장음표시 사용
541쪽
est causa respectu praemi j ex sola voluntate diuina praemiante S huiusmodi causa solet dici causa sine
qua non . sic ergo verba cosecrationis M generaliter sacramenta nouae legis dicuntur causa sine qua non effectus non sequitur sacramentalis, S propter hoc verba consecrationis dicuntur causa transubstantiationis non quia causa est ad cuius esse sequitur aliquid sed ad esse siue ad prolationem verborum debita sequitur praesentia corporis Christi perconuersionern panis in ipsum, ideo dicuntur causa huius praesentiae& conuersionis. Simili modo actus meritorij dicuntur esse causa beatitudinis suturae, non ita quod ipsi efficiant beatitudinem, quae tanquam merces a solo Deo datur sed quia ex Dei ordinatione, liberalitate placuit
ipsi conferre tantum bonum in futura vita, elicientibus actus tales in vita praesenti sic paterfamilias conducens seruum in vinea suam pro denario diurno, expleto laborς tribuit mercedem laboris quam non meretur labor ex sua natura, sed ex pacto, MConuentione conducentis Sc conducti: Neque hoc nouum est in noua lege, ut etiam in veteri eiusmodi pactum legamus Gen. I7. hoc est pactum meum quod obseruabitis inter me, vos, circumcidetur Omne masculinu ex vobis S infra octo dies cuiuis
masculos caro praeputi j circumcisa non fuerit , d lebitur anima illa de populo suo. ubi a contrario sensu arguitur si circumcisa fuerit saluabitur, & ex hoc pacto statuto Deus allistit remitte do originale pe catum dat gratiam, quae est medium producendi
hominem ad gratiam, similiter in verbis consecrationis Deus ex pacto concurrit, idque esticit quod nobis proficit ad vitam aeternam, S hinc patet illa resolutio, cum sacrametum hoc augustissimum nost
542쪽
ex aliqua sacerdotis actione aut merito conficia tutetiam ipsius non impedire malitiam aut peccatum effectu ni licet alias orationes impedire possint. Caeterum hanc potestatem, oc facultatem conficiendi sacramentum non omnibus in distere ter, sed solis Apostolis eorumque successoribus in aedi sic tionem corporis Christi concessum, S si superius ad principium huius manifeste ex patribus praecipue Sancto Chrysostomo constat ob huius tamen temporis calamitates haud abs re suerit inquirerenum alicui alteri praeter illos conueniat, neque dubium est, quin multorum peruersitas audaciaque es
frenis eo usque deuenit quod sicut in alijs ecclesiae negoti js, sic etiam in hoc augustissimo mylterio passionis θρ mortis Christi confici edo pertractandoq; sese ingerant: quia tamen de facto id ipsum,& temere attentat, non autem ex concessione ordinaria
quae iuris ordinem obseruat ideo dicimus nulli alteri hominum hoc competere de iure dc ordinaria Christi dispositione. Manifestum hoc erit ex collatione veteris δί nouae legum ubi illud ita ordinatum legimus Exo. 28: quod non omnibus sine ulla differentia creditum
fuerit, ita enim Dominus ad Moysen dicit Applica quoque ad te Aaron fratrem tuum cum filijs suis de medio filiorum Israel ut sacerdotio fungantur mihi Aaron Nadab, dc Abihi, Eleazar, δί Thamar filii Aaronis faciesq; vestem sanctam Aaron fratri
tuo in gloriam, S decorem. Ecce vides Aaron & fialios eius segregatos ex praecepto Domini a tota plebe ut sacerdotio sungerentur colam eo,&huic lego
consonat id quod Paulus mirificus interpres in epistola ad Haeb. de Christo saluatore nostro disserens ait Haeb. 7. In quo enim haec dicuntur de alia tribu S
543쪽
, &c. de qua nul lis altari praefuit Manifestum est enim quod ex Iuda ortus sit Dominus noster in qua tribu nihil de sacerdotibus Moysis locutus est ecce Paulum testantem, neminem de tribu Iuda ruxta legis Mosavcae praeceptum posse esse sacerdote. Idem praeceptum dedit populo Samuel Propheta I. Reg. 17. contra Regem Saul qui de tribu Beniamin erat, illumq; grauiter reprehendit quod holocaustum &pacifica Deo obtutisset, & sacerdotio offitio lunctus stulte egi sti dicens nec custodisti mandata Dei tui, quς prς cepit tibi. Num. legitur singulariter ad hoc electani tribum Levi & filios Caath de itinatos ad portanda vasa sanctuari j inuoluta ab Aaron &fhjs eius ut non tangerent ea, ne sorte morerentur. si tantam reuerentiam Deus praecepit exhiberi vasis sanctuarii ut non ab alio quam a sacerdote tangi pollent, quanto maiorem reuerentiam credendum est nos oportere exhibere sanctissimo Eucharistiae Sacramento, ut vasis quibus illa reconditur, ne dica ipsam n et non permitti, nec posse ab alio quam a sacerdote contrectari,S confici. Si ergo tantus honor Vmbrae N figurae, quid veritati & veto corpori Christi Z Quod si dicas in institutione Christi illa & si patiamur solum Christi Apollo los & eorum successores consecratos quia tamen non omneS tunc erat
congregati sequitur quod vel non solum ad praesentes illa institutio Christi directa sit,uel si secus oportet, quod aliqui Apostoli Christi sacerdotes non
fuerint patet enim ex Euangelio Ioannis et O. Th
naam non sisse cum alijs Apostolis quando Chrisius apparuit illis & dixit illis accipite Spiritum Sanctum quocum reni seriti S. S c.
