장음표시 사용
511쪽
hirin in ara crucis conditum morteq; sua confirmurum fuisse eo interposito quod in coe incruento, ibi vero cruento modo factum sit, idque uniuersa profitetur ecclesia catholica, nisi aliquis voluerit quod a Paulo testamentum potius cruci quam coenae ascribatur quod illic plane fuerit morte intercedente confirmatum hic vero in coena institutum
Verum ipse Apostolus non extra portam, sed in ipsa ciuitate Hierusalem nouum testamentum ed, tum palam ostendit, vetus vero in monte Synai. Quibus accedunt,& mille alia test,monia, α figurae, , ' eande m re m confit m antia, Vt H ierem. cap.3 7. Ecceis dies veniunt dicit Dominus) Si seriam domui IL,,' rael,& domui Iudae f*dus nouum, Quod nam no- . riuum foedus,& testamentum istuderiti quia propi-
,, tiabor iniquitati eorum & peccati eorum non memorabor amplius,quae prophetae verba aliud nobis non insinuant, quam promissionem de peccatorum venia, bonorum operum gratia, M vitam aeternam,
sed peccatorum remissio non fit sine sanguine Chri- sti. Diximus supra ex Paulo Heb 9. si ergo nouum fedus nouum peccatorum remissionem importat, necesse est quod sanguinis effusio intercedat sedil- tum sanguinem pro nobis in remissionem peccat rum testantur Euangelistae effusum in coena Domini,ergo in coena Domini necessario Christus nobiscum, & cum ccclesia sua quam sanguine redemit,& ex lateris ipsius incisione aperta est confirmauit,
rectes, figuratum sic coarespondet figurae qua Moyses partem sanguinis populo asperit postibusq; dmmorum applicari iussit, partem vero Deo offerri, unde sicut impossibile fuit in aspersione sanguinis illius veteris legis hircorum, & taurorum expjari pes
512쪽
cata, & eorum pςnai exolui, ita possibile, & nece
sarium fuit unius agni immaculati sanguinis effusione ut Deus generi humano iratus reconciliar tur, omnes in noua lege de scelerum suorum colluuione veniam obtinerent, quo ad diuinae iustitiae cumulatissime satisfieret. Quam satisfactionem nullae ereatura humana, neque A ngelica, ut communis est Doctorum Theologorum sententia proFereri potuit de condigno nisi solus Christus qui sanguinem suum pro nobis effudit , S chirographum mortis, deleuiris Ex quo sit quod sacra Eucharissia quae celebrationi agni paschalis successit, illud ipsum verς sacrificium sit de quo Paulus ait r. Corint. . Pascha nostrum immolatus est Christus, nee solum nominC paschae solennitas designata est, sed ipse agnus qui juxta ritum illum Exod. I 2. a Deo perscriptum edise& manducaui iussus est & 1 patribus iam j lias immolatus. Ad hoc recte dicitur Marc. I ubi vis eamus S paremus ut manduces paschat Lucς quoquς zz. venit dies azimorum in quo necesse erat occidi pascha. hic est ergo ille agnus Hierem. 3 3. mansuetissimus qui coram tondente se obmutuit & non aperuit os suum, quippe demonstratus a Io. cap. I. tulit peccata mundi ejusq; sanguine pretioso , non auro aut argento redempti sumus,& non sol um nos sed etiam totus mundus, ab origine enim mundi occisus est agnus ille Apoc. I g. & quotquot deinceps ad finem usque saeculi salutem consequuntur non alii quam huic agno pro nobis immolato eam ac-Ceptam reserunt quippe quod ipse peccata nostrae in eo Ore suo pertulit, sanguinem suum pro nobis fudit, mortemque pro nobis obi jt, atque sacris
513쪽
sum in gratiam patris sui restituit. Qua te non immerito figuram illum agnum hebreorum huius no ui paschalis agni extitisse dicimus, quem Dominu sibi offerri iussit in recordationem bene fit ij quo I berati fuerunt ab Aegyptiaca seritu te, cuius agni immolatio facta est cum seipsum Christus Deo patri sub speciebus panis & vini nobis sumendum praebuit in cena nouissima, ut& nos perpetua erga ip sum animi granitudine pro bene filio illo quo a pec
catis expiati, & tartarea cacodymonis seruitute liberati sumus efferemur ob id in memoriam huius non annuatim ut Hebraeorum populus circa vesperam, sed singulis diebus nobis offerendum illiusque luciem in missa memoriam faciendam iussit aliosque Christi fideles dum de illo essent participaturi d
cendos SC instruendos, quemadmodum in veteri ne e patribus familias praecepit dicens, cum dixerint Exod. I et .vobis filii vestri quae est ista religio3 dicetis eis victima transitus Domini est, quando transiuit
