장음표시 사용
121쪽
y id. II 8h in omni conceptu concipitur inconceptibilis. Onj I 12. Haui istelle comp. Pil. ' quaer. 99s deus ita est omne id quod est in quolibet quod est. sicut lumen discretivum in sensibus ot intollectuale in rationibus; et inlumine ipsius est omnis cognitio nostra ut nos non simus illi qui cognoscimus. sed potius iste in nobis; sicut ab ipso opondet esso, ita et cognosci. eona UI3 omnis nostra intelligonii ex participatione aut ualitati divinaei potentiali varietate consistit. conj I 13 coniectura est positiva assertio, in alteritate veritatem uti est particiPans.
122쪽
conj I 3 circulus, ut iis rationis est in sua propria rationalientitato uti est attingitur.' poss. 17si . ntur dem Insich se in ir bald junes Ingotiset selbst, hald das Scin im Universum resp. in de Universalien bald das materielle Scinausserhal dos Erkenuenderi versianden. id. III mens per se immutabitus concipit rerum quidditatos. 'or. 6 aenigmatica scienti R. ' conj. ΙΙ 1: raecisio omnis nobis absconsa remanet. d. II ui :praecisio non est de hoc mundo; 80h veritas infinita finitae veritatis est Praecisio. III 3.
124쪽
sonu rn Sohrates ), nichi die Aristololiker, onder NicolauSist in doctus ignorans de ei sciens Se ignorantem.
id. 1 75 conj I 2 inoptitudo traditionis.' ign. Ira, pol. 34' . . Gun. I 26 theologia negationis adco nocessaria est quoad aliam a1firinationis, ut in illa deus non coloretur ut deus infinitus, sed Otius
ign. I 13 nos omnium operum dei nullam scire posse rationem, sed tantum admirari id Ι 75 scientia huius mundi stultitia ustodam est apud deum, et hinc inflat, vera autem scientia humiliat; tu te scientem Putas, cum non sis, hinc superbis, ego vero idiotam me esse cognosco, hinc humilior.
125쪽
y poss. 179 doctior est sciens se scire non Osse. gu. Ira tanto quis doctior erit, quanto se magis sciverit ignorantem.' fit 66h: deus cum non possit nisi negativo extra ni licuiuRlem regioncm attingi, tunc via fruitionis in veritato esso et vivere in coelo ipso impyreo scit altissimi raptus nostri spiritus attingitur cum pace et quiete, quando satiatur spiritus in hac apparitione gloriae dei vis. 3.ber. 30 uegativa de principi scientia obscura ost apol. 37 doctam ignorantiam ad visum si elevare quasi alta turris.' ign. Ira cum appetitus in nobis rustra non sit . . . deSideramu soire nos ignoraro nihil homini etiam studiosissim in doctrina erfectius aduretet, quum in ipsa ignorantia quae ipsi propria est doctissimum reperiri. d. I 75h sapientia non aliter scitur, quam quod est invisibilis tu. fit. 66' intellectus suum principium medium et finem Omnem altitudinem a Dprehensionis excellere cognoscens, in proprio objecto scit in puraveritatu intuetur. ven. 12 incomprehensibilis incompreheusibiliter capitur. Vis. 16: non intelligendo intelligit ven. 30 divinissima dei cognitio per ignorantiam cognita. oss. 181 a docta ignorautia est vera
apol. 40 per negationem est consideratio de deo secundum infinitatem; vis. 3 intelligere infinitatem est comprehendere in Omprehensibile. ign. I 3 patet do vero Os Ou aliud scire, quam quod ipsum Praecise uti est scimus incomprehensibile; et quanto in hac ignorantia profundius docti suerimus, tanto magis ad ipsi in Recedemus veritatem
chor. I Q hoc tantum de ipso ineffabili cognoscimus, quod est ipsa
126쪽
infinitus ber. 6: homo habui visum subtilisfinium, per quam vidui aenigma esse veritatis aenigma, ut sciat hunc ussu uritatona, tuae non Atiisturabilis in aliquo aenigmate quaer. 198 duus invenitur supra Omnern intelle tum. ven. 30 per scientiam ut ignorantiarn noscitur deus glob. I 168a: intellectus videt ogative deum.' coiij I 0 ab hac sensibilium regione Omnis alienata os negatio atque non esse, a regione vero suprema unitatis Omnis affirmatio proculos eliminata in regionibus unitatum mediarum ambo permittuntur. compl. h. quando metis intuetur terminatum interminate seu finitum infinito, tune videt ipsum super omnem oppositionem et alteritatem; tormitiatio non iotest esse sinu diversitate.
