in cryptis, nec detentis in carceribus, quibus tamen licitum crat , sorori vcli pistoria ossicina emere, vel ab Amicis eo diuertentibuSaccipere fermentatum, sine ullastis picione. Qualem ingereretAZymus introductus.Refello Iesposionem. Absconditis non crat tutum exire ad Cinendum de publico Vinctis non erat permissum . Introduci ab Amicis nominus poterant AZymi, quam sermnactati Praeterea non facile mihi persuadebit Auctor Eminentissimus Pane communi,hfermentat carce reSabundare nam ob saeuitiam custodum, iatelliatum Panis triticetis saepe deficiebat, di cogebantur Christiani hordeum & milium, interdum deteri rem Panem mandaicare,in quo non posset fieri consecratio . Igitur si qua dolia in locis synaxes habendae erant,d communio paragenda, non ininus esset facile farinam deserri triticeam ab ijs , qui salutandi causa eo ventitabant Fidelibus, ex qua Panes Agymi fierent, qui minori opera parabantur, aut eos domi confectos suppeditari vinetis, qua ratione ritu Aγymorum inuiolatus permanebat Firmo coniectura in opinione quorumdam Scriptorum, qua tametsi non est probabilis, facit in rem nostram . Quo tempor Ecclesiit Martyribus abula labat, cryptae, carcere vinctis plani crant, eo ipso Alexander I ipse Alax. I. Martyr decrcto suo scrtur sanxisse, nequis, nisi in A-Zymo consecraret, ciuitque in fici mentato confici
207쪽
lib. s. c. O. Platilia invita Alexandri I. Ciacconius, aliqile nonnulli musad sane decretum minus esset Opp(irtunum ijsten moribus, si tam difficile pararctur Zymus tamque facile termentatus haberer u . Non enim permitteret vigilantis nus Pastor, vi Maribu es Christi Corpore sagmandi faciliori subsidio priuarentur . Igini co iudicio Auctorum fruor ad suadendum non inimis esse AZymum , quam scr-mentatum P inem parabilem . Narrationem inficior, eum ea sit veritati historiarum traditioni a Christo, de Apostolis acceptarios raria, quemadmodUn2hacitentis ostendimus , cum praesti tim ea placeat Cal- uiro lib. . institutionum c. i , qui commentum illud decreti Alexandri L recepti, Vcelebrauit, ut traditionem conficiendi in Agyino aboleret . Itaque utor coniectura, non abutor historia. Pol dor
An quando, di qua occasione fuerit 6 .rtus Adstititas Uems, ta ab. onitis p
T sequax ordinem, quo proceditur in hoc
capit cuius docta iliam expendo, incipio ab Armenis . Triplex de ijs quaestio est Prima.An celebrarint, cclebrent in AZymo Ne
208쪽
ristia Thomas a Iesu Carmelita Exealceatus. comtersione Gentii lib. I. c. II. Verum contra est affirmandum os in Agymo non in sermentato confecisse . Hoc probat Doctissimus, Cardinalis Bona in hoc c. et 3. s. r. testimonio Isaaci cath.L Catholici inuecti. c. . Demetri Cyeticeni tradi: de Demet haeri est Iacobitarum ChatZit En iorum . Idem tradit ca in Clemens Galantistomo et secunda parti controu . UartaV. de Sacramento Eucharistiae. S. S. sect si apud ip- Stepharum s fatentur Varianus lib. de Monitis. c. q. Stesanus o , Sianensis blata. contra Diapi sitas c. i. rogorius ou i Darii extensi lib. interrogat de Sacranientis c. de Eucharistia in vis obiectionibus ad uorsusCatholicos, tu
quarum tertia sic aiunt. Nos faci cantus,na cro Latinitia Pane in m . Ego maius pondus auctoritatis adhi-s c. r L l eo sciliciet Gregorij Papa VII. lib. 8 Epistolarum,