Hanc difficultatem mouit olim Cyrillus & r spondit etiam omnes duodecim Apollolos suisse a Deo
544쪽
Liber Secundus. - Io qa Deo electos, ut principes essent super omnem terram &potestatem haberent tanquam illius ministriremittendi & retinendi peccata, Christus igitur cuius potentia non praescribitur loco, non indiguit illius praesentia, ut hanc illi cum alijs potestatem impartiret, proinde illud idem quod alijs dare constituit etiam Thomae contulit quamuis absenti. Neque hoc difficile videri debet cum simile aliud conis, stet in Veteri leg. num. II. tunc praecepit Dominus Moysi ut congregaret septuaginta viros ex se- , , nioribus Israel, quibus daret de spiritu Movsis . , , Ut cum eo onus supportarent quo facto rem aik, serunt duo viri in castris. Quorum unus Eldad,& alter Medad super quos requievit spiritus Do- , , mini qui tamen non comparuerunt inter septu ,, ginta illos viros cumque prophetarent in castriso cucurrit puer, & nuntiauit Moysi dicens Eldad& Medad prophetunt in castris, statim Iosue filius,, Num i ni iter Moysis S electus e pluribus ait. Domine mi Moyses prohibe eos , at ille quid inquit
emularis pro me t Quis tribuat ut omnis populus prophecet, di dic ei Domines spiritum suum Quia ergo illi duo inter septuaginta viros a Deo electi fuerant sicut Thomas cum alijs Apostolis niserum videri non debet quin eamdem Virtutem , facultatem obtinuerint ex quo iterum manifestum est in omnes Christianos vi falso oc imprudeter quidam autum unt ad perfunge dum hoc tam excellcnti munere constitutos elle, neque ea de re unquam dubitatio fuit neque apud Gentiles qui sacra suo
more coluerunt, mori S suit pro eo omnes admittere sed ut sacrumcinumen altissimum 1enerati sunt sic etiam solertissimos quosque ad id aut placandu aut exorandum admiserunt. Pruitia ergo modci ne
545쪽
si qui sunt nouatores blaterant nec aliud quam si lidissimos se se produnt & nullum propemodum
- Deum agnoscunt quem tam vilem communem
esse arbitrantur. Ergo illud de quo promisimus su pra, siniendum est non solum in hac ecclesiastica Republica selectissimos Christi sacerdotes est e. sed
etiam diuersa munera inter illos atque diuersos o
dines esse debere illudque in primis Christi facto demonstradum venit qui e fideli populo Apostolos duodecim , & septuaginta discipulos electos sacris functionibus mancipauit, ipsosque deinceps Apostolos obseruasse ex suis actis haud obscure colligitur cum ab eis quosdam Episcopos quosdam presbyteros alios vero Diaconos liqueat constitutos, a sic ut ministeriorum ita &. nominum facta distin- qctio cognoscatur Act. 2. &6. Vnde Tertullianus raexhortatione ad castitatem 7 inquit,differentiam Iinter ordinem & plebem constituit ecclesiae auth Iritas secundum diuersos gradus muneru distinctio, qhonoris praerogatiua diuersa. Generalis enim est lordo clericorum in plures ordines distributus unicuique autem est peculiaris stinctio, atque ita sing lis proprium ministerium adscriptum puto: ex Sancto Ignatio constat epist. 8. qui cum eo tepore quo Apostoli vixerunt eas quas tunc ecclesiasticas institutiones obseruarint recenset; ita ergo ad Antiochenos scribens ait, praesby teri pascite gregem qui vobis commissus est donec Deus demonstret eum qui vobis imperaturus est. Ego enim iam immolor ut Christum lucrifaciam: Diaconi agnoscat cuius sint
muneris S dignitatis dentque operam, ut in culpabiles fiant imitatores Christi. paucis dein interiectis inquit, saltato sanctum Prςsbyterorum cstum saluto sacros diaconos saluto sit odiaconos, lectores,cant.