127쪽
x fit. 68 nec verius hic dicit, qui ait deum Omnia esse, quam ille, qui ipsum ait nihil osse aut non esso. hor. III non plus est principium
, Oxo VII 120 h. apol. 37 b non entiter.' conj I T. ign. Ι26 verius per remotionum et negationem de ipso loquimur. III intollectum dei magis accedor ad nihil quam ad aliquid exc. I loh. conj I 8.' ign. I 26 dous est inestabilies qui maior est per infinitum omnibus,
qua Dominari possunt ut hoc verissimum negatione sunt verae . . .
in hoologicis.' ap. h. 219 cum annis multis viderim ipsam ultra omnem potentiam cognitivam, anto omnem varietatem et oppositiouem quaeri
128쪽
oporturu, non attendi luiddilatein in se subsistentem esse Omnium substantiarum invariabilem substantium eandem Omnium hypostasim .' fit. 68h cum sciat seum super Omnem affirmationem et nugationem
inestabilcui. 4Oss. 183 h. id. I TH a.' glob. II 68 omnia qua sunt, intelligibilia sunt, sicut omnia colorata sunt visibilia excedunt aliqua visibilia visum ut excellens lux Ct aliqua de minuta sunt quod non immutant visum ut indivisibilisiiunctuA , et illa directe non videntur intellectus videt nugativo in- sinitam actualitatem seu deum et infinitam possibilitatem seu materiam; an odia criti in aeti vi videt. p. h. 219b lux omnium visibilium claritateiu et ulchritudinem complicat et excellit nec lux so in visibilibus manifestat, ut se visibilem Ostendat, immo ut potius o invisibileni manifestet qui nim claritatem lucis in visibilibus invisibilem vidol. verius ipsam videt. ven. 12 apol. 34 , 36b, 40 caecitatis scientia. aliol. 36 v ob superexcelsam intelligibilitatem est inintelligihilis. ex . VII deus propter infinitam cognoscibilitatem est incognoscibilis, sicut lux olis, quae de so est visibilis, propter nimiam luciditκtem est a nostris oculis invisibilis.
129쪽
vis. 6. 5 o deus, videris aliquando quasi sis umbra qui os lux. dat 3 ven. 33. vis. 16: non id quod satiat intollectum seu quod est finis pius sti quod intelligit; sed id quod non intelligendo intelligithintelligibilo,
quod cognoscit adeo intelligibile, quod nunquan possit ad plenum intelligi,
hoc solum satiar potest hor. 30. p. h. 219 si apostolus Paulus in tertium caelum raptus nondum comprehendit incomprehengibilem nenio unquam ipso, qui maior est Omni comprehonsione, satiat,itur, quin θmpὐ insistut melius comprehendat exc. VI ID it parvae osson divitia dei, si porcreaturam capi possent. ven. 12. fit. 663. apol. 35 finis scientiae in deo reconditus,st igit. Ira: absconditam esse sapientiam glob. I 16η modo ossondi, ut sunt intelligibiles, intra se ut vivum speculum contemplatur.
φὶ p. h. 19' putabam ego aliquando ipsam veritat in in obscuro melius reperiri ipso oss nihil notius. d. I ob sapi sentia clamat in platsis id. II 8 v nulla os lacilior difficultas quam divina peculari.