장음표시 사용
71쪽
meruerit ipsam vitam, quae est degustatio seu fruitio ipsius orpat ovis, an non. X 75h: si spiritus, qui ex deo est et qui dicitur ut sello tus.
dobo ambularo seu proficor in omni honitate, iustitia et veritate, necesso est quod intus rospiciant oculi otiis in memoriam suam iit et loca ualom non acquisitam x sonsibilibus sed Onci sata in et qua os essentia eius quia imago sei, et ibi opserio lucem bonitatis, iustitia ' O veritatis, quaθε si lex naturae lucida illurninans oculos, ut de illis iaciat conceptum. quom imitetur in ambulando ut scia discernΡre bonum a malo, iustum alii uiusto verum a salso ambularo in illa luce est se in omnibus impori rationis sui, licere t or illam dirigi sic vides, quomodo v rhum internum illuminat seu docet viam iustitiae ad apprPhθnsionem seruo vita . qua consistit in cognitione illius qui est vita per se vis. 4:vido oo ubire qui non perceperunt a quae Piritus sunt. ven i philosophia, carni contraria eam mortificare sciri hitur. xo. V li4 sintndis hoc si eundum iniculo tum est intentus AC rognum Paelorum quaerit qua Ost vita spiritus , est a sensibili mundo separatus. V 2h: si anima tua si vacua oceatis, tunc deus tu est habitat. α 177 h. VI M - lula rationalis vis ad similitudinem dei creata est cum imperium rationis sextoni ut so iapo scus ihilem naturam, tunc manifestum est hominea OxteriorOni, iucinium non orci Ρit uno de sutit, subessu oborolio inini interiori; si vero negligit principatum ita quod non rogat strenum Rnimalitat m, . . . . Ohumbrutur similitudo ita luod finalitor subostprincipi tenebrorum quando non manet in tutorior hontino do imago, sed
sensibilis appotitus ipsam subigit, ille homo non potest ad deum seu fin m
' dat. 5 pro ius agri intollectualis cultura varia nobis illuminationes traditae operiuntur per eos, qui huic in tellectuali cultura ovaldo diligent se invigilarunt; sicuti viri virtutibus dediti, umbras mundi huius in iustitos et montali luci incumlientes Philosophi, Osos, prophetae et viri apostolici sed verbum omnium illorum uiuen est receptum init sescensu orbi absoluti et non sui ipsum verbum. d. 12 nonne deus in aliis prophetis similiter posuit orbum num Innos orant nuncii serhidpi. -- ita est sed omnium rophetarum maximus Christus id oniugis proprie convenit ei ut dicatur verbum dei ut tende, quae est difforentia intor missiles charta P heredem rogui dat. 4. hor. II lai: ad hanc resormation m aptandam probatus est homo, an lege natura quae ii si concreata est proficuro os sol oui Ostea lex scri Dia su porudditu hominem rexit ad sporanda romi ους do i oxe. VI 8b 99 .
72쪽
ign. ΙΙ . ign. II 6 Christus stolidit, quomodo oritas et iustitia se virtutPs divinas semporali vita ut api ria Paduci Pr RP- ferri debeant, a quod in homine ors otissimo summa onstantia atquPsortitudo, charita et humanitas sesso do heu t. exo. Ι 2 ,h: OportΘt ostponere commutabit honum et adhaerere incommutabili tunc accedit adde cognition in ign. III s inii se ad virtutes convertit, ambulat in viis
Christi. d. 2 v rhum suum mi HisΗs, ut homM . . . . videret non E cundum sextorii rom sed interi r seni homin Em ess ambulandum.' oxo. VIII 52'ν homo si se natura rationali spirituali et animali.
