장음표시 사용
521쪽
enim sacerdos altissimi benedixit ei scilicet Abr, hamo, quando victoria praedam retulit de Chordorlahomor& Regibus qui cum eo erant, quod equidem Dauid& Paulus ad Christum referunt,4 t non modo videantur Melchisedechem figuram gessisse Christi quod de Aaroneaeque dici posset, sede iram sacerdotem fuisse secundu ordinem Melchisedech,
non autem secundu ordinem Aaronis, Paulus vero ait hanc noui testamenti aditatem veteri,& antiquae
illae aetati ante legem, post legem etiam latam longe praestare, quippe ante legem Abrahamus pro missum δί iuramentum habuit, post legem patres vltra illa duo sacerdotium habuerunt, sed illud nec
persectum, neque templum stabile & eternum nucvero & sacerdotem gratissimum extitisse ait, SI effficacissimum S qui litauerit, α aeternum templum ingressus fuerit, S aeterno pontificatu sungatur, secundum ordinem non Aaronis, sed Melchised chis, iuxta praed: cham ante a Deo rationes, hoc Pau- lus aperte declarat Haebreorum c. 6. Confugimusis inquit ad tenendam propositam spem, quam sicutis anchoram habemus animae tutam, ac firmam,&in- , , cedentem usque ad interiora velaminis, ubi praecuris sor pro nobis introivit Iesus, secundu ordinem Mel ,, chisedech Pontifex factus in aeternum.
Dixit hic Paulus Apostolus. INTERIOR A VELAMINIS. alludes ad tabernaculi interiorem paritem quae DE BIR dicebatur, eratque figura familiarissimae gratiae atque consuetudinis Dei, quae in Iesu Christo constitit atque ex illius plenitudine ρd0mnes sanctos derivata est: post haec prosequitur Paulus Haeb.7. declarans quomodo Melchisedech. Abrahae obuiam factus,& benedixerit, & decimas omiam diuiseri; Abrahamo.primu quide qui inter-
522쪽
.pretatur Rex iustitiae, deinde autem & Rex Salem quod est Rex pacis sine patre,sine matre sine genealogia, neque initium dierum, neque finem vitae habens, assi mi latus autem filio Dei manet sacerdos in perpetuum In quorum verborum ac mirabilium narratione percipimus & sacerdoti j dc regiae dignitatis maIestatem, quorum utrumque in veteri lege
more cistinctum fuit, deinde sacerdoti j aeternitatem, cum alij ordines omnes consumpti sint, Leuit. 3. sacerdotium antiquatum planeque abrogatu postremo ordinem & institutionem sacerdotij Melchisedech: Aaronis ordinii praefatum, asiaqI omnia quax vetustate conservarunt morte Christi deleti, Min legas demortuae locum sit bstitui, quod ut firmius probaret Apostolus innixus veritatis fundamento, quod ulla humane sapientie exceptione, vel inter- pietatione eonfringi potest, Iurauit enim Dominus Smon, poenitebit. m; tu es sacerdos iii totein uini
terito nomine Aaronis meminit solus Melchise decli, quod magis Christo institutionique ipsius conueniens est, cuius nec origo, nec sinis definiri potest, nec familia, nec analogia, Aaronis vero imo ipsius Ahrahar optime declaratur hacq ratione primum Christi sacerdotium, aeternum suturum dem 6 strat neque solum sacerdotium, sed etiam institutionem dc ordinationem, scilicet, secundum ordinem & institutionem Melchisedechis, quae duo plane distin Oa sunt, SI esse debent, nam eo usque s Deus Aa i cum sacerdotium durare voluit qud ad acerdotem subliuis praeficeret qui ruodbtiis se isundiam ordinem jMelchisedech, idque aeternum me a 2 ac tintilii Ca cti iiii L: bus truic Maionvcro MMansmeadi ra
523쪽
quare Aesonis nomine reteto Melchisedechis mominerit, eo quod is unica tantum oblatione nomen aeternitati consecrauit, eamq; non in sanguine quadrupedum sed in pane absoluit. Inde quia Christus
Rex summus sacerdos sanctissimus regium munus administrat, atque gratissimo suo sacrifitio nobis pacem conciliato cuius imperium sine fine manet, nec sicerdotii dignitas ullo tempore evanestit quique
unica tantum oblatione eos omnes qui sese suon mini dederunt, sanctitatis egregiae muneribus Mornamentis afficit, merito etiam sacerdos secudum
ordinem Melchisedech dicitur, perpetuo ipsius di rabit sacrifitium, quod si in aeternum Christi sacerdotium durabit, certe M sacrifitii ritus durare debet, nisi sorte quis temere dicat, sacerdotem esse sine sacrifitio aut Christi ociosum fuisse sacerdotiu: at sacrifitiu Christi semel tantum peractum est nec repeti amplius potest, cum Christus iam mori noqueat, aliud ergo sacrifitium esse oporteti quod i . giter offeratur, non enim sacerdos iure dici potest. qui nullum habet sacrifitium quod offerat,ergo v ram rationem sacrificandi quae Christo visummo sacerdoti tribuatur, in ecclesia esse confitedum est, eiusmodi autem nulla erit si Missae sacrifitium sit.