super domos filiorum Israel in Aegypto percutiens
Aeavptios,& domos nostra, liberans. . ,
Quid aliud nobis bone Iesii sacerdotibus legis& testamenti noui praecipis 3 nunquid quod memoriam huius tui corporis & sanguinis praetiosissimi quantum fieri potest saepe sς pius fideli populo proponamus atque singulis concionibus pro suggesto aliquid de illa in medium explicandum proponamus 3 certe sanctissimi patres Concili j Tridentini noui ss i mi id religiose sancteq; decreuerunt quod omnes parochi, omnibus diebus festis dominicis
pro temporis &'Euangeliorum occasione, exinde sibi ad populum oportunitatem verba faciendi desumant, est enim sanctissimum hoc Sacramentum, omnique honore, M veneratione dignissimum nubia lumq;
514쪽
Iumq; tam acriter ab hostibus sidet insectatur atque Missae sacrifitium scientes probe maximum ibi sundamentu ecclesiae catholicae summumq; latere thesaurum omnis pietatis bonitatis gratiae virtutumq;
Quid ergo respondebimus si quaeratur,quid sibi velit quod sacrosanctum eorpus M sanguis Christi sub panis & vini speciebus offeratur in Missar recte
dicimus gratam quadam esse commemorationem
immensi illius benefiiij quo Dei filius homo factus
corpus suum ex Maria Virgine assumptum pro nobis in mortem tradidit sanguiuem suum in cruce fudit,ut mundum uniuersum a peccato, S aeterna damnatione liberaret quod nobis inculcat Paulus I. Corint. I 1. Quotiescunque manducabitis panem hunc & calicem bibetis mortem Domini annuntiabitis donec veniat Ecce Apostolus nobis mortem Domini denuntiat quae celebratur non nudis verbis, non animo aut spiritu solo sed externo ritu Mesu corporis dati pro nobis S potu sanguinis eslusi. Ad haec ipsa ceremonia quae in altari apparet ip- seque sacerdos indutus varijs vestibus diuersis circum funibus ligatus non nisi representatione quandam Dominicae pallionis & carnis immolatae sanguinisque effusi facturum denotat, quapropter re censent qui verbum Domini Hoc facite in meam commemorationem Interpretantur hoc sacrificate in hoc enim mystico conuiuio ipse Dei filius nobis comedendus apponitur non ut nos in humanam naturam diuinum cibum transserendum existimemus sed ut ipsius epuli diuini virtute & enicientia diuinae consortes naturae efficiamur. Christus namque ibi praesens est nobisq; praesentissimus, S realissimus sistitur, mortisq; illius memoria rc nouatur, Z crucis
515쪽
crucis denique trophe uiri in oculis, & aspectu pro ponitur. Neque hano efficientiam corporis inquam S sanguinis Christi abnegat quorudam illusio, dum ex sacris literis id minime constare urgent, aut saltem sin secus non corpus Domini aut languinem ipsius, realem conficere perhibent, sed notantur tantum cum additamento, ut legimus hircumfacere non aliud nisi hircum offerre est,cuiusmodi addit menta pluries inueniuntur Exo. 29. Leuit. 23. Num.& Iud. 6. 3. Reg.8. Ita enim hoc facere sacrificare, M offerre, significare legimus sine ullo additameto apud sanctum Lucam c. et . quando beata Virgo Maria M Ioseph sponsus illius ascenderunt Hierosolymam ut puerum Iesum iuxta Iegis Mosaicae pra scriptum sisterent Domino & darent bostiam secundum quod dictum est in lege Domini partu crurum, aut duos pullos columbarum: imi paucis interiectis inquit Lucas, SI cum inducerent puerum Iesum parentes eius ut facerent secundum consue tu dinem legis pro eo, ubi sacere sine ullo addit mento aliud non significat quam ostiam offerre quod prius dictum fuit S in lege praescriptum. Sic Sanctus Hieronymus lib. I. contra pelag. ex Levi cap. 9. citat ii lud accede ad altare S fac pro peccato tuo,& paulo post descenditq; cum secit pro peccato explices ex Hebraeo accede ad altare,& i armola pro peccato tuo& rursus sicque completis hostijs pro peccato, & holocaustis & pacificis, descendito Vnde cum Christus dixit hoc est corpus meu quod I ro vobis datur e vestigio subiunxit hoc facite in
meam commemorationem. Corpus scilicet meum offerte, sic attestatur Sanctus Gregorius Nissenus Orat. I. in Christi resuri ubi quaerens concilium arc
num quo christus in hoc sacrifitio Missa inuisibili
516쪽
quodam modo, &super naturali virtute panem in