una est supra set alia si infra quasi homo si do truse set aqua; homo Pst quasi naturui uin unio qua in se habent div rsus logos seu motion 's; uni autem a 'it seu amor si in continua ligna id O virtus. Hiii
pacificat sellum patientia dieitur qua homo dominatur sibi ipsi); vincit
putiens hoste R. daemone o seipsum. 46 iuia intelligentia nostra quae sest in corpore subdito peccatis nisi dirigeretur a separata intolligentia, HemPer sequer iur flectio no corporat s. ido adegi angelus qui nos Rursum movΡt, ut desidoremus illa, pia sunt naturase intollectualis Ptincitat motii in rationalem ad ot orna alius est ni tu animalitatis, cui torrena laCent, set illum incitum rin ops sensebrarum inspirat o haec est concertatio in notiis, qua sex porimur rutilan in t son quin quasi advΘrsariis principibus subsesso set olla inde in litoror roro. ven i quia homo maiori industria indiu t ut Auain antinalitat θm bene nutriat, quam aliud animal huhet quo pus ut ad hoc logica uanaturali in venation corporalis ethi utatur non est ad intellectualom tu deditu et attentus sicut illa natura sex poscit haec occupatio, dum nimia est, R Peculation sapientia isti nat. d. l: auo in nihil tantum otii liabent ut ri Pria tonio a rhitrii lihortate ad sui notitiam orirProii ueniit, multi enim rari'Oruli Lus uris set ei vitiis disti vhuntur: ita te, quio doti absconditu η. Diaoror ne 'iount. d. 5 in uiuo roιrui caelorum com Paratione haec huius mundi vita, quas tam Princit Pr er Omnes
73쪽
iste, in quo non est oritas inficit naturam intelloctualem qui non potest nisi oritate vitabilit ' pasci spiritus tenebrarum medici societatis mundanoruui retralii ascendentes ad vitam et elicitatem. in chor. II IT: experimur ex ronitate ad malum quam uti adolescentia habemuη, nos non moveri spiritu do bono.' glob. I 158 - 159 terreno homini globus, habens ponderosum Orpu Et latus torr num inclinatum aliquatitor similatur; non enim potest in rectitudine persister motus humanus cito declinat prODic ter- rostro ita toni inconstanto Pt varie semper fluctuans; qui nihilominus potest exercilio virtutis revolutionem in circulo teranitiare et bonam et pers verantem intentionem adiuvat deus, qui in motu quaeritur, t eissicit bonam voluntate in exe. III 49b quando succumbit ratio tunc dicitur consontire. tuae ut ratio nunquam consentit; Iuia potest vincor ratio reclamans, luamvis Di vis quaedam videatur inserri hinc aptivitas i imputatur vocantur igitur motus illi spiritu tenebrarum te utationes, quia tentant potius tuam vim rationi inserant, uiti liotentia est supra omni id, quod est huius mundi et eius rincipis cedere tentationi ignominiosum est potenti vincero. Dio horritolio Stello voti de Autononii vis. 7: tu domine intra Dra cordia, a reAponde dicens: si tu tuus, et ego ero tuus; posuisti in libertate mea ut sim si voluero mei Ρsius doces, ut sensus liediat rationi et ratio domi notur: iuando Iritur sensus servit rationi, summe ipsius.
hor. II 16 quia iam O lihi, suasu diaboli leuerit potius per
Νcientiam ascendere quain Orciunt Contiam Et obedientiam is cusavit doci abediro, ut secundum promissu diaboli esset per se sciens bonum et malum. xc II 37 : Ecentum mortale triplici descensu OmΡlevisti per aversionean R deo per super hiam in ista si formulis i alio peccati; Per convorsionem ad Pr uturum per dele talion sem De Operation m contra tostum d i. fidses non ahὐ locum nisi in anima humiliata; rno- Rum Pium' u ι. Proptati Pt luterhus non rodit nisi intelligat humilis non intelligit uisi rediit iplare primus 1,aren P Luttisse nolontes ex fide tubodienti sua vivere sed de seientia sua. d socerunt. VI 99h parentesnogiri perfecte creati in potestate habebant innocentiam, quae simul cum Perseula ratione concurrebat, dimittere et ad usum rationis se converteru