stollatur. Praeterea ante Christiancarnationem, quia Chrssus re ipsa nondum erat sacerdos, sacerdotiu enim Christo couenit ut minor est patre,& ut homo, non ut Deus. quod aduertit Augustinus in Psal. Ios. non poterat per se sacrifitium offerre, ut tamen etiam
tusci illi sacerdotium ascriberetur M sacerdos iuredui posset, ipse unus ab initio,& primo mundi exoc .dio, usque ad eius finem & consumatione summus sicerdos, eo modo quo terat, sacrifitiu offerebac
524쪽
scilicet per typos & figuras, quod si tune ante incarnationem tali modo dici potuit sacerdos, quanto magis postquam humanam naturam assumpsit, Mquando a .patre suo sempiterno vere, & realiter sa- cerdos est appellatus, sacradoiij munere sanctitamo cui nemo habet succedere, vacabit 3 Quorsam enim sacerdotium illud in ecclesia permaneret, si amplius in ea nullae hostiae immolandae, nullae victimae mactandae, nulla sacra forent facienda' praeclare Cyprianus ser. de cςna Domini cum prius dixisset interituram esse religionem si corpus Domini in Eucharistia: Sacramento a conuiuis tandem consumeretur, quia nulla superesset victima, sine quareligio esse non potest, inquit, aeternitatem sacerdotii Christi in eo constitui quod iugiter & studiose, A crebro sacrifitium Eucharistiae offertur, perpes ait . . etsi hoc sacrifitium & semper permanens holocau- stum nulla panem hunc, multitudo consumit,nulla antiquitate veterascit.
Est praeterea aliud quare Christi sacrifitiu secundum ordinem Melchiledech perpetuo duraturum sit. Sacrifitia etenim veterum quamuis in re signL. sicata mirifice sibi mutuo conuenerint, eunde enim Christum crucifixum significabant, in signis tamen longe alia ab alijs differebant, sacrifitia Aaronis cruenta erant S sub animalium occisorum spetie, Christum praesentabant, at Melchisedechis incruentum suit sub specie panis & vini, unde si Christus est sacerdos secundu ordinem Melchisedech opo tet quod instituerit sacrifitium incruentum sub ijsdem speciebus& signis. Quare licet non colliger tur ex vi sacerdotii secundum ordinem Melchis decli sicut vere colligitnr Christum immolare debuisse hostiam in panis A vini speciebus id tamen
525쪽
ex vi typi & figurae haud obscure appareret, nam Melchisedech fuit verissima figura secundam omnes Doctores Christi in pane & vino initi tuentis Eucharistiae Sacramentum , sed Melchisedech pa- nem, vinum obtulit ut sacerdos ac proinde vere litauit igitur SC Christus in Eucharistiae institutione ut sacerdotis offitio vere functus sit, debuit uti pune, & vino, alloquin non exacte figuram illamini
pleuisset ita doctissime Clemensiti omni b. . δί Cyprianus epist. 63. Caecilio scribens, cum verba illa - Regii Prophetae adduxisset, tu es sacerdos in aeternu . secundum ordinem Melchisedech subiunxit, qui ot
do utique hic est de sacrifitio illo veniens & inde descendens quod Melchisedech sacerdos Dei alti simi fuit, qui panem, & vinum ob talit quod Abraham benedixit, Nam quis magis facerdos Dei summus quam Dominus noster Iesus Christus, qui sacrifitiu Deo patri obtulit, & is benedixit hoc idem quod Melchisedech obtulerat, id est panem&vin suum scilicet corpus & sanguinem 3 de sermone dui cςnae Domini inquit, signi hcata olim a tepore Mel. chisedech prodeunt sacramenta, & filijs Abrahae
facientibus opera eius summus sacerdos pane pro- , fert,& vinum, hoc est inquit corpus meum, sic E sebius lib. s. demonst. evang. c. 3. S. Amb. in caput quintum epist ad Haeb. S lib. I. de sacram. c. I M c. 3.& 6. Hieron. epist. ad Marcel. & in epist. ad Eu genium, dc in quaest in Gen. explicans caput I . Acigustinus epist. 9 s. ad Innocenti Papam, de ciuitatesb. I 6. c. et 2. Theodoretus in Psal. Io9. Damasc. lib. de fide c. et . Oecumenius in caput tertiti epist. ad .l zeb. Theophil actus S Ansel. ibidem. Illustrissimus Bel arminus lib. 2. c. 6. tomo 2. de societate Iesii Car, dinalis, de Ecclesia& Republica christiana meriti sim uti
526쪽
simus, dicit veteres Haebreos ab hac sententia minime recessisse, nam Rabbi Phinees inquit, terii ore Messiae omnia iacrifitia cessabunt, sed sacrifitium panis M vini non cessabit, sed dictum est in Genesi MMelchisedech Rex Salem protulit panem S vinu. 'Melchisedech enim id est Rex Messias excipiet a cessatione sacrifitiorum sacrificium panis & vini, sic
dicitur in Psal. Tu es sacerdos in aeternum secudum ordinem Melchisedech. Nunc restat ut obiectioni cuidam respodeamus cuius maxima vis est apud Apostolum Haeb. 9. Mao. capitibus, Christus in cruce semetipsum sempiterno suo parenti in sacrifitium obtulit, ut perpetuam nob: S redemptionem compararet, huius ergo