546쪽
res, ostiarios, laborantes, exorcistas, consessores Mscribens Ephesiis Epist. 19. meminit Episcoporum
Sacerdotum,& Diaconorum, est enim totus Ecclesiasticorum status in duas classes distinctus , ut alius sit sacrorum alius non sacrorum, non ita tamea se inuicem sint distincti quasi non omnes ad Corporis Christi veri & mistici designationem cooperentur, sed ideo non sacri dicuntur quod non ita proprie ad confectionem Corporis Christi accedunt. prioais Clastis sunt tres es dicuntur maiores,
ut Subdiaconatus Diaconatus Presbyteratus, aliveroab hijs inferiores seu minores appellantur. Diaconatus quidem erat ordo in tribu Levi, quae singulariter ad diuini cultus ministerium a Deo fuerat designata. Num. 3. & Leuit. c. 8. quando Moyse preceptum sui tui post Aaronis& filiorum eius consecrationem tribum Leui ordinaret & consecraret Deo, ut seruirent pro Israel in tabernaculo Dei coram Aaron e& Filijs eius, & in actibus Apostoloru . legitur septem viros electos sui se precibus p missis impositisque manibus ad Dci seruitium assumptos actorum 7. &hoc ideo quia cum secundum Paululex umbram habuit suturorum bonorum , debuit quod in veteri lege praefiguratum fuit in noua veritate adimpleri omnia enim inquit veteribus in figura contingebant: quare sicut Paulus ab umbra ad . corpus argumentatur sic nos a veteri lege ad noua deductionem saere postumus sed in veteri erat plares, & diuersi ordines inter se ergo ne cellario etiae runt in noua lege, quorum mi murorum veteris legis unus solus Pontifex erat aut summus Sacerdos alij minores Sacerdotes aut Levi tre qui ei si Νace dotes non e sent alijs tamen administrabant. Hora singulorum ossitia cum ornamentis ipso tum descri
547쪽
. buntur in Exod. ii ergo tantus sali ordo in veteri te
ge, op u Seli concedamus varium esse ordinem cla
rem distinctu in eorum, qui in altari ubi nunc Eucharistia consecratur, ministrare debent nisi sorte Ecelesiam Catholicam confiisissimam quandam babit nam facere velimus', quod si quis tam impius & taefisoens est, ut id fateri non vereatur is certe aut sapientiam aut potentiam, aut denique bonitatem cogetur minuere diu inam, quia. cogetur dicere Deuaut negasse , aut non potuisse aut denique noluisset dem formare Ecclesiam suam qualem prius ad umbrabat & deline abat in figura , quae tamen omnia illsissima esse supra in 3. cap. sule clareq; ostendimus. Sed inliis longius nolo immorari, non enim hoc nostro tempore tam ordines Ecclesiastici vilia penduntur quam modus 6c ceremoniae quibus prax dicti administrantur. Quare cum alias nobis de istis fusius agendum est, nunc solum de posteriori cap. agemus, idq; ex Anacteto qui Petri successor fuit Epist. 2. de Initiandis Sacerdotibus Apostes icirraditione constitutum esse tradit: Certe inquit o dinationes Episcoporum authoritate Apostolicae ab omnibus qui in eadem Prouincia fuerint Episcopis sunt celebrandae, qui simul conuenientes scrutinum diligenter agant Ieiuniumq; cum omnibus celebrent precibus, & manus cum Sanctis Euangelijs quae praedicaturi sunt imponentes Dominica Die hora tertia orantes sacraq; unctione exempta Prophetarum Regum capita eorum, more Ap stolorum Moysis ungentes: quia Omnis sancti
ficatio constat in Spiritu Sancto, Chrismati est permixta, & hoc ritu solemnem celebrent ordinatio nem, de qua Sacra unctione Dionysius in Ecclesiastica Hierarchia c. q. Cyprianus libr. de Crisarate.
548쪽
quod vero Sacra mysteria solum ab huiusmodiri.