74쪽
set sic se ipsis su ipso ου regero; eipso quaου liii Pros simplices et innocentes tenere Olorant ut diro tione crsatoris seu verbi sive rationis a tornu . aut se sua Propri ration gubornare unde luia ipsi sibi ipsis placuerunt. Spreta gubornatione Pi uni Pt auΡores facti sunt venit Iesus in uiundum ui maui Νtor docens saluit atomis raesumitioni, esse abiici nilum ista est do hoc niundo. ad humilitat ni est simplicitate in innocontiue ASP sed undum. X 76h-l77 primus Adam cum essethonio volen ORA deus scion ah hodi litia re ossit se in pulchritudine si ii iii arbori pastum sol Ontino boni Pi mali illinosivit ot ignorantiam reperit mort sena involait dat. l. oxo. I 26b iustum si oritate illas crodoro te lota, quas ut l- lectus attingore nim potest 32 cognosco uineti mo intollisutus nihil posse curiosi do causi quaerunt et rationibus et signis, go iser fidem ad se Recedo. id. l. et ex o I 16T-li in hii victoria qua fidos rationem vincit est maxima lucta istando brutiam Prodidit id quod ratio impias Mihilo iudicavit vicit sic unudo homo redit. Di r Hurget ad vitain immorialom cuius non ab t ration m nec XPori titia in Ot in ius ΟΡΡ , situm ratica trahit tunc ni cosso η moriatur ipsa ratio Diaue lucta est maxima. non contra arti 'm Et Ru uiti m. Di contra Piritum praesumptuosum ut superhum ubi humilita vincit superbiam; Dη se credere et . non rodit,
hoc orbum dei esso quia intelligit sed intelligit lui credit exe ΙΙ23a-b alia rudentia huius uoculi seu astutia quae dici consuevitumhra intellectu κ . alia luci ΗΡu Ut eruituti R . est contrariantur sicut tenetii vo et lux prudstitia uoculi a it per tenellorum opera lucis quae non sunt tum pol nitu sunt iustitia, fidos verita et c. VII 29 a. I 164h per philosophiam scientiam P. terrenam, Olent secipi, qui in mundia volunt fieri rudontes etsi multa tradat humana sapiontia quae sunt verisimilia sunt in mon inania sunt enim secundum lenient Rhuius mundi Di non secundum Christum cI 89 vungolium, non philosophia aut logica ou discursiva Initiocinatio. ex . I 25 non si merit o virtutis, a por se redibilia.
probabilia. probat ei demonstrata credere. sed cum improbabilia
75쪽
ereduntur ex virtutu ipsius credentis et non parto ipsius crediti so in mentem facile ingerontis 25': sicut amare damnosa se molesta sortitudinis ac vigoris si nostri flectus; .... sicut volunta contras dimicabit, si ad gloriam pervontro contendit, ita ot intellectus idem necos Aario lactet credor bellum facit improbabilitas directe pugnat contra rationem, quia ubi ratio deficit fides supplet omne autern ollum bellica virtute agendum est; quare fides virtus. IV 59h: virtus non perficitur nisi in adversitate quare oportet quod fides illa ut perficiatur virtuose et sit sortis habeat difficultates. ign. III anima videtur potius sensus aut rati quam intellectus.
duin est in sempore. III s Christus iunibus .... nior In creat nerntionis communicat uU Decepto calor luino intestis et ualo divinum
desuper infundat. χxc. V 3 fidos potontiam naturalem supergreditur.' ign. ΙΙΙ 12 nostram ossibilitat 3m laborare debonius gratia Christi ad actum deduci sine quo ex nobis quantum ex nobis nihil posAumus. qui solus potens est imploro seu qua nobis dosunt dat. I spiritus intellectualis non potest ad approhonsionem sapientiae ascendore, ignorRns. suo luinine: Oportet ut indiuens sociuiligentum cognoscat atque ut ad eum. a quo indigetitia iu9 uim pleri valeat avide recurrat intellectuη cuius potontia nihil iuno quod non Μ oreator ius ad hoc ut ad appro-hension m a tuo tu P. Opus alio dono stratias creantis dat. 5 alia lumina insunduntur per divinum ilhun inutionum quae ducunt intellectualem potentiam ad oris Licinein Ri ut os tu in ii d i. or quod