Grundzüge der Philosophie des Nicolaus Cusanus mit besonderer Berücksichtigung der Lehre vom Erkennen

91쪽

3 exc. X 187b: intollectus liber est ad amanduin vel volendum et

intelligendum.' chor. II 5 libere . . . . errorona veritati rapsuri. d. 8 monso se exerit intellectum seu sapientiam, ex quibus voluntas Pu mor.ehor. rol. 124 v tenendum credimus, ignorantiam erroris ot malivolentiae perversitatis intentionis causam esse nemo enim cognoscens Christum

dissentit ab ipso aut detrahit idem.

92쪽

' ap. h. 8. gl exu V 92 mons est principium intellectus o astoctus.' exe. IX 67' quae anima elos ad bonum audivit nuntiat intellectui, ut seipsum Ognosunt. glob. I 167h cognoscere malum non facit cognoscentem Pelorem

aut Oguoscere bonum meliorem.

93쪽

y exc. X 189 supremum hominis ost liber intellectus.' exo. Ι 167'. 'bon. 32 appetimus sapientiam, ut simus immortales.

94쪽

ex . X ΝΗ : felicitas in visione intollectus conditoris omnium sexis Lit.' oxo. VII 3Ν : aniore perventiam in cognitionein Di ventinus ex dilectione tiroximi tuas por inaginem et similitudinem in dei cognitionem. l 167 lier amaro itur ad scii P. vis. 4. exc. V 2 .

exo X 88b. in Brie aiis dem Jahre 452 bo Scharpst , 1871,N. 84. exo. ΙΙ 36 tantii in cognoscit diligens, quantum diligit nota

collicidentiam X Ma dum te levas ad illam si iii plicitatem ubi idem est intelligore t amaro. cincipis has totontias animae in hoo mund divorsas in solici tale ultima e incidero: dous felicitando animani non ei tu communicat intellig ndo piam amando. gl. S. 74. Anm. 2 undR 75, Anm. 1.

95쪽

ber M.' exc. I 167 indubia fides est itur quam ad amare erue uitur, et lier uinare deum itur ad cognoscere senilier autem crescit amor, sic et scientia eius ita nemo scit, nisi qua colliit. II 6 propter amorem

itrae Edentem.

96쪽

i cxc. VII 123 : omnes prophetae et sapiuntes etiam ex gesntibus videntes, e se non Osse ad O quod spiritus desiderat attingero, etiam scientes non frustra hoc eis desidorium inesso, affirmarunt illum, qui dedit hoc tale naturae intellectuali desiderium, etiam gratiam assequendi daturum; haec gratia est suppleti defectuum natura c. X 167h ratio divina . . . inspirat, quod hoc desiderium non esset datum si non posset ipsum rationalis creatura assequi ideo qui dedit hoc desiderium, etiam Otesias est dare

olus flectum.

97쪽

y ign. III 11 fidos initium intellectus fundamentum .

ign. III 11 omnem ascendere volentem ad do trinum credere necesse est iis, sine quibus ascondere nequit fides est in se complicans omne intelligibile.' ign. III 6. uxo. VI 109' posse erodoro deus dedit nostro ii tellectui, ut mediante credulitate per auditum capiat revelation m. exo. IX 67h posse credere est maxima nostrae alatina virtus, excedit omnem virtutem intellectivam ad illa pertingit, quae vult, proceditonim ex libertato voluntatis potest enim credere vel non credere rationali qanima, si vult vel non et Oe est donum maximum dei ita spiritus seu libera voluntas ero idem quam assumit, dominatur intellectui et informat eum sua sorma loquitur enim intellectu impserative.' exo. X 189 a. V 167b limando eligimus credere, tunc subiicimus nos verbo tam per intellectum, quem redigimus in servitutem, tuam per voluntatem credere igitur est cum a factnsione cogitare.' chor prol. 24 nihil experimur in nostr intelloctu comprehendi, quod per sensum in ipsum non intrat. Exu. V 0ε cum nihil sit in intellectu, quod prius uo suerit in sensu.

98쪽

d. 19 quod monte sola attingitur ut fido degustatur et capitur. ign. III oportet persectam fidem osse scirmatam charitato nonos viva fides sol mortua et enitus non fide uhsilue charitato chiuitnη forma est fidei, i dans esse verum. id. 17. exc. V 95i . id. 7 fides sit formata, nam sine poribus est

mortua.

' exo. VI 09b: ad hoc non requiritur acutus visus, sed sufficit qualiscunque ideo simillices apti sunt ad rodondum ad hoc ut revelatio capiatur Oportet ut vir fiat parvulus et sapiens stultus. id. I, 8 id ΙΙΙ 1. fit. 65 qui non credit, nequaquam ascendet, sed seipsum iudicavitasCendere non posse, sibiipsi viam praecludendo nihil enim in fido attingitur, quae primo in itinere viatorem collocat ign. III 11 dirigitur intellectus e fidem, et fides o intellectum extenditur.' ign. III 11 ubi non est sana fides, nullu sest verus ut it citus. i xo. VII 122 h. hor. I. ign. II II: licitur.

99쪽

y comp. 13 fides omnia sua cortitudine stiparat. exo. II 25 b fido nihil cortius. X 176' hoc reperiro est videre, quae est maior certitudo quam ratiocinari ita patet quod maior os fecunditas in sterilitate fidoi iluam sequitur visio, quam in eo, quod multis rationibus secundum asseritur.' poss. 180 intellectus quod concipere Θquit, videt supra Ou-oeptum negari non osse et credit. fid. 19: Boliemus: haec conversio substantia pani di1ficultor attingitur. Ρaulus: fido facillime id Ι 8 h sacilis est difficultas in divinis exo. Ι 167 h. cf. glob. I 158h. exc VII si h in ipso credere oculus intellectualis assentit auribus sivo visus auditui; credere si infra visum t ultra auditu in nran

onim assentimus omnibu', tune audimus, elluo omnia videmus quibus

100쪽

compl. h. 2: poculatio est motus mentis de quia est versus

quid est incipit a quia est seu fide et orgit ad videre seu quid est. fit. 69 scire propter qui quid est potest intuitiva cognitio dici,

cum in rationo rei scion rospiciat.' glob. I 1533: Joannes: hae meum exosdunt conceptum, licet videam in mento to vera dicere. II 161 Albortus: video certe ista Omnia necessaria, sed imaginatio non capit, quo modo hoc stat quis enim conciperet , unum iustum osse in alio in iustitia et id aliud in eodem uno 162 Alb. cuncta, competenter quae dixisti etsi non cepi in gustu intelligentiae, vidi tamen vera esse. d 157 h.

exo. IX 167b ut id deo possibile credat, quod quomodo fiat non potest attingere. poss. 180' gen. 13.

h ven. 33 am Schluss.' compl. h. 2 quoniam quid os distat a quia est per infinitum, hinc motus illo nunquam cessabit: est autem motus mentis quasi per