Epistolari. in qua sic etia coguviiivit Ecclesiam vestratuin yma rurificare ob hoc a Gi acis di taxat ii critis qu si de harmi reprchendi Quae es gh est auctoritas, ac proinde recipienda, O quaestio auferenda Eeu, Quemadmodum sist alit Henriclue grauis Aueior Societatis Iesu lib. 8 de Eucharistia c. io intextu
o mcnj, inquit , consecrarum in Ad in adimitationem Christi Et in marguae: A, meclusi si imbriitur onmitum Maneat itaque Armenos in AZymo, in Dia in seria clitato consecrare consueuisse. Q ioad sccundam, Si vcra est narratio de aduentu Regis Tyri datis cuin Grc rorio Magiro Illumi iratore Armonorum Patrancha Roma
Pap et Sylvestro, Imperatore Constantino, haud dubietatum Romanae Ecclesiae obseruarunt, In AZ
209쪽
- is rivo consecrarunt Verum illius narrationis incerti Fides esse videtur, eamque in medio relinquit Frtidiatissimus Cardinalis ii loco . Ea tamen mihi probatur constat quippe ex historijs illius gentis
quas offert Galanus i. p. Conciliationis Eccosiae Armena cum Romana c. a. Mapparet in diplom te vetustis uno prodiicio a Patre Grata inan)omini- cano gratii, diligenti Atiliore in Telat. I. p. c. g. reperiturque Auctographum insta limina: Amoris,
dem facit Metaphas es apud Stu luna Om s. dies V. Septembris in vita eiusdem rcgorij, a quo calistoria dilucide narrat tu . Addit Omentum Nicephorus lib. S. c. s. Recipit Baronius S ripoiada nus ad annum ii. Haec mihi persuadent veram cste narratior em . Quam mihi confirmarunt Principes quidam viri Armeni Romae in Collegio de propaganda Fide Theologiam contra uersiosam tra dent , qui sibi gloriae eam rem est ducebant. Anvcro tunc inceperit apud eos usus Agyinita quod cum didicerint a Sylvestrori sunt qui affirment , Ego secus senti, qui animaduerto Arminos ante illum Romam aduentum Fidem Christianam fuisse professos Martyres habuisse . Quod si est verum , conseditaneum item est sacra in Sacramenta simul cum ad recepisse in conseruasse , atque adeo Missam Eucharistiam celebrasse , quaecum eo tempore in AZym conficeretur iuxta
Surium. Nicephor. Baromus.spondan.
210쪽
Christi instit titionena, quemadmodum supra ostendimus, inici mentato fieri non debuit. Fuit quippe Sylvestro seculo scrinem serior Epiphanius, que nocoustat in Aγymo iuxta Sanctorum Patrum ritumae lebrasse. Idque visus est significare Gregorius I. Ep. illati ib. 8 cum refert Ecclesiam Arnienorum in ritu gymorum Romanae adhaesisse, quum ritum ait a Christo, apostolis acceptum, seruatum, &defensum a calumnijs Graecorum, qui ob eum Romanos, MArmenos quasi eadem esset causa,inscctaban
Tertia Quaestio ex dictis soluitur. Videlicet occa-sionem fuisse exemplum Christi in Coena consecran.
tis in pymo Corpus suum, a quo omnino eam dein quam habuit Romana Ecclesia, quae ex Christi instinitione cosecrauit doctrina accepit In quo prorsusab Eminctiss. Cardin dissentimus, ne introductione Agy- micandidissimi, vel leuiter denigremus. Volumus tam puram, catholicam , immune nacti lacum qu suspicione erroris, quem non patimur traditioni imputari. Natri, quod air vir eruditissimus S illo priaino satis constare AZymum pantano vinum sineta
a stia ab Armienis offerri cepisse in signum diuisionis 1 Catholica Ecclesia, hin symbolum haeresis Euticlitanae, ut ex parte Aqueverum sir certhde 1vino crum e non potest ream in AZymo pane nulla fuit faetae mutatio, cum in eo Christi exempluseruaretur. Ita aqua vero desciverunt Armenia Christi instituto,&Patrum consuerit line, quissem pervi