illuminatur intellectus ut super rationi ni scondat ud apprelisensionem veritatis habet virtus Osira intelloetualis uel divitia ineffabilos in potentia, quas Os habere cum iu in potentia ignora mu'. quousque per lumen intellectuale in actu existens nobis ni antur et modus eliciendi in actum Ostendatur. exo. III l veritas non aliter quam fide attingitur X 88h: spiritus noster per se non poterit orvonii' ad transitionem in eunt; doci per mediatorem dotis utor mediaut mediatores attrahit spiritum nostrum Hicut desideratum desiderautean. VI quia .... nullo Mensu attingi potest quicquam tale quod intellectum reddat felicem ideo ad cognitionem dei non potest homo erueratro ex omnibus viribu suis cum nihil sit in humano infelicetu quod modio Onquum ad eum non crveniat homo igitur et si
creatu sit ut sibi notu fiant divitia gloriae dei et in laudem gloria dei. tamen non sic quod propriis viribus ad hoc pertingere possit. glob. II l62 . hor. II 16 homo intellectum habet in potentia indigens alio actu. qui ipsunt de potentia in actum ducat; Christus dedit Omnibus, qui crediderunt cum dei silium potestatam filios dei fieri. exc. I 60 :
76쪽
maxima virtutis fid si strant sellectum captivare ut id credat, cui oppositum ostendit quod negat sensus quod quidem ex hoc solo evenit, quia credit eum, quem hominem vidit, do filium; et omnia credit, qua illo nunciat, tanquam verbis dei, apud quom nihil impossibile. exe V 110 h. exc. III 493 Christus nos instruxit, quomodo possumus filiationum dei assequi; et hoc lumen est lumen gratias, quod intelligentia nostra per fidem Jesu Christi consequitur qui Christum non recipit, quamvis lumen rationis habere videatur, in quo videt deum colendum et proximum diligendum, tamen in tenebris manet ignorantiae 49h nunquam enim talis agat etiam quaecunque velit, ad quietem spiritus intolligontiae, quae consistiti apprehensione veritatis uti est, attingere poterit cum in limine suo naturali omnis humanus spiritus impotens sit ad istam visionem quae quidem impotentia suppleri solum potest in verbo incarnato qui igitur
tumo fidei filiationis dei non est assecutus, in Eo est peccatum PermRnens, quia selicitatem illam supremam, quam nec credit ne sperat, assequi nequit. V 99 primum verbum in natura scriptum, conscientia, ratio), etsi loquatur bona, non tamen salvat; nam salus non es de natura, sed excellit eam; nunquam enim in cor hominis descendunt, qua beatum laciunt hominem secundum verbum scriptum in lege et prophetis)similiter non salvat: nam itera legis non iustificant solum tertium evangelium verbum incarnatum iustificat, quia gratia dei influit, medianto qua supra naturam credit et pserat glob. II 161' deus est dator vitas, quem nisi Christus do filius stolidat Demo videbit. 162it: in ipso nemo folix esse otest. exe. III 493 Christus nos docet si non vovissem otlocutus eis non suissem, peccatum non haberent. V 2b gratia illuminat conscientiam taliter, quod Ossit videre e cata sua , quae rius carens lumine non vidit.' ign. III 6 intellectus altius volans vi dot otiam si Aensus rationi subit oretur per omnia sibi connaturales a'si nos iiiiii insequendo, tuod nihilominus homo per se in nom intellectualium et aeteruorum affectuum pervenire non valeret lienitus impotens remano ad trans 'ondenduin temporalia pro amplexu spiritualium: si ratio dominatur sensui, adhuc opus si ut intollectus domitietur vaticini ut supra rationem fide sormata mediatori adhaereat, ut si per deum patrem attrahi possit ad gloriani. ign. III 12 hunc gratiam augmonti fidei et charitatis rQdendo et amando ex omni hus viribus assidua ratione non dubiuni impetrare possumus exu VII 13nh modus apprehendendi scientiam pri tatis seu deum est accedere ad ipsum spiritu desiderii seu umoris.