sacrifitii vis perpetua& sum ciens est ergo non ampli is quod in missa perficitur: quod confirmatur ex
Paulo quia christus unica oblatione omnia consum auit. verum quod Paulus dicit perstat, & veritas est, quod Christus unica oblatione omnia coq- clusit verissimum est quodque su a unica illa oblatione omnibus su sticient issime promeruerit remissionem, S redemptionem itidem verum est. quod vero inde inserunt ergo nullum amplius, in ecclesia fieri debet sacrifitium, vel oblatio neque Paulo, ne- que Christo, neque merito ipsius conuenit, si enim sacramentis & sacrifitiis quae mortem Christi praecesserunt haec oblatio virtutem attulit, nec tamen
sublata sunt, per hanc crucis oblationem praevisam, prius quam exhibita esset, quin potius Deo grata accepta & optata fuerunt, non quidem propter san- guinem hircorum, sed propter sanguinem in ara crucis fundendum, quem vetera illa secta filia praefigurabant, multo minus quod exhibita iam illa oblatio sit perpetuum sacri ritu corporis S sanguinis ' Christi
527쪽
Christi ex ecclesia coget recederer Non enim alta oblatio fit in altari quam in cruce facta est, eadem lutrobique hostia, idem utrobique sacrifitium, diuer iss tamen sacrificandi modis. in cruce scilicet cruen lto in altari in cruento modo. Praeclare Theodore tus in epistola ad Harbreos quaerit si M sacerdotium 4 quod est ex lege finem iam sensit,& sacerdos qui est 'secundum ordinem Melchisedech iam obtulit s crifitium & persecit, ut alia sacrifitia non essent nocessaria, cur noui sacerdotes testamenti my sticam ii iturgiam siue sacrifitium peragunti Clarum est im iquit his qui sunt in rebus diuinis eruditi nos non laliud sacrifitium offerre, sed illius unius & salutaris . 4
memoriam peragere. Hoc enim nobis praecepit Do Iminus hoc inquit facite in meam commemorati nem. Vt eorum qui pro nobis suscepti sunt crucia- tuum recordemur, ut in senefactorem beneuolen- tiam coci seruemus & suturorum bonorum cons lationem expectemus, hoc certe non est Christi cru- qcem elevare, aut virtutem passionis eius minuere,
quid enim Paulus de lege de fide ait3 certe inquit nunquid legem destruimus per fidem Z absit. Sed
degem statuimus: Nunquid similiter nos crucem euertimus cum sacrifitium in altari iupiter osset mus 3 Absit, sed crucem statuimus: Habet ergo A. crifitium Christi vim infinitam S: sufficientem esficacemq; virtutem,nec opus est,ut Christus secum do moriatur, aut alius Christus morte subeat,opo iet tamen sacrifitium multiplicari, quod crucis s crifitium representat SC per quod nobis eius primi sacrificij infiniti fructus & valor applicatur, & sic gratis animis lati benefiiij memoriam indelebilem retinemus, & Christum pro nobis occisum suspicimus colimus, ta veneramur. nec Paulus eo loci omnem
528쪽
nem excludit reitetationem oblationis Christi, sed eam solum quae mortem ipsius Christi iterum postulat, similiter intelligenda sunt quae postea subi jcit Paulus Harb. Io. Quid enim ille sanctificati inquit sumus per oblatione corporis Christi semel,
dein una enim oblatione consumauit in ariernum sanctificatos3 haec omnia vera sunt. sed quid si huic veritati non omnes credunt 3 Christus lane quod suum eaat adimpleuit, quod igitur ad vim re efficaciam illius oblationis attinet certum est ei nihil defuisse, at via & ratio eadem ali js applicandi non omnibus aequa est, si enim nulla tequiratur applicatio
passionis Christi & solum omnia peccata expiauit Iansuis Christi: Quare tant multi sunt impij, cui tot miseri traduntur ad inferos3 ad quid praestat Baptis-mam 3 Quid sacrosancta Eucharistia Z Quid fides 3 Quid poenitentia Z Quid euangeliorum praedic tior Certe satendum est mortem Christi nulli prodesse nisi per fidem & sacramenta ceteraque instr meta diuinitus ad hoc instituta singulis applicetur, sicut omnibus unus Sol sufficit, at huic nihil proderit solis ortus qui clausis fenestris ingressum illius repellir. Vnde idem Paulus ad propositum nostrum eiusmodi applicationem necessariam fatetur, dum
dicit a. Corint. 7. Mundemus nos ab omni inquina
mento carnis & spiritus, perficientes sanctificati ,, nem in timorem Dei, Cum inquit perficientes imtelligit,&nostrum opus ad hoc desiderari,ut nobis
meritoria fiat Christi passio, quod sit per sacrameta at sanguis Christi emundat nos ab omni delicto
Paulus aute diciti vi& nos metipsos emundemus.