.suum corpus,& vinum in suum sanguinem conue . tit. Praeclare S egregie respondet cum inquit co
pus suum discipulis congregatis edendum S sam guinem bibendum praebuit tunc aperi E declarauit agni sacrifitium iam esse prosectum, nam victimae corpus non est ad edendum idoneum si animatum sit quare cum corpus edendum dc sanguinem bibendum discipulis exhibuit iam arcana & non aspectabili ratione corpus erat immolatum, ut ipsius misterium peragentis potestati collibuerat. Nec sane huius tanti mysteri j amplitudo S maiestas patitur in aliqua similitudine quod adς quari
possit, at vero minime ei derog re videtur, qui non omni ex parte illud exprimere, sed aliquatenus obscuris quibusdam lineis veluti longe aspicies ad umbrare non temere sed religiose tentaverit, quemadmodum igitur cum imponit instructor domus fine cubiculo tappetibus, S aut sis ornado in quo Rex sedem habiturus est eo ingresso egreditur, sic in hoc mysterio ante consecrationem est quidem substantia panis & vini, sed miro quodam modo prolatis verbis in hunc usum a Christo institutis,haec eadem
virtute diuina in ipsius Christi corpus M sanguine
transubstantiantur,& relinquitur ei domicilium albo colore,odore dulci, qualitate rotunda, quae oculis subij ciuntur, serjs ornatum, sub his tamen ac cotibus Christum totum velari S contineri,qui in celis existit haud dubie fatendum est, cuius rei typus non obscurus extat in lib. Reg. 3. z8. quo die Salamon arcam sςderis in templum iam omni ex parte absolutum vehedam curauit, tradit scriptura sacros Dei ministros ad templi usque adita quae Sanctum Sanctorum dicebantur subter alas Cherubin, qui tali
517쪽
arte dispositi erant, ut totam arcam commode capere possent cumque sacerdotes iam ibi essent, ut e sanctuario egrederentur lapsa est nubes & nebulatam caliginosi ut sacerdotes sacra perficere minime potuerint ubi vulgata editio habet nebula, in hebraicis voluminibus caligo pro nebula ponitur. Videns itaque Salomon sacrificos valde exanimatos iussit eos bono animo esse metum omnem deponere Dominus enim inquit ille dixit ut habitaret in nebula. eadem figura describitur a. Paralip. c. 7. cum complesset Salomon sun dens preces ignis, descedit de cςlo.& deuorauit holocausia,S victimas& maiestas Domini impleuit domum, nec poterant sacerdotes ingredi templum Domini eo quod implesset maiestas Domini templum Domini. Vbi mihi cogitanti quomodo haec duo cal gonem bular, S gloriae Dei splendor coniungi possent sir
bito in mentem venit, hanc nubem non sui se dissimilem illius qua Deus filiis Israel ex Aegypto fuga
accipientibus quondam traditur praestitisse. lucem enim & caliginem ut nonnullorum opinio est viro
eodemque tempore, mirum in modum emittebat.
lumen praebebat filijs Israel ut quae tenenda esset via clarissima viderent, Aegypti js tenebras inludit, ut Israelitarum vestigia ita facile assequi nequirent, sic quoque cum scriptura iacia memorat nubem de coelo lapsam, quae sacerdotes perterruit, & Dei simul gloriam qua totum templum implebatur, nil aliud ostendunt, quam nubem hanc longe varios sortitam esse effectus,& horum luminibus offecisse illorum autem quodammodo praebuisse ad intuendam gloriam ineffabilem'r . immensam Dei potestatem sic in Paralip. Spiritu Sancto diante expiscationem habemus, ubi sic habetur Sed & omnes
518쪽
siiij Israel videbant descendentem ignem,& glo-
, , riam Domini super domum,& corruentes proni in ,, terram super pauimentum stratum lapide adoraue- 'runt: S laudauerunt Dominum, Sc glorificauerunt, , Dominum quoniam bonus quam in saeculum mi- is sericordia eius. Nec aliud hoc sibi vult quam aperte a Spiritu sancto indicari Dei filium carne humana indutum iam manere nobiscum in Ecclesia S: Ciuitate sancta a se aedificata statuerit, quasi ingenti circundatum nebula in Sacramento Eucharistiae mansurum, ne aliquis quantumuis praestanti ingenio praeditus & humana scientia praeclarus explorare niteretur quo nam illic modo creator Mredemptor noster quem totus orbis capere non potest in tam breui SI angusto lateat spatio, S: ideo
hoc mirandum,&. venerandu simul Sacramentum,