77쪽
exc. VI II8h nisi sapientia velit, non capitur.', d. 2 animalis et torrenus ioni sub principe tenebi urunt in ignorantia detinetur, ambulans secundum conditiones vita sensibilis. quae non est nisi do mundo rincipis tenebrarum, et non secundum D tellectualem inferioroni hominetii, cuius vita est de regione originis suae. Oxe. II 6 it in hoc mundo ignoramus, quid uritas, quid vita, quid via, lex seu charitas. 44 ii nescit appetur homo huius ni undi id quod est contra hunc mundum quia nesciebat, se ad aliam vitam habere capacitat ni hinc nec illam desiderare potuit. X 89 ponitus ignorans ot caecus. VI I 23 . Dagege VII 22h aliquid ultra omnoni mensuram comtireliensionis dos id orat nobili sitiritus. II 24a: in ne homines naturaliter scire
ign. III s convorsio se fidem Ortissimum nil sevitate M. quae 'hriutus est, est mundum istum des rore atque in vi toria calcitro. exc VII 123 nemo illam vitam poterit asso pii in se nisi ista vita son sibili
lioccatum At Pontra naturalia.
78쪽
findet sine Stait moh in cler Elt, in die Es anfangs volthineinfiel. Das Naturliche hssitat ei Mittet, sicli liber sichselhst inausZuheben. Die philosophisc quantitativo An-Schauun is in die religio qualitative umgeschlagen die
/i ex . 1 24. huboilius quandam cognatarn notitiati sapientiae, sed ipsam nondum apprehΡtidimus neque apprehendere possumus nisi in supremo magisteri se in verbo atris in Christi Jesu. ὶ d. 13 Christus racsupponitur per iuves, qui Heli lit ultimam si licitatem se assecuturos; omnium spes os aliquando consequi posse felicitatem pro liter quani est omnis religio, nec in hoc cadit deceptio, tui ha Θ spes omnibus communi usi x cognuto desiderio ad piam sequitur religio quae paris armiter omnibus cognata existit dat Lexo. 93 intellectus fit duci informior per intelligere. VII 3oh quaerente scire diliιrunt Eritat in piam qua ruiit. IX I67 h desiderium animae intollesctualis, quo scire desiderat est voluntas seu mor ad oritatem. vis. 19 te intelligere est tibi uniri.
79쪽
i ex c. I 25b infellectus quaerit ob suam infirmitatem sulcimenta et media probationum, quasi adiutorio baculi se sustentans qui autem virtute propria credit IX sh quasi ex propriis viribus credit verbo dei . fulcimento non eget fides non est qua renda ex signis sicut aciunt.Iudaei, ne sapientia vel arto sicut Graeci Aod virtuto. VII 30 : amaro intra se labet cognoscoro 135lin charitas, quae deus OKt mustri tu iudit igitur, tantula intelligitur cognoscitur . vis. 4 si Dio oddidero omni possibili modo bonitati tuae similem secundum gradus si in ilitudinis
oro capax veritatis.' vis. 7 nemo te cupiet, nisi tu te done ei vis. 17 conatus summo subiicere raptui ut viderem te invisibilem et visionem revelatam irrevelabilem. l. 3 ot si pora tua iserio tissim sunt Pt Dii reRtat Pro eoru In Omi lument quicquam adiiciendum tant in quia uti uitio decrevisti hominem libori urbitrii mutiore et cum nihil stahilo in sensibili tiliando Dei 8eVeret, urioriturque ex Omporo Dii inicines et coniecturae nox illites similiter o linguae set interprotuli nes indiget humana natur ProbrRvisitatione ut allacia sexti iventur vi κ. 25 neque adliuo siti Iesu fili ituo . . . . OmΡl 'm ritum Heri tui Hrseci κseg. vis alioris tu dous motis mihi misset O talo euultum, ut intusa homine in cin DR se to atrΡm
intolligsero nisi in filii tui . qui Mi ut ollistibilis ot mediator. hor. 1 16:rovolavit ea de patre coelesti P pius regno et gloria quae sibi soli nota
erant et nulli alteri cuni no in patroni limpium vidisso in hoc sensibili mundo ubi non potes vi dori. d. 5 ut io .... lilioraret mundulia Rhignorantia, quaeiraefert uti vituti suturae regnunt stolorum fuit omnibus absconditum usques 'liristum ii ii sui fidΡ noque spes assΡ Dion linequc a quoquam muri potuit quando penitus incognitum exu. III 47': noster non alia praecipit ni Hi qua rati O , od addit id quod nemo ante eum potuit seir quia nemo inbuit oculum ut videret ultra Optum stellatum aut quod videret incorporalia. 49 .