Sic Ioannes prima epist. c. 3. Qui habet hanc spem sanctificat se sicut & ille sanctus est, Quare non consumauerit sanctificatos Christit Ouin uno eodemq; loco
529쪽
loco Paulus utrunque manifeste tradit a. Corint. 3.
Quoniam quidem sinquit) ille Deus erat in Chri sto mundum reconcilians sibi non reputas illis de- licta ipsorum S posuit in nobis verbum reconcilja-- tionis pro Christo, ergo legatione iungimur tanqua Deo exhortante per nos, Obsecra Riqs pro Christo
Proculdubio quod Christus secit, diuina virtutex consilio secit, erat enim Deus in illo, cum ille
mortem obiret & mundum sibi illius morte reconciliabat, non reputans eorum qui in mundo suerant peccata. nam pro peccatis totius mundi ille momtuus est, ecce uiritus mortis Clixisti. Quia tame non omnes hoc donum Dei accipiunt, quia non omnes
recipiunt hunc filium Dei in suam salutem. multi sua illorum culpa hoc diuino bono priuantur, quod tame Deus omnibus cupi hQminibus elyrgiri, ideo
Deus qui mundunishi ini Ch ist0 seconciliauit,
cpius reconcilia bonis yert im dicit Paulus, in vix- tute sua, S efficientia posuit iopobis ut testibus a que etiam ut ministris posuit perferendum,&communica dum gentibus, itaque fungimur legatione, ηψn nostro, sed Christi nomine. 5 munere, ut sicut christus missus est, qui salutem mundo afferret, Actorret, ita nos verbis Dei hanc salutem per Chri- sthim donandam offerimus & ut accipiatis non sint riamur sed etiam rogamus nomine Christi m Deo reconciliemini: S ut clarius dicamus, ob-lo illa unica generalis suit, sic& generalem nobis' opeUtat est a econciliaIi0nem, sicut generali quadam illuὴ ratione semel mundiis illustratus est, ita ut amplius tali generali illustratione creaturae non indigς gali, nec opus est alio Sole, aut alia Luna, sed tamqn neceste est, singulas qquxidie aer jllustra
530쪽
iiones interuenire, ut terra singulis diebus luce sus-sundatur, ita de altaris oblatione licebit nobis cogitare, si tamen hanc oblationem, nobis propriam quam magis efficere optamus & illius fructum assequi,oportet proculdubio, ut illam ipsam non aliam hostiam, id est, redemptionem sanctificationem, aut reconciliationem, quam illa nobis appulit, offeramus patri aeterno, simul S supplices praecemur, ut illius contemplatione placatus & propitius nobis fieri velit. Duo si quidem sunt quae exiguntur ad obtinendam remissionem peccatorum. Peccatum, Ut
inueniatur pretium redemptionis, & liberationis seu aequa satisfactio M debita diuinae iustitiae, alterum vero ut pretium applicetur singulatim liberandis hominibus trimum iam inuentum est in Christo, quod ad secudum spectat non dum facta cist remissio omnium peccatorum, nam ad huc sunt, erunt usque ad finem mundi quibus applicari p6test pretium liberationis,& hac ratione remanet hostia pro peccatis A sacrifitium altaris, ob id noluit Paulus excluderesacrifitia representantia & applicantia sacrifitium crucis, sed latum sacrifitiu cruentum corporis Christi semel in cruce exhibitum, neque nos nunc nouam hostiam aut nouum sacrisiatium offerimus, sed quod in eruce peractum est, illud ipsum velatum quidem, sub oculos astantium
subiicimus, ut eorum erga tam beneficum re- , demptorem pium &religiosum excite- imus effectum, patri ccelesti redemptionis nostrae pretiu quo Za,li