te, & legitime ordinatis sacro item charactere insignitis atque per manus impositionem cum sacra unctione iuxta Ecclesiasticam ordinationem tractanda dc accipienda sint uniuersa tradit Ecclesia Se docet plurimum illos errare, qui existimat nihil aut
parum interesse virum a Sacerdote, an vero a Laico eiusmodi ostitia exerceantur. Quare ne tales admitantur prohibet atq; eorum administrationem,
- ut inutilem inualidam dc subreptiliam improbat, de ordinatione Episcoporum ex Anacleto collat. Quod vero attinet ad Sacerdotes S si alijs ordinibus initiantur sic sequitur in primo Apostolorum Canone prcsbyter vero ab uno Episcopo, Daconus autem & alij eodem modo, sic in Pauli & Barnabae ordinatione factum fuisse Sacra narrat 'hi floria ubi ieiunium inductum Zc sacrifitium peractum fuit, ubi enim nostra vulgaris versio habet ieiunantibus S ministrantibus illis Graece legitur λωτωργονόντων idest sacrificantibus non enim sine sacrifitii incrueti ministerio sacras eiusmodi ordinationes solii ascelebrari apud antiquos qui de ritu, SI constitutione Sacrorum tractant, in promptu habemus. ad minister ij vero consumationem manuum impositio
accedebat quod in actis Apostolorum Lucas& in suis Epistolis Paulus s*pe factitatum fui se testantur, sic primo ad Timoth q. secunda ibidem prima,& primo ibidem quinto,& hoc ipsum adnotauit fadicere ille Ecclesiae omnis'; spiritualis ordinationis deprauator Diabolias quando per Simonem Magum subornatum, sibi per manuum quoq; impositionem Spiritum Sanctum dari postulauerat act. q. viderat enim Spiritum Sanctum in eos qui Chri stianam religionem susceperant diuinitus descen- D d a disse
549쪽
disse, Apostolos autem eius modi ritus exemplum, imponendi manus super eos quos sacris ossiijsmaticipabant ex antiqua lege sumpsi Ite insinuauit An cletus ubi supra illudq; ad veteris legis, teste Hieronymo epist. 8 S. ad Euagrium, imitationem, qui ab Aarone S: filijs eius super eos qai Sacerdotio Leuitico initiabantur manus imponebantur Exod. C.
29. quod autem Aaron& fili j eius atque Levitς intemplo fuerunt hoc sibi Episcopi dc Praesbyteri
Diaconi in Ecclesia vendicant.
Neque audiendi sunt qui cum apud Ethnicos in
more positas fuisse fere omnes ceremonias quibus . iam utitur Ecclesia Catholica, ideo ab eisdem eas non mutuasse calumniantur, Vafre enim Caco demon hoc modo Sacros ritus ab Ecclesia excutere parat dum se in Angelum lucis transfigurat omnibusq; modis persuadere conatur ne aliquod ad utilitatem conuertatur eorum, quibus antea sibi ministratum fuit. Tale fuit olim strategema Gnostic rum qui Innocentiam morum, integritatem vitae
multamq; in pauperes benignitatem simulabant SI qui hodie exorti sunt pseudo Apolloli Verbum Dei subinde eructantes nihilq; eorum nisi quod Sacris
literis commendatum inueniant recipiendum tradunt, M hi, curios simulant, & bacchanalia vivunt . quin maxime licet ea quibus impie gentiles ab usi sunt expiata sacro ritu, ad pietatem transferre, ut sic maior Diabolo coturnelia afflictioq; addatur, Christoque honor cum summa religione,& pietate maxima deieratur. Cuius rei exemplo esse poterit magnus Gregorius Thaumaturgius ut fatetur in eius vita Gregorius alter Nysienus, qui de ipso sic scrubens dicit, descendit rursus ad urbem,&omni circa regione undique peragrata M perlustrata , addit,
550쪽
mentum & quasi corrotarium studii erga numen diuinum instituebat apud omnes utiq; populos sanciens, ut nomine corum qui pro fide decertassent dies sesti atq; solemnes celebrarentur, cumq; alij
in alium locum corpora maris rum deduxissent per anniuersarium circuli ambitum congregati letabantur intonorem martirum ferias agentes , dc post pauca cum animaduertisset quod propter corporis voluptates simplex & imperitum vulgus in errore simulacritorum permaneret, quo maxime id quod praecipunm est interim in his assequerentur, nempe, ut vanis superstitionibus relictis ad Deum conuerterentur permisit eis ut in memoriam Sanctorum Marti rum se se exhilararent, & oblectarent atque effunderentur in laetitiam . Similiter Theodoretus de Graec. affect . lib. 8. de Ethnicorum serijs in honorem Marti rum pie sancteque translatis scribit dicens diruptorum templorum materia templis arisque Martyrum excitatis expiata est , suos enim mortuos Dominus noster in templo pro js vestris induxit ac illos quidem cassos gloria vanosque reddidit, suis autem martyribus honore illum dedit.
Quid igitur in causa est cur Neotherici illud pseudo Apostoli cum omnis antiquitatis studiosos sede prs dicent ab his vetustissimis S sacratissimis ritibus tatopere abhorrenti Cur in creatione suorum pastorum nihil horum obseruant 3 cur sine Sacerdotalis manus impositione. Pontifices, sine unctione, Sa-ce rdotes, sine missione , Apollo los, sine ritu Sacro rerum Sacrarum ministros inti ucunt 3 an haec S crosancta non sunt 3 an diuinis Scripturis non consonant 3 an munus&Officium eius qui consecraturre ipsa potius quam verbis non exprimunt atq; Velut oculis videnda non ponunt i cur inquam homi-