nocte qua tradebatur Christus instituit, quibus nominibus olim ephesina synodus Nestorium haereticum diuidentem personam Dei a persona hominis in hoc Sacramento, asserentem solum carnem humane person ς promissam a Christo ad esum, non autem diuinitatem potissimum compescuit, qui dia uina humanis ingenii viribus assequi attetabat, quae sola & pura fide a coipiuntur, Dominus enim promisit se habiturum nobiscum, sed non in omnium oculis, sed in media caligine, nec aliquis sibi praesumat Sacramentum hoc, ni si fidei oculis qui decipi non valent aspicere. Nam Sanctus ille& insignis Patriarcha Isaac putabat se lepore in agris capto vesci & ex agno domestico comedebat, S cum percepisset odorem vestium quibus Esau indui solebat
eum esse credidit, cum tant en noli Esau sed Iacob illis tunc eo tempore ad hunc usum uteretur, arbitrabatur enim se manus pilosas Esau contractare,
519쪽
erant pelliculae hoederam quibus Iacob mane sua
collum, S manus circumdederat, ide*exte ior sor-
ma saepe decepit ipsum senem, qui tamqn ex voce Iacobi longe aliud sensit quam lastus fuerit testatus 'vox quidem inquit Isaac, vox Iacob est, sed manus, manus sunt Esau,&non cognouit eum: quia pilosae manus similitudinem maioris expresserant. Falluntur sensus nostri accidentibus quae in hoc sacrosancto my sterio sine subiecto panis vini oculi perspurunt vident enim tantum panis candorem, vini ruborem, olfactus percipit odorem tactus mensuram, quantitatem hostiae sentit, cogitant sensus panem-vinum esse,cum interiora penetrare non valeant sed intellectus fidei astrictus secretiora contemplatur vocem Iacob cognoscit. Quid sensus percipiant non curat, sed Deo credit qui ait hoc est corpus meum fides enim ex auditu est, auditus autem per verbum Christi Rom. Io. Nullum itaque tergiversandi locum superesse omnibus certum est, s d velint nolint obgannientes concedere debent ex ipsius Saluatoris nostri verbis esticaciter conuinci sacram Eucharistiam verum esse sacrifitiuquod ex Domini praecepto in ecclesia quotidie os sertur Deo a sacerdotibus in recordatione eximiae illius charitatis. Clemens enim & benignus Dominus hoc insigne monumentum factorum suoru mirabilium in tetra constituit quod longissimo interuallo reliquis misericordiae suae monum elis ad gloriam sui nominis antecellit. Olim namque cibum dedit hominibus cum in Arabiae vastitate versarentur,& inopia rerum omnium praemerentur,& iust
vasculum illo cibo plenum ad posteritatis memoriam conseruari ne exanimis benentium illud ex- .cederet atque hic cibus est mirificus o coelo quoti-
520쪽
die emissus ut multitudinem innumerabilem in s Iitudine sustentaret non tantam vim habuit ut aduentanti morti resisteret, omnes enim illi qui de manna comederunt mortui sunt, neque animae sed solum corporis vitam fulciendam concessum fuit, corporibus tamen immortalitatem non attulit sensus in res diuinas non excitabat, non fidem stabiliebat, non denique metem ab humanarum rerum co-sitatione ad ardens diuinae gloris studium traducebat, ob id fibi illius esus M memoria simul evanuit, at in coena nouissima cibus non alendis corporibus, sed animis inuita perpetuo conservandis praestatur, est enim panis decςlo verus panis inquam ille sempiternus in terras a patre demissus hic cibus metem recreat, morbos expellit impetum mortis arcet, aninium iucunditate perfundit, & s deris sempiterni, memoriam summa religione confirmat, omnia denique diuina munera ambitu suo hoc est epulum diuinum complectitur ita ut sit animo gratissimo praedicatione perpetua laudibus summis efferenda est crucis salutaris monumentum st deris diuini S ccamentum,amoris sedus, sempiternum immortalitatis pignus, nulla perfidia violandum, atque per hoc Sacramentum, Omnia in nostros animos diuina benefiyia large atque magnifice congeruntur. Tan-roq; excellentius 6c fructuosius quo Iongiori tempore id ipsum nobiscum permanebit usque ad saeculum mundi, est enim sacrifitiu hoc non Aaronicum sed secundum ordinem Melchisedech, iuxta illud quod dicitur Psal. 19. Iuravit Dominus & non poenitebit eum, tu es sacerdos in aeternum secundum ordinem Melchisedech. Cuius figura praecessit Gen. I . at vero Melchise ducti salem proterens panem,& vinum obtulit, erae